金剛經(jīng)讀后感（通用24篇）
金剛經(jīng)讀后感 篇1
“萬(wàn)法本空”第一次接觸這四個(gè)字的時(shí)間在初中。那是綻開(kāi)在蓮花之上的，由上慧下律法師所提的悟道之法。百般思索，終不能解。“萬(wàn)法本空”。既空，何來(lái)法?無(wú)法，怎傳道?若萬(wàn)般佛法緣本是空，那誦經(jīng)為何?持咒為何?誦經(jīng)，持咒皆無(wú)表意，那學(xué)佛為何?
相傳， 有一次大梵天王在靈鷲山上請(qǐng)佛祖釋迦摩尼 說(shuō)法。 大梵天王 率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花，意態(tài)安詳，卻 不發(fā)一語(yǔ) 。大家面面相覷， 不解其意。 唯有摩訶迦葉破顏一笑。佛祖當(dāng)即宣布：“ 吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。 ”然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)?rdquo;的典故。中國(guó)禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
“ 涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相 。”禪宗作為佛教中最重要的一支流派。以頓悟?yàn)樘厣靡孕膫餍臑榉ㄩT(mén)，不立文字，無(wú)跡可尋。故萬(wàn)法本空，非空，非非空。這是一種境界。空，非空，非空亦空。如何理解?“因緣所生法，我說(shuō)即是空。”萬(wàn)法因緣生因緣滅，究其本質(zhì)，當(dāng)體即空，無(wú)所有。但法就是法，真空不礙妙有。孤明歷歷，如鏡中幻影。事求則應(yīng)，事去則滅。謂之真空。不是不知道，而是不貪執(zhí)。如禪宗公案所說(shuō)，銅鏡執(zhí)與此相，那此鏡是不空彼相，銅鏡也就失去了能照的本性。
究其本相，為不空之空。世人貪執(zhí)我慢，故佛陀告誡大眾要萬(wàn)般放下，破除我執(zhí)我慢，又因其人身有六根，六塵。即眼耳鼻舌身意六根對(duì)應(yīng)色身香味觸法六塵。六塵是外境，六根是內(nèi)境。外境加內(nèi)境產(chǎn)生身心現(xiàn)象，心為外境所轉(zhuǎn)，也就是被六塵所動(dòng)，就會(huì)以六根造作善惡，好壞等行為，即造業(yè)。故《金剛經(jīng)》把六根、六塵形容為如夢(mèng)，如幻，如泡，如影。宣稱(chēng)若人能夠徹悟六塵世界的虛幻不實(shí)，當(dāng)下就是解脫自在。
與“萬(wàn)法本空”相對(duì)的還有另外一句話(huà)，叫做“諸法無(wú)我”。 “諸法無(wú)我是佛教對(duì)主體的獨(dú)特意識(shí)，本義為軌持，即‘軌生物解，任持自性。’諸法無(wú)我認(rèn)為一切存在都沒(méi)有獨(dú)立不變的主體或主宰者，一切事物都沒(méi)有起著主宰作用的自我或靈魂，世界上沒(méi)有單一獨(dú)立、自我存在的、自我決定的永恒事物，一切事物都是因緣而生，都是相對(duì)的、暫時(shí)的。”簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是指一切事物 ， 都是特定條件的因緣和合，是可分的，是多體的。任何一個(gè)物質(zhì)，有其組成成分，每個(gè)組成成分又有其組成，可以無(wú)限推演下去，這樣找不到一個(gè)不可分的實(shí)體存在，一切是緣起性空，是沒(méi)有不可分粒子的大空性，沒(méi)有固定不變的實(shí)體從過(guò)去到現(xiàn)在到未來(lái)，人是這樣，其他一切事物也是這樣，是無(wú)基無(wú)根的空，這就是諸法無(wú)我!
與“諸法無(wú)我”相對(duì)應(yīng)的也有一句話(huà)，叫做“諸行無(wú)常”。 《涅盤(pán)經(jīng)》偈云：“諸行無(wú)常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂(lè)”。所有事物的運(yùn)行都是無(wú)常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會(huì)感到所有事物的無(wú)常生滅;如果沒(méi)有生與死的分別，就不會(huì)感到諸行無(wú)常了。 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，一切事物都是瞬間變化，沒(méi)有絲毫靜止。 我們生活在這個(gè)世間，看見(jiàn)種種的物質(zhì)和東西都一剎那不停的流逝著，遷流變化。世界的一切事物沒(méi)有一樣是永恒的。任何東西都有它形成的時(shí)候，形成過(guò)后會(huì)保持一定的相貌。過(guò)了一個(gè)時(shí)期，它慢慢的壞掉，最后消失的無(wú)影無(wú)蹤。故而稱(chēng)之為“空”。我們所認(rèn)識(shí)的這個(gè)世間，世界上的物質(zhì)，我們的身體和生命，以及心念。沒(méi)有一物不是生滅變化的。故說(shuō)“無(wú)常”
眾生的身心是眾多因緣聚合的結(jié)果，即是我們過(guò)去有種種的業(yè)因緣，它們湊合形成我們現(xiàn)在的身心，所以它是一個(gè)聚合體，以佛法來(lái)說(shuō)，即是五蘊(yùn)。五蘊(yùn)就是因緣和合的結(jié)果。當(dāng)中并沒(méi)有一個(gè)實(shí)體是“我”。我是誰(shuí)?是我們把這副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我們眾生給每樣?xùn)|西名稱(chēng)后，就認(rèn)為它是實(shí)在的。但佛陀說(shuō)不是，是假的，是一個(gè)名稱(chēng)而已，“假名我”亦復(fù)如是。在這個(gè)名稱(chēng)里面，并沒(méi)有一個(gè)實(shí)體存在。但是我們凡夫?qū)⑦@些假名我執(zhí)著以為真，佛教稱(chēng)之為“我執(zhí)”。而《金剛經(jīng)》破的就是我執(zhí)。故而： 萬(wàn)法本空，非空，非非空。是則為解。
金剛經(jīng)讀后感 篇2
要在閱習(xí)經(jīng)典時(shí)，日漸規(guī)范自己的言行也是非常重要的。就好比吃東西前要洗手的意義一樣! 經(jīng)文中講：若善男子善女人，受持讀誦此經(jīng)，并為他人演說(shuō)，其福德不可思量。讀誦可以，但受持二字最難。道理雖明白了，但要轉(zhuǎn)化為思想和行為那就更需要勇氣和恒心(善護(hù)念)
《金剛經(jīng)》提到了時(shí)間，空間，生命形態(tài)，心靈等方面的問(wèn)題，它的宗教性并不突出。
這本書(shū)有張三，李四，王五，趙六等不同人感興趣的話(huà)題。一來(lái)因?yàn)槭亲x后感，二來(lái)是理解和表達(dá)能力的局限，所以就不全面展開(kāi)。
(一)從 生命的形態(tài)開(kāi)始來(lái)入手，我們無(wú)法想像死后會(huì)是什么樣，所以只能依托各種宗教來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)代哲學(xué)，現(xiàn)代科學(xué)還沒(méi)有能力來(lái)解決和解釋。所以不管你想不想這個(gè)問(wèn)題，它都在那里。很多人說(shuō)好好的，想這玩意干嘛?那只是暫時(shí)逃避，終究那一天還是會(huì)來(lái)到，正如經(jīng)文所說(shuō)：人一生如露亦如電。我們死后成為鬼的可能很大，但鬼非鬼，是名義上的鬼!(經(jīng)文里說(shuō)： A非A，是名A)，鬼它是永恒的嗎?會(huì)怎么轉(zhuǎn)變?原文形容眾生：若胎生，若卵生，若濕生，若化生，若有色，若無(wú)色，若有想，若無(wú)想，若非有想，若非無(wú)想!作為讀后感，也不展開(kāi)，有興趣的可以翻閱，百度。
(二) 各個(gè)宗教的見(jiàn)解，一定都各有獨(dú)到之處，但不管信解的過(guò)程是如何產(chǎn)生的，個(gè)人認(rèn)為辨析最為重要，否則與“迷信”無(wú)差別。記得前年在拉薩的色拉寺看到群僧辯經(jīng)，這也是佛教為歷朝文人所信奉，流傳至今的原因。同樣西方很多近代科學(xué)家就有因辨析懷疑神權(quán)，而遭迫害和犧牲，比如伽利略，布魯若，哥白尼等。所以敢于懷疑和被懷疑，這才是真正的經(jīng)典，中國(guó)的禪宗便是如此。
(三) 我們看問(wèn)題都是以人(也就是我)的立場(chǎng)開(kāi)始的：認(rèn)為這樣，那樣，比如認(rèn)為蛇可怕，熊貓可愛(ài)，可熊貓和蛇自己可怕可愛(ài)嗎?相反它們覺(jué)得人很可怕!同樣，人認(rèn)為有外星人，認(rèn)為有鬼魂，認(rèn)為有神仙，認(rèn)為生命是空的，實(shí)的，等等。都是以人和我的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題和解決問(wèn)題。這個(gè)就住了一個(gè)我相，我見(jiàn)的觀(guān)念，所以得出的結(jié)論未必是正確，顯然沒(méi)有跳出來(lái)看問(wèn)題，相對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的知解，好比井底之蛙。在天地的眼里，人和祭祀用的芻狗(稻草扎的狗)沒(méi)什么分別，所以：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。釋迦摩尼佛就讓大家從放下我見(jiàn)，放下自我開(kāi)始，如果沒(méi)有了我就沒(méi)有了很多痛苦煩惱，知解也就慢慢走向正確!但大多數(shù)人害怕失去自我，我也是!
(四) 一個(gè)想法，用文字很難表達(dá)，即使說(shuō)出來(lái)，也只能表達(dá)10%，別人理解你的意思時(shí)又打折扣，所以我們用語(yǔ)言表達(dá)時(shí)還要用眼神和動(dòng)作。所以誤會(huì)也從言語(yǔ)開(kāi)始，有時(shí)候發(fā)現(xiàn)說(shuō)出的話(huà)，并不是自己的意思，但話(huà)卻已經(jīng)說(shuō)出口。釋迦摩尼佛的表述精簡(jiǎn)到位，但他最后說(shuō)他無(wú)法可說(shuō)，因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有辦法用文字語(yǔ)言來(lái)窮真相。為什么這么說(shuō)?比如宇宙的速度，維度，我們根本無(wú)法用大腦來(lái)想像。霍金那樣的科學(xué)家也只是探取了宇宙海洋的一粒沙子而已，最近說(shuō)關(guān)于之前黑洞的觀(guān)點(diǎn)有錯(cuò)誤。所以我們?nèi)祟?lèi)的眼睛虹膜只能看到三維空間的事物，佛說(shuō)宇宙至少有十個(gè)維度，對(duì)于四維我們?nèi)祟?lèi)已無(wú)法識(shí)別，何況更高維度。所以我們說(shuō)在找外星人，但外星人可能在研究“人類(lèi)細(xì)菌”，就像細(xì)菌感覺(jué)不到人類(lèi)一樣。
(五)《金剛經(jīng)》原文：過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。從不住心開(kāi)始，有些事情過(guò)去了，就過(guò)去了，忘記它。第2天就讓它空掉，煩惱也就沒(méi)了。我們昨天心里恨一個(gè)人，但到今天就該忘記了，或時(shí)間長(zhǎng)的，2年3年也該忘記了，原來(lái)存儲(chǔ)恨的地方，現(xiàn)在空了，煩惱就沒(méi)有了。一笑抿恩仇，像閃電一樣的肉體生命，多大的事情。
(六)A非A是名A，所以佛非佛，是名佛。空也非空，是名空，因?yàn)橛辛宋覀冞@個(gè)真實(shí)的存在，才會(huì)體現(xiàn)有虛空。所以我目前不認(rèn)為什么都是空的，不然還上班干嘛，在家等死算了，反正是空的。釋迦摩尼在世時(shí)，和普通人一樣，吃好飯坐在那講法。這是一件真實(shí)的事情，所以《金剛經(jīng)》并沒(méi)有說(shuō)什么都是空的。相反是因?yàn)橛校畔鄬?duì)出來(lái)這么一個(gè)空。易經(jīng)的陰和陽(yáng)也是這樣一個(gè)道理。比如當(dāng)我們失去我們這個(gè)曾經(jīng)擁有的肉體時(shí)，我們的靈魂回過(guò)頭來(lái)看著自己的身體時(shí)，才體會(huì)出來(lái)相對(duì)的一個(gè)空。
(七)《金剛經(jīng)》：若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人入邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。看過(guò)林語(yǔ)堂寫(xiě)的一本散文《人生不過(guò)如此》，他是這樣形容他那個(gè)時(shí)代(120xx年前)，國(guó)人對(duì)于佛教有種既相信又懷疑的心態(tài)。我們這個(gè)時(shí)代的人，燒香拜佛猶如交易的很多，直接的，含蓄的，具體就不展開(kāi)了。所以我們可能見(jiàn)到佛的形象嗎?可能因?yàn)閼┣蠓鹱姹Ｓ佣玫绞裁?我目前認(rèn)為只有通過(guò)研習(xí)，辨析經(jīng)典，從而使自己內(nèi)心得到升華，從而理解真相，完善自己的言行。
(八)有人如果做到了沒(méi)有了我見(jiàn)，沒(méi)有了偏見(jiàn)后。這個(gè)時(shí)候你去做好事，去布施。就開(kāi)始走向佛所說(shuō)的不住色，聲，香，味，觸，法布施的道路上去了。那確實(shí)是一種境界，普通人只能想像，所以知道了，并不一定做得到，這當(dāng)中有段過(guò)程叫：修行!
(八)去潛心閱讀學(xué)習(xí)一部宗教經(jīng)典，如果你說(shuō)自己是光從哲學(xué)，人文，宇宙觀(guān)，生命科學(xué)，文學(xué)的角度為出發(fā)點(diǎn)的話(huà)，那可能有點(diǎn)蒼白。也許你自己也不知道，其中可能包含了某種名的宗教情結(jié)在里面。每個(gè)人都有一種情結(jié)，各式各樣的，但唯獨(dú)宗教情結(jié)是最為神秘和莫解的，不論你信仰或正在信仰某個(gè)宗教中。
(九)道家的想法是：爬山不一定非要到高峰，半山腰的風(fēng)景同樣獨(dú)道!所以我選擇發(fā)發(fā)微信，非常希望遇到有同樣見(jiàn)解或不同意見(jiàn)的朋友來(lái)探討。我還是和以前一樣的想法，暫時(shí)可以把學(xué)些當(dāng)成哲學(xué)，生命科學(xué)，宗教，宇宙觀(guān)等任何一種形式來(lái)看待!
金剛經(jīng)讀后感 篇3
從長(zhǎng)假前開(kāi)始，盡量與每天讀一遍《金剛經(jīng)》，我把這個(gè)事情分享給一些家人和朋友，認(rèn)同的感覺(jué)現(xiàn)在開(kāi)始注重自我修養(yǎng)提高，不認(rèn)同的覺(jué)得開(kāi)始有些迷信了。然而從本心來(lái)說(shuō)，我每天讀金剛經(jīng)只是為了能夠達(dá)到一種大的心量的境界，也就是不因?yàn)橐恍┬〉氖虑椋鵁┬摹９ぷ魃畹暮芏嗍虑椋虑榘l(fā)生的時(shí)候可能會(huì)覺(jué)得很大，但是等到真的回過(guò)頭了想想，卻發(fā)覺(jué)其實(shí)有些太過(guò)于執(zhí)迷這些細(xì)節(jié)的東西。
譬如一件事情沒(méi)做好，常會(huì)去尋找原因而怪罪，然而其實(shí)從長(zhǎng)期來(lái)看，這樣的方法并沒(méi)有帶來(lái)什么好的結(jié)果，往往打擊了參與者的積極性，或者讓這個(gè)人越來(lái)越與你產(chǎn)生距離。當(dāng)然我覺(jué)得也不是說(shuō)就讓很多事情敷衍過(guò)去。很多事情，就是如此的難解釋?zhuān)路鸱茿即B，但是我相信真正睿智的人，是能明白其中的無(wú)限可能性。而我感覺(jué)學(xué)習(xí)佛教的東西，可能讓我超越這種非A即B的狹隘思維，找尋到更大的可能性。
佛經(jīng)真的是一些及其玄妙的經(jīng)典，對(duì)我來(lái)說(shuō)它的玄妙在于每讀一遍都會(huì)有不同的理解，而且無(wú)窮盡也。所以我突然想在每日讀誦經(jīng)典后，寫(xiě)一些小感。以記錄自己的領(lǐng)悟，與人分享討論，或許也有很多不太對(duì)的地方，以歡迎見(jiàn)者指出。
今日領(lǐng)悟：看待人事，從自己的心出發(fā)
我們常常向外去尋求一些不切實(shí)際的東西，比如希望改變某人，或者希望事情按照你想的方式發(fā)生。然而這些事情，都已經(jīng)過(guò)去，或者是無(wú)法改變和控制的。所以最終我們選擇了怪罪，生氣，沮喪等等情緒。把這些化為一種負(fù)能量，讓周?chē)鷩蝗Φ蜌鈮旱拇艌?chǎng)，讓各種人、事控制在自己認(rèn)為的一個(gè)安全范圍內(nèi)，然而最終發(fā)覺(jué)圈住的不是別人，而是自己，甚至是自己的前途，命運(yùn)。
所以時(shí)常從內(nèi)心出發(fā)來(lái)，凈化自己的心靈是一件十分重要的事情。大家常說(shuō)“心有多大，事業(yè)也就能有多大”，這以為這其中不僅是指要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，更重要的是一份無(wú)量的包容心。而這種包容心能夠讓你排除萬(wàn)難，成就你的事業(yè)和理想。
然而這份內(nèi)心的大掃除怎么做?卻不是一件容易的事情，就像佛教很多法師說(shuō)佛教終究是要教大家“看得破，放得下”。然而真正能做到“看得破，放得下”的能有幾人。然而這些看得破放得下，依靠外部的力量也是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以每天要花時(shí)間做內(nèi)心的大掃除，去看破和放下。那是要看破放下什么呢?是所有的念頭做到心無(wú)掛礙。保持這樣的狀態(tài)，生活才是真正的美好與快樂(lè)。
金剛經(jīng)讀后感 篇4
《華南虎》這篇文章正是描寫(xiě)一個(gè)身陷鐵籠的老虎那不羈的靈魂，字里行間都流露出老虎剛毅不屈的性格。這是一篇象征性文章，文中每一個(gè)寫(xiě)老虎的細(xì)節(jié)都象征著作者當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)與追求自由的渴望。所以事實(shí)上作者寫(xiě)的那只老虎就是作者本身，只不過(guò)是借著老虎的性格與自己相比。
文中的老虎是一只被囚禁的老虎，理所當(dāng)然，這只老虎是十分渴望自由的。他在籠子里掙扎，不屈服于所謂的命運(yùn)，一味擺脫囚禁，追求自由。在人類(lèi)看來(lái)，這種掙扎是一種十分可笑的行為。但是人類(lèi)才是愚蠢的，他們不敢與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，屈服于命運(yùn)，寧愿做命運(yùn)的奴隸，是懦弱的行為。籠中的老虎是勇敢的，也是偉大的，他身上所擁有的不羈的靈魂是與命運(yùn)做斗爭(zhēng)的最大武器，擁有它，便可以戰(zhàn)勝命運(yùn)，控制自我。
人類(lèi)應(yīng)該因此得到醒悟，因?yàn)閯?dòng)物都懂得爭(zhēng)取，為什么人類(lèi)不能呢?難道人類(lèi)不及動(dòng)物嗎?不是說(shuō)人類(lèi)是高級(jí)動(dòng)物嗎?為何連動(dòng)物都做得到的，人類(lèi)卻做不到呢?我認(rèn)為人類(lèi)缺乏勇氣，不羈的靈魂，堅(jiān)韌不拔的精神，只要擁有他們，便可以讓命運(yùn)不再掌握自己，讓自己來(lái)主宰自己，這才是人類(lèi)最需要的。
金剛經(jīng)讀后感 篇5
工作之余，我最大的愛(ài)好就是看書(shū)。書(shū)籍之中尤其偏愛(ài)的就是史書(shū)和古詩(shī)詞。最近在看《史記》，這書(shū)很厚，都是文言文，讀著挺費(fèi)勁，但是讀進(jìn)去了也很有意思。讀到《項(xiàng)羽本紀(jì)》時(shí)，里面最精彩的一節(jié)就是《鴻門(mén)宴》了。《鴻門(mén)宴》是項(xiàng)羽和劉邦的分水嶺，中國(guó)象棋也是由項(xiàng)羽和劉邦爭(zhēng)霸所演變而來(lái)的。
《鴻門(mén)宴》所敘述的是項(xiàng)羽，劉邦在共同滅亡秦國(guó)之后，范增見(jiàn)劉邦有雄視天下之心，因此舉辦了一個(gè)暗藏殺機(jī)的宴會(huì)，準(zhǔn)備除掉劉邦。而劉邦最終在張良，項(xiàng)伯，樊噲等人的幫助下逃離楚營(yíng)的故事。
項(xiàng)羽，昔日的楚霸王，多么的威風(fēng)，多么的不可一世!但因?yàn)榕c劉邦爭(zhēng)天下，兵敗垓下，最終落個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)。歸根結(jié)底，都是他桀驁不馴，猶豫不絕的性格讓他在鴻門(mén)之上錯(cuò)過(guò)了一次刺殺劉邦的絕好機(jī)會(huì)。就這樣，一個(gè)唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲!多么的殘忍!項(xiàng)羽壓根兒就沒(méi)想到他所見(jiàn)的種.種，皆是劉邦之計(jì)。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小節(jié)”。
項(xiàng)羽之所以失江山，劉邦之所以得江山，正是因?yàn)閭�(gè)人人格。項(xiàng)羽的桀驁不馴讓他孤注一擲，讓他呈匹夫之勇，讓他兵敗垓下;而劉邦也正是因?yàn)樗男愿瘢屗匈t納士，讓他統(tǒng)帥三軍，讓他“該出手時(shí)就出手”。當(dāng)然結(jié)局也必然有不同，一個(gè)既失江山，又失美人，另一個(gè)則建立千秋功業(yè)。
就個(gè)人觀(guān)點(diǎn)而論，項(xiàng)羽——我欣賞，但也有一個(gè)嘆惋——英雄短命;劉邦——我尊重，但他也只有一個(gè)評(píng)價(jià)——書(shū)寫(xiě)歷史。
由此可見(jiàn)，好的個(gè)性=好的人生，讓我們書(shū)寫(xiě)屬于自己的篇章。
金剛經(jīng)讀后感 篇6
讀了《走一步，再走一步》這篇課文，使我感悟非常多，從而我悟到了一個(gè)啟示：生活中要善于發(fā)現(xiàn)和感悟，要善于從事件中悟到道理。
讀完其內(nèi)容，頓時(shí)讓人醒悟了許多，文中敘述的是：作者和其他孩子去爬山，爬上去以后，其他孩子就不管他了，他沒(méi)法下來(lái)，其中一個(gè)孩子幫他把他爸爸叫來(lái)了，最后，他爸爸就鼓勵(lì)他下來(lái)了。
這件事激勵(lì)了我，遇到困但時(shí)，不要想著遠(yuǎn)在下面的巖石，而要著眼于那最初的一小步，這樣自己才能拯救自己，莫頓。亨特就是一位勇敢、有信心的人。
同時(shí)這為父親給我的感觸也很大：這位父親在心理上給孩子以支持，鼓勵(lì)孩子大膽嘗試，教給孩子恰當(dāng)?shù)慕鉀Q問(wèn)題的方法。讓孩子得到體驗(yàn)和成功的快樂(lè)，使孩子經(jīng)受了鍛煉和考驗(yàn)，增強(qiáng)了勇氣和信心。這是一個(gè)合格而偉大的父親。
其實(shí)，在人生的道路上，不管面對(duì)怎樣的困難，只要將大困難分解成小困難。一個(gè)個(gè)認(rèn)真的去解決，終將戰(zhàn)勝大困難，取得勝利。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，面對(duì)困難，勇敢些!"走一步",把困難踩在腳下;"再走一步",繼續(xù)戰(zhàn)勝困難，終將成功。
讀了這篇課文，我明白了：困難和危險(xiǎn)并不可怕，只要我們堅(jiān)定信心，牢記從眼前，從腳下做起，什么樣的艱難險(xiǎn)阻都將被踩在腳下!!
金剛經(jīng)讀后感 篇7
又一陣秋雨瀟瀟的下著，潤(rùn)綠了竹;又一陣凄風(fēng)颼颼地舞著，染黃了菊。一位英勇的將軍，頭戴金盔，身披戰(zhàn)袍，手握青劍，獨(dú)倚欄桿，仰天長(zhǎng)嘯。合上手中的《岳飛傳》，一幅凄美悲壯的畫(huà)卷，長(zhǎng)久地定格在我的腦海中。
岳飛是南宋抗金名將，自幼拜師學(xué)武，大鬧武科場(chǎng)，槍挑小梁王。金兵犯宋之際，他投軍報(bào)國(guó)，率領(lǐng)岳家軍抗擊金兵，威名遠(yuǎn)震。正當(dāng)他準(zhǔn)備直搗黃龍府之際，朝廷卻連發(fā)十二道金牌調(diào)他回京，最后竟被秦檜以“莫須有”的罪名殺害于杭州大理寺風(fēng)波亭。岳飛一生精忠報(bào)國(guó)，不忘國(guó)恥、收復(fù)河山，指揮了無(wú)數(shù)戰(zhàn)役而無(wú)一敗績(jī)，被人稱(chēng)作常勝將軍。
“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月……”這首氣貫長(zhǎng)虹的《滿(mǎn)江紅》，正是岳飛忠勇一生的真實(shí)寫(xiě)照。
岳飛是勇敢的。他一生出入疆場(chǎng)，對(duì)邪惡勢(shì)力做出英勇的抗?fàn)帲瑤ьI(lǐng)岳家軍血戰(zhàn)沙場(chǎng)，拯救國(guó)家于危亡，拯救黎民于水火，表現(xiàn)出了高尚的民族氣節(jié)和大無(wú)畏的勇敢精神。
岳飛是忠義的。“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字不僅刻在他的背上，更刻在他的心上。小時(shí)候的岳飛，孝敬母親，年紀(jì)雖幼卻已常懷報(bào)國(guó)之志。他不忘師恩，對(duì)師傅父親般尊重。在國(guó)家危難之際，他一心報(bào)國(guó)，為國(guó)出力，誓死抗金，立下了赫赫戰(zhàn)功。忠義氣節(jié)在岳飛身上表現(xiàn)的淋漓盡致。
而就是這樣一個(gè)忠勇雙全的義士，卻飽含著他的豪情與斗志，滿(mǎn)載著他的愛(ài)國(guó)情操和英雄氣魄，壯志未酬，不幸被朝廷小人殺害于風(fēng)波亭。怎不令今人淚濕前襟，扼腕嘆息!
歷史自有公論。“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。”岳飛的忠勇流芳百世，奸佞小人為后世所不齒。今天，西湖邊岳飛墓中，岳飛頭頂紅纓，身披戰(zhàn)袍，神情肅穆的坐在大堂之中，人們虔誠(chéng)地供奉他，裊裊青煙，表達(dá)了后人的無(wú)比懷念和敬仰之情。
風(fēng)再起，又是涼夜如水，寒風(fēng)掠過(guò)，黃菊猶敖枝頭……
岳飛的死是一遺憾，但他高尚的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)精神，卻將永留中華大地，世代流傳。
金剛經(jīng)讀后感 篇8
你一定看過(guò)《家有兒女》吧，是不是感覺(jué)很有意思呢。最近，我看了一本書(shū)，也同樣有趣，不過(guò)故事里講的是德國(guó)的一對(duì)小姐弟之間發(fā)生的一些趣事兒，它的書(shū)名叫《我和小姐姐克拉拉》。
《我和小姐姐克拉拉》講的是一對(duì)姐弟倆在許多場(chǎng)合鬧出了一些笑話(huà)。小姐姐克拉拉腦袋里成天裝著許多想法，她也很調(diào)皮，經(jīng)常會(huì)出一些壞點(diǎn)子來(lái)捉弄弟弟。而弟弟呢，天真可愛(ài)，他總是姐姐的小跟班，因?yàn)闆](méi)有主意，老是上姐姐的當(dāng)。
這本書(shū)精彩的地方有很多。有一次，爸爸、媽媽出門(mén)了，恰巧外面打著雷，弟弟害怕極了，如果真是有強(qiáng)盜來(lái)了，該怎么辦呢，于是姐姐在門(mén)上掛了一桶水，以防萬(wàn)一。就這樣姐弟倆安心地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。結(jié)果呢，強(qiáng)盜倒沒(méi)來(lái)，倒是他們可憐的爸爸莫名其妙地澆了一身水，頭上還被扣上了一個(gè)水桶。哎!你說(shuō)這是不是弄巧成拙呢。
《我和小姐姐克拉拉》帶給了我許多歡樂(lè)，其中許多的情節(jié)還會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在我的腦海里。 這是一本很風(fēng)趣的課外讀物，故事很貼近生活，在整個(gè)的閱讀過(guò)程中，總能讓我不時(shí)的回憶起自己的童年，同時(shí)也拉近了與孩子間的距離，能夠找到更多的共同語(yǔ)言，看完這本書(shū)后，就能完全理解孩子們的心理，他們有時(shí)也肯定會(huì)難免會(huì)做出一些令人啼笑皆非的事來(lái)。所以，大人們看了，也就會(huì)更了解孩子的心，會(huì)對(duì)孩子們有時(shí)無(wú)心惹下的過(guò)錯(cuò)，寬容一笑了!
金剛經(jīng)讀后感 篇9
對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，黃河意味著華夏民族，意味著騰飛，意味著母親。
我很不幸，因?yàn)樵谶@十幾年中，我未曾拜訪(fǎng)過(guò)母親——黃河，對(duì)于一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，這是一種不孝。
人們都說(shuō)母親是寬宏的，母親是無(wú)邊的，雖然我未曾領(lǐng)略過(guò)母親的魅力，但在夢(mèng)中，在心中，母親用她的驚濤駭浪濁流宛轉(zhuǎn)，激勵(lì)著我，關(guān)懷著我。
一聲聲浪聲，讓我的心飄進(jìn)了母親的懷里，她用她的氣吞山河之勢(shì)領(lǐng)著我奔騰，領(lǐng)著我感受她的豪邁。人們盡情地吮吸著黃河，吮吸著母親的乳汁，他們渴望母親的愛(ài)撫和滋潤(rùn)。
文人用精美絕倫的語(yǔ)句形容黃河，望著日夜奔騰的黃河，望著我心中的黃河，我太過(guò)心酸，千年不停地流動(dòng)，母親累嗎?母親微笑著告訴我，為了這個(gè)民族，為了愛(ài)她的華夏子孫，這是一種必須的付出，為了華夏子孫能夠騰飛，為了華夏民族精神能夠延續(xù)，她必須不停地流動(dòng)，不停地提醒華夏子孫能夠騰飛，必須滋養(yǎng)這個(gè)民族。
騰飛，子孫……我的眼睛濕潤(rùn)了，為了愛(ài)她的人們，她甘愿受盡風(fēng)吹日曬，甘愿受到上天的折磨，只要民族能夠騰飛，為了子孫能過(guò)得比她好，她甘愿承受這一切。
淚水情不自禁的在心中，在我的血液中流動(dòng)，母親啊!我偉大的母親，我心愛(ài)的母親，您讓我敬佩，您讓我感動(dòng)，您讓我明白什么叫責(zé)任。帶著您的精神，您的祝福流向世界。我懂了，我深?lèi)?ài)的母親，我心中的黃河。檫干眼淚，將對(duì)心中的黃河作出一種永恒的愛(ài)，帶著母親給予我的責(zé)任，我該付出了。
別了，心中的母親河——黃河，帶著希望和祝福，開(kāi)始奔騰，全華夏子孫開(kāi)始了輝煌的征程!
金剛經(jīng)讀后感 篇10
《不老泉》是娜塔莉·巴比特的成名之作。它主要講述了小女孩溫妮賭氣離家出走，卻在小樹(shù)林里無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了“不老泉”的秘密——喝了可以長(zhǎng)生不老，容顏也永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生變化。然后，她被善良的塔克一家“綁架”了一天，并與他們過(guò)了一天。卻不知這一切都被黃西裝看見(jiàn)了，他從溫妮的爸媽那里要來(lái)了小樹(shù)林，報(bào)酬是找回珍妮。他來(lái)到塔克一家的家中，逼迫他們交出溫妮，供出“不老泉”，并搬出森林。迫不得已，梅用槍托砸死了黃西裝，而這一幕正好被林間村的治安警察目睹了。梅將面臨被絞死的命運(yùn)，但是，卻沒(méi)有一個(gè)人能置她于死地，因?yàn)樗攘瞬焕先榱吮Ｈ@個(gè)秘密，也為了梅，溫妮做出了一個(gè)決定：讓邁爾斯在晚上撬開(kāi)監(jiān)獄門(mén)，自己進(jìn)去替換梅，讓梅乘著夜色逃走。而杰克，則交給了溫妮一杯“不老泉”的水，讓她在十七歲那年喝下它，這樣他們就可以一起走了。可是，這個(gè)愿望最終并沒(méi)有達(dá)成，溫妮為了救一只蟾蜍，將“不老泉”的水倒在了蟾蜍身上，自己卻在78歲時(shí)去世。
這本書(shū)將善良的塔克一家和珍妮與為了發(fā)財(cái)而不顧一切的黃西裝做了鮮明的對(duì)比。黃西裝為了利益，為了發(fā)財(cái)，而不惜將不老泉的秘密公布于世，也不顧別人喝下后是否開(kāi)心，只是一味地為了金錢(qián)。甚至當(dāng)他遭到塔克一家的阻止后，竟想將他們打傷。那時(shí)，他的眼睛里只有利益，只有金錢(qián)，完完全全成了一個(gè)“利益的奴隸”
這讓我想起了社會(huì)上的一些人。他們?yōu)榱私疱X(qián)，為了利益，不惜大打出手，有的甚至去殺人放火，不顧一切地以各種手段獲得金錢(qián)，
最后因此進(jìn)了監(jiān)獄，穿上了囚服。他們也是一個(gè)個(gè)金錢(qián)的奴隸啊!
人要學(xué)會(huì)控制自己，別讓自己成為“金錢(qián)的奴隸”，最終誤入歧途!
金剛經(jīng)讀后感 篇11
今天，我讀了一本名叫《那個(gè)騎輪箱來(lái)的蜜兒》的書(shū)，他主要講述了五年級(jí)女生孟小喬在神秘的仙女湖畔遇到了愿意到她家去做保姆的蜜兒。這個(gè)蜜兒會(huì)許多法術(shù)，使孟小喬家的生活也變得神奇而又活躍起來(lái)，發(fā)生了很多快樂(lè)的事情。
蜜兒是一個(gè)很奇怪的人，她眼角已有一些魚(yú)尾紋，但她卻梳著一個(gè)童花頭，你絕對(duì)看不出她是二十歲、三十歲還是四十歲。她的打扮也很奇怪，一件老式的對(duì)襟衣，配的卻是最時(shí)髦的牛仔褲，鞋是古里古怪的船形鞋，鞋尖翹翹的。她那老式的衣服外面還披著一條更老式的大披巾。她胸前掛著一副眼鏡，一會(huì)兒戴，一會(huì)兒不戴，也讓你吃不準(zhǔn)到底是老化眼鏡還是近視眼鏡。
蜜兒見(jiàn)孟小喬學(xué)習(xí)學(xué)得都不會(huì)玩了，就帶她到樹(shù)林里結(jié)識(shí)了十分會(huì)玩的小人精，她給總是板著臉、一本正經(jīng)的老師，送上了“笑笑糖”和“跳跳茶”，使老師變得笑口常開(kāi)、活潑親切;她能變出讓人能看到美好過(guò)去的“往事泡泡”使孟小喬面臨離婚的爸媽重歸與好;期末寫(xiě)評(píng)語(yǔ)時(shí)，蜜兒讓老師帶上“優(yōu)點(diǎn)放大鏡”，平時(shí)愛(ài)挑毛病的老師給每位同學(xué)都寫(xiě)了一段優(yōu)美的評(píng)語(yǔ)······
蜜兒了解孩子們的一切想法，知道他們喜歡什么、厭惡什么;她把快樂(lè)還給孩子們，把他們視若畏途的學(xué)校和課堂變成了一個(gè)又一個(gè)新奇而美好的“奇跡”。孩子們?cè)僖膊缓ε聦W(xué)校和學(xué)習(xí)了，學(xué)校和課堂也成為學(xué)習(xí)知識(shí)、陶冶情操和心靈成長(zhǎng)的天堂。
我喜歡這本書(shū)，也喜歡奇怪的蜜兒。
金剛經(jīng)讀后感 篇12
讀師范時(shí)，我從教育學(xué)教材和老師的授課中知道了蘇霍姆林斯基名字和他的帕夫雷什中學(xué)。從那時(shí)起，蘇霍姆林斯基的一些話(huà)語(yǔ)便深深地記在我的腦海之中。
做老師以后，我閱讀了蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學(xué)》，《帕夫雷什中學(xué)》全書(shū)分為前言和七大章。“前言”部分言簡(jiǎn)意賅地闡述了他的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長(zhǎng)到教師整個(gè)集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境生動(dòng)形象地展示在讀者面前。第三、四、五、六、七章分別就體育與健康、德育、智育、勞動(dòng)教育、美育五個(gè)方面詳盡地闡述了蘇霍姆林斯基的見(jiàn)解和做法。而貫穿全書(shū)的一條紅線(xiàn)就是“設(shè)計(jì)和造就全面和諧發(fā)展的人”。這是他終生執(zhí)著追求的目標(biāo)，也是他的教育思想的核心。他認(rèn)為全面和諧發(fā)展的人，就是把豐富的精神生活、純潔的道德、健全的體格和諧結(jié)合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科學(xué)文化素養(yǎng)融為一體的人，是把對(duì)社會(huì)的需求和為社會(huì)勞動(dòng)和諧統(tǒng)一起來(lái)的人。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)就必須實(shí)施全面和諧發(fā)展教育，即把教育看作由德育、智育、體育、勞動(dòng)教育、美育五部分有機(jī)地相互聯(lián)系并相互滲透的統(tǒng)一的整體，
他在談及學(xué)生的全面發(fā)展的問(wèn)題時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)要盡力發(fā)掘每個(gè)孩子的天賦才能。他指出：“最主要的是，要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他人為個(gè)人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達(dá)到他的年齡可能達(dá)到的卓著成績(jī)。”而教師的技巧就在于捕捉這一點(diǎn)，并提出相應(yīng)的適合他提高的任務(wù)。以前我們講“成功教育”，讓每個(gè)學(xué)生都能享受到成功的樂(lè)趣，而事實(shí)上我們?cè)趯?shí)踐中還是在吃“大鍋飯”，仍然缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體的充分研究，缺少分層的具體措施。新課改背景下我們似乎更有必要來(lái)反復(fù)咀嚼蘇霍姆林斯基的這一信念。
蘇霍姆林斯基確信，最完備的社會(huì)教育就是學(xué)校――家庭教育，他在他的中學(xué)內(nèi)創(chuàng)辦了“家長(zhǎng)學(xué)校”，并授之以“父母教育學(xué)”，而且他的可敬和獨(dú)到之處還在于這樣的體系范圍所及，不只限于學(xué)齡期，而是早至學(xué)齡前，這樣的認(rèn)識(shí)使得帕夫雷什中學(xué)在造就全面和諧發(fā)展的人上得益非淺。在這個(gè)方面我們有很多學(xué)校做了許多的嘗試，也取得了一定的效果，但家長(zhǎng)會(huì)變成“批判會(huì)”、“告狀會(huì)”的情形也并不在少數(shù)。我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)的不夠?qū)I(yè)也在某種程度上也造成了這樣一種現(xiàn)象：無(wú)法給家長(zhǎng)提供更多的專(zhuān)業(yè)的、有建設(shè)性的建議。而家長(zhǎng)在教育子女的問(wèn)題上也大都存在著這樣一種誤區(qū)：教育孩子是老師的事，我只要給孩子提供必要的物質(zhì)環(huán)境和條件即可。所有這些問(wèn)題都是學(xué)校與家庭沒(méi)有做好有效的溝通所造成的，這當(dāng)中，作為社會(huì)教育的主要執(zhí)行者的學(xué)校恐怕難辭其咎。
為學(xué)生提供必要的精神環(huán)境，所有的教育活動(dòng)都在這樣的一種“豐富而多方面的精神生活”的背景進(jìn)行，每個(gè)人都可以找到適合自己形成、滿(mǎn)足自己的需求的興趣，以及展示自己才能和創(chuàng)造的場(chǎng)所。在這個(gè)方面他作了如下的嘗試：為學(xué)生提供充足的課余時(shí)間，他認(rèn)為離開(kāi)這一點(diǎn)去談?wù)撊姘l(fā)展，談?wù)撍刭|(zhì)、愛(ài)好、秉賦才能，只不過(guò)是空話(huà)而已;為學(xué)生建立了為數(shù)眾多的，足以滿(mǎn)足每個(gè)學(xué)生精神需要的課外活動(dòng)小組;引導(dǎo)學(xué)生突出三項(xiàng)愛(ài)好：最喜愛(ài)的課外讀物、最喜愛(ài)的學(xué)科、最喜愛(ài)的勞動(dòng)創(chuàng)造項(xiàng)目。在這里他把課外讀物的教育作用提到了舉足輕重的地位，他曾這樣自我表白說(shuō)“無(wú)限相信書(shū)籍的教育力量，是我的教育信仰的真諦之一。”他確信，書(shū)如果沒(méi)有成為學(xué)生獲取精神的源泉，那么他的心靈中也不會(huì)產(chǎn)生其他精神需要。他在給學(xué)生列舉的書(shū)目中，僅文藝性書(shū)目就有270部，而且按照他的說(shuō)法絕大部分學(xué)生在他的青少年期能讀完。也就是十年不間斷讀的話(huà)，一年也要讀將近三十本大部頭作品。
另外，就是作者對(duì)“大自然”的教育觀(guān)，他堅(jiān)信，大自然是美育的源泉，從贊賞家鄉(xiāng)的自然美景到熱愛(ài)祖國(guó)的山川，是德育的起步內(nèi)容和有效途徑，花朵樹(shù)木、陽(yáng)光空氣都是養(yǎng)身至寶，變幻萬(wàn)千的自然現(xiàn)象是綜合訓(xùn)練觀(guān)察、思考語(yǔ)言表達(dá)能力的極好手段。
除此之外，我感觸最深的還是他的“全面發(fā)展”教育思想，不正是現(xiàn)在我們大力提倡的“四個(gè)面向”的素質(zhì)教育觀(guān)嗎?而且在書(shū)中他還提出了具體的實(shí)施辦法，真使我受益非淺。
讀了這本書(shū)，我深深體會(huì)到：集體力量最重要。“全體教師團(tuán)結(jié)一致，是教育教學(xué)工作的保證”。作為一名普通教師，我們更應(yīng)該與全校教師團(tuán)結(jié)一致，努力提高自己的教育教學(xué)水平，用我們投身教育事業(yè)的火一般的熱情，用心做好教育教學(xué)工作，為教育的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量!
金剛經(jīng)讀后感 篇13
∨假在家閑著無(wú)聊，偶然發(fā)現(xiàn)床頭有一本二號(hào)首長(zhǎng)小說(shuō)，應(yīng)該是HJ帶回來(lái)的。讀了兩天，終于讀完了這本厚厚的著作。感慨良多。
書(shū)中講述的都是官場(chǎng)的故事，描寫(xiě)了很多的細(xì)節(jié)，讀完之后和HJ進(jìn)行了簡(jiǎn)單的交流，把文學(xué)作品中的故意描述的吸引眼球的東西剔除，剩下還是讓我覺(jué)得污濁。書(shū)中除了描述官場(chǎng)的事情之外，為了增加賣(mài)點(diǎn)添加了很多女人的事情，無(wú)一例外的都是家庭不幸福，婚外情之類(lèi)，這些司空見(jiàn)慣，屢見(jiàn)不鮮了，影視劇、小說(shuō)中隨處可見(jiàn)。我奇怪的是為什么有那么多領(lǐng)導(dǎo)的家庭不幸福呢?就沒(méi)有幸福的家庭的嗎?我覺(jué)得一定有，只不過(guò)幸福的家庭都是一樣的，而不幸的家庭才更有賣(mài)點(diǎn)。第二個(gè)讓我驚異的是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和有能力、有社會(huì)地位的美女之間的故事。愛(ài)美之心人皆有之，良禽擇木而棲也是常理，他們的這種結(jié)合，是各取所需，我想問(wèn)，你們之間有愛(ài)情嗎?如果有，我會(huì)肅然起敬，如果沒(méi)有，和動(dòng)物有異嗎?
這部書(shū)具體的描述了作為領(lǐng)導(dǎo)的秘書(shū)是如何開(kāi)展工作，如何把日常瑣碎的工作做得細(xì)致入微，如何通過(guò)機(jī)會(huì)為自己謀取利益。我覺(jué)得人與人之間心的揣測(cè)好難好難，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直如登山一般。怪不得HJ經(jīng)常說(shuō)，簡(jiǎn)單也是幸福，簡(jiǎn)單更容易獲取幸福。我經(jīng)常想，大家為什么要把社會(huì)搞得那么復(fù)雜，大家都簡(jiǎn)單一點(diǎn)，直接一點(diǎn)，不好嗎?
既然我不能左右別人，就做好自己吧，能做到出淤泥而不染嗎?我努力。
金剛經(jīng)讀后感 篇14
暑假，我讀了《藍(lán)色的海豚島》這本書(shū)，被書(shū)中的主人公——卡拉娜深深折服。卡拉娜的意志比海豚島的巖石還要堅(jiān)硬，她的心地卻比海水還要柔軟。
《藍(lán)色的海豚島》主要講述了藍(lán)色海豚島上曾經(jīng)住著一群印第安人——主人公卡拉娜和她的親人以及其他的族人。之后，由于阿留申人的到來(lái)，她的父親和多數(shù)男性族人都被阿留申人殺害了，剩下的人準(zhǔn)備去往一個(gè)東方的國(guó)家，善良的卡拉娜為了沒(méi)有來(lái)得及上船的弟弟留在了島上。不料，卡拉娜弟弟在和野狗作戰(zhàn)時(shí)被野狗咬死，從此，卡拉娜獨(dú)自一人歷經(jīng)各種磨難、克服種.種困難，頑強(qiáng)地活了下來(lái)。直到有一天被來(lái)到島上的人接走，才結(jié)束了她在島上18年獨(dú)自求生的日子。
我覺(jué)得在逆境中磨練出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)意志是卡拉娜戰(zhàn)勝所有困難的利器。她獨(dú)自一人在氣候惡劣的海豚島上尋找食物、制造武器、蓋房子、戰(zhàn)野狗、抓章魚(yú)。
此外，卡拉娜的善良是她能夠獨(dú)自一人生活許多年的法寶。她放棄了殺死咬死她弟弟的受了重傷的野狗頭領(lǐng)并且收留了它，并且和它成為好朋友。她和島上的各種動(dòng)物成了朋友：她養(yǎng)蜂鳥(niǎo)，捕魚(yú)給受傷的海象吃。她還把她最珍愛(ài)的衣服送給阿留申姑娘——盡管阿留申人殺害了她的親人。
我想到我平時(shí)遇到一點(diǎn)困難就打退堂鼓。比如，以前我洗澡都怕水進(jìn)到眼睛、鼻子里，去年登長(zhǎng)城時(shí)還沒(méi)走多遠(yuǎn)就叫苦連天。這個(gè)假期學(xué)游泳，一開(kāi)始，我也害怕被水嗆，正好那兩天我在讀《藍(lán)色的海豚島》這本書(shū)，我被卡拉娜無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志深深地感動(dòng)，克服了害怕水的心理，終于學(xué)會(huì)了游泳。還有暑假登黃山，我也沒(méi)有以前那么嬌氣，即使腿部被刮傷了，還是堅(jiān)持登山。
我想即使有一天我到了一個(gè)環(huán)境惡劣的地方，我也要像卡拉娜那樣，用自己的雙手創(chuàng)造一切。
金剛經(jīng)讀后感 篇15
大海上，飄蕩著一艘小船，父親親切地?fù)崦鴥鹤樱S即縱身躍入大海;或許，這樣的開(kāi)始，是海洋，也是天堂。
一個(gè)沉溺于自我世界的孤獨(dú)癥孩子，命運(yùn)卻無(wú)法眷顧到他，無(wú)法與自己的同齡人在同一個(gè)起跑線(xiàn)上，無(wú)法與旁人正常交流，甚至沒(méi)有常人的生活自理能力，但是他會(huì)毫不掩飾地表達(dá)出自己內(nèi)心的真實(shí)想法;開(kāi)心的時(shí)候，會(huì)用他的笑臉來(lái)告訴旁人自己的喜悅，會(huì)用自己的手指在空氣中歡快得搖曳，憤怒的時(shí)候，會(huì)不停地抽搐身體，會(huì)在父親的身體上留下牙印，失落的時(shí)候，會(huì)噙著淚水，尋求著父親的安慰……
這一切都標(biāo)示著，他與普通人一樣，擁有著各種各樣的情感，只是無(wú)法正常地表達(dá)出來(lái)，無(wú)法面對(duì)這個(gè)社會(huì)，對(duì)于恐懼，他選擇了本能得自我逃避，逃離這個(gè)社會(huì)，以及這個(gè)世界，或許擁有著美好的希望，卻選擇活在自己的世界里，拒絕著一切的一切……
影片的發(fā)展，并不如很多國(guó)內(nèi)外的大片一樣此起彼伏，更多是源自生活的那一份平淡與真實(shí)，展現(xiàn)的都是平凡人地生活，出自平凡，卻不斷地創(chuàng)造著希望和夢(mèng)想，海洋館中的場(chǎng)景更是一個(gè)升華的表現(xiàn);父親帶著兒子，為了今后兒子的歸宿而奔走，一邊教會(huì)兒子生活技能，一邊默默地忍受著生命即將結(jié)束的痛楚，還不斷地為兒子編織著夢(mèng)想，告訴大福，以后見(jiàn)到了海龜就如見(jiàn)到了自己，直至最后，沒(méi)有了父親的陪伴，大福認(rèn)認(rèn)真真地拖地，煮雞蛋，坐公交，仿佛父親一直就在自己的身旁，而大福同時(shí)也是幸福的，有那么多關(guān)心他的人幫助他的人，才能夠支持著大福今后能夠順利地走下去。
一個(gè)身心健全的人，或許面對(duì)命運(yùn)，可以用自己的雙手去改變這一切，而天生擁有殘缺的人，卻只能屈于命運(yùn)的安排，以及社會(huì)保障和人性道德的良知，海洋天堂固然是一個(gè)美好的童話(huà)，而現(xiàn)實(shí)中能夠像大福一樣在社會(huì)關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)的又有多少呢?我國(guó)之所以擁有如此龐大的弱勢(shì)群體，與社會(huì)的保障機(jī)構(gòu)體系是密切相關(guān)的，其間所存在的弊端也一直影響著我國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展，導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的不斷深化，往后若是能夠像海洋天堂中那樣實(shí)現(xiàn)對(duì)于弱勢(shì)群體的社會(huì)關(guān)愛(ài)，那構(gòu)建和諧社會(huì)也是指日可待。
金剛經(jīng)讀后感 篇16
有一種力量，叫做愛(ài)。愛(ài)能融化冰雪，愛(ài)能打開(kāi)心扉;愛(ài)能讓自卑與孤獨(dú)消失得無(wú)影無(wú)蹤;愛(ài)還能讓一位老流浪漢為素不相識(shí)的一家人支撐起一個(gè)溫暖的家。
故事發(fā)生在法國(guó)的巴黎。老流浪漢阿曼德返回他大橋底下的住所時(shí)發(fā)現(xiàn)他的住處早已被三個(gè)陌生的小孩給占領(lǐng)了。他既驚訝又生氣，想把孩子們趕走。可漸漸地，他竟被這三個(gè)孩子的真誠(chéng)打動(dòng)了，他慢慢改變了自己的態(tài)度，與孩子們的媽媽共同支撐起一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的家。
是啊!是愛(ài)，讓阿曼德從一位惹人厭的乞丐變成了一位和藹的老爺爺;是愛(ài)，使阿曼德對(duì)孩子們的厭惡轉(zhuǎn)換成無(wú)限的喜愛(ài);是愛(ài)，讓一個(gè)支離破碎的家庭恢復(fù)往日的溫馨……
每個(gè)人的心，都可以成為一臺(tái)愛(ài)的播種機(jī)，你播撒愛(ài)的種子，便會(huì)收獲更多意想不到的愛(ài);你用心耕耘愛(ài)的沃土，碩果累累的秋天變回?zé)崆榈叵蚰阏惺帧?shū)中的孩子們天真熱情，他們樸素的愛(ài)與真情給了阿曼德重新振作的動(dòng)力。面對(duì)橋下的僵局，他們友善地給阿曼德騰出位子，并親切地稱(chēng)呼他“爺爺”。他們的舉動(dòng)把阿曼德深深地打動(dòng)了。他在不知不覺(jué)中全身心地投入到這個(gè)家里，為這個(gè)家無(wú)私地奉獻(xiàn)出一切。
作者用細(xì)膩的筆觸，將一個(gè)辛酸而感人的故事娓娓道來(lái)，愛(ài)與溫暖在字里行間自然地流露。掩卷沉思，一幕幕往事浮現(xiàn)在我的眼前。我突然發(fā)現(xiàn)，生活中“愛(ài)”無(wú)時(shí)無(wú)刻不在給予我溫暖與力量：考試時(shí)，我的筆沒(méi)水了，同桌默默遞上她的水筆;作業(yè)做累了，媽媽悄悄地端上我最?lèi)?ài)的水果;打籃球摔倒了，同學(xué)們爭(zhēng)相圍上來(lái)關(guān)切地問(wèn)我有沒(méi)有受傷……
“橋下寒冷的風(fēng)，吹不散一家人溫暖的愛(ài)。”這句話(huà)久久縈繞在我的心頭。無(wú)論多么貧窮，無(wú)論多么無(wú)助，都能幸福起來(lái)，這難道不是愛(ài)的力量嗎?
金剛經(jīng)讀后感 篇17
看過(guò)電影安娜的形象一直在我的腦海里揮之不去，然后就看書(shū)啦。在我們普通人看來(lái)，她就是一個(gè)出軌的女人，可是我我依然很喜愛(ài)她，因?yàn)樗苷妫瑦?ài)了就是愛(ài)了，一直沒(méi)有違了自己的心去做事。雖然她有時(shí)所作所為讓人不理解，我欣賞她的活法和生活方式。她開(kāi)始是依附于一個(gè)沒(méi)有感情的丈夫，后來(lái)，為了愛(ài)情，又依附于另一個(gè)男人，把愛(ài)情看成了她生命的全部，她勇敢的按照自己的意愿生活著，有著快樂(lè)也很辛苦。
現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)情不能解決人所有的欲望和需求，縱使愛(ài)情一直存在，沒(méi)有保障的愛(ài)情讓人恐慌讓人累。我欣賞安娜的勇氣和勇敢。她活的很真，很純粹，我喜歡她的真。渥倫斯基愛(ài)安娜，而且他的愛(ài)并不膚淺，也許剛開(kāi)始他對(duì)安娜的愛(ài)戀有著虛榮的成分，但安娜患上產(chǎn)褥熱即將死去時(shí)，“他在她患病期間真正認(rèn)識(shí)了她，了解了她的心靈，所以他覺(jué)得以前就好像從來(lái)沒(méi)有愛(ài)過(guò)她，現(xiàn)在，在他了解了她，真正愛(ài)上她的時(shí)候，他卻在她面前顯得非常低下”甚至列文也為她傾倒，因?yàn)?ldquo;她除了聰明、文雅、美麗之外，她還非常誠(chéng)實(shí)…”我愛(ài)安娜，她是一個(gè)“仿佛有一種過(guò)剩的生命力洋溢在她整個(gè)的身心，違反她的意志，時(shí)而在她的眼睛的閃光里，時(shí)而在她的微笑中顯現(xiàn)出來(lái)”的生氣勃勃的女人，當(dāng)她她鼓起勇氣與情人遠(yuǎn)走高飛時(shí)，我更是不可抑止的喜歡欣賞她。
可惜可愛(ài)的安娜還是自殺了。因?yàn)樗x擇了自由，選擇了真誠(chéng)，選擇了勇敢，最后卻不得不死亡，她違反了貴族社會(huì)的游戲規(guī)則，做了冷酷自私者中的一個(gè)叛逆者。安娜結(jié)束了自己的生命，只是因?yàn)樗且粋�(gè)真誠(chéng)的女人，是一個(gè)貴族社會(huì)真誠(chéng)的女人，是一個(gè)男權(quán)社會(huì)下貴族社會(huì)里還保持著真誠(chéng)的女人，因此她只能自殺。如果她是多麗，忠信老實(shí)地守著家庭，在懷孕生子，再懷孕生子中耗費(fèi)青春，而且不得不苦咽下風(fēng)流丈夫到處拈花惹草帶來(lái)的痛苦，她就會(huì)繼續(xù)如困獸般維系無(wú)聊的婚姻，如果她是培特西夫人，私下放蕩荒淫但表面道貌岸然，她就不會(huì)在賽馬場(chǎng)上失聲而起，而且隨著渥倫斯基離開(kāi)了家庭，或者如果她能有一份自己的事業(yè)，她就能發(fā)揮自己的才智，充實(shí)自己的生活，不再是只要愛(ài)情，一切都不重要的小女人。但她的命運(yùn)注定她無(wú)法生存。安娜的一生是美麗的，她的一生都保守了這種美麗。雖然流言蜚語(yǔ)踐踏了她的人格，死亡奪取了她的生命，卻沒(méi)有任何力量改變了安娜內(nèi)心的持守。她只是很真的做著自己，追求著自己想要的生活。
她沒(méi)有錯(cuò)，喜歡她的個(gè)性，敬仰她的勇敢，她就像個(gè)天使，只是那個(gè)環(huán)境那個(gè)時(shí)代不允許。現(xiàn)實(shí)是殘酷的，真誠(chéng)的人們卻活的很辛苦。無(wú)奈，生活就是這樣，很多時(shí)候我們不得不壓抑著自己過(guò)活，披著人皮在人群中穿行，我們很無(wú)可奈何的。我們的真被殘酷現(xiàn)實(shí)壓抑著。安娜只是我們的崇拜者，她的悲劇說(shuō)明了我們生活在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界中，我們必須遵循它的原則去生活，否則安娜的悲劇照樣會(huì)重現(xiàn)。
金剛經(jīng)讀后感 篇18
今天，我又讀了一遍《山居歲月》，故事中的情節(jié)再一次讓我著迷。就像《華盛頓電報(bào)》對(duì)它的評(píng)價(jià)一樣：“非常令人驚訝，這本書(shū)吸引我一讀再讀。它老少咸宜、風(fēng)格清新，讓人回味無(wú)窮。”
這本書(shū)寫(xiě)了紐約男孩山姆，在五月的一天離開(kāi)家。他要到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來(lái)的葛博禮農(nóng)場(chǎng)。一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，幾顆打火石和鋼片是他為這次出走準(zhǔn)備的所有東西。對(duì)于山姆而言，這不是一次短暫的旅行或露營(yíng)，他是要像樹(shù)一樣在森林中長(zhǎng)久地獨(dú)立地生存。
跟隨著山姆深入森林的腳步，“野外生存”這四個(gè)字漸漸地不再是一種抽象的符號(hào)和虛幻的想像，它的真實(shí)。艱辛和迷人如同磁石一般吸引著所有沒(méi)有勇氣和機(jī)會(huì)進(jìn)入野外的我們。如何用打火石和鋼片點(diǎn)燃火種;如何把木頭削成漁鉤在溪水中釣魚(yú);如何在沒(méi)有魚(yú)的時(shí)候?qū)ふ邑悮ず蜕酱裙霉?hellip;…當(dāng)這些人類(lèi)用千百年時(shí)間習(xí)得，又被人類(lèi)用千百年時(shí)間忘卻的生存技巧在一個(gè)叫山姆的紐約男孩離群索居的日子里神奇地再現(xiàn)時(shí)，我們才驚覺(jué)我們已經(jīng)和孕育了所有生命的自然界離得有多么遙遠(yuǎn)!
“驚風(fēng)抖抖羽毛。我把它捧起來(lái)，貼近下巴，用鼻子去搓揉它溫暖的毛……從這一刻起，我就愛(ài)上了這只鳥(niǎo)。看它滑稽、笨拙的動(dòng)作，感受生命的存在，真令人愉快。”正是這只名叫驚風(fēng)的幼小獵鷹與森林里的眾多動(dòng)物陪伴著山姆，讓他在這遠(yuǎn)離人群的深山里，不再孤單。
山姆在少年時(shí)代能夠有選擇離群索居生活方式的自由和勇氣是幸運(yùn)的;有機(jī)會(huì)能和《山居歲月》相遇的人們也是幸運(yùn)的，它讓我們找到了自己的內(nèi)心深處。
金剛經(jīng)讀后感 篇19
我在寒假里讀了《雙面獵犬》這本書(shū)，它講述了一只豺和一只獵犬生下的一只豺犬——白眉兒，白眉兒生下來(lái)就沒(méi)有了父母。雖然母親給它創(chuàng)造了短暫的家，但那很快就結(jié)束了，它只能跟在成年豺的后面，過(guò)早地開(kāi)始了的求生的歷程，后來(lái)在磨難中白眉兒練就了超群的本領(lǐng)，但又遭到了豺王的嫉妒，以至于被趕出了豺群。幸好遇見(jiàn)了一獵戶(hù)，它想生活會(huì)變得安定一點(diǎn)，但沒(méi)想到這個(gè)獵戶(hù)好逸惡勞，它幾乎走到了生命的盡頭。但聰明的白眉兒“慧眼識(shí)英雄”，機(jī)智地奔向了村長(zhǎng)、獵戶(hù)阿蠻星—它的伯樂(lè)。后來(lái)雖然它經(jīng)受了村民們的誤會(huì)，但它以自己的智慧和勇敢贏(yíng)得了村長(zhǎng)和村民們的信任和尊重。真是逆境造就人才啊!
從這本書(shū)中，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)道理：逆境出人才。惡劣的生存環(huán)境，逼迫人或動(dòng)物發(fā)揮潛能，適應(yīng)環(huán)境，練就一身功夫，為后來(lái)的成功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。用我們老百姓的話(huà)說(shuō)就是“窮人的孩子早當(dāng)家”。
最近，我看了中央電視臺(tái)的一期節(jié)目，講的是一個(gè)山村小姑娘，家境貧寒，她每天早上6點(diǎn)，天不亮起床，走上將近兩個(gè)小時(shí)的山路，翻越七、八座山，去小學(xué)校上學(xué)，每天兩頓玉米粥，吃個(gè)白米飯都是奢侈的，當(dāng)記者問(wèn)她苦不苦時(shí)，她說(shuō)：“苦，但想上學(xué)，上大學(xué)，走出山村，脫離貧窮。”看到這里，我不禁流下了同情的淚水。
想想我自己，衣食無(wú)憂(yōu)，父母為我提供了良好的生活、學(xué)習(xí)條件，我更要好好學(xué)習(xí)，努力進(jìn)取，不辜負(fù)父母和老師的期望。小姑娘和我都是祖國(guó)的未來(lái)，“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。”我們只有努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后，才能肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。
金剛經(jīng)讀后感 篇20
和人一樣，動(dòng)物與動(dòng)物之間也有著和平競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)是平等的，它會(huì)讓動(dòng)物與動(dòng)物之間的友誼和睦相處。自從我讀了《和烏鴉做鄰居》這本小說(shuō)后，我仿佛來(lái)到了多姿多彩的動(dòng)物世界，這本小說(shuō)的作家是“動(dòng)物大王”沈石溪，他的名字早已家喻戶(hù)曉，我也是在他的筆下一篇篇生動(dòng)的文章所讀出感悟來(lái)的。
這本書(shū)描繪了生動(dòng)的動(dòng)物世界，講述了關(guān)于鳥(niǎo)類(lèi)的故事，其中有一篇小說(shuō)叫《雄鷹金閃子》，提到了它的名字;我心中不禁會(huì)想起它與敵人作斗爭(zhēng)的畫(huà)面，它是一只理想遠(yuǎn)大、遇到敵人很會(huì)報(bào)仇雪恨的雄鷹，在我的眼里，他是一只真正的英雄，有一顆金子般的心，怪不得它的名字有“金”這個(gè)字，這篇小說(shuō)講述了它的一個(gè)故事：雄鷹金閃子降臨在一個(gè)美麗的納壺河谷，當(dāng)時(shí)，整個(gè)納壺河谷只有它一只守衛(wèi)在那里，只要敵人闖進(jìn)它的地盤(pán)，它就會(huì)發(fā)動(dòng)攻擊，直到對(duì)方害怕而逃掉為止。有一天，一只叫白羽臂的雄鷹闖進(jìn)了它的地盤(pán)，于是金閃子風(fēng)一般的沖著它飛過(guò)來(lái)，與它進(jìn)行了斗爭(zhēng)，不一會(huì)兒，白羽臂見(jiàn)打不過(guò)對(duì)方，就立馬藏得無(wú)影無(wú)蹤，金閃子發(fā)愁了，正盤(pán)旋在空中。這時(shí)，它發(fā)現(xiàn)草地上有一條銀白色上下嵌著一塊梅花狀的疤痕，金閃子立馬知道了這條銀環(huán)蛇是當(dāng)年殺害它妻子女兒的兇手，就在這一瞬間，它忘了白羽臂，向銀環(huán)蛇沖過(guò)去，就這樣也改變了雄鷹與雄鷹的關(guān)系，與因換車(chē)進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)未完，正當(dāng)金閃子受到銀環(huán)蛇反擊時(shí)，白羽臂飛了過(guò)來(lái)，在兩只雄鷹的合作下也順利地把銀環(huán)蛇解決掉了，金閃子為了感激白羽臂的幫助，從此就和它成為了朋友，金閃子也希望讓白羽臂也能有一個(gè)稱(chēng)心如意的伴侶。
讀完了這篇小說(shuō)，當(dāng)我要讀下一篇小說(shuō)的時(shí)候，我不得不再想回到這篇小說(shuō)，因?yàn)檫@篇小說(shuō)讓我想起了小學(xué)語(yǔ)文教材中的一篇現(xiàn)代詩(shī)《有的人》中的一句話(huà)：“有的人他為了多數(shù)人更好地生活。”金閃子就是這樣，它不僅僅有著一顆理想遠(yuǎn)大的心，而且還有這對(duì)別人似金子般的心，而我雖然有時(shí)候是這樣，但卻徘徊在第一種人和第二張人之間，讀者這篇小說(shuō)，我已把金閃子和它的形象深深地刻在了我的腦海里。
自己活，讓別人也活，大家共享生存資源，生活就會(huì)變得更美好!
金剛經(jīng)讀后感 篇21
寒假的時(shí)候，我看了一本叫《笑貓日記之藍(lán)色的兔耳朵草》的書(shū)。這本書(shū)的作者是楊紅櫻。我看了這本書(shū)后有許多感想。首先，我先向你們介紹一下書(shū)里的人物：笑貓是這本書(shū)中的主人公。他是一只會(huì)笑的貓，也是一只能聽(tīng)懂人說(shuō)的話(huà)的貓。虎皮貓是一只雌貓，她的耳朵聾了。在每個(gè)黃昏，虎皮貓都會(huì)為人們敲響祈福的晚鐘。杜真子是馬小跳的表妹，還是笑貓的主人。
介紹完人物，我就來(lái)講講這本書(shū)主要的內(nèi)容。我知道在遙遠(yuǎn)的群山之中，藏著一座晶瑩得如同藍(lán)寶石般的藍(lán)山。生長(zhǎng)在藍(lán)山上的藍(lán)色的兔耳朵草能治好虎皮貓的耳朵。但通往藍(lán)山的道路危機(jī)四伏，根本沒(méi)有人能通過(guò)。那巨大的山蜘蛛、兇猛的母老虎、殘暴的公花豹，還有力大無(wú)比的湖怪，都能輕易地置人于死地。為了虎皮貓，
這一路我走得義無(wú)反顧。但是我歷盡千辛萬(wàn)苦才采來(lái)的兔耳朵草竟被幾只讒嘴的兔子偷吃了。當(dāng)我萬(wàn)念俱灰地回到馬小跳的家，綠毛龜(一只被我稱(chēng)為大師的烏龜)卻告訴我，只要心中有愛(ài)，奇跡就一定會(huì)出現(xiàn)……這就是這本書(shū)的大致內(nèi)容了。
在書(shū)上還有許多蘊(yùn)涵著深刻道理的地方。比如：“在池塘邊的蘆葦叢中，我找到了綠毛龜，向他請(qǐng)教這個(gè)謎團(tuán)。‘這些科學(xué)家只知其一，不知其二。’綠毛龜將頭從殼里伸了出來(lái)，‘他們只知道植物是有生命的，卻不知道植物也是有感情的。’植物有感情?我也是第一次聽(tīng)說(shuō)。‘我問(wèn)你，’綠毛龜問(wèn)我，‘那枯樹(shù)和鐵樹(shù)，是不是都聽(tīng)過(guò)你給虎皮貓講的故事?’我點(diǎn)點(diǎn)頭。的確，枯樹(shù)和鐵樹(shù)都聽(tīng)過(guò)我的故事，而且都聽(tīng)過(guò)不知多少遍了。”這段話(huà)體現(xiàn)了植物也是有感情的。所以我們不要破壞植物，要成為植物的好朋友。
這本《笑貓日記之藍(lán)色的兔耳朵草》還有很多感人的地方，如果你有興趣，可以去買(mǎi)一本。
金剛經(jīng)讀后感 篇22
《紅玫瑰與白玫瑰》中有一句話(huà)是這樣寫(xiě)的“ 也許每一個(gè)男子全都有過(guò)這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是床前明月光;娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。”我覺(jué)得蠻在理的，一度成為了名言。
張愛(ài)玲的文字總是那么的細(xì)膩，深入人心，偶爾看了會(huì)覺(jué)得被壓制住了，動(dòng)彈不了，但我愛(ài)她的文字又愛(ài)得那么的熾熱，就像我之前看了她的小說(shuō)《紅玫瑰與白玫瑰》，文字或許有些凄冷，但是往往是一針見(jiàn)血。
故事講述的是在振保的生命里有兩個(gè)女人，他說(shuō)一個(gè)是他的遵從傳統(tǒng)的白玫瑰，一個(gè)是他熱情似火的紅玫瑰。一個(gè)是圣潔的妻，一個(gè)是熱烈的情婦紅玫瑰太天真任性，風(fēng)情萬(wàn)種。白玫瑰是傳統(tǒng)女性的懦弱，紅玫瑰拋棄了家庭，拋棄了她所擁有一切，斷然和老公離婚，妄想這樣安排好就能和振保在一起，但振保聽(tīng)到后一陣慌亂，所有自私的想法都出來(lái)了，剩下的只有辜負(fù)了。白玫瑰自覺(jué)得很愛(ài)振保，因這他是她的老公，所以愛(ài)他是理所當(dāng)然的事情，傳統(tǒng)的中國(guó)女性，其實(shí)也蠻委屈的，而且沒(méi)有人可以訴說(shuō)，妻子也許是一件妨礙眼的居家擺設(shè)罷了，糊里糊涂嫁了人，結(jié)果還是成了犧牲品。
振保因?yàn)闉榱藢?shí)現(xiàn)自己理想的生活，害了自己和兩個(gè)女人，只覺(jué)得最值得同情的是白玫瑰，白玫瑰并非不好，只因?yàn)樗粣?ài)，卻因?yàn)檫m合做太太便拿來(lái)填充自己的生活，他卻不明白有時(shí)候人只靠理智生活不顧忌內(nèi)心的感受，最終很難朝著自己曾經(jīng)策劃的，理智的即定路線(xiàn)行駛，會(huì)受到內(nèi)心的煎熬。每個(gè)人都值得別人去愛(ài)，都總有一個(gè)人為你癡迷，但白玫瑰卻因?yàn)檎癖＿x擇了她而失去了這種機(jī)會(huì)。因?yàn)椴粣?ài)，白玫瑰的美在他看來(lái)都厭煩，毫不動(dòng)心，他毫無(wú)知覺(jué)相反還潛意識(shí)里怨忿她。總希望愛(ài)的不一樣，曾經(jīng)愛(ài)的，時(shí)間長(zhǎng)久了又會(huì)覺(jué)得很無(wú)趣。娶了一個(gè)安靜的妻子，又覺(jué)得不是自己愛(ài)的，但是確實(shí)放心的。猛然之間，突然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)并不然，你不曾愛(ài)她，她也尋獲著自己想要的朋友的妻子，愛(ài)著，偷來(lái)的快樂(lè)覺(jué)。得世界上那個(gè)時(shí)候她給了你所有的新鮮和刺激感覺(jué)。
當(dāng)她愛(ài)他，那么勇敢的時(shí)候，他卻開(kāi)始變得懦弱了。退縮，退縮，直至逃走。再遇上時(shí)，她已然不是原來(lái)的那個(gè)她了。當(dāng)時(shí)忘著她離去的背影時(shí)，他眼神里面的是后悔么?也許總要有一個(gè)女人，讓男人明白愛(ài)情，然后當(dāng)他明白的時(shí)候，再付出的時(shí)候確實(shí)另一個(gè)人了我很佩服那個(gè)后來(lái)在公車(chē)上碰到的，已經(jīng)變老的紅玫瑰，振保問(wèn)她是否過(guò)得好，是否愛(ài)她現(xiàn)在的老公，她點(diǎn)頭說(shuō)：是從你起，我才學(xué)會(huì)了，怎么樣去愛(ài)，認(rèn)真的，愛(ài)到底是好的，雖然吃了苦，以后還是要去愛(ài)的，所以振保又說(shuō)：你很快樂(lè)她說(shuō)：我不過(guò)是在往前走，碰到什么是什么。我想她是一個(gè)很勇敢的女人，雖然吃了苦，以后還是要去愛(ài)的能說(shuō)出這樣的話(huà)的女人，我想不會(huì)有太多的。振保這個(gè)人物可以讓我看到白描出的人性，還有平凡生活中普通人的掙扎與悲哀，其中又有瑣屑且易逝的歡喜，最終是無(wú)奈，淹沒(méi)在時(shí)代里了。
看了這個(gè)《紅玫瑰與白玫瑰》感覺(jué)挺不錯(cuò)的，很值得認(rèn)真的閱讀，認(rèn)真的思考，認(rèn)真品味其中的唯美。
金剛經(jīng)讀后感 篇23
《埋在雪下的小屋》是曹文軒先生寫(xiě)的。
這本書(shū)主要講了四個(gè)孩子——大野、森森、林娃、雪丫在尋找鹿的過(guò)程中，被雪埋住了。當(dāng)時(shí)是在一個(gè)小木屋里，四個(gè)孩子永不放棄，一直堅(jiān)持挖雪，靠著頑強(qiáng)的毅力終于逃了出去。在小木屋的生活苦不堪言，四個(gè)孩子經(jīng)常會(huì)挨餓，死神也在森森和大野的身上停留過(guò)，但都被克服了。
通過(guò)這本書(shū)，我明白了一個(gè)道理：一個(gè)人，只要有意志，就一定能在沒(méi)有吃的困難下活下去。
大野、林娃、森森三個(gè)男孩找到了一個(gè)罐頭，就在罐頭只剩四塊時(shí)，在自己極度饑餓的情況下，把最后四塊讓給了雪丫，在挖雪時(shí)，他們不讓學(xué)丫挖，而是讓她在床上休息，這種精神很值得我們學(xué)習(xí)。
當(dāng)然學(xué)丫也給他們帶來(lái)了希望。在男孩子們覺(jué)得永遠(yuǎn)也出不去時(shí)，是雪丫的朗誦聲讓他們重拾信心，堅(jiān)持挖雪。在他們眼冒金星時(shí)，雪丫找到了一盒火柴，讓他們看到了光，體會(huì)了光，感受了光，他們頓時(shí)又有了力量!
平時(shí)從來(lái)沒(méi)有饑餓感的他們體會(huì)到了饑餓，體會(huì)到了食物的珍貴。平時(shí)認(rèn)為有太陽(yáng)是件很平常的事情的他們，現(xiàn)在是多么渴望太陽(yáng)……
一個(gè)人擁有的東西直到失去時(shí)，才能體會(huì)到它的珍貴!這本書(shū)讓我懂得了許多知識(shí)，我很喜歡這本書(shū)!
金剛經(jīng)讀后感 篇24
《論語(yǔ)別裁》是南懷謹(jǐn)先生對(duì)《論語(yǔ)》的解釋。整本書(shū)都在教我們做人做事的道理。
我不是一個(gè)善于總結(jié)反思的人，對(duì)于《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。對(duì)于《論語(yǔ)》里經(jīng)常提到的“君子”“小人”其中有一句對(duì)我的感觸特別大。“小人之過(guò)也必文”這也就是我們平常所說(shuō)的“文過(guò)飾非”。有些人對(duì)于自己的過(guò)錯(cuò)，總喜歡給自己找一個(gè)借口、理由來(lái)掩蓋自己的過(guò)錯(cuò)。而一個(gè)君子錯(cuò)了，就承認(rèn)錯(cuò)了，所謂君子之過(guò)如日月之蝕，和太陽(yáng)、月亮一樣，偶爾有一點(diǎn)黑暗陰影，大家都看得見(jiàn)。可是等一會(huì)就會(huì)過(guò)去，仍不失原有的光明。君子不怕有過(guò)，不要自己去掩飾，錯(cuò)了就坦誠(chéng)錯(cuò)了，大家都看得見(jiàn)，這就是君子風(fēng)度。不過(guò)現(xiàn)在明白了，改過(guò)來(lái)，人們就像對(duì)月亮、太陽(yáng)一樣，仰望他的光明。讀到這幾句話(huà)的時(shí)候，我就在反思自己：在這方面我是個(gè)君子還是個(gè)小人?對(duì)于自己的過(guò)錯(cuò)我是否能夠坦誠(chéng)?不，我沒(méi)做到。作為一名教師，特別是當(dāng)我錯(cuò)怪了某位同學(xué)的時(shí)候，我曾因?yàn)樽约菏抢蠋煻缓靡馑蓟蚴遣豢隙紫律碜痈⒆诱f(shuō)聲對(duì)不起。現(xiàn)在返回頭來(lái)想想：我們教師都在教育孩子誠(chéng)實(shí)，不要說(shuō)謊，但老師自己卻不能勇敢地面對(duì)自己的錯(cuò)誤，這叫孩子怎樣做?學(xué)高為師，身正為范。當(dāng)我們面對(duì)錯(cuò)誤，勇敢地說(shuō)出“對(duì)不起”的時(shí)候，我想，因?yàn)槲覀兊奶拐\(chéng)，我們依然是孩子敬重的老師。
這些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢?這也就是所謂“執(zhí)德不弘、信道不篤”。譬如：看見(jiàn)別人做好事，心里一定肅然起敬;看見(jiàn)人家有好畫(huà)，心里也很欣賞;讀書(shū)時(shí)看到有些道理很對(duì)，也很開(kāi)心，但是我們照著做了嗎?沒(méi)有，這就是“執(zhí)德不弘”。我們沒(méi)有這樣遠(yuǎn)大，我們也服從真理，看見(jiàn)別人做好人好事也很欽佩，但是自己做起來(lái)，沒(méi)那么積極，不能發(fā)揮。我們?nèi)松捏w會(huì)，有時(shí)明明知道這個(gè)道理，但到處理事情時(shí)，自己的個(gè)性、脾氣一來(lái)，就不管道理了，這就是“信道不篤”不踏實(shí)。“焉能為有，焉能為之”，換句話(huà)說(shuō)，自己沒(méi)有建立一個(gè)人生觀(guān)，自己沒(méi)有中心思想，簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是缺少一種目標(biāo)的動(dòng)力，這就像我們最近在寫(xiě)的三年規(guī)劃，開(kāi)始時(shí)，我有些迷茫：我該怎樣給自己定位，自己的目標(biāo)在哪里?偶然間在雜志上看到這樣一件事情：法國(guó)一家報(bào)紙?jiān)?jīng)進(jìn)行刊登過(guò)一個(gè)問(wèn)題：“如果法國(guó)最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許搶救出一幅畫(huà)，你會(huì)搶救哪一幅?”據(jù)說(shuō)這家報(bào)紙收到數(shù)以萬(wàn)計(jì)的答案，人們紛紛論證自己的選擇，有的甚至寫(xiě)出幾萬(wàn)字的論文，闡明為什么應(yīng)該選達(dá)?芬奇的“蒙娜麗莎”而不是凡高的“向日葵”，或者為什么應(yīng)該是“向日葵”而不是“巖間圣母”。眾人相持不下，誰(shuí)也不服誰(shuí)，直到法國(guó)著名作家貝爾納說(shuō)：“我搶離出口最近的那幅。”
道理很簡(jiǎn)單，在失火的情況下，到處是濃密的煙霧，你根本無(wú)法看清哪幅畫(huà)掛在哪兒，如果你冒險(xiǎn)進(jìn)去找你心中認(rèn)定的那幅，很可能的結(jié)果是在找到那幅畫(huà)之前，你自己已經(jīng)葬身火海。而搶離出口最近的那幅，雖然不是最有價(jià)值的，但卻是最可行的。再說(shuō)，一幅畫(huà)只要能掛在盧浮宮，就說(shuō)明它怎么都差不到哪兒去，尤其當(dāng)其它的畫(huà)都化為灰燼以后，這一幅即使再普通，也會(huì)變得不普通不尋常。
這個(gè)故事給了我一個(gè)啟示：給自己訂一個(gè)目標(biāo)，并不是一定要價(jià)值最大的目標(biāo)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。給自己確定一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)前進(jìn)的方向，盡量做到執(zhí)德能弘，信道能篤。
讀了南懷謹(jǐn)?shù)摹墩撜Z(yǔ)別裁》讓我想到的是瑞典漢內(nèi)斯。阿爾文的名言：“如果人類(lèi)要在21實(shí)際生存下去，必須回首2540年，去汲取孔子的智慧。”
論語(yǔ)是我們?nèi)A夏民族5000年智慧的結(jié)晶。對(duì)社會(huì)，對(duì)人，對(duì)社會(huì)和人的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系，都作詳細(xì)而又精煉的透視。《論語(yǔ)》中的每一句話(huà)都是經(jīng)典，為我們明白地講述了：《論語(yǔ)》講究做人做事，如何完成做一個(gè)人。南懷瑾老先生把《論語(yǔ)》用自己的理解意譯了一遍，將孔子為人處世的態(tài)度展示出來(lái)，教我們懂得一些道理。