讀《當(dāng)美拯救我們：星期二的哲學(xué)課》心得感想（精選3篇）
讀《當(dāng)美拯救我們：星期二的哲學(xué)課》心得感想 篇1
落雨過后嬌弱無力的薔薇，流連花叢翩翩戲舞的蛺蝶，或是看花的美人，以及樹上黃鶯的婉轉(zhuǎn)啼鳴... ...在大自然里，在博物館中，在音樂廳里，對于美的經(jīng)驗我們從不缺乏，但是對美本身呢?恐怕無多思考。睿智的先哲，以他們敏感的經(jīng)驗，深邃的思維，在很早之前，就開始關(guān)照美的問題，并形成一個專業(yè)的哲學(xué)體系，稱為美學(xué)。夏爾·佩潘所著的《當(dāng)美拯救我們：星期二的哲學(xué)課》，介紹了康德、黑格爾、弗洛伊德等哲學(xué)家以及作者自己對于美的思考，它可以視作一部通俗的美學(xué)史讀物。
當(dāng)偉大的康德從敞開的窗口寓目花園中虬結(jié)交纏的枝葉，那一刻他體會到“美的感覺”，這一瞬間的感動，讓他開始思考美的問題，并在晚年完成經(jīng)典的美學(xué)著作《判斷力批判》�？档聦⑽覀冃蕾p美好事物時的“審美愉悅”，定義為“一種人的各種能力間自由、和諧的游戲。”夏爾·潘恩認為康德的這個定義是劃時代的，它的創(chuàng)新之處在于認為在審美愉悅中，人的知性與知覺，在美面前達成一致。如我們欣賞一叢花時，我們只沉浸在審美愉悅中，而不在乎花兒為什么這樣紅。
如果我們不由贊嘆“這花真美”，那么依照康德的觀點，這句對美的判斷就是“反思性判斷”而非“規(guī)定性判斷”。美的標(biāo)準(zhǔn)既不是道德的，也不是感性或理性的，它沒有任何規(guī)定，而是奇特的內(nèi)在協(xié)調(diào)所達成的一致。真正 “反思性”的判斷應(yīng)是“無概念”、“無利害”、“無目的”的。當(dāng)你欣賞一幅名畫，你不思考它因何而美，不好奇它價值幾何，也不意欲占為己有，只需沉浸在純粹審美愉悅的內(nèi)在和諧中。夏爾·佩恩認為判斷的概念是康德美學(xué)的另一大貢獻。這種“反思性判斷”，康德認為是“主觀的，但也是普遍的。”它由衷地自你內(nèi)心生發(fā)，但是卻能代表普遍看法。那種打動你的美，多半也能打動其他人。在康德美學(xué)中，美不包含任何意義，它除了自身以外不涉及任何其他事物。但黑格爾并不這樣認為。
最近一則新聞，在法國波爾多高考的哲學(xué)考場外，康德的狂熱信徒與黑格爾的支持者竟然為各自的偶像打起了群架�？档屡c黑格爾這兩位偉大的哲學(xué)家，在哲學(xué)史上具有重要的地位，但兩人的哲學(xué)觀念有諸多分歧。黑格爾的哲學(xué)體系一部分建立在批判康德的基礎(chǔ)上，在美學(xué)方面也是如此。黑格爾認為美之所以使我們著迷，是因為它承載著意義，象征著意義。比如獅身人面像象征埃及王國的本質(zhì)。黑格爾的《美學(xué)》完成了對藝術(shù)史的梳理，試圖揭示美如何揭示一個時代的價值及其象征的意義。但夏爾·佩恩認為“黑格爾有時會陷入概念的牢籠，隨時準(zhǔn)備著找到意義或真理，但卻發(fā)現(xiàn)自己一直追尋到的只是那些單純、沒那么多意義的表象... ...”。黑格爾在康德的基礎(chǔ)上，畢竟開辟了新的美學(xué)境界，他讓我們懂得了美比“適意”多了些什么，讓美變得稍微有跡可循。
而關(guān)于產(chǎn)生美的機制，弗洛伊德有更進一步的解釋。美讓我們以文明的方式滿足被壓抑的攻擊沖動和性沖動。“超我”與“本我”在審美的短暫愉悅中仿佛停止了沖突，達成休戰(zhàn)協(xié)議。弗洛伊德理論的核心即人類沖動與動物本能的區(qū)別在于人類能夠?qū)_動升華。藝術(shù)家的杰作是沖動升華的結(jié)果，當(dāng)我們被藝術(shù)家的杰作俘獲時同樣也能升華自己被壓抑的沖動。弗洛伊德反對黑格爾的觀點，他認為作品的美并非因為它的象征意義，而是因為它為人帶來了無意識的愉悅。
康德認為美是無意義的，黑格爾認為美承載著意義，弗洛伊德又否定了意義，但這并不意味著否定之否定，美學(xué)家苦苦的追索也只是認識了美的某個方面。正如夏爾·佩潘所言：“如果說希望懂得一切的欲望讓人得到提升，那么理解一切的強迫癥反而會帶來下墜的風(fēng)險，更糟的是，它還會把人與幸福隔絕開來。”美是神秘的，“停止尋找之時就是我們找到之時”。對于美，它教會我們?nèi)蹍s不占有，去愛卻不試圖理解。波德萊爾說：“美總是很奇怪。”
讀《當(dāng)美拯救我們：星期二的哲學(xué)課》心得感想 篇2
《當(dāng)美拯救我們：星期二的哲學(xué)課》緣起于作者夏爾?佩潘主持的“周二哲學(xué)研討會”。在四年時間里，通過圍繞“美與決定，美的決定”這一問題的討論，夏爾?佩潘對這一問題進行了全面的思考。夏爾?佩潘在書中提出了以下問題：為何美這種表面的東西會吸引我們?為何我們無法忍受身邊的人對美無動于衷?趕時髦的人是不是真正鐘情于美的人?“暴力美學(xué)”到底意味著什么?作者通過濃縮康德、黑格爾、尼采和弗洛伊德等哲人的思想精華，交叉分析過去與當(dāng)今的藝術(shù)作品，并依據(jù)自己對美的親身體驗，佩潘闡釋了美的未解之謎，并告訴我們美能如何幫助我們生活下去。
夏爾·佩潘(Charles Pépin)，生于1973年，法國哲學(xué)家和作家。主要作品包括：《當(dāng)美拯救我們：星期二的哲學(xué)課》《坐在長沙發(fā)上的哲學(xué)家們》《這不是一本哲學(xué)教科書》以及與于勒合著的暢銷漫畫《圣賢們的星球》。
讀《當(dāng)美拯救我們：星期二的哲學(xué)課》心得感想 篇3
《當(dāng)美拯救我們：星期二的哲學(xué)課》是法國新銳哲學(xué)家夏爾·佩潘圍繞“美”這個主題所撰寫的一本旨在激發(fā)讀者追求“生活之美”的哲學(xué)主題書。
本書緣起于佩潘主持的“周二哲學(xué)研討會”。在四年時間里，通過圍繞“美與決定，美的決定”這一問題的討論，作者夏爾·佩潘對這一問題進行了全面的思考。就像作者在書中所闡述的那樣：在日益智能化的年代，傳統(tǒng)失去了威嚴，技術(shù)進步改變了標(biāo)準(zhǔn)，我們的行為選擇越來越依賴機器�？墒�，隨之而來的卻不是更大的幸福感，而是焦慮、抑郁和不安等負面情緒的悄然蔓延。類似這樣的狀態(tài)，作者將其歸納為“生活中曾經(jīng)確定的一切都日益模糊”，并對此作出結(jié)論——唯有“美”才能拯救。在作者的眼中，“美”是最好的“良藥”。因為每當(dāng)美觸及我們時，它都重新教會我們對自己充滿信心，放下懷疑，不要把自己困在日常瑣事里。