泊船瓜洲教后反思（精選3篇）
泊船瓜洲教后反思 篇1
我在教學《泊船瓜洲》這首詩時，先與孩子們交流學習古詩的方法，然后，通過自主閱讀自主理解，最后在集體交流。在理解第二句“鐘山只隔數(shù)重山”一句時，學生的意見有了分歧：有的學生認為，鐘山與京口只隔幾座山;而有的學生認為，是鐘山與瓜洲隔著數(shù)重山。而且堅持第二種說法的學生人數(shù)居多，這是我備課時萬萬沒有想到的。這時，我靈機一動，這樣吧，讓我們置身于畫面中，模仿作者，去推想作者站在什么地方?看到什么?會想些什么?弄清鐘山到底與哪兒隔著數(shù)重山。”同學們各個學著作者背起雙手，挺起胸脯，翹首遠望。教室里鴉雀無聲，他們都進入了詩的意境中，靜靜的進行著各自的推想。突然間，他們驚奇的嚷道：“老師，老師，我知道了，是鐘山與京口只隔數(shù)重山。”我乘勝追擊，“你怎么體會出來的，快告訴告訴老師?”他們爭先恐后的說：“因為作者站在瓜洲遙望一江之隔的京口，自然想到離京口不遠的家鄉(xiāng)鐘山了，不禁勾起了作者的思鄉(xiāng)之情。”“太好了，經你們這么一說，老師也明白了，來，讓我們?yōu)樽约汗恼啤?rdquo;
學生通過“鐘山只隔數(shù)重山”中“數(shù)重山”看出路途比較遠，特別是交通不發(fā)達的古代，要回到家應該不近，但卻說“只隔”說明很近，看起來是矛盾的，卻不矛盾，因為詩人心早飛回家了，再遠也不覺得遠，這里可以看出他是多么想家呀。于是，通過大聲朗讀，體會詩人的思鄉(xiāng)的情感。試想，假如課前充分準備，通過圖畫示意、音樂的渲染、效果會更好。
講到名句“春風又綠江南岸”中的“綠”字時，我本打算給同學們講了當年王安石是如何經過三番五次的修改才最終決定用“綠”字的，當我問到“你認為哪個字用得最好”，原以為學生會費一番周折才會答出，誰知剛點第一個學生就一口答到“綠”，而且，給我們說了理由，把學生帶人花紅柳綠的春景中，其他學生也躍躍欲試紛紛站起來補充了同學描繪的景色，原來孩子們學會了自主閱讀資料袋，多好啊! 看來我們要相信學生，不要越俎代庖，一味地“灌”，效果反而不好。
泊船瓜洲教后反思 篇2
我在教學《泊船瓜洲》這首詩時，先與孩子們交流學習古詩的方法，然后，通過自主閱讀自主理解，最后在集體交流。在理解第二句“鐘山只隔數(shù)重山”一句時，學生的意見有了分歧：有的學生認為，鐘山與京口只隔幾座山;而有的學生認為，是鐘山與瓜洲隔著數(shù)重山。而且堅持第二種說法的學生人數(shù)居多，這是我備課時萬萬沒有想到的。這時，我靈機一動，這樣吧，讓我們置身于畫面中，模仿作者，去推想作者站在什么地方?看到什么?會想些什么?弄清鐘山到底與哪兒隔著數(shù)重山。”同學們各個學著作者背起雙手，挺起胸脯，翹首遠望。教室里鴉雀無聲，他們都進入了詩的意境中，靜靜的進行著各自的推想。突然間，他們驚奇的嚷道：“老師，老師，我知道了，是鐘山與京口只隔數(shù)重山。”我乘勝追擊，“你怎么體會出來的，快告訴告訴老師?”他們爭先恐后的說：“因為作者站在瓜洲遙望一江之隔的京口，自然想到離京口不遠的家鄉(xiāng)鐘山了，不禁勾起了作者的思鄉(xiāng)之情。”“太好了，經你們這么一說，老師也明白了，來，讓我們?yōu)樽约汗恼啤！?/p>
學生通過“鐘山只隔數(shù)重山”中“數(shù)重山”看出路途比較遠，特別是交通不發(fā)達的古代，要回到家應該不近，但卻說“只隔”說明很近，看起來是矛盾的，卻不矛盾，因為詩人心早飛回家了，再遠也不覺得遠，這里可以看出他是多么想家呀。于是，通過大聲朗讀，體會詩人的思鄉(xiāng)的情感。試想，假如課前充分準備，通過圖畫示意、音樂的渲染、效果會更好。
講到名句“春風又綠江南岸”中的“綠”字時，我本打算給同學們講了當年王安石是如何經過三番五次的修改才最終決定用“綠”字的，當我問到“你認為哪個字用得最好”，原以為學生會費一番周折才會答出，誰知剛點第一個學生就一口答到“綠”，而且，給我們說了理由，把學生帶人花紅柳綠的春景中，其他學生也躍躍欲試紛紛站起來補充了同學描繪的景色，原來孩子們學會了自主閱讀資料袋，多好啊! 看來我們要相信學生，不要越俎代庖，一味地“灌”，效果反而不好。
泊船瓜洲教后反思 篇3
《紀念白求恩》是一篇時政性很強的悼念文章，文中情理相融，事理統(tǒng)一;同時也是一篇以說理為主的議論文。文章敘議結合，敘而簡約，議而精辟。教師明確這兩點，就要注意引導學生對白求恩同志生平的了解。只有對其生平的感人事跡有充分的感知，才能更好的領悟此文事理統(tǒng)一這一特點。同時，這是一篇說理雄辯的議論文，教師如何引導學生充分感知文本，品味文本的美。教師在引導學生理解文章時，要避免自己喋喋不休的“獨臺戲”式的分析，把自己的理解分析替代學生的理解分析。避免滿堂灌，扼殺學生對文本個性化的解讀及對文章獨自的體驗，抹殺學生積極思維這一重要過程。教師應側重于引導學生自讀自悟。
基于以上認識，本人在教學上重點突顯兩個環(huán)節(jié)：查找并搜集白求恩的生平事跡，特別是感人的事例。“曉之愈深，理之愈明”，這是深入理解本文的情感基礎之所在。學生在搜集整理白求恩事跡的過程，既是培養(yǎng)學生整合材料分析歸納的能力，同時也是心靈受浸染震撼的一個過程。其次，引導學生自讀自悟，相互交流，互相啟發(fā)，深化對文本的理解，特別是對文本的鑒賞，這又是屬于對文本的審美的范疇。
教學時，要精心設計文本的切入角度。只有找準了文章的關鍵點，才能提綱挈領，綱舉目張，達牽一發(fā)而動全文之功效。如何把握切入的角度及找準關鍵點呢?教師盡可能引導學生搜集文本的時代背景，對象(人物)背景，寫作背景。這是解讀文本的重要途徑，是指導學生深入理解文章的切入口。
作為讀者，我們所閱讀文章，也僅此是作者情感表現(xiàn)、人生閱歷冰山之一角，只有充分把握文章的“三個背景”，才能更好的透過字里行間，進而抓住文章的靈魂——其精妙之處也就在此。
最怕脫離文章進入望文生義的誤區(qū)。
可是，有時我們的語文教學往往脫離了背景，情感，語境。這就好比把美女當作木乃伊，我們還津津樂道地肢解、碎尸。教學盡可能的把握相關背景，還原情境，揣摩作者的寫作動機，品味文中精妙之處。一言以蔽之，從人文的角度出發(fā)，培養(yǎng)學生健康的心智，明是非，辨美丑。讓學生因文悟美，以文寓美，豐富心靈。這也許是語文的功效。
教學的上策，是教師引而有法，學生悟有所得。教師引誘相導，學生通過尋找，發(fā)現(xiàn)，交流，相互補充，豐富了文本，學生思想也因交流而碰撞，在碰撞中互為啟發(fā)，從而升華對物、對人、對情的高層次的把握與理解。