對“三個代表”重要思想的進(jìn)一步認(rèn)識

　　這個階段對“三個代表”重要思想最深刻的認(rèn)識可以引用陳先奎老師的話，“‘三個代表’重要思想貌似簡單，實際上不簡單，雖然字?jǐn)?shù)不多但分量很重，可謂‘四兩撥千斤’，字字磯珠。代表之——代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，這就要求中國的執(zhí)政黨——中國共產(chǎn)黨不能驕傲自滿，要不斷自我創(chuàng)新、自我提高。現(xiàn)實中即表現(xiàn)為要繼續(xù)加大改革的力度和提高開放的水平；代表之二——代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這就要求中國共產(chǎn)黨不能在思想上僵化，要以史為鑒，以蘇東為鑒，要與時俱進(jìn)。現(xiàn)實中即表現(xiàn)為不僅要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且要大膽吸收世界先進(jìn)文化；代表之三——代表中國最廣大人民的根本利益，這就要求中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)，要切實走好群眾路線。現(xiàn)實中即表現(xiàn)為要求中國共產(chǎn)黨自律，不瀆職不腐敗。用陳老師的一句玩笑話來說就是，“既然代表了最廣大人民的根本利益，即使腐敗，也是為人民而腐敗，腐敗的目的就是為了人民，這就無所謂腐敗了，到那時‘腐敗’這個詞的感情色彩就已經(jīng)發(fā)生變化了”。

　　上了2004年9月17日的政治課，對“三個代表”重要思想有了一個相對比較全面的認(rèn)識。“三個代表”重要思想的提出是歷史的必然要求，是有其科學(xué)性和前瞻性的。

　　㈠ “三個代表”重要思想的形成過程

　　1989年“六·四事件”的發(fā)生，江澤民身為黨的總書記就開始思考一個重要的問題：黨的自身建設(shè)！

　　1991年蘇聯(lián)解體，東歐巨變，又給中國共產(chǎn)黨敲了一記警鐘！執(zhí)政黨隊伍建設(shè)的重要性毋庸質(zhì)疑！但如何建設(shè)，身為黨的最高領(lǐng)導(dǎo)，江澤民帶領(lǐng)的執(zhí)政團(tuán)隊開始了一項工程。

　　2000年，江澤民到廣州考察是，初步提出“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想是經(jīng)過長時間精心醞釀的結(jié)果。

　　2001年，黨成立八十周年時，江澤民在七·一講話中對“三個代表”重要思想進(jìn)行了高度概括。

　　2002年，在黨的十六大中正式提出“三個代表”重要思想，并寫入中國共產(chǎn)黨章程。

　　與“毛澤東思想”、“鄧小平理論”相比較而言，“三個代表”重要思想雖然形成過程相對而言短一些，但這并不是判斷這幾個思想體系分量的標(biāo)準(zhǔn)，甚至可以說以形成周期作為判斷標(biāo)準(zhǔn)本身就是不科學(xué)的。時代在前進(jìn)，事物在發(fā)展，我們的理論創(chuàng)新也要與時俱進(jìn)。

　　㈡從內(nèi)涵說明“三個代表”重要思想提出的必要性和必然性

　　① 新世紀(jì)是一個新經(jīng)濟(jì)時代，是個一知識經(jīng)濟(jì)時代，是一個高科技迅猛發(fā)展、高度信息化的時代。這就要求中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，這是時代的要求。

　　②文化的核心勢價值觀，而價值觀決定人們的思維、行為和生活方式。現(xiàn)實中存在著強(qiáng)勢文化與弱勢文化的博弈，占主導(dǎo)地位的文化控制著整個社會的行為方式，而同時人民社會生活中受弱勢文化的影響。文化滲透也是中嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，而解決途徑是壯大我們的文化。這就要求中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向。

　　③代表最廣大人民群眾的根本利益，就要求：i共產(chǎn)黨內(nèi)部絕不產(chǎn)生特權(quán)階層；ii改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的最大受益者應(yīng)該是廣大人民群眾；iii要滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。而以上三點正是社會所客觀要求的。

　　我還認(rèn)識到“三個代表”重要思想是個黨建學(xué)說，同時涉及到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。“三個代表”重要思想全方位的豐富了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)理論，豐富了鄧小平理論。從時代的高度理解“三個代表”重要思想，從三大規(guī)律統(tǒng)一（執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律，社會主義建設(shè)規(guī)律，人類社會發(fā)展規(guī)律）的高度理解“三個代表”重要思想是十分有必要的。