大學語文總結范文（通用11篇）
大學語文總結范文 篇1
葉圣陶先生二三事
第一部分：談寫作的緣由和選材
第二部分：總寫葉圣陶先生的品德有過人之處
第三部分：從“凡是同葉圣陶先生有些交往的”至“努力爭取不愧于屋漏”詳寫葉圣陶先生為人寬厚的一面
第四部分：從“以上說待人厚”至“于是“做”和“作”就有了明確的分工” 從語文方面詳寫另一面：律己嚴
第五部分：談學習和效仿葉的思考
葉先生品行
待人厚：體現葉既是躬行君子，又能學而不厭，誨人不倦的過人之處 律己嚴：通過葉有關自己無法當面指摘他人短處的一次發言，表現其“使人自重”的德的力量
葉的語文主張：“寫話”嚴格要求自己，一旦所寫的不像“話”，就堅決改
寫話的風格：平易自然，鮮明簡潔，細致懇切，念著順口，聽著悅耳，說像話還不夠，其實就是“話”。此外，還特別重視“簡潔”
張中行回答葉語文主張應重視的原因
從歷史看，白話代替文言，言文一致是大勢所趨，是從理論到實踐都
已有了答案的，所以說是“不成問題”。
從現實看，葉“寫話”主張，是切中時癥的，時癥是：脫離口語甚至
有意遠離口語的文風，正在制造“新文言”。所以葉寫話主張本質是
堅決反對這種文風的
主張的核心：“寫話”和“簡潔”是我們每一個學習和使用語文的人
都應高度重視的問題，具有很強的理論意義和現實指導性
作者并非空泛的敘議，具體事例再現人物 鮮明的形象性和動人的情
感。寫作的特點：1.感情表達方面2.人物刻畫方面3.文風
清華大學王觀堂先生紀念碑銘
這篇碑文對王國維之死進行了意味豐富的文化闡釋。
扣住“桎梏”與“真理”，標舉“思想”為學者安身立命的所在;這和傳統文人守“心性”為安身立命的認識有所不同了。
“學術”包含兩方面的內容：一是先生之學說，一是先生之精神。
作者要紀念的是王國維的獨立學術精神，而不是他的學說。
這篇碑文簡潔清晰，主詞鮮明，寥寥數語，就把王國維的死和王國維的一生總結為一種“文化現象”。
陳寅恪大膽拋開對王國維學說和著述的紀念，賦予了王國維之死以現代學術的意義。從而使得這篇碑文成為后來學者的獨立人格的精神象征。
這也就無形中凸現了以陳寅恪為代表的這一代知識分子的理想與愿望：獨立的學術人格與自由的道德文章連為一體。在中國現代學術的確立過程中，復雜的政治形勢和各種各樣的社會勢力、生活欲望等等，對損害學術的獨立自主;反過來講，陳寅恪等人標舉的“獨立之精神、自由之思想”，也就成了維護現代學術內在文化品格的關鍵所在。陳一生孤高自傲，不以為官為念、維求學術之真，與他所寫的文章倒是有所呼應。
銘文體的特性:1.主詞突出;2.講究修辭;3.敘、論、辯結合。
贈與今年的大學畢業生
感人之處：1不說空洞教條。2平易關切，不含私欲，其情也真。3設身處地從大學生所想出發，其言也信。
平易、親切是胡適一貫的風格“胡說”
大學畢業后危機: 拋棄求知欲望、拋棄理想人生的追求
如何防止“墮落”?要尋問題。要培養業余興趣。要有信心。
中國臺灣畢業生演講：更加開放、更加使人難忘的“問題丹”、“興趣散”、“信心湯”。
“問題丹”：1.總得時時尋一兩個值得研究的問題2腦子里沒有問題之日就是你的智識生活壽終正寢之時
“興趣散”：1“總得多發展一點非職業的興趣。”2“我們要想生活不苦痛或不墮落，只有多方發展業余的興趣，使我們的精神有所寄托”
“信心湯”：“我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。”“今日的努力，必定有將來的大收成。”
胡適優秀演講詞的特征：
感情真摯，富有感染力;
語言生動，警語迭出;
出神入化、似行云流水，又跌宕起伏有致、張弛有度;
結末的幾句，往往鏗鏘有力，擲地作金石之聲。
西湖七月半
盛況 風俗畫 偏寫看月之人 宣化與冷寂、庸俗與清雅對比手法 《西湖七月半》這篇山水游記主要記述明末杭州人七月半游西湖的盛況，重現了西湖昔日的繁華與風情。但文章描寫的重點不在西湖湖光山色的美麗，而在賞景之人——游人，正如作者開篇所言“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”。文章生動逼真地刻畫了“名為看月而實不見月”的達官顯貴、“身在月下而實不看月”的名娃閨秀、“亦在月下，亦看月，而欲人看其看月”的名妓閑僧、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看”的市井之徒和“看月而人不見其看月之態，亦不作意看月”的文人雅士五類人不同的看月情態，并展現了杭人游湖“人聲鼓吹”、熱鬧而俗與“吾輩(文人雅士)”游湖清凈而雅的不同情景和場面。通過這些情態和場面的描繪，生動地再現了當時的世俗民風。文章既是一幅風景畫，又是一幅風俗畫。這和古典的山水游記以及單純的景物描寫是大為不同的。作者在山水的內容與題材上作出了新的嘗試和拓展，將世風民習納入到山水的范圍，作為觀察體悟的重要對象，作者不僅僅從自然山水本身來獲取詩情，而且頗有興致地觀察各類“俗人”的“俗態”，在市民的游覽熱潮中獲取新鮮的審美感受。與魏晉山水之隱逸、唐宋山水之禪意相比，張岱筆下的山水明顯流露出一種近俗傾向，盡管有著對世俗的嘲諷與對文人雅士清高脫俗的標榜，但畢竟體現出對人情世態的某種關注，意味著山水文學某種程度的生活化走向。這也使得張岱的山水小品文多了一份撲面而來的生活氣息，更富于個性化，滲透著晚明文人特有的生活情調。
《西湖七月半》寫景筆墨甚少，但所寫月、山、湖、荷花都是有活力、有性情的，蘊含作者對自然山水獨有的感受。與一般人不一樣，在張岱看來，西湖之美恰在喧嚷紛擾之后一切歸于寧靜之時，之前游人所作種種不過是故作姿態、附庸風雅、趕湊熱鬧的“俗”舉。當游人散盡，西湖重現光潔秀美，“吾輩始艤舟近岸”，“韻友來、名妓至、杯箸安、竹肉發”，品茶賞月，適意隨性，才是文人雅士的真情趣、真高雅。
張岱的山水小品文在廣泛師承、博采眾長的基礎上，自成風格。《西湖七月半》全文不到七百字，卻以三言兩語勾勒出月影湖光中的世態眾生、各色各等的看月之人，文體靈活，篇無定格，往往觸筆成趣、到手成文，語言靈動起伏、清新簡潔、饒有情趣，刻畫細致入微、寫人生動傳神。如“左顧右盼”、“呼群三五，躋入人叢”、“裝假醉，唱無腔曲”等片語都惟妙惟肖地描繪出游人的看月情態。另一方面，文章也極富調侃意味，以輕松、詼諧筆調嘲諷了那些俗不可耐而又附庸風雅、趕湊熱鬧的游人，如寫杭人游湖的“避月如仇”、“人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”、“蒿擊蒿，舟觸舟，肩摩肩，面看面”等。全篇風格既有公安派之清新流暢，又雜有竟陵派之冷峭、王思任之詼諧善謔，雅俗結合，頗見功底。文章還善于營造不同的氛圍，寫杭人游湖時著重渲染喧囂熱鬧的場景，寫吾輩游湖之時，則由驟動入驟靜，在一派如鏡明月、清秀山水、幽香荷花的優雅清凈之中三五好友對酒賞月，營造了一個寧靜、空靈、幽遠的意境，不同場景，情趣各異，兩相對比，褒貶不言自明，將文人雅士的清高雅趣表現得淋漓盡致。張岱山水小品文無論寫人繪景，皆有聲有色、逼真如畫，以點染窮形盡狀，使人如臨其境，達到極高的藝術境界，不愧為晚明小品文壇之巨擘。
古詩十九首·西北有高樓
虛擬、象喻的詩 虛擬：情景并非現實 象喻：以特定的情境象征人生的某種境遇 兩欲望：人類普遍具有理想的追求，也普遍渴望有人能真正的了解自己
假想的歌者與假想的聽者 知音、知己的渴盼
人類共有的一種情感基礎，所以特別打動人心
臨江仙·夜歸臨皋
蘇軾特點：其文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。其詞于風格、體制上皆有創變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對后代很有影響。
雖豪放詞人，但最為普遍的還是起深沉的歷史感和人生感悟，是一種超曠與瀟灑的情懷 該詞充滿理趣而又放縱不羈。這種理趣，不在于理的高深，而在于趣的點化。以超脫而幽默的眼光關照人生，關照自我。詞中正面說理只有“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，但此前此后都是圍繞這展開，極賦趣味。特別是“小舟從此逝”以想象中的行為的放縱曠達，表現心靈的自由解放，詩人面對苦難的那一份灑脫和幽默躍然筆端
蝶戀花王國維
大學語文總結范文 篇2
這個學期我和吳滿珍老師學習了大學語文，感受頗深。首先是吳滿珍老師每天始終保持著昂揚的精神狀態，每天都保持著甜美的微笑，每一節課都在引導我們學習博大精深的語文。在大學學習語文沒有了中學時期的厭煩，沒有了考試沒有讓我失去方向，相反，以一個更輕松的狀態學習語文。在吳滿珍老師的課堂里，你可以用自己的思維去想問題，沒有人再來評論你的對錯，因為那些呆板的標準是為了應試而制定的。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，充分發揮你的思維。 下面我將我在大學語文學到的知識做一個簡單的總結。
首先，我更深刻的體會到生活中處處有語文這一觀點。 還記得吳滿珍老師放的廣告，其實生活中還有許多這樣的例子。你瞧，大街上有著各樣商店，有了一個好店名吸引顧客，就可以多贏利。比如說那個服裝店，叫“衣拉客”，這個店名用意巧妙，使人一見就有一種好奇的心里，顧客也就不由自主地走進這個店了。生活中還有語文身影。草坪上的告示牌：“別踩我，我怕疼”;水龍頭旁的“別讓我留下傷心的淚水”;電視里的多彩廣告：“今年過年不送禮，收禮只收腦白金”;教室里的名言警句：“天才等于百分之一點靈感加百分之九十九的汗水”;人們情感交流的快樂使者：“你好”，“打擾了”，“請”，“謝謝你”。 由此可見， 生活離不開語文，因為語文是包裝內涵的藝術。語文就像金子，不論現實多么貧窮，只要你擁有語文，并能熟練地掌握，那么在語文的世界里，你便是富有的。所以我們該讓生活充滿語文，讓語文導航著文明的船駛向前方，迎接黎明的曙光。
還有學會了賞析散文，詩歌，小說的方法。
毋庸置疑，學習這些方法不僅可以讓我們更好的閱讀名人名家的作品，更有利于我們之后的學習生活。吳滿珍老師更注重在賞析作品上，讓我從作品出發，做出自己的評價，要做到超越作品，這一點是難得可貴的。下面賞析春江花月夜來闡述我對賞析詩歌的理解。吳滿珍老師曾說過，學習詩歌一定要大聲的朗讀，才可以更好地理解起其中的意境。
全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體。“月”是詩中情景兼融之物，它跳動著詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩情隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經歷了升起——高懸——西斜——落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡臺、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩歌形象，展現出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點染，但“墨分五彩”，從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫，體現出春江花月夜清幽的意境美。
除此之外，吳老師還給了我們鍛煉表達能力的機會，讓我們面對眾多人說話，不在怯場。吳老師還要求我們自己做課件，下面我將我做課件的體會闡述出來。
首先在課件的制作上要簡潔大方構圖合理，所用顏色要與內容和諧;要設計制作必要的按鈕和提示文字，這樣不僅自己使用流暢,也為他人使用帶來方便;課件結構要完整，有片頭有片尾正文要突出。 我還體會到制作計算機課件的過程，就是一個很好的學習過程.做課件不但能學習到許多有關計算機的知識，還能加深我們對文本的理解，讓我從一個不同的角度來審視語文，這在以前是沒有的體驗，另外在搜集音樂和圖片資料時，還可以欣賞到一些優美的作品,在某種意義上講這也是一種享受。
在制作課件過程中要充滿信心不怕困難。在制作課件時可能遇到一些難辦的問題，如搜集不到理想的圖片，因為對軟件使用還不夠熟練作不出理想的動態效果等，有時困難會使人很懊喪,甚至會想到半途而廢，只要有信心克服困難，那么一時找不到理想的圖片等素材，就會去請朋友擴大范圍找，或者想辦法制作;一時作不出理想的動態效果，就會不辭辛勞地反復練習，如果用一種軟件達不到目的時，還可以想法移植其他平臺作的效果來用。總之，當花了時間克服了困難作好了課件時，就會感到無比的欣慰，滿足和幸福。
除此之外，我還利用課余時間閱讀了《陳煥生上城》，了解到處于社會變革時期的農民，雖然背負著歷史因襲的重負而步履維艱，卻終于邁出了走向新生活的第一步，從而形象地概括了農村現實生活發生的可喜變化，農村經濟政策的調整給廣大農民帶來的實實在在的好處。我還閱讀了《第四十一》，了解到在那個杳無人跡的小島上，兩個階級不同、信仰不同、文化修養不同、追求不同的青年男女的愛情悲劇。盡管沒有大場面，我們還是從那寂靜的小島上的一聲槍響中，感覺到那個時代，兩個階級搏斗的劇烈。通過看《亂世佳人》，《奧賽羅》，更是讓我開了眼界。
以上幾點就是我的大學總結。雖然語文學習的時間不如英語，但是只要你肯努力，就會進步。更何況生活中處處有語文，不好好學習語文怎樣更好的生活呢?語文的學習沒有終結，才剛剛開始。
大學語文總結范文 篇3
有人說：‘語文是一國文化的代表，包括語言和文學藝術，以及豐富的文化知識。提高讀、寫、聽、說能力是語文學習的基本任務。同時，學習語文還有著接受優秀文化、陶冶情操、美化生活和開闊視野、提升審美鑒賞力的作用，語文學習對人的創造精神和創新思維有著其它學科不能取代的潛移默化的作用。語文素質是大學生最重要的人文素質。’孔子曰∶‚名不正，則言不順。‛ “丟失母語，就是丟失民族文楊叔子先生說得好：化，就是丟失民族靈魂;沒有自己文化的民族是個實質上不存在的民族。”著名數學家楊樂說：‚在某種意義上講，大學的基礎課比專業課更重要些。基礎決定素質和發展。‛北大校長、中國科學院院士陳佳洱說：‚我一向認為老師帶學生最重要的不是要給他職業的培訓，而是為了教會他怎樣去做人，使之具有全面發展的素質。‛美國著名心理學家葛敦納認為人的智慧能力是由以下七個方面構成：語文能力、數理能力、空間能力、音樂能力、運動能力、社交能力和自知能力。他認為這七個方面綜合起來才能構成真正的智慧。顯而易見其中多種能力與人文修養有關，而其中最重要、放在首位的即是語文能力。
我以為，學習大學語文，首先是為了培養我們對美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學藝術修養。而文學藝術在激發人的精神的豐富性、保存和發展人對世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個消費主義和功利主義喧囂塵上的時代，人們的生活與心靈越來越粗糙化和粗鄙化，而文學藝術可以潤澤我們的靈魂。大學語文就是一門帶領大家賞析文學經典的課程，在賞析的過程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。同時，語文是一切學科的基礎，無論想成為什么專業的人才，必須先學好語文;語文不僅是生命的工具，而且是提高人的氣質修養和道德情操的重要途徑;
大學語文啟發的正是這樣一種發散思維，多角度，多立場地看問題。以前，雖然學了那么多年語文，但從未這樣深入的分析，體會鬼文學這種立體的美感。應試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。
在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨立不遷、陶潛的沖虛高遠、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸;還有僵臥孤村猶思報國的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾……真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩篇正是他們人格的顯現。這人格的圣光會照亮我們，使我們摒棄為—己私利而營營茍茍的庸碌生活，在大至人生的進退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。同時人格會告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類賴以生存的家園，只有愛它、欣賞它，才不會推殘和掠奪它。而與之相協調，相溝通，才算得上是一個有藝術品味和生活情趣的人。
在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運坎坷卻終身歌唱土地與太陽的艾青，以及鄉愁濃郁而堅守中國文化傳統的余光中……堅強樂觀是整個中國文學的基調，雖然有些作家個人面臨黑暗世事，個人命運多舛，但他們并不悲觀頹唐，“入世”則建功立業，“出世”則擁抱自然。戴望舒的《雨巷》在低沉而優美的調子里，借助古典詩詞的意境‚丁香空結雨中愁‛幻化出一個丁香姑娘，作者希望逢著一個結著愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是一個象征意象。
在這里，我們可以還受到優雅品味的陶冶。
品味是一種藝術修養，也是一種人生修養。藝術品味高的人用“詩眼”觀察生活，用“詩心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會被假貨充斥之時，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學作品能夠引導人們欣賞和熱愛大自然：例如 “海上明月共潮生”的壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無聲”的凄清，等等。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣‚春江花月夜‛的題目揮毫潑墨，以月為中心來統攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時空上無限擴展‚春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。‛‚江畔無人初見遠，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。‛春夜的溫馨寧靜，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環境中，詩人感到身心都融入了宇宙自然，體驗著永恒和無限。
在這里，文學作品里還常常描寫一些日常生活圖景，有的充滿生活智慧，有的蘊含人生哲理，而有些只是帶有某種生活趣味，淡淡的，卻雋永，如、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭” “面朝大海，春暖花開”等等。吟誦這類詩作，人就不會情趣枯竭，同時能將對偏于實用的真與善的追求轉化為美感活動，將求知的艱辛過程賦予藝術趣味，一首《蒹葭》，‚所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人……‛追尋的恍惚迷離，詩意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑……每個人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，‚伊人‛是心中美好的戀人;在求賢若渴的政客眼里，‚伊人‛是寶貴的助手，遙遠而美麗。如白居易的《長恨歌》表現唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了‚夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。‛來表述。
在這里，想在短短的大學語文課內就達到培養美感、陶冶情趣的目的，是不現實的。從《詩經》到漢樂府，從唐詩宋詞到明清小說，從中國古典到外國經典，語文承載的不僅僅是人類智慧和勞動的結晶，更傳承著中華厚重的文化和經久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無數文人墨客恨意的才氣說震撼，更沉醉于流傳萬世而不滅的經典之中。我贊嘆，中華文化源遠流長;我欽佩，華夏兒女才智驚人;我迷醉，千古美文精妙絕倫。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養份，抵抗病蟲害，蓬勃生長。古今中外的文學經典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長提供了豐厚的養料。 從語文能力來看。一個人是否有智慧主要體現在思維上，而思維是‚指運用語言來表達觀念到形成新的構成的過程。‛神經生理學家、科學院院士楊雄里說：‚在我看來，科學上的造詣和語言文字功底有某種必然的聯系，因為科學研究需要嚴密的邏輯思維，而思維是通過語言文字來進行的。語言文字修養的高低，直接影響到人的思維能力強弱;文學修養又能影響到人的語言表達能力。科研成果需要運用準確生動的語言表達出來，一個連語言都不能很好運用的人是決難寫好科學論文的。‛ 哈佛大學前任校長查爾斯〃艾略特說：‚我認為有教養的青年男女唯一應該具有的必備素養，就是精確而優雅的使用本國的語言‛。著名科學家蘇步青先生說∶‚數學是理工的基礎，語文是基礎的基礎。‛語文課在學生知識結構中起著基礎平臺的作用。另一位著名數學家徐利治教授也說過：‚語文可以分為語言和文學兩方面，語言素質好，就具有較高的口語和書面語言表達能力;文學素質好，就具有較高的美的理解力、欣賞力和創造力。‛名家之論足以說明語文能力對人才創新智慧的巨大意義。
當我們目睹金錢腐蝕權力，物欲吞沒崇高而感到萬分困惑時，當我們面對無情的生存競爭，“讀書只為稻粱謀”時，讓大學語文課帶我們走進文學天地，去與人類最優秀的心靈對話。
大學語文總結范文 篇4
大學語文的課程轉瞬就已宣告終結。心里真的有點遺憾，在我興趣漸濃的時候，卻不得不接受它已落幕的事實，在此我想先談一下在這個課堂的所得以及由其引發的所感。
我必須提出自我批評，在課堂上我的積極性確實是不高的，處于“比上極其不足，比下亦不盈余”的尷尬地位。就其原因的話，不盡然又是什么比較羞澀，不夠大膽，事實上我就及其厭惡自己這幅德性，明明知道這樣的模式早就不該存在了，但就是沒有勇氣，太過懦弱。現在想想，不免覺得特別遺憾，只能說我又錯過了一個改變自我的好機會。無疑，老師您所營造的課堂氛圍和建構的教學、評價模式是值得稱道的，這是全班這么多同學的集體反映，并非我的一家之言，當然也就不存在恭維您的嫌疑。在我看來，您的教學模式區別于大多數的老師，因為您真正貫徹了“以學生的發展為本"的方針，變講堂為學堂，把主要精力放在指導學生"學”上來，在您的課堂上，我真正意識到：過程的重要性。孔子說：“只問耕耘，莫問收獲”，充分說明了過程的重要性，而在此我覺得，過程把握的好的話，收獲自然隨之到來，而這種收獲(能力、情感、態度、價值觀...)恰恰是我們大學生現在最需要的。知識的、技能的東西是外顯的，是比較容易量化，越到能力、情感、價值觀，越難以測量。但是我們決不能因為它難以測量就急功近利地對此忽視。實際上，知識和技能固然重要，但能力、態度、情感、價值觀對一個人一生的意義更加深遠。這個學期我深刻地感覺到您的語文教學注重個性化學習，語文教學上不忘讓我們學會感受、體會、體驗、揣摩。除此之外，我也感受到了您飽滿的熱情和激情，當我聽你評價這么多學生的作業并給出指導時，縱使對象不是我，我依舊很感動。從小到大，我見過的特別盡責的老師并不多，而您毫無疑問算是一個，同時，你們又有所不同，因為在您身上，我看到了您對教師這份職業的至高的熱情，我想或許正是這種熱情，您把它延拓到學生身上了吧，也正是這份熱愛支撐著您不遺余力地把它做到最好。對于我自己的學習，我還想說明的是;雖然我在課堂上并不積極，對待這門課程態度也比不上別人端正，當我真的覺得它很有價值，我也真誠地感激它，總體而言，我在大學語文上花的時間和精力并不少，作業雖然借鑒了網上一些資料和書籍，但都是我一點一點搜集并且結合自己的思想編輯出來的，而對于出勤方面，我也是比較積極的。對此大概老師也是知道的，我也不多談。接下來我就說說關于大學語文課程結束但并不意味著語文學習的結束有關方面的觀點。
自古有言：“人生有涯，而知無涯。”可見學習也應是無止境的。而語文作為一項學好其他學科的基礎和獲得知識的必須技能，誠然，也是沒有止境的。我們知道，事物的接受從理解開始，汲取知識離不開語文，生活中人與人之間的交流離不開語文，看電影、看雜志、讀報、讀書、瀏覽新聞都離不開語文。縱使你對生活充滿了問號、對知識有著無窮無盡的渴求，但是如若不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能懷著沉甸甸的心情迷茫地盯著書本發呆，道一聲：“書到用時方恨少。”簡而言之，語文是無處不在，在任何一個行業，聽說讀寫的語文基本功都不可或缺，它將制約著你事業的發展和生活質量，而社會的發展，伴隨著文化的發展，這無疑也昭示著語文的學習也應是發展化的，必須緊緊跟隨時代的腳步。上述所言，針對的是語文作為一門基礎學科，它所具有的工具性意義，那它的思想性方面又有什么意義呢?我不妨來說說。
古人一直堅信：“才如江海文始壯，腹有詩書氣自華!”現今，很多家庭也依舊強調并踐行，我也始終覺得書香門第自是有一種獨特的傲人氣質。學習語文有著接受優秀文化，陶冶情操、美化生活和開闊視野、徹悟生命、提高文學藝術修養、培養創造性思維、提升審美鑒賞力的作用。我們知道文學藝術在激發人的精神豐富性、保存和發展人對世界的多樣性想象方面的作用是其它東西不可替代的。文學藝術可以潤澤我們的靈魂，在這個物欲橫流，消費主義和功利主義喧囂呈上的時代，人們的生活和心靈都日趨粗鄙，壓力感和抑郁感日趨強烈，這時候，語文的優勢就突顯出來了。在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨立不遷、陶淵明的沖虛高原、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸、蘇軾的遺世獨立、李清照的凄凄切切。還有欄桿拍遍淚濕衣襟只為國的辛棄疾、僵臥孤村猶思報國的陸放翁。。。。大家都說：言為心聲，文如其人。當你因人性而彷徨無助時，不妨來領略一下他們的人格魅力，我相信這人格的圣光會為你答疑解惑，照亮你前行的道路，讓你在大至人生的進退取舍、小到日常的飲食起居，健全你的人格，并努力臻于完美。同樣，當你對這個變化莫測的社會、乏了、失望了，你想稍作休息再上路，也不妨來這里，在這里，我們可以感受到優雅品味的陶冶。品味是一種藝術修養，也是一種人生修養，我們自此學會用“詩眼”觀察生活，用“詩心”體味生活，待人率真，處世樸拙，這在人心被銅臭所浸染之時，不啻為一劑良方。此外，假若你對這快節奏，鴨梨山大的生活倦怠了，疲倦了，你也可以來這里小憩一下，想象一下這些美好而雋永的畫面，假設自己在這幅圖畫中，放松、放松、不斷地放松、忘我地放松。你是否體會到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的清新、“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯觀、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的絢麗、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”的恬靜。。。。。諸如此類，令人心馳神往的美景圖。
這就是語文，它憑借著獨特的魅力吸引著人類的眼球，以它特有的方式改變著人類的生活，它的絢麗多彩讓人無法忽視。語文，作為社會精神的產物，人類文化素質的載體，無一不體現了它在人類生活中扮演著舉足輕重而又不可替代的作用!
最后，謝謝老師對我的作業認真地閱讀與評價，也謝謝老師在這個學期辛勤地付出，希望老師能保留現在教學模式的總體輪廓并不斷加以改進，用飽滿的熱情與激情繼續教育后面的學生，我相信您將會帶給他們驚喜，同時也收獲到敬重與贊美的。真心是如此，發現有點舍不得這個課堂了。ps1對了，假如以后我有什么與語文有關的問題，希望還能向老師求教哦，我想在我心里我會永遠記住大學有這么一位優秀的語文老師。Ps2,上次交的課件內容并不是我所喜歡的，只是抱著了解的目的而做的，所以我這次又做了一個自己感興趣并且與我的專業相關的課件，希望老師稍作瀏覽。)
大學語文總結范文 篇5
1.《詩經》的藝術特征
①《詩經》的句式，以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等。 二節拍的四言句帶有很強的節奏感，是構成《詩經》整齊韻律的基本單位。如《伯兮》。
②《詩經》中的重章，許多都是整篇中同一詩章重疊，只變換少數幾個詞，來 表現動作的進程或情感的變化。如《周南·芣苡》，《王風•黍離》。《王風•黍離》全詩共三章，每章十句。三章間結構相同，取同一物象不同時間的表現形式完成時間流逝、情景轉換、心緒壓抑三個方面的發展，在迂回往復之間表現出主人公不勝憂郁之狀，“三章只換六字，而一往情深，低回無限”(方玉潤《詩經原始》)。
③賦比興
賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比者：彼物比此物也。《黍離》作者抒發沉痛之情時，依次是“中心搖搖”、“中心如醉”、“中心如噎”，變得越來越強烈，也更加痛苦。 興，先言他物以引起所詠之詞。
④ 現實主義的抒情短詩
《衛風·伯兮》 這首詩是以女子口吻寫的。她既為自己的丈夫感到驕傲，因為他是“邦之桀(杰)”，能“為王前驅”，又因丈夫的遠出、家庭生活的破壞而痛苦不堪。詩人所抒發的情感，既是克制的，又是真實的。
2.《詩經》六義
風雅頌賦比興。賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比者：彼物比此物也。興，先言他物以引起所詠之詞。
3.作文
作文不是賞析，不是讀后感。有的作文是議論文，有的是改寫。比如《西洲曲》，照抄課文賞析是錯誤的，應該根據題目要求寫成小說類的文章(可以用描寫)。
4.翻譯
大學的宗旨，在于使人本來具有的美好德性顯現出來，在于使民眾自我革新，在于使人處于最美好的境界。
知道應該處在美好的境界，然后才能有堅定的目標;有了堅定的目標，然后才能心緒安定;心緒安定然后才能神志專一;神志專一才能深思熟慮;深思熟慮才能獲得最佳結果。萬物都有本末輕重，萬事都有首尾始終。知道事情誰先誰后，就接近把握大學的宗旨了。
5.建安文學：建安是漢獻帝的年 號(196～220)，建安文學實際上包括了建安年間和魏朝前期(189~232)的文學。他們的創作反映社會動亂、人民流離失所及其他社會問題，表現了作家建功立業和國家統一的愿望。情調慷慨悲涼，語言剛健有力，詩歌形式以五言為主。代表作家三曹七子一蔡(蔡琰)。
6.建安風骨，是建安文學的特點。他們的創作反映社會動亂、人民流離失所及其他社會問題，表現了作家建功立業和國家統一的愿望。情調慷慨悲涼，語言剛健有力，詩歌形式以五言為主。代表作家三曹七子一蔡(蔡琰)。
7.建安七子，孔融、應瑒、劉楨
8.古詩十九首。60頁第一段。
9.李杜。李白和杜甫。李白詩歌風格放飄逸，杜甫詩歌風格沉郁頓挫。
10.小李杜，李商隱和杜牧。杜牧詩歌風格俊爽清麗。李商隱詩歌善用比興，色彩瑰麗，形成了深情纏綿、綺麗精密、旨趣深微的藝術風格。
11.《長恨歌》的主題隨著敘事的進程和感情的變化而呈流動性。詩的前半以寫實為主，對唐玄宗晚年的貪歡誤國給予尖銳的諷刺;后半多采用民間傳說，對唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇表示深切的同情。
詩歌開卷第一句：“漢皇重色思傾國”，看來很尋常，好象故事原就應該從這里寫起，不需要作者花什么心思似的，事實上這七個字含量極大，是全篇綱領，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統領著全詩。緊接著，詩人用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫出了“長恨”的內因，是悲劇故事的基礎。
楊貴妃的死，在整個故事中，是一個關鍵性的情節，在這之后，他們的愛情才成為一場悲劇，接著，從“黃埃散漫風蕭索”起至“魂魄不曾來入夢”，詩人形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸蕩氣。
12.樂府，本是西漢初年的音樂機構.，后代把樂府機關所演奏的歌詩和所采集的民間歌詩為樂府。
13.比較題。比較相同之處、不同之處。
14.溫李。晚唐詩人溫庭筠和李商隱的并稱。他們的詩歌風格都承受六朝余習，色彩絢麗，筆調柔婉，故有此并稱。
15.易安體
李清照是宋詞婉約派大家。她的詞于蘇豪、柳俗、周律之外別樹一幟，故名噪一時，號為“易安體”。以尋常語度入音律是易安體最突出的特點，.“易安體”融入了家國興亡的深悲巨痛，同時又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調。
12江西詩派
詩派成員多數學杜甫，宋末方回又把杜甫和黃庭堅、陳師道、陳與義稱為江西詩派的一祖三宗。江西詩派的詩歌理論強調“奪胎換骨”、“點鐵成金”，即或師承前人之辭，或師承前人之意;崇尚瘦硬奇拗的詩風;追求字字有出處。在創作實踐中，詩派“以故為新”，重要作家的詩作風格迥異，自成一體。黃庭堅詩歌風格生新廉悍。
13臨川四夢又叫玉茗堂四夢，是《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》四劇的合稱。《牡丹亭》描寫了杜麗娘因夢生情，傷情而死，人鬼相戀，起死回生，終于與柳夢梅永結同心的癡情。《邯鄲記》則表現了盧生夢中娶妻，中狀元，建功勛于朝廷，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享盡榮華富貴，死后醒來，方知是一場黃粱夢，因此而悟道的警醒。 14湯顯祖以浪漫主義筆法描繪了一幅幅萬花燦爛，鶯歌燕舞、煙水畫船，雨絲風片濃重不一的彩墨畫面。既刻畫了杜麗娘美麗嫻雅的人物形象，又描寫了她有理想有個性晶瑩純碧的內心世界，更細致地表現了一個少女心靈上的彷徨苦悶。在情景交融以及嬌羞、驚喜、感嘆、幽怨等感情的起伏變化中產生一種強烈的藝術效果。
[商調引子][繞池游]夢回鶯囀，亂煞年光遍。人立小亭深院。[貼]炷zhù(量詞，指燃著的線香：一～香。)盡沉煙，拋殘繡線，恁nèn今春關情似去年。
這支曲子描寫了三春季節，春色撩人，杜麗娘因春感懷。春光明媚，蟄居深閨的杜麗娘，悶睡醒來，忽慕春情，她無意于那焚香拈線的生活了，百無聊賴，心緒無著，春情難遣，傷春情懷又似去年一般。杜麗娘生活的主要內容：除了長睡，就是針黹(黹zhǐ：縫紉，刺繡，形似字鑿)女工，突出表現了深閨生活的單調乏味。
15. 孫老者武藝高強，銳意進取，一心學藝，是一個積極的形象。他那深藏不露的性格和沙子龍頗為接近。但他和沙子龍大為不同，他樂觀、堅韌，為學習傳統的武林絕技而風塵仆仆地奔走江湖。在老舍的藝術構思中，孫老者也許只是作為沙子龍的一個陪襯或推動小說情節發展的一個因素，但孫老者的出現，卻在《斷魂槍》悲傷的氛圍里增添了悲壯的情緒，使沙子龍的形象得到補充，受到詰問。
16. 斷魂槍，見468頁匯評。沙子龍把現實失落的痛苦幻化為光榮勝利的快感，以取得心理補償„„英雄末路的孤寂與苦澀。
17. “朦朧詩派”是我國20世紀80年代的一個詩歌流派，主張反叛現實主義傳統，張揚現代主義，細節形象鮮明，整體意蘊朦朧，以舒婷、北島、顧城、梁小斌為代表。
18. 雨巷詩人：戴望舒。他將西方象征主義的理論與中國詩歌的古典傳統有機地集合起來，使中國現代新詩的發展提升到一個新的高度。
19. 《一只特立獨行的豬》的主題。
大學語文總結范文 篇6
大學語文的課程轉瞬就已宣告終結。心里真的有點遺憾，在我興趣漸濃的時候，卻不得不接受它已落幕的事實，在此我想先談一下在這個課堂的所得以及由其引發的所感。
我必須提出自我批評，在課堂上我的積極性確實是不高的，處于“比上極其不足，比下亦不盈余”的尷尬地位。就其原因的話，不盡然又是什么比較羞澀，不夠大膽，事實上我就及其厭惡自己這幅德性，明明知道這樣的模式早就不該存在了，但就是沒有勇氣，太過懦弱。現在想想，不免覺得特別遺憾，只能說我又錯過了一個改變自我的好機會。無疑，老師您所營造的課堂氛圍和建構的教學、評價模式是值得稱道的，這是全班這么多同學的集體反映，并非我的一家之言，當然也就不存在恭維您的嫌疑。在我看來，您的教學模式區別于大多數的老師，因為您真正貫徹了“以學生的發展為本"的方針，變講堂為學堂，把主要精力放在指導學生"學”上來，在您的課堂上，我真正意識到：過程的重要性。孔子說：“只問耕耘，莫問收獲”，充分說明了過程的重要性，而在此我覺得，過程把握的好的話，收獲自然隨之到來，而這種收獲(能力、情感、態度、價值觀...)恰恰是我們大學生現在最需要的。知識的、技能的東西是外顯的，是比較容易量化，越到能力、情感、價值觀，越難以測量。但是我們決不能因為它難以測量就急功近利地對此忽視。實際上，知識和技能固然重要，但能力、態度、情感、價值觀對一個人一生的意義更加深遠。這個學期我深刻地感覺到您的語文教學注重個性化學習，語文教學上不忘讓我們學會感受、體會、體驗、揣摩。除此之外，我也感受到了您飽滿的熱情和激情，當我聽你評價這么多學生的作業并給出指導時，縱使對象不是我，我依舊很感動。從小到大，我見過的特別盡責的老師并不多，而您毫無疑問算是一個，同時，你們又有所不同，因為在您身上，我看到了您對教師這份職業的至高的熱情，我想或許正是這種熱情，您把它延拓到學生身上了吧，也正是這份熱愛支撐著您不遺余力地把它做到最好。對于我自己的學習，我還想說明的是;雖然我在課堂上并不積極，對待這門課程態度也比不上別人端正，當我真的覺得它很有價值，我也真誠地感激它，總體而言，我在大學語文上花的時間和精力并不少，作業雖然借鑒了網上一些資料和書籍，但都是我一點一點搜集并且結合自己的思想編輯出來的，而對于出勤方面，我也是比較積極的。對此大概老師也是知道的，我也不多談。接下來我就說說關于大學語文課程結束但并不意味著語文學習的結束有關方面的觀點。
自古有言：“人生有涯，而知無涯。”可見學習也應是無止境的。而語文作為一項學好其他學科的基礎和獲得知識的必須技能，誠然，也是沒有止境的。我們知道，事物的接受從理解開始，汲取知識離不開語文，生活中人與人之間的交流離不開語文，看電影、看雜志、讀報、讀書、瀏覽新聞都離不開語文。縱使你對生活充滿了問號、對知識有著無窮無盡的渴求，但是如若不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能懷著沉甸甸的心情迷茫地盯著書本發呆，道一聲：“書到用時方恨少。”簡而言之，語文是無處不在，在任何一個行業，聽說讀寫的語文基本功都不可或缺，它將制約著你事業的發展和生活質量，而社會的發展，伴隨著文化的發展，這無疑也昭示著語文的學習也應是發展化的，必須緊緊跟隨時代的腳步。上述所言，針對的是語文作為一門基礎學科，它所具有的工具性意義，那它的思想性方面又有什么意義呢?我不妨來說說。
古人一直堅信：“才如江海文始壯，腹有詩書氣自華!”現今，很多家庭也依舊強調并踐行，我也始終覺得書香門第自是有一種獨特的傲人氣質。學習語文有著接受優秀文化，陶冶情操、美化生活和開闊視野、徹悟生命、提高文學藝術修養、培養創造性思維、提升審美鑒賞力的作用。我們知道文學藝術在激發人的精神豐富性、保存和發展人對世界的多樣性想象方面的作用是其它東西不可替代的。文學藝術可以潤澤我們的靈魂，在這個物欲橫流，消費主義和功利主義喧囂呈上的時代，人們的生活和心靈都日趨粗鄙，壓力感和抑郁感日趨強烈，這時候，語文的優勢就突顯出來了。在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨立不遷、陶淵明的沖虛高原、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸、蘇軾的遺世獨立、李清照的凄凄切切。還有欄桿拍遍淚濕衣襟只為國的辛棄疾、僵臥孤村猶思報國的陸放翁。。。。大家都說：言為心聲，文如其人。當你因人性而彷徨無助時，不妨來領略一下他們的人格魅力，我相信這人格的圣光會為你答疑解惑，照亮你前行的道路，讓你在大至人生的進退取舍、小到日常的飲食起居，健全你的人格，并努力臻于完美。同樣，當你對這個變化莫測的社會、乏了、失望了，你想稍作休息再上路，也不妨來這里，在這里，我們可以感受到優雅品味的陶冶。品味是一種藝術修養，也是一種人生修養，我們自此學會用“詩眼”觀察生活，用“詩心”體味生活，待人率真，處世樸拙，這在人心被銅臭所浸染之時，不啻為一劑良方。此外，假若你對這快節奏，鴨梨山大的生活倦怠了，疲倦了，你也可以來這里小憩一下，想象一下這些美好而雋永的畫面，假設自己在這幅圖畫中，放松、放松、不斷地放松、忘我地放松。你是否體會到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的清新、“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯觀、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的絢麗、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”的恬靜。。。。。諸如此類，令人心馳神往的美景圖。
這就是語文，它憑借著獨特的魅力吸引著人類的眼球，以它特有的方式改變著人類的生活，它的絢麗多彩讓人無法忽視。語文，作為社會精神的產物，人類文化素質的載體，無一不體現了它在人類生活中扮演著舉足輕重而又不可替代的作用!
最后，謝謝老師對我的作業認真地閱讀與評價，也謝謝老師在這個學期辛勤地付出，希望老師能保留現在教學模式的總體輪廓并不斷加以改進，用飽滿的熱情與激情繼續教育后面的學生，我相信您將會帶給他們驚喜，同時也收獲到敬重與贊美的。真心是如此，發現有點舍不得這個課堂了。ps1對了，假如以后我有什么與語文有關的問題，希望還能向老師求教哦，我想在我心里我會永遠記住大學有這么一位優秀的語文老師。Ps2,上次交的課件內容并不是我所喜歡的，只是抱著了解的目的而做的，所以我這次又做了一個自己感興趣并且與我的專業相關的課件，希望老師稍作瀏覽。)
大學語文總結范文 篇7
懷著崇敬的心情踏入桂子山，欣喜的看到我們的大學還有語文課。這對我們理科生很有意義，語文課讓我們在困頓的推理計算中解放出來，在一遍一遍的化學實驗中解放出來。感受語言魅力，擁抱文字溫暖。語文書是我從書架上取下來最多的一本書，特別是其中的小說，每一篇我都從頭到尾看了不下五遍.還有詩詞曲賦，他們融繪畫美、音樂美于一身。清晨踏著第一抹陽光，到電影場朗讀詩詞是一種不可言傳的精神享受。
從第一節課，吳老師您就要求我們認真做筆記，我認真的做了筆記，雖然一開始是為了你說期末要收筆記才寫的。記著記著我慢慢發現我是真的學到了很多東西。請允許我在這溫習從筆記中想起的你講的知識。同時也是對您的一次知識匯報!第一課您給我們講了大學的語文學習不僅在課內還要在課外。對一個民族而言，要提高整體素質，提高民族整體的凝聚力就要學習好我們的共同語言。您還給我們講了兩則廣告引起我們的討論。第一個廣告：笨母雞鄭重承諾，產蛋保證無棱無角有蛋黃蛋清。雖然當時我有感想但還是沒有勇氣站起來。個人感想：諷刺社會不良風氣，將本分之事拿出來炫耀，社會風氣之敗壞可見一斑!那一節課你也給我們布置了語文課整個學期的作業：考試在平時，課上要積極發言，要做一個課件。第二課你為我們講解了《陳奐生上城》，討論了陳奐生這樣一個典型的農民形象：淳樸、善良、老師、同時愚昧、落后的形象。作者的意圖是強調在改善農民物質條件的同時改變他們的精神面貌的重要性。我們感悟到：體會一篇文章中作者的意圖的重要性，讀者應該學會做作者的“知音”。這一課我們還學了怎樣閱讀欣賞文學作品：文學作品由內容和形式兩個元素構成。我們要把作品放在一定的時代背景下進行考察。后來我們又學習了怎樣評論文學作品：1、理解作品的主題要把握主題的含義、掌握分析主題的途徑。2、要注意對藝術形象分析：藝術形象的描寫分為直接描寫、間接描寫。直接描寫有外貌、語言、行動、心理、細節。間接描寫有：環境烘托和人物烘托。3、注意對情節和結構的分析：情節是表現在作品中的由人物之間的相互關系和矛盾沖突所組成的一組生活事件的演變過程。情節的分析方法：情節和主題的關系、情節與人物的關系、情節的生動性和豐富性。讓我們明確了結構的內涵：它是作家根據創作意圖的需要構建的。結構要做到形式嚴謹完整和諧統一，結構要有民族特色，符合民族的欣賞習慣。4、文學語言的欣賞：語言要求a、形象性b、個性化c、感染力d、韻律美。您還介紹幾本書：《毀滅》、《第四十一》、《錢，瘋狂的困獸》。掌握了您教給我們的系統的欣賞、評論、分析的方法。我們真正的“會”看文學作品了。不再是感覺一篇文章就覺得他好，具體好在哪說不出來。就會說就是好。不再是聽高中老師講解分析將老師的話語復制到考卷上了!曾經記得考語文，他問的問題我很有那種感覺，知道自己已經理解并且也是有答案但就是不能欣賞的文字寫出來。真是欲哭無淚啊!
后來您又為我們講解了一種優美的文體：詩歌。詩歌是原始人類在勞動生產的過程中創造出來的。它具有反映生活高度集中、感情強烈、想象豐富、節奏鮮明、韻律和諧等特點。經常采用比興夸張的手法。中國詩歌發展概況：1原始歌謠(如《彈歌》、《易經》)2、先秦詩歌(如《詩經》、《楚辭》)3、兩漢魏晉南北朝，期中包括漢樂府詩歌、南北朝民歌、封建士大夫之作。4、唐詩5、宋詞6、元曲7、明清民歌等。詩歌的分類：1、從內容：敘事、抒情。2、從形式：格律、自由。白居易有言：詩者，根情、苗言、華聲、實義。
后來您為了讓我們更深入了解詩歌：結合《長恨歌》、《采薇》、《春江花月夜》、《定風波》、《短歌行》的實例從實際角度讓我們感受各時代的代表作。由于我對《長恨歌》非常感興趣，同時在課外剛好讀到納蘭容若的《人生若只如初見》，對他對唐明皇和楊玉環的看法深有共鳴。于是更深入的學習《長恨歌》，在網上找到一些相關的文章。我嘗試著做成了平生第一個完整的課件。同時非常感謝吳老師能給我機會讓我演示課件，讓我將自己提煉得到的思想與同學們共享，那是多么令人高興的事啊!當然在其他同學的課件展示中我也學習到了很多東西，包括文學知識、風土人情等等。
一學期的時間過的太快了，剛開始的語文課就要和我們說再見了。吳老師生動的課堂將成為我們以后回憶中最有魅力的片段。雖然在您眼中，我不一定是好學生，但在我眼中您是一位和藹、知識淵博的老師。雖然你不一定認識我，但我會銘記您一輩子!離開課堂但我們并沒有離開語文，我以后會偶爾溜到您的課堂偷聽幾節課，希望老師不要反對哦!
大學語文總結范文 篇8
《麥琪的禮物》
歐·亨利
課文知識要點提示
1.作家作品
歐·亨利是19世紀美國的短篇小說家。歐·亨利的作品主要以“含淚的微笑”的獨特藝術風格描寫城市里市民和小人物的悲歡和他們真摯的友情與愛情。其中，《麥琪的禮物》《警察與贊美詩》和《最后一片藤葉》都是膾炙人口的短篇佳作。
2.“麥琪的禮物”的含義
傳說中，麥琪是指耶穌基督初生時來送禮的三位賢人。一說是東方的三王：梅爾基奧爾(光明之神)贈送黃金以示尊貴；加斯帕(潔白者)贈送乳香象征神圣；巴爾撒澤贈送沒藥預示基督后來遭受迫害而死。正是這三位麥琪首創了西方圣誕節饋贈禮物的風俗。小說以“麥琪的禮物’’
為題，其含義主要是通過一對年輕的窮夫妻為了給對方買圣誕禮物而犧牲了自己最珍貴的東西的故事表現和贊頌了這對年輕的夫婦之間真摯而美好的愛情。這里，“麥琪的禮物”主要指兩位主人公的真情和他們善良、真誠和美好的心靈。
3.主題思想
小說通過這一對窮困的年輕夫婦互贈圣誕節禮物的故事，反映了美國城市下層小人物生活的艱難和他們悲慘的處境，贊美了主人公的善良心地和純真愛情。
4.人物性格
小說主人公德拉和吉姆是一對貧窮而又彼此相愛的小夫妻。他們是19世紀后期美國下層社會的小人物。他們生活窘迫，租住的公寓和貧民窟差不多。男主人公吉姆連一件大衣和手套也沒有，的祖傳金表雖然華貴，但只用一條舊皮帶來代替表鏈。女主人公德拉有一頭漂亮的金發，但沒有合適的.發梳相配。與許多平凡的小人物一樣，他們生活困頓，但天良都不曾泯滅。
女主人公德拉因丈夫收入微薄，平常不得不為節省錢而掂斤播兩，但事后不免臉紅和自責。吉姆一直承受家庭的重擔，但從無怨言，仍十分達觀和幽默。掙錢多的時候，他便在自己的姓名前加個名號，來顯示一下身份。兩個人雖然生活在貧困中，但卻能怡然自樂，用自己的愛心和善良去創造幸福。彼此相親相愛，體貼人微，在關鍵時刻，能自我犧牲，以滿足對方的愿望。他們對待愛情彼此忠誠、無私：為了在圣誕節互贈禮物，表達真摯的情感，德拉賣掉了自己的金發，換錢給吉姆買了一條表鏈，而吉姆則賣掉了祖傳的金表，為妻子買了一套精致的發梳。小說的結局是彼此都忍痛割愛所換得的禮物最終派不上用場，但從另一方面來看，這卻揭示了兩位主人公純真、善良、質樸的本性和無私、忠于愛情的品質。
5.虛實結合的線索
首先作者在小說中安排了兩條情節線索。一條是寫女主人公德拉賣金發為丈夫買圣誕節禮物——金表的表鏈。另一條是寫男主人公吉姆為給妻子買一套精致的玳瑁梳子，賣掉了自己的家傳金表。在情節構思上，作者運用了“一明一暗、一虛一實，虛實結合”的結構方法。在小說中，作者先明寫女主人公德拉賣金發為丈夫買圣誕節禮物——金表的表鏈。在這一情節線索中，作者詳寫女主人公德拉整個心理變化發展的過程和行為過程。第二條情節線：吉姆賣掉了自己的家傳金表為妻子買梳子則是暗寫。作者沒有詳細敘述吉姆賣金表、買梳子的全過程，只是用一句話：“我是賣掉了金表，換了錢去買你的發梳的”交代了整個事件的大致情況。采用這種結構方式，其目的一是避免重復和情節冗長不緊湊，二是也為后面的情節作鋪墊，更為結尾情節的突轉和出乎讀者的意料之外制造懸念，以追求達到強烈的藝術效果。
6.揭示人物心理活動的手法
作者善于通過人物的外部動作和表情的描寫來揭示德拉下決心賣金發的心理活動。讓讀者從小說主人公的神情和動作這些動態的畫面去仔細品味其中的含義，透視人物的心靈。
《苦惱》
契訶夫
課文知識要點提示
1.作家作品
契訶夫是19世紀后期俄國批判現實主義作家，以小說和戲劇方面的成就而著稱。契訶夫和法國的莫泊桑、美國的歐·亨利齊名為世界三大短篇小說巨匠。
2.主題思想
這部小說描寫了這樣一個故事：鰥居多年，又剛剛失去愛子的馬車夫姚納，想找人訴說一下喪子的悲痛，但卻屢次遭到周圍人的冷眼、蔑視和辱罵，后因找不到傾訴的對象，只得向自己的老馬訴說內心的哀痛與苦惱。小說一方面揭示了社會底層勞動人民的悲慘命運和不幸的處境，另一方面也揭露了沙俄社會里人情冷漠、人甚至不如動物通人性的不正常的社會現象，并對黑暗的現實作了深刻的揭露。
3.苦惱的主要原因
小說中主人公姚納苦惱的具體內容是：姚納的老伴早已不在人世，的兒子又死了。他想找人訴說一下內心的痛苦，結果偌大一個彼得堡城里競沒有一個人愿意聽他傾訴衷腸，最后姚納只得跟自己的小母馬傾訴。姚納的苦惱主要是心中的苦惱和痛苦無處訴說。作者寫的是小人物的苦惱。姚納的苦惱主要折射出整個社會殘酷無情的現實，反映了當時社會人情的冷漠，人甚至不如動物通人性，揭示了社會的黑暗和小人物得不到關心和尊重的悲劇。整部作品彌漫的是一種悲劇性的氣氛：在沙皇等級制度的壓迫下，社會底層人民從物質上被剝奪到精神上被摧殘，他們處處受壓抑，甚至連訴說心聲的最低愿望都無法實現，這是時代的悲哀。正如作品中作者寫姚納的一段獨白：“連買燕麥的錢都還沒掙到呢……這就是我會這么苦惱的緣故了。一個人要是會料理自己的事……讓自己吃得飽飽的，自己的馬也吃得飽飽的，那他就會永遠心平氣和。”姚納的這段獨自是小人物的心聲，也是對沙皇社會的有力控訴。
4.心理描寫
作品中的心理描寫十分出色。作者在小說中采用內外結合的方式，既通過環境景物來襯托
人物心理，通過刻畫神情、語言和動作來表現人物的心理，又以第一人稱的內心獨白和第三人稱對人物夾敘夾議的心理勾畫來揭示主人公的內心世界，取得了強烈的藝術效果。小說開頭部分首先描寫充滿冷寂與孤獨感的都市夜景，在暮色晦暗中濕雪飄飛的圖景主要襯托馬車夫姚納因喪子而抑郁的心情。小說中有多處刻畫人物神情、語言和動作的細節。如馬車夫姚納在風雪之夜，“孤獨一人時，在街頭發呆，他傴下腰，坐在趕車的座位上一動也不動，周身被落下的雪花覆蓋，遠遠看上去像個幽靈。”這樣的描寫主要表現人物痛苦到了極致、已近乎麻木的心情。此外，作品中有一情節寫姚納內心郁悶痛苦到了極點，不吐露出來就會憋死，這時來了三位年輕人，只愿付20戈比的不公道價錢讓姚納送他們去很遠的地方。而姚納不僅沒有為不公道的價錢抱屈，也沒有為他們的粗野辱罵和動手打他而感到痛苦，反倒是：“看到這幾個人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。”在這里，無法排遣孤獨痛苦感的姚納連元賴式的羞辱人的話都能接受，這一反常舉動從側面表現他內心渴望與人交流、傾訴心聲的迫切的心理狀態。最后，作者還以第一人稱的內心獨白和第三人稱對人物夾敘夾議的心理勾畫來揭示主人公的內心世界。如姚納在寒冷的風雪之夜特別想找人傾訴衷腸，結果接二連三遭到冷眼和辱罵，這時他佇立在街頭，打量著街道兩旁川流不息的人群。作者在此處以第三人稱對姚納的心理活動進行夾敘夾議的勾畫。在這成千上萬的人群中竟然沒有一個人注意到姚納、愿意聽他傾訴衷曲。作者用了一個十分形象的比喻來形容此時姚納在面對奔走不停的人群時的內心感受和他所體驗到的極度孤獨的悲哀，即這時的姚納因痛苦胸膛快要裂開，他的苦惱已變得無邊無際，恰似一江流水，要沖溢出來，一瀉千里，淹沒全世界。作者的議論和形象的比喻表現出了人物內心苦惱之深，以及無處訴說的極度悲哀感。這為結束部分姚納向馬傾訴衷腸，以第一人稱內心獨自形式展示人物心理埋下了伏筆。
5.細節描寫
小說中，馬車夫姚納想對人傾訴兒子怎樣死亡的細節，反反復復多次出現，尤其是結束部分對馬傾訴衷腸的細節描寫十分感人。通過這些細節描寫，作者主要揭示社會底層“小人物”的貧窮和得不到關心又無處訴說的悲慘處境。這些細節描寫把馬車夫姚納為自己因貧窮而無力挽救兒子的生命所感到的那種萬般無奈的無助感細膩地表現了出來，同時也把馬車夫姚納因渴望得到別人的關心而未能如愿以償、只得對馬傾訴衷腸的孤苦伶仃的心情也表現得淋漓盡致。
6.對比手法
這部小說出色地運用對比手法，將“人與人”的關系和“人與馬”的關系加以對照、對比，目的是為了突出人情冷漠的批判主題。
專升本大學語文學習方法
1.線索法
是在老師的指導下理清課文的結構層次，明確課文的內在邏輯關系，把結構層次作為記憶線索，形成記憶網絡。如《醉翁亭記》第三段的線索為：滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉。《狼》的線索為：遇狼——懼狼——御狼——殺狼——評論。利用這條線索，同學們就能正確而快捷地背誦。
2.串連法
(1)層次串連法：對于篇幅較長的課文與段落，可將其分成幾個部分，一部分一部分地背、記，最后依次把各部分串連起來。如背誦《春》這篇課文：可先背熟春草圖；再背熟春花圖；接著把春風圖背熟；再背熟春雨圖；最后背熟迎春圖。然后再把這幾幅圖畫串連起來，一氣呵成。背《生于憂患，死于安樂》第二、第三、第四段，亦可抓住其內容層次：先歷數艱難情狀；次說艱難能造就人的原因；最后作結。然后再把三個層次串連成誦。
(2)詞語串連法：如背《回憶我的母親》后面兩段，我們可以找出關聯詞語：母親現在……
我將……母親是……只是……但是，正是……報答……盡忠……使……這是……一定……愿……。根據關聯詞語，串連成誦。
3.支點法
即把課文中或段落中的重點詞、句作為記憶支點，利用這些支點檢索貯存腦中的文字，毫無差錯地背出有關的文段。如背《岳陽樓記》：先抓住警句，作為記憶支點，理清文脈，有助于快速記誦。本文的警句是“先天下”二句，有此抱負才能“不以物喜，不以己悲”。背《陋室銘》：把第三句“斯是陋室，惟吾德馨”作為全文支點，再從三個層次理解記誦：
(1)開頭以類比方式點題——“陋室德馨”；
(2)隱居生活：A.環境：苔痕……草色……；B.交往：談笑……往來……；C.生活情趣：……調……閱……，無……無……；
(3)類比作結：何陋之有?可見，支點法與層次串連法結合，會收到更好的記憶效果。
4.欣賞法
有些課文的段落薈萃了許多好詞好句，我們常常為之陶醉。欣賞法則是在熟讀課文后在字里行間尋覓優美詞句，說出理由，感情朗讀，相互交流，自賞共賞。如《愛蓮說》、《春》、《聽潮》等，分別圈畫出有關好詞佳句，通過聽錄音或看錄像，及多次有聲有色的朗讀，形成記憶。
專升本大學語文學習技巧
1、注重日常積累：語文考驗的是自己肚中的墨水，若是自己沒有一定知識累積的話，語文成績自然不高。所以想要提升語文成績，平時更應該注重詩詞好句的積累。
2、學會理解文章：通過理清文章的結構層次，明確課文的內在邏輯，把結構層級作為記憶線索，形成知識網絡，更能方便記憶。
3、學會觀察周圍：寫作是源于生活的，最打動人的往往是細節之處。所以平時要多觀察生活，寫作時多做細節描寫，才能真正為作文進行潤色，讓老師能眼前一亮。
大學語文總結范文 篇9
一、知識要點總括
基本知識要點
1、《秋夜》，作者魯迅，現當代最的小說家、散文家之一。這是一篇寫人散文，其總體特點是通過秋夜在后園和室中的所見、所聞、所感來抒情寫人、還多次運用象征手法。
2、《哭小弟》，作者宗法，當代女作家。文章開頭所用的敘述方式是倒敘。文章的總體特點是抒情、敘事、寫人相融合。
3、《都江堰》，作者余秋雨，當代藝術理論家，散文家。這是一篇游記，具有較強的思辯色彩，文中多處運用對比手法。
4、《我與地壇》，作者史鐵生，當代作家。這是一篇記事散文，通過行動描寫、心理描寫和側面烘托三種方式來表現母愛。文章寫母愛，卻落筆地壇，這實質上是一種象征性類比。
5、《毛伶傳》，作者侯方域，字朝宗，明末清初的文人。這是一篇人物傳記，采用倒敘方式，使文章富于戲劇性的起落變化。
二、單元內容概要
記敘文是一種記載和敘述事件由來，描繪事物和人物情景狀態的文章。它包括消息、通訊、報告文學、傳記、游記、小說、童話、寓言及記敘性的散文等文體。
學習記敘文單元，應當熟識四種敘述方式，熟知人物描寫的五種具體方法，了解環境描寫的兩個方面，掌握記敘文的兩種主要抒情方式。
常用的敘述方式有以下五種：
1、敘事
記敘文的敘事要用敘述這種表達方式。敘述應具備記敘文六要素：時間。地點、人物、事件、原因、結果，并用一定的人稱、以一定的線索，采取某一種敘述方式。
(1)敘述人稱。主要有第一人稱，如《哭小弟》、《我與地壇》等文章。
(2)有的以“題眼”為線索，如《哭小弟》，全文圍繞“哭”字著筆。
(3)敘述方式。有順敘、倒敘(如《哭小弟》)、插敘、分敘(也叫平敘)。
2、寫人
寫人主要有五種描寫方法：外貌描寫(即肖像描寫)、語言描寫(即對話描寫)、行動描寫(即動作描寫)、心理描寫、細節描寫。
3、寫景
景物描寫，是對于人物活動或事件展開的特定背景的描寫。景物描寫可分為兩種：社會環境描寫，自然環境描寫。前者為時代特征的背景描寫，后者則側重于自然界各種景物的描寫。
4、抒情
記敘文有兩種直接抒情與間接抒情兩種抒情方式。其中，后者可以采取記人寄情、敘事述情、寫景寓情、狀物抒情、說理言情等多種方式。
5、議論
記敘文中的議論，與議論文中的議論有較大的不同。它與敘述相結合，并在敘述的基礎上進行的，一般表現為先敘后議、先議后敘和夾敘夾議三種形態。敘事、記人、寫景、抒情、議論幾種方式往往是綜合運用的。
三、知識要點歸類
1、關于作者
《秋夜》：魯迅，現當代最的小說家、散文家之一。
《哭小弟》：宗噗，當代女作家。
《都江堰》：余秋雨，當代藝術理論家、散文家。
《我與地壇》：史鐵生，當代作家。
《都江堰》
本保主要考核點是：
余秋雨所處的時代背景，及其在歷的地位和主要成就；概括文章四部分的大意，歸納全文的中心思想；掌握文中采用對比手法的地方，簡要說明這些對比的意義；劃分文中描繪都江堰水流壯觀景象部分的層次，認知各層次的描寫著眼點；識別文中所采用比喻、比擬修辭手法，說明它們的比喻意義或比擬作用；認知本文較強的思辨色彩。其中重點掌握：
1、中心思想
這是一篇游記。
本文通過對都江堰壯觀的水利工程的描繪，高度評價和贊揚了李冰父子興修水利，為民造福的行為和舉措。
2、劃分和解析段落層次
本文可以分為四大部分，其中第二部分中對水流壯觀景象的描寫是重點。
第一部分，即第一節，將都江堰與長城作對比，得出長城固然偉大，但“永久性地灌溉了中華民族”的都江堰卻更偉大的結論。這一部分又可分為三層：
第一層，即第一自然段，開門見山地提出中國歷最激動人心的工程是都江堰的觀點。
第二層，包括第2—5自然段，分析都江堰比長城更偉大的原因。先說明“長城當然也非常偉大”，“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”，接著在將兩者進行對比，指出都江堰雖然在規模上空間上比不上長城的宏大與遼闊，但長城的社會功用早已廢馳，而都江堰卻“永久性地灌溉了中華民族”。接著歷數都江堰在從三國到抗日戰爭這段歷史期間所起的偉大作用，再次印證都江堰的偉大。然后將兩者對比，指出都江堰的文明是一種“靈動的生活”，并把它比擬為一位用愛心細細浸潤兒女，絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，比起長城的突兀、僵硬和傲慢來，它確實要偉大得多。
第三層，即第6自然段，以一句話再次對都江堰的偉大作用作出肯定性判斷。
第二部分，即第二節，描繪都江堰水流的壯觀。這一部分為純記敘的語言，我們可以將它分為兩層：
第一層，即第1自然段，寫自己開始以為都江堰只是一處水利工程，不會有大大的游觀價值。此為欲揚先抑之法，為下文盛贊它的壯觀作反襯。
第二層，包括第2—3自然段，對都江堰的水流壯觀進行具體而生動的描繪。先在第2自然段用三個含比喻的排比句，“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”來寫水流的聲音，極為形象、生動，這是正面描寫；然后再寫作者的感覺，“渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附”，這是側面描寫。第3自然段極寫江水翻卷咆哮的壯觀。開始從側面將江水與海水進行對比，突出它的喧囂的生命力。接著用汪洋恣肆的文筆對江水進行正面描寫：它的運動“極有規矩”，遇到分水堤就“刷地一下裁割為二”，遇到堅壩后，“又根據筑壩者的指令來一番調整”，“突然又撒起野來，猛地翻卷咆哮”，它“就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒”。這一段大量運作比喻和擬人的修辭手法，突出表現了江水的巨大聲勢。
第三部分，即第三節，贊頌和評價李冰父子的偉大功績，夾敘夾議，具有思辯色彩。它可分為三層：
第一層，即第1自然段，承上啟下，指出都江堰的一切應歸功于李冰。
第二層，包括2至12自然段，運用記敘、議論、抒情、對比等手法，展現李冰的光輝形象。
第三層，包括第13至15自然段，寫李冰對后世的影響。由于都江堰一開始就清朗可鑒，所以李冰父子的事業能夠延續到后世，他們父子已成為為民造福的象征，最后，作者堅信，只要都江堰不坍塌，“李冰的精魂就不會消散”。
第四部分，即第四節，用夾敘夾議的手法，寫橫江索橋和二王廟。可劃分為兩層：
第一層，即第1自然段，寫橫江索橋的高、險及江流由凌厲銳進到馴服的情景，進一步稱贊李冰父子治水的功績。
第二層，包括第2至5自然段，由二王廟祭掃李冰父子展開議論，希望人民永遠紀念李冰父子，從而進一步贊頌李冰精神的偉大。
大學語文學習方法
注重預習，質疑問難。所謂預習，就是在老師講課之前自己預先學習，預習分近期預習和遠期預習，遠期預習是指提前一個月，幾個月的預習。比如假期中自學整冊語文課本；近期預習指課前預習和章節前的一兩個星期的預習。
預習最大的好處就是培養自學能力，發現自己知識的缺陷，以利改正，同時有利于認真聽課。語文課文的預習可分如下步驟進行，可稱作“四遍八步讀書法”。
第一遍，跳讀。
完成兩步任務：
①識記作者及文章梗概
②識記主要人、事、物或觀點。應達到每分鐘一千五百字的速度。第二遍，速讀。
完成三、四步任務
③復述內容
④理清結構層次，每分鐘一千字。第三遍、細讀。
完成五、六步任務：
⑤理解字詞句；不理解的查查工具書。
⑥圈點摘要重要部分
⑦歸納中心思想。讀的速度，一般跟朗讀相同，每分鐘二百字。第四遍，精讀，
完成八步任務
⑧分析文章寫作特色的任務。根據需要確定讀的速度，或一帶而過非重點部分，或仔細推敲品味重點段落關鍵詞語。
這種預習法，不是固定不變的，可靈活掌握，對有的文章可省去某一步或某幾步。預習時要在課本上圈點勾畫，標出重點、難點、疑問點。
預習的關鍵是思考，思考文章背后的東西，不要只留于表面，留于淺層次的理解。如遇到百思不得其解的內容可上課認真聽講，認真討論，也可向老師請教，千萬不要擔心問題的質量，真正做到“不恥下問”。
大學語文學習技巧
大量閱讀，背誦經典，反復練習寫作，多觀察生活寫日記，記下內心感受。
語文是語言以及文學、文化的簡稱，包括口頭語言和書面語言；口頭語言較隨意，直接易懂，而書面語言講究準確和語法；文學包括中外古今文學等。此解釋概念較狹窄，因為語文中的文章不但有文藝文(文學、曲藝等)，還有很多實用文(應用文)。通俗的說，語言就是說話藝術。
一般認為是語言和文化的綜合科。語言和文章、語言知識和文化知識的簡約式統稱等都離不開它。它是聽、說、讀、寫、譯、編等語言文字能力和知識，文化知識的統稱。也可以說，語文是口頭和書面的語言和言語的合稱，是語言規律和運用語言規律所形成的言語作品的言語活動過程的總和。
大學語文總結范文 篇10
有人說：語文是一國文化的代表，包括語言和文學藝術，以及豐富的文化知識。提高讀、寫、聽、說能力是語文學習的基本任務。同時，學習語文還有著接受優秀文化、陶冶情操、美化生活和開闊視野、提升審美鑒賞力的作用，語文學習對人的創造精神和創新思維有著其它學科不能取代的潛移默化的作用。語文素質是大學生最重要的人文素質。孔子曰∶名不正，則言不順。"丟失母語，就是丟失民族文楊叔子先生說得好：化，就是丟失民族靈魂；沒有自己文化的民族是個實質上不存在的民族。"著名數學家楊樂說：在某種意義上講，大學的基礎課比專業課更重要些。基礎決定素質和發展。北大校長、中國科學院院士陳佳洱說：我一向認為老師帶學生最重要的不是要給他職業的培訓，而是為了教會他怎樣去做人，使之具有全面發展的素質。美國著名心理學家葛敦納認為人的智慧能力是由以下七個方面構成：語文能力、數理能力、空間能力、音樂能力、運動能力、社交能力和自知能力。他認為這七個方面綜合起來才能構成真正的智慧。顯而易見其中多種能力與人文修養有關，而其中最重要、放在首位的即是語文能力。我以為，學習大學語文，首先是為了培養我們對美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學藝術修養。而文學藝術在激發人的精神的豐富性、保存和發展人對世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個消費主義和功利主義喧囂塵上的時代，人們的生活與心靈越來越粗糙化和粗鄙化，而文學藝術可以潤澤我們的靈魂。大學語文就是一門帶領大家賞析文學經典的課程，在賞析的過程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。同時，語文是一切學科的基礎，無論想成為什么專業的人才，必須先學好語文；語文不僅是生命的工具，而且是提高人的氣質修養和道德情操的重要途徑；
大學語文啟發的正是這樣一種發散思維，多角度，多立場地看問題。以前，雖然學了那么多年語文，但從未這樣深入的分析，體會鬼文學這種立體的美感。應試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。
在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨立不遷、陶潛的沖虛高遠、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸；還有僵臥孤村猶思報國的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾。真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩篇正是他們人格的顯現。這人格的圣光會照亮我們，使我們摒棄為—己私利而營營茍茍的庸碌生活，在大至人生的進退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。同時人格會告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類賴以生存的家園，只有愛它、欣賞它，才不會推殘和掠奪它。而與之相協調，相溝通，才算得上是一個有藝術品味和生活情趣的人。
在這里，我們可以看到慷慨悲壯的"建安風骨"、生氣盎然的"盛唐氣象"，還可以遇到命運坎坷卻終身歌唱土地與太陽的艾青，以及鄉愁濃郁而堅守中國文化傳統的余光中。堅強樂觀是整個中國文學的基調，雖然有些作家個人面臨黑暗世事，個人命運多舛，但他們并不悲觀頹唐，"入世"則建功立業，"出世"則擁抱自然。戴望舒的《雨巷》在低沉而優美的調子里，借助古典詩詞的意境丁香空結雨中愁幻化出一個丁香姑娘，作者希望逢著一個結著愁怨的東西，她是愁怨的化身，是哀愁，是一個象征意象。
在這里，我們可以還受到優雅品味的陶冶。
品味是一種藝術修養，也是一種人生修養。藝術品味高的人用"詩眼"觀察生活，用"詩心"體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會被假貨充斥之時，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學作品能夠引導人們欣賞和熱愛大自然：例如"海上明月共潮生"的壯闊、"平沙茫茫黃入天"的蒼茫，"玉鑒瓊田三萬頃"的澄澈，"波心蕩、冷月無聲"的凄清，等等。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣春江花月夜的題目揮毫潑墨，以月為中心來統攝廣闊的自然景物，使得所描繪景物在時空上無限擴展春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江畔無人初見遠，江月何年初照人人生代代無窮已，江月年年只相似。春夜的溫馨寧靜，春江的浩瀚，春花的光鮮艷麗，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環境中，詩人感到身心都融入了宇宙自然，體驗著永恒和無限。
在這里，文學作品里還常常描寫一些日常生活圖景，有的充滿生活智慧，有的蘊含人生哲理，而有些只是帶有某種生活趣味，淡淡的，卻雋永，如、"小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭""面朝大海，春暖花開"等等。吟誦這類詩作，人就不會情趣枯竭，同時能將對偏于實用的真與善的追求轉化為美感活動，將求知的艱辛過程賦予藝術趣味，一首《蒹葭》，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人。追尋的恍惚迷離，詩意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑。每個人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，伊人是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼里，伊人是寶貴的助手，遙遠而美麗。如白居易的《長恨歌》表現唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。來表述。
在這里，想在短短的大學語文課內就達到培養美感、陶冶情趣的目的，是不現實的。從《詩經》到漢樂府，從唐詩宋詞到明清小說，從中國古典到外國經典，語文承載的不僅僅是人類智慧和勞動的結晶，更傳承著中華厚重的文化和經久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無數文人墨客恨意的才氣說震撼，更沉醉于流傳萬世而不滅的經典之中。我贊嘆，中華文化源遠流長；我欽佩，華夏兒女才智驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養份，抵抗病蟲害，蓬勃生長。古今中外的文學經典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長提供了豐厚的養料。
從語文能力來看。一個人是否有智慧主要體現在思維上，而思維是指運用語言來表達觀念到形成新的構成的過程。神經生理學家、科學院院士楊雄里說：在我看來，科學上的造詣和語言文字功底有某種必然的聯系，因為科學研究需要嚴密的邏輯思維，而思維是通過語言文字來進行的。語言文字修養的高低，直接影響到人的思維能力強弱；文學修養又能影響到人的語言表達能力。科研成果需要運用準確生動的語言表達出來，一個連語言都不能很好運用的人是決難寫好科學論文的。哈佛大學前任校長查爾斯〃艾略特說：我認為有教養的青年男女唯一應該具有的必備素養，就是精確而優雅的使用本國的語言。著名科學家蘇步青先生說∶數學是理工的基礎，語文是基礎的基礎。語文課在學生知識結構中起著基礎平臺的作用。另一位著名數學家徐利治教授也說過：語文可以分為語言和文學兩方面，語言素質好，就具有較高的口語和書面語言表達能力；文學素質好，就具有較高的美的理解力、欣賞力和創造力。名家之論足以說明語文能力對人才創新智慧的巨大意義。
當我們目睹金錢腐蝕權力，物欲吞沒崇高而感到萬分困惑時，當我們面對無情的生存競爭，"讀書只為稻粱謀"時，讓大學語文課帶我們走進文學天地，去與人類最優秀的心靈對話。
大學語文總結范文 篇11
《大學語文》共分為五部分：議論文、說明文、記敘文、詩詞和附錄。
議論文是以議論為主要表達方式的一種文體。它通過列舉事實材料和運用邏輯推理，表明對問題的觀點和態度，闡發對事物的理解與認識。各行各業的人們為了接受和表達思想，都需要經常閱讀與寫作這種文體。教材選錄了15篇議論文，其中現代文10篇，文言文5篇。對于這些議論文，考生應能歸納文章的中心論點和分論點；應能劃分重要段落的層次，概括層次大意；應能認知文章所用論據的類別；應能識別文中所運用的各種論證方法或駁論方法；應能識別文中所采用的比喻、比擬(擬人或擬物)、排比、對偶、設問、反詰、反語、層遞等修辭手法，并能簡要說明這些修辭手法的作用。
說明文是一種常用文體。它的應用范圍十分廣泛，特別是在科學技術迅速發展的現代社會，說明文已成為人們傳播、掌握科學文化知識，交流介紹工作、學習以及日常生活經驗、方法的重要文章體裁。教材選錄了8篇說明文，通過閱讀這些說明文，我們能對說明文這種文體有一個比較全面的了解。對于這8篇說明文，考生應能歸納文章所說明的中心和要點；應能劃分重要段落的層次，概括層次大意；應能認知文章的總體結構方式和說明順序；應能簡要說明文中所運用的各種說明方法及其作用；應能識別文中所采用的比喻、比擬、排比、對偶、設問、反詰、層遞等修辭手法，并能簡要說明這些修辭手法的作用。
記敘文是一種記載和敘述事件由來，描繪事物和人物情景狀態的文體。消息、通訊、報告文學、傳記、游記、小說、童話、寓言以及記敘性的散文等文體，都屬于記敘文的范疇。教材選錄了13篇記敘文，其中現代文8篇，文言文5篇。對于這些記敘文，考生應能歸納文章的中心思想；應能劃分重要段落的層次，概括層次大意；應能認知文章的記敘方式；應能識別文中的人物描寫方法，并能簡要說明這些描寫方法的作用；應能認知文中環境描寫的類別，并能簡要說明這些環境描寫的作用；應能認知文中所運用的對比、鋪墊、側面烘托、整體比擬、夾敘夾議、語意雙關、象征、暗示、比喻、比擬、排比、對偶、設問、反詰、層遞等表現手法和修辭手法，并能簡要說明這些表現手法和修辭手法的作用。
我國古代詩歌源遠流長，成就輝煌。從先秦至清，歷代留存至今的詩歌(包括詞曲)數以萬計，且有許多膾炙人口的優秀作品。教材選錄了20首詩詞(以古代詩詞為主)，就是為了讓考生了解中國古代優秀文化，切實理會詩歌的情感內容、抒情方式及藝術特點。對于詩詞部分，考生應能熟讀或背誦；應能概括并記憶20首詩詞的情感內容；應能認知20首詩詞的基本抒情方法和主要表現手法。
總之，以上四部分構成了一個有機的組成部分，以進一步提高考生的語文水平，以適應社會實際工作的需要：通過分析一般議論文、說明文和記敘文的思想內容和寫作方法，提高閱讀理解能力；通過范文學習和作文訓練，提高常用文體的寫作能力；掌握一定的作家作品知識、語言知識和文體知識，提高文化素養；通過學習中國古代和現當代優秀作品，培養高尚的思想品質和健康的道德情操。