《愛因斯坦和小女孩》反思回顧（精選5篇）
《愛因斯坦和小女孩》反思回顧 篇1
上課之前我一直在揣摩：通過這篇課文，要向?qū)W生傳達(dá)一種怎樣的信息?偉大?平凡?還是偉大中透著平凡?或者是其他?愛因斯坦的不拘小節(jié)和他的偉大有著必然的聯(lián)系嗎?
愛因斯坦的確是一個偉大的人，因?yàn)樗兄薮蟮目茖W(xué)成就，但細(xì)細(xì)讀過文本我發(fā)現(xiàn)，這篇文章并沒有花大量的筆墨來寫愛因斯坦的成就與貢獻(xiàn)，而是著重寫了他與小女孩“相撞”、“相遇”、“相邀”、“相處”的幾個生活片段，通過這些生活片段，我們倒不難看出他的這樣一些品格：友好、謙遜、寬容、坦蕩、和藹、童心、誠懇……當(dāng)然還有不拘小節(jié)。而這些品質(zhì)，平平常常的人，也會具有啊。褪去了“偉大”光環(huán)的愛因斯坦，有血有肉，有情有義，有禮有趣，似乎更能走進(jìn)孩子們的心呢!“像是從童話故事書里走出來的”那個人，孩子們怎么不喜歡呢?
但是，再想想，課本的編寫者精心編寫這篇課文，僅僅是為了讓孩子們?nèi)フJ(rèn)識一個“怎樣的愛因斯坦”嗎?僅僅是這樣的話，對孩子們來說，他們“精神、情感”層面得到了怎樣的提升呢?學(xué)生的認(rèn)識不能僅僅停留于“感知人物”的層面，而是還應(yīng)該感知一種處世的態(tài)度。
《愛因斯坦和小女孩》反思回顧 篇2
這篇課文語言樸實(shí)，抓住了典型的生活細(xì)節(jié)，著力刻畫出了一個形象鮮明的愛因斯坦，展現(xiàn)了他獨(dú)特的人格魅力。課文透過一個12歲的小姑娘的眼睛，讓我們走近了愛因斯坦。課前的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)對愛因斯坦這個人物有了一定的了解，在這堂課的教學(xué)中，我主要是引導(dǎo)他們?nèi)テ纷x愛因斯坦的“偉大”與“平凡”，而這些就體現(xiàn)在課文的那些細(xì)節(jié)描寫中。因此，教學(xué)中，我還有目的地不斷促進(jìn)學(xué)生抓住這些細(xì)節(jié)進(jìn)行品讀，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)并思考。首先，引導(dǎo)學(xué)生從愛因斯坦的外貌和衣著的描寫中抓住關(guān)鍵詞語認(rèn)識人物。再通過三次相遇中，愛因斯坦和小女孩語言、動作、神態(tài)、心理活動等的描寫讓學(xué)生去感悟。在這個過程中，我并不僅僅滿足于學(xué)生流于文字表面的膚淺閱讀，而是通過學(xué)生的體會，反復(fù)朗讀、表演，聯(lián)系生活實(shí)際的思考等，讓他們有的放矢，最后透過語言文字的本身去領(lǐng)悟其精神內(nèi)涵。在這樣的橫向解讀后，學(xué)生的體悟就有了載體，也就更容易體會到愛因斯坦“偉大”與“平凡”的真諦了。
上完這堂課我感受頗多，一堂課的呈現(xiàn)，課后要花費(fèi)大量的時間和精力，我們只有認(rèn)真準(zhǔn)備，才會有所收獲，也才會讓我們不斷成長。
《愛因斯坦和小女孩》反思回顧 篇3
《愛因斯坦和小女孩》是西師版小學(xué)語文第八冊中的一篇課文。課文講述了大科學(xué)家愛因斯坦與一個小女孩偶然相遇并相處的生活片段，表現(xiàn)了愛因斯坦?jié)撔目茖W(xué)研究、忽略生活小節(jié)的平凡而偉大的品格，以及他關(guān)愛孩子、樂于與孩子相處的一顆童心。
課文情節(jié)簡單，語言樸實(shí)，抓住典型的生活細(xì)節(jié)，描寫生動，人物性格突出，充滿童趣，適合學(xué)生閱讀、感悟。課文也配有插圖，能幫助學(xué)生進(jìn)入課文情境。
愛因斯坦，誰人不知，無人不曉。他是科學(xué)界的巨人，高高在上、不可企及。他是“偉大”的化身，世人崇拜的天才。他與一個普通的小女孩，年齡、地位、名譽(yù)等懸殊甚遠(yuǎn)，但是他們之間卻發(fā)生了如此有趣的故事。在文中，我們見識了他的另一面。在備課中，我花了很多心思。在不斷地思考中，我覺得教學(xué)時要重在“悟”字，在讀書中悟，在對話中悟，在討論交流時悟，在悉心思考時悟，既要感悟語言文字本身，又要感悟?qū)崒?shí)在在的文本。既要感悟其內(nèi)在的思想情感，又要感悟文本的價值追求。我試圖引導(dǎo)學(xué)生通過感悟不同角度的描寫來體會愛因斯坦的為人。這樣不僅幫助學(xué)生更為立體地了解人物，更重要的是讓學(xué)生懂得扣住人物的語言、動作、神態(tài)的刻畫進(jìn)行揣摩，讓學(xué)生親近文本，走進(jìn)文本，去認(rèn)識一個“立體”的愛因斯坦。
因此，我確定了這樣的教學(xué)目標(biāo)：1、能正確、流利、有感情地朗讀課文，練習(xí)用“一面……一面……”造句。2、理解人物語言、動作和外貌描寫的作用，培養(yǎng)學(xué)生通過語言文字理解人物特點(diǎn)的學(xué)習(xí)能力，體會說話必須做到言之有據(jù)。3、感悟愛因斯坦?jié)撔目蒲小⒉痪猩钚」?jié)的平凡而又偉大的品格和關(guān)愛孩子、樂于與孩子相處的一顆童心。教學(xué)重點(diǎn)是通過語言文字，感悟愛因斯坦偉大的人格魅力。教學(xué)難點(diǎn)是對是不是“最偉大的人”的全面理解，讓學(xué)生建立起豐滿而又立體的愛因斯坦這一人物形象。
《愛因斯坦和小女孩》反思回顧 篇4
上課之前我一直在揣摩：通過這篇課文，要向?qū)W生傳達(dá)一種怎樣的信息?偉大?平凡?還是偉大中透著平凡?或者是其他?愛因斯坦的不拘小節(jié)和他的偉大有著必然的聯(lián)系嗎?
愛因斯坦的確是一個偉大的人，因?yàn)樗兄薮蟮目茖W(xué)成就，但細(xì)細(xì)讀過文本我發(fā)現(xiàn)，這篇文章并沒有花大量的筆墨來寫愛因斯坦的成就與貢獻(xiàn)，而是著重寫了他與小女孩“相撞”、“相遇”、“相邀”、“相處”的幾個生活片段，通過這些生活片段，我們倒不難看出他的這樣一些品格：友好、謙遜、寬容、坦蕩、和藹、童心、誠懇……當(dāng)然還有不拘小節(jié)。而這些品質(zhì)，平平常常的人，也會具有啊。褪去了“偉大”光環(huán)的愛因斯坦，有血有肉，有情有義，有禮有趣，似乎更能走進(jìn)孩子們的心呢!“像是從童話故事書里走出來的”那個人，孩子們怎么不喜歡呢?
但是，再想想，課本的編寫者精心編寫這篇課文，僅僅是為了讓孩子們?nèi)フJ(rèn)識一個“怎樣的愛因斯坦”嗎?僅僅是這樣的話，對孩子們來說，他們“精神、情感”層面得到了怎樣的提升呢?學(xué)生的認(rèn)識不能僅僅停留于“感知人物”的層面，而是還應(yīng)該感知一種處世的態(tài)度。
《愛因斯坦和小女孩》反思回顧 篇5
“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，這話我信。《游褒禪山記》在高中學(xué)過;讀大學(xué)時，老師講過;現(xiàn)在自己再讀，和學(xué)生一起賞析，每次閱讀、學(xué)習(xí)都有收獲。
有人說，“唐以前詩是長出來的，唐詩是嚷出來的，宋詩是想出來的，宋以后詩是仿出來的。”這話我更信。宋詩是想出來的，產(chǎn)生了大量的哲理詩，宋文何嘗不是想出來的!宋文中的哲理，更是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。
《游褒禪山記》敘述作者和幾位同伴游褒禪山“半途而止”的經(jīng)過，借此生發(fā)議論，通過記游言志。文章因事說理，敘議結(jié)合，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆簡潔，語言凝練，體現(xiàn)宋人游記善于議論的特點(diǎn)。
教學(xué)過程中主要先在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上疏通文意，掌握文中重要實(shí)虛詞，詞類活用，特殊句式等文言知識，并讓學(xué)生做積累。在課文分析中讓學(xué)生了解敘議結(jié)合，前后照應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)。
這篇文章名為游記，實(shí)則說理，構(gòu)思奇特，別具一格。它不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理。以說理為目的，記敘的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)，文章以記敘的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一，具體說來本文在寫作上有三奇。
一奇。文章開頭就別開生面，有別于一般的游記。雖然一、二句也按游記常格先介紹褒禪山的概況，第三句以下卻愈變愈奇，至“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”，才知道這個開頭其實(shí)是考證，以考證山水得名、音讀確否作游記開頭，這是前所未見的，此一奇。讀到這里，讀者不僅要問一個為什么?這樣寫能引起讀者的興趣，但要真正體會到這種“奇”，就必須讀完全文才能豁然。
二奇。接著文章記敘游洞過程。一般游記文章，都以敘述描寫為主，而這篇文章的記敘部分卻非常簡略。記敘游前洞，著眼點(diǎn)在地勢“平曠”而“記游者甚眾”;寫后洞，著眼點(diǎn)在“入之甚寒”而“入之愈深，其見愈奇”，“來而記之者”則愈少。對比寫來，其目的則是為后文議論作鋪墊，特別是段末處從乘興而來敗興而出作結(jié)，更為思考作一層準(zhǔn)備，這就是記敘用筆之奇，則為二奇。
三奇。全文若在此結(jié)束，仍不失為一篇游記佳作。因一般游記文章，進(jìn)行敘述描寫之后，只是用極簡省的筆墨，或感嘆，或議論，畫龍點(diǎn)晴。可本文作者到此結(jié)束總有缺憾之感。因此，作者用大段文字闡發(fā)悔思之得。文章首先從古人觀察事物而有得開始，探究的結(jié)果是“以其求思之深而無不在也”;接著探究此次游山不能“極夫游之樂”的原因，辯證地提出了“夷以近，而游者眾”，“險以遠(yuǎn)，而至者少”和志、力、物三者在求思、行事上的哲理。這次游山所得有二：一是志、力、物三者的行事辯證法則;二是治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度。文章以考證起，實(shí)則講的是治學(xué)。治學(xué)也是行事的一部分，其態(tài)度和行事密不可分，二者結(jié)合，成功才有把握。這樣敘議結(jié)合，縫合緊密，實(shí)為三奇。
作者更是借游山，向我們說出了他對待成功和失敗的態(tài)度，其實(shí)運(yùn)用了“歸因”方法。王安石把游山(準(zhǔn)確說是游洞)的成功歸為四個條件，一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可，四，當(dāng)然還有難度：“險以遠(yuǎn)，則至者少”。但是他最強(qiáng)調(diào)的是志。在物和力允許的情況下，要“盡吾志而無悔”。王安石這段議論，意義深刻，既說出了不怕艱難，勇往直前，領(lǐng)略險峰上的無限風(fēng)光的人生態(tài)度。也說出了“盡吾志而無悔”改革決心。
總之，此文以游山探勝而未能盡興為出發(fā)點(diǎn)，因事見理，說明“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”常在險遠(yuǎn)處，要想到達(dá)那里，必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的力量，還要輔以一定的物質(zhì)條件。此外，還從仆碑文字的讀音情況，提出“深思慎取”的告誡，這對今天我們的治學(xué)、處世、創(chuàng)業(yè)，都有借鑒意義。