大學(xué)生殺人事件反思（精選5篇）
大學(xué)生殺人事件反思 篇1
四川大學(xué)現(xiàn)學(xué)生殺人事件，不知道是學(xué)校的警鐘還沒有敲響還是這所百年學(xué)府最現(xiàn)實(shí)也最無奈的悲鳴呢——堂堂一個(gè)四川引以為傲的學(xué)校就是這樣對(duì)待愛它的的人的?
任何悲劇的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不是一朝一夕形成的。應(yīng)該說每個(gè)人的神經(jīng)里或多或少都會(huì)有發(fā)生變化的時(shí)候。人們?cè)谏钪惺艿揭欢ǖ膲阂帧⒁欢ǖ拇驌簦荒芘徘渤鰜恚辗e月累積淀起來，埋在自己的心里，當(dāng)發(fā)展到一定程度而承載不了時(shí)，就可能以一種極端的方式爆發(fā)出來的。四川大學(xué)的殺人案的悲劇，是老師的悲劇，是學(xué)生的悲劇，也是教育的悲劇，社會(huì)的悲劇，然而最根本的是個(gè)人對(duì)于生命意義與價(jià)值理解的悲劇……
今天，我們生活在一個(gè)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大地豐富和拓展了人的生活空間和領(lǐng)域，促進(jìn)和提高了人類生活的便利性和生命的成就感，為改善人的生命質(zhì)量創(chuàng)造了機(jī)遇和條件。
可是技術(shù)理性帶來的并不都是美好與幸福。
人類在享受自身發(fā)明創(chuàng)造成果的同時(shí)，也承受著前所未有的重負(fù)。人們都生活在追求成功的沉重壓力之中，而成功并不一定使他們有幸福感，相反，面對(duì)傳統(tǒng)文化所建構(gòu)的意義世界的解體，面對(duì)瞬息萬變及復(fù)雜多樣的現(xiàn)代生活，不少人逐漸喪失了支撐其生命活動(dòng)的價(jià)值資源和意義歸宿，從而陷入深刻的和自然疏離、和社會(huì)疏離及和上帝疏離、和人自身疏離的困境焦慮之中。
并且，當(dāng)一些人成了弗洛姆所說的“貪婪的消費(fèi)者”，成了“物品的奴仆”，把生命的意義與價(jià)值置于純物質(zhì)性金錢財(cái)富這種無常之有，無盡之有的基礎(chǔ)上時(shí)，無疑會(huì)更加痛感生活的艱辛、生命的無常和人生的痛苦，產(chǎn)生一種靈與肉撕裂分離的碎片感，心靈的空虛感。
另外，我們放眼觀望四周，人人被社會(huì)和文化裹脅著忙這忙那。我們追求名利，我們風(fēng)潮逐浪頭，追明星趕消費(fèi)求時(shí)髦，沒完沒了，以為這就是我們的生活，這就是我們的世界，殊不知這是在茫茫人潮茫茫社會(huì)中迷失了自我。在我們的心靈深處，每個(gè)人需要愛的程度比其它任何事都來得多，只是我們都忘了，我們急于追求其它的目標(biāo)，比如事業(yè)、金錢和財(cái)富，我們專注地追逐休閑、娛樂，而忘了生命中更重要的事。
然而，我要說，對(duì)生命意義的追尋，對(duì)生命價(jià)值的執(zhí)著，才是人的生存方式，是人之生命獨(dú)特性的特征。
正是人的不斷超越的精神力量，才使人的生命去追求意義，向往理想，謀求自我價(jià)值的不斷提升。
那么，何謂生命之“意義”、生命之“價(jià)值”呢?
狄爾泰認(rèn)為，意義就是生命的體驗(yàn)，是生命的本質(zhì)力量在克服一切障礙，創(chuàng)造屬人世界中的自我肯定自我確證。
而對(duì)于“價(jià)值”，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)巨匠巴金先生曾經(jīng)說過：“生命在于付出。我的心中懷有一個(gè)愿望，這是沒人知道的：我愿每個(gè)人都有住房，每張口都有飽飯，每顆心都得到溫暖;我想擦干每個(gè)人的眼淚，不再讓任何人拉掉別人的一根頭發(fā)。”
可見，人在其生命活動(dòng)中所感覺到的“對(duì)象的意義”，歸根到底是人所體驗(yàn)到的生命自身的意義;而人所追求的生命的價(jià)值又是和生命本質(zhì)力量的全部豐富性的生成一起生成的。
因此，生命的真諦，就在于它明確的目的性，正是這種目的性，摒棄了生物本能的沖動(dòng)，在生存與生活基礎(chǔ)上，追求更高層次的“意義”，超越生命的有限，趨于精神的永恒。
然而，正如上面所言，一些人在生命的意義與價(jià)值的理解上迷失了方向，其中尤為突出的即為當(dāng)代的大學(xué)生，四川大學(xué)的殺人事件已將一些大學(xué)生在錯(cuò)誤的航道上越走越遠(yuǎn)的事實(shí)證明。
當(dāng)今的大學(xué)生同以往各個(gè)時(shí)代的大學(xué)生相比,知識(shí)豐富,眼界開闊,卻缺少些激情和動(dòng)力。,很多大學(xué)生思維方法簡(jiǎn)單,思想不成熟,甚至幼稚,在現(xiàn)實(shí)中往往存在著許多矛盾現(xiàn)象。
1) 自我意識(shí)
大學(xué)生正處在向成熟轉(zhuǎn)變階段，他們開始獨(dú)立面對(duì)困難，獨(dú)立面對(duì)快樂，獨(dú)立面對(duì)社會(huì)，在各種矛盾的碰撞中，在與各種復(fù)雜問題的交戰(zhàn)中，他們開始走向成熟穩(wěn)健。
但一些當(dāng)代大學(xué)生由傳統(tǒng)的政治化、道德化的價(jià)值傾向轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的功利實(shí)用傾向，開始全面重新審視并高度重視自我價(jià)值，崇尚價(jià)值主體的自我化，有時(shí)會(huì)強(qiáng)調(diào)以個(gè)人利益為中心來決定其的價(jià)值取向與價(jià)值目標(biāo)。
2)理想追求
當(dāng)代大學(xué)生注重與自己實(shí)際利益關(guān)系密切的理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，尊重和服從國(guó)家利益，但他們并不希望以犧牲自己的利益為代價(jià);他們?cè)敢鉃樯鐣?huì)，為他人提供幫助和服務(wù)，但也要看自己從中有無實(shí)惠;他們憧憬未來，勾畫藍(lán)圖，但首先要考慮自己置身其中的價(jià)值體現(xiàn)。
3)學(xué)習(xí)觀、職業(yè)觀
就業(yè)的壓力，使得許多大學(xué)生開始擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，開始由單純的知識(shí)積累轉(zhuǎn)向自身能力的培養(yǎng)，努力提高知識(shí)技能、提高綜合素質(zhì)，成為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。不同利益關(guān)系的出現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業(yè)所帶來的實(shí)際利益成為求職大學(xué)生的首要目標(biāo)。
4)交際觀、愛情觀、消費(fèi)觀
以計(jì)算機(jī)通訊和信息技術(shù)為支持的網(wǎng)絡(luò)打破了傳統(tǒng)的人際交往的生活方式，使他們走向了跨時(shí)空、跨地域的網(wǎng)絡(luò)溝通時(shí)代，這一方面促進(jìn)了當(dāng)代大學(xué)生交往的便捷性，但這又使人際交往變得虛擬化。
一些大學(xué)生逐漸放棄了傳統(tǒng)的神圣愛情觀和責(zé)任婚姻觀，呈現(xiàn)出“物質(zhì)化”趨勢(shì)，“游戲化”味道。
一些大學(xué)生炫耀消費(fèi)、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)和沖動(dòng)消費(fèi)，注重身份，講究情調(diào)，從而導(dǎo)致享樂主義，拜金主義的蔓延。
矛盾和誤區(qū)還有很多，但最突出的個(gè)人至上、金錢至上、享樂至上、功利至上已成這一代很多年輕人的風(fēng)向標(biāo)。
信仰所謂“現(xiàn)實(shí)”利益，過度關(guān)注自我價(jià)值的人，糾纏在“小我”的得失、悲歡中不能自拔更別說所謂的社會(huì)責(zé)任感。而自殺既是缺乏社會(huì)責(zé)任感的結(jié)果，也是缺乏社會(huì)責(zé)任感的典型表現(xiàn)。
一個(gè)人一旦了解他的地位無可替代，自然容易盡最大心力為自己的存在負(fù)起最大責(zé)任。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚待完成的工作或某個(gè)殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。當(dāng)人身處這些痛苦與災(zāi)難仍然能夠自覺地選擇某種道德及利他的行為時(shí)，他便無形中把痛苦與災(zāi)難轉(zhuǎn)換成了某種人生的成就;因其有此成就，而使他在痛苦與災(zāi)難之中獲得了意義與價(jià)值;因其有意義與價(jià)值，而使他有了活下去的愿望與追求;因其有了這樣的愿望與追求，他就有可能在最為艱難的處境下、在最痛苦的狀態(tài)里生存下去，從而使自我的生命保有了尊嚴(yán)。因此，德育工作者應(yīng)教會(huì)學(xué)生“向死”而思生，挑戰(zhàn)苦難而獲取歡樂，使人生活得充實(shí)而精彩。現(xiàn)如今首先要做的便是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的生命意義價(jià)值觀。其中最有效的方法：
1 ) 充分發(fā)揮學(xué)校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中的主渠道作用
2 ) 加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提供良好的社會(huì)環(huán)境
3 ) 優(yōu)化家庭教育，提供良好的家庭氛圍
4 ) 加強(qiáng)法制建設(shè)，規(guī)范價(jià)值觀的形成
人的存在從來就不是純粹的存在，它總是牽制到意義。著名哲學(xué)家高清海教授說：“人是不會(huì)滿足于生命支配的本能的生活的，總要利用這種自然的生命去創(chuàng)造生活的價(jià)值和意義。人之為‘人’的本質(zhì)，應(yīng)該說就是一種意義性存在、價(jià)值性實(shí)體。人的生存和生活如果失去意義的引導(dǎo)，成為‘無意義的存在’，那就與動(dòng)物的生存沒有兩樣，這是人們不堪忍受的。”
因此，人的精神性生命之美雖然源初于物質(zhì)性生命中所實(shí)際獲得的自由，但精神性生命中的自由卻又高于已獲得的這種自由。正是人的不斷超越的精神力量，才使人的生命去追求意義，向往理想，謀求自我價(jià)值的不斷提升。
最后，虔誠(chéng)期望：悲劇不再發(fā)生，也不可能發(fā)生。
大學(xué)生殺人事件反思 篇2
又是車禍，又是大學(xué)生，又有人失去生命。這一次，行兇的是大學(xué)生。當(dāng)?shù)孛襟w透露，學(xué)校反映藥家鑫“性格內(nèi)向，平日里寡言少語，從來沒有和同學(xué)發(fā)生過打架爭(zhēng)吵的事情”，甚至還因?yàn)?ldquo;品學(xué)兼優(yōu)”，獲得過學(xué)校頒發(fā)的乙等獎(jiǎng)學(xué)金。
記性尚好的人們想起，差不多同期發(fā)生的“我爸是李剛”案件中，肇事者母校老師對(duì)“李衙內(nèi)”的評(píng)價(jià)與藥家鑫得到的母校評(píng)價(jià)很相似：“內(nèi)向、低調(diào)、不張揚(yáng)”。
敏感的網(wǎng)友，已經(jīng)嗅到了此案的一些可疑味道——案發(fā)1個(gè)多月，警方至今拒絕媒體采訪;藥家鑫高度近視;藥家鑫家境殷實(shí)。諸如此類，叫人聯(lián)想起似曾相識(shí)的關(guān)于“輪滑鞋”的爭(zhēng)論，想起那對(duì)在央視做痛哭流涕狀的父子。
我總覺得，發(fā)現(xiàn)自己的車撞人之后，藥家鑫所以會(huì)毫不猶豫地舉起殺人刀，對(duì)著受傷倒地、正試圖記住他的車牌號(hào)碼的傷者連刺8刀，不僅有“教育失敗”、“教育的次品”、“極端自私自利”、“冷血與殘酷”諸項(xiàng)原因，還有一個(gè)很重要的誘因——之前的豪車以及富二代官二代撞死人之后，肇事者都得以保全性命。遠(yuǎn)的有在哈爾濱發(fā)動(dòng)寶馬車撞死人的蘇秀文，有杭州的“七十碼”胡斌，近的有江蘇新沂寶馬碾童案，還有大名鼎鼎的“我爸是李剛”案。網(wǎng)上搜一下，只有一個(gè)無證加醉酒駕駛撞死4人的孫偉銘被判了無期，別的都從輕發(fā)落了。只有一個(gè)叫張金柱的鄭州前警官比較“倒霉”，“栽在了新聞?dòng)浾叩氖稚?rdquo;，當(dāng)真抵了命。
如果前面這幾起轟動(dòng)全國(guó)的“交通肇事案”能查得認(rèn)真一點(diǎn)，判得嚴(yán)肅一點(diǎn)，不管什么政協(xié)主席兒媳婦的傳言(據(jù)說是假的，但韓桂芝后來真的落了法網(wǎng))、什么富二代、什么司機(jī)無法反應(yīng)，什么李剛門封口門抄襲門，或許，那班一坐上正駕駛座位就神知無知的混蛋，好歹也會(huì)收斂一點(diǎn)。不至于生出撞傷不如撞死的惡念，更不至于沒撞死干脆殺死。
所以說，藥家鑫的殺人刀，不是他一個(gè)人舉起的。幫他一起殺人的，還有很多很多別的人——踐踏法律的人、徇私枉法的人、膽小怕事的人、拋棄正義的人。也許，他們那樣做，是為了挽回家人的性命，為了養(yǎng)家糊口，為了保住烏紗，甚至，僅僅為了過回安全的家常日子……
嚴(yán)峻的后果是，一條河流的源頭被污染了，上游、中游和下游的水，還干凈得了嗎?
如果撞傷不如撞死的荒謬邏輯繼續(xù)大行其道，如果司法公正不能切實(shí)履行，殘酷無底線的可怖案件、類似藥家鑫這樣的兇嫌，永遠(yuǎn)也不會(huì)絕跡。
大學(xué)生殺人事件反思 篇3
西安大學(xué)大三學(xué)生藥家鑫在交通肇事后不僅沒及時(shí)救助傷者，反用水果刀殘忍地將傷者連刺八刀將其殺害，后因在逃逸中再次撞人，被當(dāng)?shù)厝罕娮プ ＞降脑儐柦Y(jié)果讓人驚訝，藥家鑫僅僅是怕撞了農(nóng)村人難纏才會(huì)將其殺死以絕后患。農(nóng)村人難纏?出身干部家庭的藥家鑫怎么會(huì)有這種理由和想法?事情已經(jīng)過去一個(gè)月了，藥家鑫的干部父母甚至連一句安慰死者家屬的話也沒有，也就不難解釋這位大學(xué)藝術(shù)系的曾獲得獎(jiǎng)學(xué)金又可以開車上學(xué)的‘學(xué)子’在家庭受的什么教育。
死者張某年僅26歲，家里還有幾歲的孩子。對(duì)于生命而言何其珍貴，藥家鑫喪心病狂的變態(tài)心理是如何造就的。學(xué)校里不可能教育農(nóng)民如何難纏的課程，難纏究竟是如何讓一部分人害怕到要?dú)⑷藴缈凇Ｒ恢币詠恚覀兊哪承┤顺錾磙r(nóng)村，卻不尊重農(nóng)民。我們都熟悉的那位長(zhǎng)著一臉農(nóng)村爹娘生就的大明星，幾乎每年都在用農(nóng)民和殘疾誘取所謂的高雅藝術(shù)，灌輸?shù)臍g樂何其苦澀。曾幾何時(shí)，農(nóng)民被認(rèn)為是缺乏素質(zhì)的的代表，什么素質(zhì)?是那種用餐巾紙擦屁股的高檔行為?還是那種混跡歡樂場(chǎng)的貴族嘴臉。
中國(guó)有多少農(nóng)民?怕是很難確定。有多少不是農(nóng)民，大家心里清楚。農(nóng)民為什么難纏?很多人心里最明白。新時(shí)代以來，有多少富翁是借助欺騙農(nóng)民發(fā)家的，有多少資金是從農(nóng)民手里騙取的。從三十元一個(gè)的身份證到三萬元一個(gè)的城市戶口，從每人至少十元的汶川捐款到每度電上漲三分的三峽集資，農(nóng)民除了默默承受這大海取水般的不痛不癢的宰割甚至連為國(guó)家貢獻(xiàn)的名聲也不沾邊。什么福利.假日.養(yǎng)老和農(nóng)民有多大關(guān)系，那些外出打工的民工一年才回家一次，還要為春運(yùn)的特色承擔(dān)責(zé)任。侮辱農(nóng)民覺得很容易，因?yàn)樗麄儠?huì)默默承受。不管你說他隨地大小便還是說他影響市容，他都不會(huì)理會(huì)。但這種壓抑是可怕的，一旦爆發(fā)就不可收拾。而農(nóng)民是什么?也許是一滴水珠，也許是一片海洋。農(nóng)民作為一類國(guó)家公民究竟享受了多少公平的公民待遇?相信每個(gè)人心里都很清楚，既然明明對(duì)不住人家何必還得便宜賣乖，欺人太甚吧。
一個(gè)國(guó)家出現(xiàn)人民內(nèi)部矛盾是正常的，但出現(xiàn)群族歧視卻是可悲和可怕的。藥家鑫無非就是怕撞了農(nóng)村人被勒索，難道撞了城市公民他就不跑了嗎?還是他本身就把農(nóng)村人的性命看的簡(jiǎn)單。農(nóng)村人有這樣那樣的城里人不習(xí)慣的毛病，是所處環(huán)境不同和接受文化不同造成的。相信上海修的黃金廁所就連上海市民也望而卻步，難道就憋死不成，或許就把自己裝作農(nóng)民先放松了再說。抓到的小偷大多輕車熟路，難道都是農(nóng)民?上幾日有位安全專家放言說現(xiàn)在的色情混亂和農(nóng)民有直接原因，也是導(dǎo)致艾滋病的主要原因，因?yàn)檗r(nóng)民喜歡便宜的小姐而且不講衛(wèi)生。真是欲加之罪何患無辭，讓離家一年的農(nóng)民把血汗錢花到那些高檔的小姐身上也許還會(huì)埋怨農(nóng)民搶了他們的樂子。我們除了奇怪這種愚昧的言論就是擔(dān)心社會(huì)的構(gòu)造發(fā)生了根本變化，歧視農(nóng)民已經(jīng)是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。農(nóng)民代表了貧窮和落后，愚昧和無知，這種錯(cuò)誤的觀念導(dǎo)致的后果是一方面除了歧視和不理解，一方面會(huì)加深這種怨恨和推卸責(zé)任。
藥家鑫會(huì)為他的邏輯和行為付出代價(jià)，哪怕他當(dāng)干部的爹媽讓他不必為死者償命，他也會(huì)在以后的覺悟中后悔終生。因?yàn)樗麩o知的動(dòng)機(jī)傷害的不單是張某一家人，但他也揭露了社會(huì)組成的變態(tài)心理。但愿人們覺醒，讓藥家鑫和死者的付出有一些意義。
大學(xué)生殺人事件反思 篇4
1995年清華朱令被用鉈鹽投毒，1997年，北京大學(xué)化學(xué)系王小龍用鉈鹽向同學(xué)投毒;20__年云大馬加爵錘殺舍友;20__年，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)常某用鉈鹽向三同學(xué)投毒;20__年，鳳岡一學(xué)生將高效氟氯氰菊酯農(nóng)藥投放到桶裝水內(nèi);20__年復(fù)旦黃洋被舍友投毒，20__年南航彭某被舍友刺死„„
一個(gè)個(gè)年輕生命在大學(xué)校園逝去。這絕不只是個(gè)體生命的隕落，而是整個(gè)社會(huì)的傷痛。類似極端事件透出的學(xué)生心理健康問題不容忽視。要成才應(yīng)先成人，我們是否過多注重學(xué)業(yè)，而忽視了人格教育?心理健康教育?
教育的本質(zhì)，不僅在知識(shí)的傳授，更在于心智的健全、人格的豐滿。教育不應(yīng)該視為簡(jiǎn)單的技能培訓(xùn)，切不能忽略人品而重于技能;培養(yǎng)健全的品格和健康的思想是前提，沒有這個(gè)前提，一切都是舍本逐末。因?yàn)槠返虏蝗寄艹姷乃^人才，一旦誤入歧途，高學(xué)歷高智商的罪，更惡更毒，所以，干起壞事來危害性就越大。
復(fù)旦投毒事件中，林某不擇手段地清理掉品學(xué)兼優(yōu)的黃洋，“廉價(jià)”地使用卑鄙手段來清理掉自己的對(duì)手，其實(shí)，恰恰影射我們社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。比如我們社會(huì)中的“逆淘汰”現(xiàn)象，說明人們不再顧忌手段的卑鄙了，讓自己撈到實(shí)際好處才是王道，這樣就形成了一個(gè)“小人得勢(shì)、惡人當(dāng)?shù)?rdquo;的社會(huì)。
著名的“路西法效應(yīng)”告訴我們：人們?nèi)菀资艿江h(huán)境的影響而作惡。即一個(gè)惡的環(huán)境，再好的種子也受之影響，最終開出惡之花來。
作為國(guó)人，都爭(zhēng)名奪利，樂此不疲：爭(zhēng)著發(fā)財(cái)，爭(zhēng)著買房、爭(zhēng)著出國(guó)、甚至要爭(zhēng)自己的墓地„„其實(shí)，這些人們要爭(zhēng)的，正是權(quán)力者制定并拋出來的，就像拋出肉骨頭一樣，給大家來爭(zhēng)，互吠互咬，大家一嘴狗毛才好。競(jìng)爭(zhēng)就這樣激烈起來的!
作為校園也概莫能外，學(xué)生也要面對(duì)各種競(jìng)爭(zhēng)：入黨要爭(zhēng)、獎(jiǎng)學(xué)金要爭(zhēng)、貧困生名額要爭(zhēng)、榮譽(yù)要爭(zhēng)、選調(diào)生要爭(zhēng)、先進(jìn)分子要爭(zhēng)、連當(dāng)個(gè)班，級(jí)小小干部也要爭(zhēng)，學(xué)校推薦工作的名額也要爭(zhēng)„„學(xué)生們就是在為爭(zhēng)這些榮譽(yù)，弄得耳紅面赤。
而這些各種競(jìng)爭(zhēng)的名目，也是學(xué)校拋出來的，美其名曰是“激勵(lì)”。許多競(jìng)爭(zhēng)的名目，實(shí)則無關(guān)人品，甚至無關(guān)學(xué)術(shù)，只是有利于學(xué)生們將來的就業(yè)與升遷。所以，這種機(jī)制根本沒法培養(yǎng)出什么大師級(jí)的人物。相反，培養(yǎng)出一大批思想有問題的人，他們非常功利，又喜歡萬事都做絕，以確保自己在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)。
例如黃洋與林某之間的恩怨，可能緣于兩人之間的競(jìng)爭(zhēng)：兩人成績(jī)很好。不生惺惺相惜之感，反生既生瑜何生亮之嘆!林某可能是為了能夠出一口被黃洋蓋住“光輝”的惡氣，選擇的方法并不是通過自己的努力去超越競(jìng)爭(zhēng)者，而是通過違法的不正常手段干掉競(jìng)爭(zhēng)者。如果林某投毒屬實(shí)的話，那么這一事件毀滅的，將是兩個(gè)風(fēng)華正茂的高學(xué)歷人才，以及他們背后原本滿懷期待的父母家人，爭(zhēng)來爭(zhēng)去，竟?fàn)幍靡粓?chǎng)空。
目前，關(guān)于這類事件各種疑點(diǎn)的爭(zhēng)論，在網(wǎng)上已如火如荼地展開。在各種議論中，最讓我感到驚異的是一些網(wǎng)友對(duì)此事件和自身處境的感嘆，讓人寒毛倒豎，有很多回帖稱：“我也曾想干掉過我的室友”;“幸好我杯子隨身帶，否則早沒命了”。這些半真半假的跟帖背后，隱藏著的是大學(xué)生們?cè)趯嬍胰穗H關(guān)系中的緊張和焦慮感。
一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生寢室關(guān)系狀況的問卷調(diào)查顯示，在12所高校的數(shù)萬名大學(xué)生中，僅四成“90后”大學(xué)生對(duì)寢室關(guān)系滿意，三成大學(xué)生對(duì)寢室矛盾抱著無所謂的態(tài)度，而另有三成則認(rèn)為，在學(xué)校里最不開心的，就是寢室里與室友們相處時(shí)產(chǎn)生的矛盾，這些矛盾包括睡覺關(guān)不關(guān)燈，起床的輕重，性格沖突和財(cái)務(wù)糾葛，或甚至是別人莫名其妙的成功對(duì)自己的傷害…… 教育專家認(rèn)為，造成大學(xué)生寢室關(guān)系緊張的原因大致有：這個(gè)年齡段的年輕人個(gè)性比較自我、以自我為中心不習(xí)慣別人的生活方式，不善于處理新的人際關(guān)系。這些作為人生的新課目，有的人在各種磕碰中逐漸磨合、學(xué)習(xí)并適應(yīng)下來。有的，雖然不適應(yīng)，但最終隱忍下來。但還有的人，沒有這么幸運(yùn)，他們不適應(yīng)更不隱忍，最終以慘烈和尖銳的方式表現(xiàn)出來了，甚至引發(fā)各種悲劇。曾經(jīng)引人注目的馬加爵和朱令事件，就是其中最令人痛心的兩起。而還有更多沒有這么轟動(dòng)的事件，還在校園中悄然發(fā)生。而最令人感到擔(dān)心的是，包括學(xué)校在內(nèi)的管理機(jī)構(gòu)，都認(rèn)為大學(xué)生和研究生們已經(jīng)是成年人，不需要像對(duì)小孩子們那樣，在這類生活細(xì)節(jié)和瑣事上投之以過度的關(guān)注。 大學(xué)投毒事件一再發(fā)生，無疑是給全社會(huì)提了個(gè)醒。雖然，這代價(jià)，似乎太有點(diǎn)大了。 教育的本質(zhì)，不僅在知識(shí)的傳授，更在于心智的健全、人格的豐滿。從當(dāng)年的朱令到今天的黃洋，頻繁的殺人案出現(xiàn)在大學(xué)，我們?cè)摲此嫉牟粌H是校園!
大學(xué)生殺人事件反思 篇5
幾天前，某高校發(fā)生了一起殺人事件。由于犯案人員是我校建工學(xué)院的學(xué)生，所以在我們當(dāng)中也引起了不小的轟動(dòng)。據(jù)知情人士透露，該生因?yàn)榕岩魄閯e戀，心中忿恨難平，遂于某日尋到女友與其現(xiàn)任男友的所在地，將其二人殺害。回來后自知法網(wǎng)難逃，亦自殺身亡。
回看幾年來的新聞，大學(xué)生殺人已是一個(gè)“屢見不鮮”的現(xiàn)象。20__年的“馬加爵事件"，馬加爵，云南大學(xué)一名即將畢業(yè)的大四學(xué)生殘忍的殺害了四名同班同學(xué)，被判死刑。同年，麗江女大學(xué)生張超及情人謝宏因貪圖木鴻章的錢財(cái)，將其殺害并分尸。該案件查證后，兩人均被判死刑，另外一名幫兇陳光呂被判死緩。20__年，北京大學(xué)共工學(xué)院20__級(jí)學(xué)生安然因涉嫌故意殺人罪坐在了北京市斯一種及任命法院的被告席上。據(jù)悉，安然與被害人崔某共同喜歡辦理的一位女同學(xué)，這位同學(xué)與崔某確定了戀愛關(guān)系后，安然并不死心，決定在崔某面前用自殘的方式讓其明白自己的感情。兩人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)后，安然將崔某砍傷致死。
大學(xué)生殺人在今天似乎已然是一種司空見慣的行為。那作為天之驕子的他們，到底是什么然他們那么的殘忍，而最終滑落到犯罪的深淵里?
社會(huì)的物質(zhì)文明在高速發(fā)展，人類的精神文明雖經(jīng)某些人的掩飾和美化，依然遮蓋不了它正在走下坡路的事實(shí)。在經(jīng)濟(jì)進(jìn)步迅猛的今天，競(jìng)爭(zhēng)也愈來愈強(qiáng)，人們的心理似乎也在發(fā)生著某種扭曲。特別是在號(hào)稱“金字塔”塔尖的大學(xué)生，更是處在一個(gè)心理脆乏的時(shí)代。當(dāng)然，我個(gè)人并不認(rèn)為出現(xiàn)這樣的事情責(zé)任就應(yīng)該完全歸咎于大學(xué)這樣一個(gè)環(huán)境。可以說，他們這種心理的形成是在整個(gè)大環(huán)境下產(chǎn)生的。
第一，是整個(gè)社會(huì)精神文明的萎縮。大家都應(yīng)該感覺得到，我們現(xiàn)在所處的社會(huì)節(jié)奏非常得快。每個(gè)人在在忙碌著自己的事情，走在街上，我們很少關(guān)注他人。這樣就造成了一種社會(huì)人與人之間的漠然，彼此互不相干。比方說，現(xiàn)在偷竊行為盛行，其實(shí)有時(shí)候那些小偷根本就沒什么本事，但是他知道自己做了，即使有人看見，他也不會(huì)說出來的。那這樣一種現(xiàn)象，不是別人在傷害自己，而是自己在傷害自己，甚至是在傷害自己的子孫后世，因?yàn)槭俏覀兘o他們?cè)炀土诉@樣一個(gè)沒有溫暖感的環(huán)境。每個(gè)人都存有一份愛，這個(gè)社會(huì)不應(yīng)該會(huì)很好么?何必只生活在自己的世界里。但是日新月異的變化，弄得人連自己都顧不了了，哪里又顧得了別人。
第二，是家庭生活的殘缺。這樣的現(xiàn)象在現(xiàn)在非常普遍，窮人為了掙錢，把孩子留在家里。富人們的欲望恐怕更難滿足，為了掙更多的錢，也不將孩子置于膝下。孩子從小不在自己身邊撫養(yǎng)，而把它們放在隔代的祖輩身邊，都說五歲隔一代，那這樣算，爺孫倆不知要隔到多少代。觀念上的差異，還有就是過分的溺愛，都會(huì)對(duì)孩子的心理造成影響。這樣的孩子很容易患上自閉癥，他們有話不知道該對(duì)誰講，久而久之，就誰也不講，一個(gè)人埋在心里，這些事情對(duì)日后他們的生活都會(huì)產(chǎn)生很大的負(fù)擔(dān)。過分的溺愛模糊了他們的是非觀念，也弱化了他們承受挫折的能力。這樣的人一旦走入社會(huì)，都是非常可怕的。他們沒有是非觀，就不知道該如何和人溝通。承受力不強(qiáng)，一旦受挫，就非常容易走極端。像我們前面有提到的“殺人”這類情況的出現(xiàn)，也就不足為奇了。
家庭生活，不僅僅是住在一起就算美滿，更多的是彼此能過很好的交流。一個(gè)人，父母的理解和鼓勵(lì)是很重要的。其實(shí)有很多人，他們敏感脆弱心理的形成很大一部分都是父母造成的。父母過多地考慮了自己，當(dāng)然，他們這樣做也是為了整個(gè)家庭，可是，卻忽略了對(duì)孩子不良心理引導(dǎo)的過程。有很多的父母，尤其是文化程度低的人，說話做事過于直白。出現(xiàn)了一件事，他們就直說你不該怎樣，只想著自己，不考慮家里啊什么的，讓孩子感覺好像自己犯下了滔天大罪一樣。他們不會(huì)去想孩子為什么會(huì)這樣，該用什么辦法讓他們更懂事。父母都不知道孩子在想什么，那孩子殺了人也無怪乎他們自己都那么難以置信了。
第三，是學(xué)校教育的問題。說起教育，我真的就不想提及。因?yàn)樵谖已劾铮覀兊慕逃锥颂罅恕Ｎ也恢挂淮蔚卣f“不要對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)抱有任何希望”，事實(shí)也確實(shí)是如此。不管是大學(xué)生殺人，還是其它的什么事，我沒有看出大學(xué)生的整體素質(zhì)有多高。之所以說整體，是因?yàn)槠渲写_實(shí)有好學(xué)生。但是，不是大學(xué)，無論你走到哪里，到會(huì)有好人和壞人啊!當(dāng)然，這也是我們教育的杰作。甚至我有時(shí)候就在想，剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，小的時(shí)候，我們都曾經(jīng)簡(jiǎn)單和純真過。怎么隨著自己學(xué)歷越高，人就變得越來越功利和城府了。教育，到底教會(huì)了我們什么?是教會(huì)了我們?cè)鯓幼鲆粋�(gè)社會(huì)人吧，不過這還真有點(diǎn)可怕呢!
我們的學(xué)校注重的是升學(xué)率。相比之下，在對(duì)學(xué)生人格教育的方面，老師注重得也往往傾向于自己的業(yè)績(jī)，因?yàn)橹挥羞@個(gè)才是與她個(gè)人生活有密切聯(lián)系的。我們所謂的“三好生”，只是文化課比較好而已，至于其它的方面很少有人去考究。當(dāng)然了，這也已經(jīng)成為了一種潛在的定律，也不會(huì)有人去質(zhì)疑。高中之前，或許還靠真本事。但是大學(xué)，已然是社會(huì)的雛形。不排斥有好的，不過大多也都是“有學(xué)無品"的人。本身就不是很人性化的教育，又怎么能教育出來個(gè)方面都優(yōu)秀的學(xué)生呢?我們的教育，對(duì)學(xué)生缺少起碼的尊重，而且有失公平。誰又能說這本身不是對(duì)學(xué)生心理上的一種傷害呢?
大學(xué)生的心理，越來越經(jīng)不起風(fēng)霜的考驗(yàn)了。戕害他們的，不是某一個(gè)環(huán)境某一個(gè)人。