各個(gè)時(shí)代的祝詞都怎么說(shuō)
清代的結(jié)婚證長(zhǎng)什么樣?民國(guó)的呢?各個(gè)時(shí)代的祝詞都怎么說(shuō)？下面一起隨小編來(lái)看看吧。
結(jié)婚證保留時(shí)代烙印
在上海市徐匯區(qū)龍吳路，馮忠寶租了一間不大的辦公室，作為自己的收藏室兼工作室。
7月31日，澎湃新聞?dòng)浾咴谶@里看到了清代、民國(guó)直到解放以后的各種婚書(shū)。馮忠寶根據(jù)大小將婚書(shū)整理分類。清代的婚書(shū)都比較大，像奏折一樣折疊收藏在A4紙大小的文件夾里，代表性的《鴛鴦禮書(shū)》是一張宣紙，長(zhǎng)達(dá)1.1米，大部分內(nèi)容均是圖畫(huà)，此外還有兩行男女雙方的生辰八字。
“古代常見(jiàn)的情況是新人在婚禮結(jié)束前都不會(huì)見(jiàn)面，他們般配與否不在于身高、長(zhǎng)相、性格，而在于生辰八字，這是以前人最重視的。”馮忠寶說(shuō)，只有占卜新人相合，結(jié)婚的程序才會(huì)繼續(xù)。
據(jù)馮忠寶介紹，到了民國(guó)時(shí)期，沿海地區(qū)開(kāi)始使用印刷的婚書(shū)模板，婚書(shū)也縮減到了兩張16開(kāi)紙張大小。民國(guó)的婚書(shū)沒(méi)有具體的公證機(jī)關(guān)，但封面上都貼有民國(guó)稅票。除了印刷的固定文字，民國(guó)婚書(shū)上男女雙方的名字、介紹人、證明人等核心內(nèi)容仍然是用毛筆書(shū)寫(xiě)的楷體字。
在民國(guó)時(shí)期，婚書(shū)的名稱開(kāi)始現(xiàn)代化，從清代的“鸞書(shū)鳳箋”演變成“鸞鳳譜”、“伉儷證書(shū)”、“結(jié)婚證書(shū)”、“自由證書(shū)”等名稱。
1949年以后，婚書(shū)的尺寸進(jìn)一步“縮水”，大小和現(xiàn)在的團(tuán)員證差不多;與此同時(shí)，婚書(shū)都開(kāi)始注明頒發(fā)機(jī)關(guān)。例如，一張1952年的結(jié)婚證，注明由上海市人民法院公證處頒發(fā);一張1972年的結(jié)婚證，蓋著“松江縣佘山人民公社”的印章;一張1974年的結(jié)婚證，蓋著“上海市靜安區(qū)康定路街道革命委員會(huì)”的印章。
清代的鸞書(shū)鳳箋
在馮忠寶看來(lái)，最能體現(xiàn)婚書(shū)時(shí)代烙印的是對(duì)新人的祝詞。
清末民初的《合生辰八字喜帖》的三重祝詞分別是“夫婦喜媚，天作之合，螽斯衍慶、麟趾呈祥”。
到了民國(guó)中后期，婚書(shū)的祝詞變成了“同心同德、宜室宜家”。
解放后的結(jié)婚證書(shū)，除了注明男女雙方“自愿結(jié)婚”外，婚書(shū)的祝詞多了“全心全意服務(wù)人民”、“為家庭幸福和新社會(huì)建設(shè)而共同奮斗”等內(nèi)容。
在1970年代，“毛主席語(yǔ)錄”和“勤儉節(jié)約、計(jì)劃生育”的水印成了許多婚書(shū)的標(biāo)配，“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”、“備戰(zhàn)備荒為人民”、“我們辦事想問(wèn)題要從我國(guó)有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)”等祝詞占到了婚書(shū)面積的一半。
此外，民國(guó)婚書(shū)不再注明“族長(zhǎng)”及“祖三代”的姓名，只保留“結(jié)婚人”、“證婚人”、“介紹人”、“主婚人”，而且樣式繁多，除了山水風(fēng)景、龍鳳呈祥等圖案，洋氣的小天使、國(guó)民黨的青天白日旗和北洋政府的五色旗也都出現(xiàn)在不同的民國(guó)婚書(shū)上。
希望開(kāi)婚書(shū)婚照博物館
收藏上述婚書(shū)在內(nèi)的680多件藏品，馮忠寶用了20xx年的時(shí)間。
1995年，馮忠寶和他的收藏家朋友去北京報(bào)國(guó)寺淘古錢(qián)幣。一個(gè)地?cái)偵蠑[著的各式各樣婚書(shū)引發(fā)了他莫大的興趣。他當(dāng)即把隨身所帶的5000多元全部換成了婚書(shū)。“那時(shí)候，5000元可是一筆相當(dāng)可觀的錢(qián)，現(xiàn)在想想也有覺(jué)得有點(diǎn)瘋狂。”他回憶說(shuō)，在回上海的火車上，這些寶貝讓他愛(ài)不釋手。
馮忠寶不是大學(xué)教授，也不是富豪，他的工作是日語(yǔ)翻譯，當(dāng)時(shí)每月工資有五六千元。在收藏第一批婚書(shū)之后，他便一發(fā)不可收拾，無(wú)論是上海、北京，還是杭州等其他城市，聽(tīng)到哪里有好東西就跑哪里。每個(gè)月的的工資除了貼補(bǔ)家用，往往被他花完，有時(shí)還不夠。他說(shuō)，妻子一開(kāi)始特別反對(duì)，但搜集到現(xiàn)在的程度，她也沒(méi)意見(jiàn)了。
20xx年6月，馮忠寶的近現(xiàn)代婚書(shū)收藏項(xiàng)目獲選進(jìn)入“第二批上海市檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)和優(yōu)秀檔案文化傳播項(xiàng)目”。同時(shí)入選的還有猶太難民上海生活檔案、盛宣懷檔案等八個(gè)項(xiàng)目。“八個(gè)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目中，只有我的是私人收藏。”58歲的馮忠寶說(shuō)起自己的藏品，不掩驕傲。上海市檔案館專家在評(píng)價(jià)他的收藏項(xiàng)目時(shí)表示，“這對(duì)保存、保護(hù)和展現(xiàn)近現(xiàn)代婚書(shū)文化很有意義，值得繼續(xù)發(fā)掘和研究。”
“我不希望僅僅是收藏，那太可惜了!”馮忠寶說(shuō)，這些東西自己占有完全沒(méi)意義，發(fā)掘它的文化價(jià)值才是最重要的。他希望讓現(xiàn)代的青年人了解中國(guó)厚重的婚姻禮儀文化，“現(xiàn)代的結(jié)婚儀式很通俗，但也未免太簡(jiǎn)單了，傳統(tǒng)的婚姻禮儀都不見(jiàn)蹤影了。”
青年人普遍接受的媒介是網(wǎng)絡(luò)，馮忠寶接下來(lái)打算開(kāi)一家網(wǎng)店，“讓青年人或者準(zhǔn)新人們對(duì)中國(guó)古代豐富的婚姻禮儀文化多些了解，如果大家能接受，也可以將其中富有內(nèi)涵的儀式用到現(xiàn)代婚姻生活中。”
馮忠寶表示，他計(jì)劃把有代表性的精美的婚書(shū)掃描、PS(用軟件修圖)后做成商品，放在網(wǎng)上供新人挑選。他說(shuō)自己會(huì)加入一些現(xiàn)代元素，比如“把結(jié)婚照PS在后面作背景”。在20xx年四處搜集婚書(shū)的過(guò)程中，他自學(xué)了關(guān)于傳統(tǒng)婚禮的相關(guān)風(fēng)俗，現(xiàn)在為了開(kāi)店，他又自學(xué)PS和廣告設(shè)計(jì)，他稱自己考過(guò)四級(jí)廣告設(shè)計(jì)師再去開(kāi)店是“帶證上崗”。
“保護(hù)、利用、開(kāi)發(fā)，回過(guò)頭再保護(hù)，這是‘世界記憶文獻(xiàn)遺產(chǎn)’網(wǎng)頁(yè)上的話，我的想法跟它是不謀而合了。”還有2年退休的馮忠寶說(shuō)，自己的終極理想是用淘寶店給自己帶來(lái)的利潤(rùn)開(kāi)設(shè)一家婚書(shū)婚照博物館。
相關(guān)知識(shí)閱讀：中國(guó)古人結(jié)婚的“三書(shū)六禮”
中國(guó)古代新人結(jié)合有嚴(yán)格的流程，包括六禮，指納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。這進(jìn)行六禮的過(guò)程中，要用到三書(shū)，包括聘書(shū)(訂婚文書(shū))、禮書(shū)(禮品清單)、迎書(shū)(娶親文書(shū))。
六禮中第一禮是“納采”，男方托媒人帶禮，到女方家試探是否有意結(jié)婚。禮中最重要是雁(注：最初是真的大雁，后來(lái)演變?yōu)槠渌问?，馮忠寶說(shuō)，因?yàn)檠闱锛灸巷w亙古不變，故其代表求婚中最重要的“信用”。此后，若女方有意，則進(jìn)行第二步“問(wèn)名”。例如，清代末年的《女用婚書(shū)》上記載了女方的生辰八字，就是“問(wèn)名”的答復(fù)。
到了最重要的“納吉”環(huán)節(jié)，男方將女子的名字、八字，在祖廟進(jìn)行占卜。馮忠寶向澎湃新聞?dòng)浾哒故玖四甏罹眠h(yuǎn)的藏品之一的《大清乾隆十年·課書(shū)》，上面明確地指出這門(mén)親事“論主婚翁命，相不犯天罡福壽大吉”、“論主婚姑命，相不犯河魁福壽大吉”等，并指示，辦喜事時(shí)碰到具體情況應(yīng)該怎樣做才能“大吉”，如“新人沿路若逢井石廟宇，用花紅蓋之大吉”、“新人床帳倘有不堪，用神箭押鎮(zhèn)四角大吉”。
馮忠寶介紹說(shuō)，只有占卜新人相合，程序才會(huì)繼續(xù)。此后，還要經(jīng)過(guò)“納征”、“請(qǐng)期”、“親迎”三個(gè)環(huán)節(jié)，新娘才會(huì)被順利地娶回家。
在整個(gè)六禮過(guò)程中，男女雙方的信息交換都是通過(guò)婚書(shū)傳遞的。如“納征”環(huán)節(jié)記載的《聘章》中，男方的聘禮會(huì)精確到“金大洋四十五枚”、“金邊簪兩支”。馮忠寶認(rèn)為，這時(shí)婚書(shū)扮演的是“契約”的角色：“這樣記錄，一定程度上是為了防止女方反悔不認(rèn)或者騙取錢(qián)財(cái)。”
在收集的過(guò)程中，馮忠寶慢慢學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)婚禮文化的，現(xiàn)代婚禮的簡(jiǎn)化程序讓婚書(shū)成為了記憶，馮忠寶覺(jué)得很可惜。“中國(guó)是文化、禮儀之邦。這些婚書(shū)不光是證書(shū)，還是禮儀和契約。”馮忠寶說(shuō)，到了現(xiàn)代，結(jié)婚證只剩下“證書(shū)”的作用了。