愛之鏈教學反思（精選19篇）

愛之鏈教學反思 篇1

　　反思自己的教學，讓學生關注文本語言，關注課文的細節描寫，關注文本中情節的獨特構思，學生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本語言，發展孩子們的語言，給他們提供一個表達感受，運用語言的平臺。這樣的課，“語文味兒”就厚重了一些。

　　但事情往往是這樣的：當一種傾向出現的時候，往往會掩蓋另一種傾向。矯枉過正，或許是歷史的必然。這樣的語文訓練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”，你說你的，我說我的，“平分天下”，平分了我們的語文課堂。這樣的語文訓練似乎也少了一些東西，教師只是給學生提供了一個表達的機會，一味地讓他們去表達，學生沒能從文本語言中汲取營養，來豐富自己的表達。一句話，吸收內化的問題還沒有解決好。如何讓學生更好地感悟文本，運用文本?如何讓語文的“工具性”落實得更實一些?如何將語文的“工具性”與“人文性”結合得更加自然、和諧呢?我和同行老師又陷入了沉思。

　　經過慢慢的嘗試，我不得不坐下靜靜地思考：語文是什么?母語教育學什么?“感悟”中如何滲透語言文字的訓練?翻閱相關書籍，我認真思考：工具性是人文性的基礎，是人文性的載體，人文性蘊涵于工具性之中，沒有工具性就沒有人文性。人文是工具性的“精”，“氣”，“神”，沒有了人文性，工具性也失卻了靈魂，成了毫無意義的“死工具”。小學作為母語的起始階段，應努力追求工具性和人文性的和諧統一，引導學生正確理解和運用祖國的語言文字，進而感悟文字背后蘊藏的人文內涵。

愛之鏈教學反思 篇2

　　今天我上了《愛之鏈》一課，整堂課我按著設境感知愛，品讀感悟愛，延續締造愛的教學思路，引導學生抓住字、詞、句，深入文本，憑借課文的語言文字，讓學生充分感悟人間的真情，知道當別人需要幫助的時候，應該給予無私的幫助。現就自己的教學進行反思。

　　1、 抓住重點，以點帶面，引導學生將書讀厚與讀薄，但難點突破不夠。

　　高年級的課文篇幅長，內容深，每段都精講、細講肯定是不現實的。在教學時，我以第四自然段為突破口，讓學生靜 心默讀，把書讀厚：喬依是怎樣為老婦人修車的?你從這些句子的描寫看出了什么?而學習第二個故事我引導學生把書讀薄：讓學生通過默讀完成填空，理解老婦人受到愛的感染幫助了需要幫助的女店主。但在學習最后一自然段時理解“一切都會好起來的，親愛的，喬依……”由于時間倉促，只是讓學生說說從中自己讀懂了什么，然后就一筆代過，沒有真正理解文本的內涵。

　　2、 深入研讀課文的語言材料，抓住重點的字、詞、句談體會。

　　我認為學生對文本的解讀不能游離于具體的語言文字之外，如果脫離了具體的字、詞、句來談感悟，那只能是虛無縹緲的空中樓閣。第一個故事發生在喬依和老婦人之間，作者抓住了喬依的動作與神態把喬依認真負責的助人態度刻畫得淋漓盡致，學習時，我引導學生抓住一些關鍵的詞句：蹭破、摘下、幾乎沒有知覺、喘著、流下來、沾滿、臟，說說透過語言文字讀懂了什么，仿佛看到了什么?學生通過品讀，感受到天氣寒冷，修車的工作費勁，但喬依仍然不怕臟、不怕累，賣力地幫助老婦人修車。抓住重點的字、詞、句，就能深入文本，走進人物的內心。

　　3、 學生讀書的時間少些，老師講的多，沒有給足學生思考的時間，沒有真正體現以讀代講，以讀促悟。

　　語文課標中指出：“閱讀是學生個性的行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐……要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。人常言讀書有所悟，只有多讀才能感悟語言材料的內涵，才能真正走進文本。這是一篇充滿愛的課文，學生很容易受到感染上課伊始我就用詩歌導入渲染氣氛，每學完一部份內容后，學生說了我及時進行總結、過渡，這樣一來讓聽者覺得羅嗦，教師把一個問題總講不完，導致在教學的過程中沒有很好地指導學生朗讀第四自然段。學生在討論理解課題為什么以“愛之鏈”為題時，沒有給足時間放手讓學生討論理解，只是出示課文中四句閃爍著愛的光芒的語句，告訴學生這是愛的接力、愛的傳遞、愛的倡導、愛的延續，這樣不利學生理解文本。

　　4、 沒有很好地調動學生學習的積極性，教師缺乏教學藝術，導致課堂氣氛不活躍。

　　新課程好課的評價其中一看是看學生主體地位是否得以充分體現。經過幾個周的教學我發現這個班的學生上課時愛表現自我的人很少，在這堂課中，我也用了一些激勵的語言調動學生學習的積極性，但學生參與的廣度、深度都沒有很好地體現。

　　如何讓學生在課堂的學習中“活”起來，這是我在以后的教學中要認真思考、實踐的。

愛之鏈教學反思 篇3

　　反思自己的教學，讓學生關注文本語言，關注課文的細節描寫，關注文本中情節的獨特構思，學生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本語言，發展孩子們的語言，給他們提供一個表達感受，運用語言的平臺。這樣的課，“語文味兒”就厚重了一些。

　　但事情往往是這樣的：當一種傾向出現的時候，往往會掩蓋另一種傾向。矯枉過正，或許是歷史的必然。這樣的語文訓練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”，你說你的，我說我的，“平分天下”，平分了我們的語文課堂。這樣的語文訓練似乎也少了一些東西，教師只是給學生提供了一個表達的機會，一味地讓他們去表達，學生沒能從文本語言中汲取營養，來豐富自己的表達。一句話，吸收內化的問題還沒有解決好。如何讓學生更好地感悟文本，運用文本?如何讓語文的“工具性”落實得更實一些?如何將語文的“工具性”與“人文性”結合得更加自然、和諧呢?我和同行老師又陷入了沉思。

　　經過慢慢的嘗試，我不得不坐下靜靜地思考：語文是什么?母語教育學什么?“感悟”中如何滲透語言文字的訓練?翻閱相關書籍，我認真思考：工具性是人文性的基礎，是人文性的載體，人文性蘊涵于工具性之中，沒有工具性就沒有人文性。人文是工具性的“精”，“氣”，“神”，沒有了人文性，工具性也失卻了靈魂，成了毫無意義的“死工具”。小學作為母語的起始階段，應努力追求工具性和人文性的和諧統一，引導學生正確理解和運用祖國的語言文字，進而感悟文字背后蘊藏的人文內涵。

　　基于這種理念，我又在“感悟文本，內化語言”這一環節中增添了這樣一個學習活動：此時此刻，你就是付出不求回報的喬依，你就是內心充滿感激的老婦人，將要分別，你們會說些什么?其他環節和第二次一樣。我想讓“感悟”落得更實一些。

　　語文就是語文，只不過更多地體現了一些人文精神而已。要知道，人文絕非語文一科能夠獨擋其任，誰能說數學、音樂、社會、科學、美術中沒有人文?因此，語文應當保持其固有的個性，它首先是作為一種語言存在的。對于小學生而言，語文學習就是理解、積累和運用祖國的語言文字，練就扎實的聽說讀寫各方面的語文能力，濡養深厚的文化內涵。通過一篇篇凝聚著作家思想、靈感，負載著人類文化內涵的文章，潛移默化地接受價值觀和人生觀的熏陶。這種浸潤人文精神的語文教育，才是語文學科性質的完整體現，才能實現語文教育的最終目的。

　　總之，我們的語文教學既不能簡單否定語文訓練，片面強調“人文性”，又不能置“人文性”于不顧，一意孤行地抱住“工具性”不放。只有在夯實語文“工具性”的同時，科學合理地進行“人文精神”的教育和熏陶，才能全面實現語文課程“工具性”與“人文性”的和諧統一。

愛之鏈教學反思 篇4

　　《愛之鏈》是一首愛的贊歌， 文章極其細膩地描寫了發生在一個嚴寒的冬夜中充滿愛的故事：下崗的喬依無償幫老婦人修好汽車，老婦人在用餐時又得到了喬依妻子的細心照顧，也受到了愛的感染，留下一些錢，悄悄地走了。文章贊揚了人間的友愛互助，告訴人們：當別人需要幫助的時候，應該伸出援助的手。

　　第一次讀到這篇文章，就被深深地打動了。故事中流露出人與人之間的關愛令人感動。《愛之鏈》這篇課文并不是特別深奧難懂，尤其是結尾處巧妙的構思，使文章中心得到升華，揭示了生活中這樣一個說法：好人有好報。

　　課題“愛之鏈”是有著深刻寓意的，這“愛之鏈”是什么意思?課文為什么要用“愛之鏈”作文題目，這都值得學生深思，也是學生理解的難點。為了突破這個難點，我在引導學生理解課文時抓住了一些關鍵的語句，讓學生仔細咀嚼品味。首先我抓住第六自然段，引導學生思考：在你心中，你認為什么樣的事是天經地義的?為什么喬伊認為幫助有困難的人是一件天經地義的事?學生很快找到了答案：原來喬伊以前在有困難的時候經常受到別人的幫助。顯然，這是一種愛的傳遞，在這之前喬伊受到過別人的關愛，現在喬伊又把這種愛傳給了老婦人。接著，我又抓了課文第10 自然段的一句話“老婦人突然想起了喬伊”，讓學生思考：老婦人想起喬伊的什么?此時她會怎樣想?又準備怎樣做?再抓住第11自然段的“在我困難的時候，有人幫助了我。現在我也想幫幫你”這句話，讓學生體會到老婦人是受到了喬伊的愛的感染，又把這愛傳遞給了喬伊的妻子。接著又問學生：如果喬伊的妻子遇到了有困難的人，她也會伸出熱情的手去幫助別人嗎?答案是肯定的，女店主即喬伊的妻子也一定會把這種愛繼續傳遞下去的。學生還從文中找到了佐證——“女店主不禁潸然淚下”，可見女店主也深深地受到了愛的感染，她定會把這份愛傳遞下去的。就這樣，愛就像鏈一樣環環相扣，環環相生，沒有止境，學生到此也就理解了課題的意思。

愛之鏈教學反思 篇5

　　《愛之鏈》這篇課文并不是特別深奧難懂，通過喬依幫助老婦人，老婦人幫助喬依這兩件事情，說明愛是可以延續，可以傳遞的。只要人人都付出一點愛，世界會更美好。

　　雖說是六年級的孩子，已經有了一定的自學能力，但是，在有些關鍵的地方，還是需要老師的引導。老師是引導者，是平等中的首席，當學生在學習中遇到了靠自己的力量難以獨立解決的問題，老師就應該站出來，及時地教給方法，及時地指引道路。

　　課文的主人公不僅僅是喬依，這也不是一篇寫人的文章，課文主要還是寫了兩個“幫助”的小故事。第二個片段則從事情本身入手，先找出具體寫喬依幫助老婦人的段落，再圍繞“讀了這一段，你感受深刻的是什么”來交流。第二個片段換了個角度，從“喬依幫助老婦人修車”這件事入手，引導學生交流感受。我覺得第二個片段的可取之處在于，由“扶”到“放”，滲透方法。通過學生的自學，讓學生完成填空練習，從而，對課文內容就有了進一步的理解。進一步體會到老婦人幫助女店主，這是一種愛的接力，又形成了一個愛的鏈子。學生積極參與此次活動，都能抓住主要內容完成練習，填的很好。

　　“一切都會好起來的，親愛的，喬依……”從女店主的這句話，可以體會到他們對生活得樂觀態度。但是，他們對生活充滿了希望，有這樣的心態，生活肯定會好起來的。也有的學生聯想到了其他人，如果每個人都付出自己的關愛，世界會變得更加美好。此時，老師再點題：喬依幫助了老婦人，老婦人幫助了女店主，喬依幫助了別人，其實就是幫助了自己。只要你付出了關愛，也必定會得到別人的關愛。每個人的愛都在傳遞，在延續，這就是一根愛的鏈條，這就是一條——愛之鏈。這樣就顯得水到渠成了。

愛之鏈教學反思 篇6

　　這學期我上校內教研課，拿起課本看了看，一下子被《愛之鏈》這篇課文吸引了，我打算就上這一課吧。

　　經過一番精心的準備，我自信地走進課堂，教學環節一個接一個地展開……

　　下課了，與費潔老師的探討中感到我這堂“順順當當”的課竟有那么多不足，我認認真真地回憶，認認真真地反思，

　　下面是我教學中幾個不足之處的情景回放。

　　①課前，我仔細地計算每個教學環節甚至每句話所用的時間，把40分鐘細細地分配好，記在教案右側。

　　②課上，我似聲情并茂地說著“過渡語”(課前精心設計，練習了許多遍)，學生專注地看著我，眉眼間卻沒有我期待的感動與共鳴。

　　反思自己的不足，我感受到要趕上新課程改革的快車，就必須轉變教學觀念，重新認識“教”與“學”的本質及其關系。

　　一、教學是一種再創造的過程

　　情景①在傳統教學中司空見慣，面對新課改精神，這樣的“認真”行為顯得那么可笑，那么機械。

　　布盧姆曾說“人們無法預料教學所產生的成果的全部范圍。沒有預料不到的成果，教學也就不成為一種藝術了。”的確，教學過程是人與人交流溝通的過程，并非生產過程，完成一個個具體任務的時間，怎么可能精確到用多少分鐘來劃分呢。傳統教學中，我們總試圖使自己的預測和課堂上出現的狀況完全吻合，這太缺乏創造性了。

　　二、教學是師生交往互動、共同發展的過程

　　新課程提出教學是教師的教與學生的學的統一，這種統一的實質是交往、互動，沒有交往，沒有互動，就不存在或不發生教學，那些只有教學的形式表現而無實質性交往的“教學”是假教學。

　　情景②中，教師的“激情”與學生的“冷漠”形成了鮮明的對比。教學是“雙邊活動”，它是師生心與心的交流，情與情的感召，智慧與智慧的碰撞。忽視了與學生的交流、再動情的演說，也只能是教師授業技巧的表演。學習了新課程的理念我體會到，教學不再是教師教、學生學的機械相加，而是教師和學生共同探求新知的過程。在教學中，師生互教互學，彼此形成一個真正的“學習共同體”。作為“共同體”的組成部分，師生之間的關系是平等的，師生間的交往是人與人之間平等的精神的對話。在交往互動中，師生分享彼此的思考、經驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學內容，求得新的發現，實現教學相長。

　　反思本節課，讓學生關注文本語言，關注課文的細節描寫，關注文本中情節的獨特構思，學生自然立足文本，文思如泉涌。借助文本語言，發展孩子們的語言，給他們提供一個表達感受，運用語言的平臺。這樣的課，“語文味兒”就厚重了一些。

　　但事情往往是這樣的：當一種傾向出現的時候，往往會掩蓋另一種傾向。枉過正。這樣的語文訓練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”，你說你的，我說我的，“平分天下”，平分了我們的語文課堂。這樣的語文訓練似乎也少了一些東西，教師只是給學生提供了一個表達的機會，一味地讓他們去表達，學生沒能從文本語言中汲取營養，來豐富自己的表達。一句話，吸收內化的問題還沒有解決好。

　　如何讓學生更好地感悟文本，運用文本?如何讓語文的“工具性”落實得更實一些?如何將語文的“工具性”與“人文性”結合得更加自然、和諧呢?這是值得我們每個語文老師深思的。

愛之鏈教學反思 篇7

　　在教唱新歌前我首先讓學生欣賞，以聽領先,讓學生通過自己的聆聽去充分體會音樂情感。在音樂教學中我很看重“聽”，我認為“聽”是音樂中最重要的了。在教學《大雨和小雨》這一課時，當學生進教室時我播放音樂就是本首歌曲，讓學生有個無意識印象，但這種欣賞教師是有意指導，為下一步學好歌曲作好輔墊，這時學生卻在無意中學會傾聽。在真正要學習這首歌曲前，我又安排了一次有意欣賞，這屬于誘導性的欣賞，啟發學生：“剛才你們在進音樂教學時聽到歌曲是什么情緒的?你聽了有什么感受?”……誘發學生聯想，指導學生欣賞，從而對歌曲的情緒、節奏、表現的內容等有初步了解，同時旋律、節奏，在學生腦中有一定印象，起到了熟悉旋律等作用。

　　這也是許多老師提出的先唱歌詞再唱簡譜的方法.但一遍一遍的唱學生很容易分心,也提不起興趣.所以在聽的時候要變化多種形式,在給學生美的感受的同時強化他們聽的感覺。我把學生分組：一組唱歌詞，一組唱歌譜;男生唱歌詞，女生唱歌譜……最后的效果是：全班學生都能美滿的完成曲譜任務，而且把力度表現的很到位。

愛之鏈教學反思 篇8

　　《伯牙絕弦》是小學六年級唯一的一篇文言文，故事感人至深，卻只有5句話,77個字，而這77個字里卻講述了一個千古流傳、感人肺腑的故事。它是知音難求的人生寫照，是人們在孤獨中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。把重點放在文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過誦讀、體驗、對話、聯想，走進這場悲劇，理解這個寓言，聆聽這聲嘆息，見證這種尋求，向往這份美好……

　　本文是文言文，是學生第二次碰到文言文，對于文言文的特點和理解方法還存在一定的難度，因此我把重點放在讓學生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內容，先把課文的字詞理解了,在此基礎上記誦積累,再進行對“知音”的解讀。

　　理解課文開始，我就引導學生就課題的“絕弦”展開思考，理解其含義，告訴學生翻譯文言文要學會變通，用熟悉的表達方式把意思表述清楚。然后花了一定時間對課文進行熟讀，了解故事的大概，在這基礎上，引出問題，從而探索課文。

　　古文教學，本人覺得朗讀是一大特點，因此，教學中，注重了朗讀。理解課文我首先指導學生把文章讀正確、流利，特別是對難讀的三句話:“峨峨兮/若/泰山 洋洋兮/若/江河 伯牙/謂/世/再無知音”進行了指導，目的是為了學生在朗讀古文時能注意停頓恰當，讀出古文的韻味來。在理解課文時我把理解與朗讀相結合，在感悟文章的每一句話的同時，也注重了指導朗讀。文章的前半部分，要讀出稱贊的語氣，讀出知音歡聚的那份融洽與幸福;文章的后半部分，指導學生帶著對伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情的理解有感情朗讀。在教學尾聲之時通過播放《高山流水》音樂，讓典雅流暢的琴音款款地浸潤學生的心靈，再讓學生在音樂聲中試著背誦課文，會更好地增強課文的表現力，讓文言文那優美的韻味深深地植根在學生心中。

　　在教學過程中，我進行了適當的拓展延伸：“既然伯牙善鼓琴，那么他的琴聲中一定不只表現了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，琴聲里還會有哪些場景?能照樣子說上幾個動人的場景嗎?”在學生充分想象的基礎上，再對“皎皎明月，依依楊柳，裊裊炊煙……”這樣的場景進行“伯牙鼓琴,志在_______，鐘子期曰：“善哉，_____________!”感悟朗讀，有效地調動學生去讀書、去思考，步步深入，準確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學中，讓學生明白了所謂的知音，就是那個世上最懂你知你的人。

　　一堂課下來，首先一點，覺得在對古文的朗讀指導中，還欠缺教學方法，學生可能是把古文給讀正確了，讀順了，但古文的韻味還沒讀到位，應該在教學中慢慢滲透;其二，在理解課文時，對課堂中生成的關注度還不到位，有時，忙于趕時間，就匆匆過場，這可能跟自身的素養有很大的關系。總之，教學永遠是一門遺憾的藝術，今后，要在自己的課堂中好好反思自己的教學行為，同時也希望同行們能多提寶貴意見。

　　。審視自己的這堂課，有著點滴收獲，也有些許不足，總結自我以待提高，反思自我向更高的目標邁進。

　　每次面對新的文本，我首先考慮的不是設計，而是反反復復地對文本進行透視：

　　本文是一篇文言文，選自《列子·湯問》，敘述了發生在春秋時代的一段千古流傳的故事。俞伯牙善于鼓琴，鐘子期善于悟琴，伯牙以子期為知音。后來子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕，將琴摔碎，立志再不鼓琴。由于這個傳說，人們把非常了解自己特長的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂曲高妙或知心朋友。

　　本文是文言文，學生初次見識文言文，對于文言文的特點和理解方法還存在一定的難度，因此這篇文章提出了兩個學習方向：一是學會借助注釋和字典等工具書進行自主學習，理解文意，同時指導學生感悟文言文朗讀的節奏和韻味;二是引導學生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義——子期一死，伯牙為何摔琴?因為知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，因此也不必再來鼓琴。

　　閱讀這個文本，“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，是一場人生的悲劇，是一個人生的寓言，是知音難求的人生嘆息，是人們在孤獨中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。把重點放在文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過誦讀、體驗、對話、聯想，走進這場悲劇，理解這個寓言，聆聽這聲嘆息，見證這種尋求，向往這份美好……

　　對于文言文的朗讀問題，我考慮到學生只是通過教師范讀的聆聽是無法準確感受文言文朗讀的音韻與節奏，為此通過課件把朗讀節奏的劃分展示出來。同時課件的主體內容力求恰到好處地點撥學生、啟發學生，不求花哨而求簡潔明了，在課件中我把每個關鍵環節的語句、字詞通過動畫出示和顏色的變換達到提高學生認知的情緒。在教學尾聲之時通過播放《高山流水》音樂，讓典雅流暢的琴音款款地浸潤學生的心靈，再讓學生在音樂聲中朗讀課文，會更好地增強課文的表現力，讓文言文那優美的韻味深深地植根在學生心中。可以說課件的運用為教學起到了很好的推動作用。

　　這篇課文本來的教學思路我從閆學老師的課堂實錄上有所借鑒，但是畢竟東西不是自己的，用著也不順手，總是不能把那話說利索。但我有個習慣，備課的時候多寫幾次教案，哪怕是重新抄一份也好，因為每次都能有新的靈感加進來，幾易其稿，索性徹底改為自己的東西了，這樣才舒服。經過于老師的反復斟酌，在多個環節進行了精心的設計，使得在教學中顯得整堂課環環相扣，緊扣中心而又層次分明。充分的準備使自己能對課上的每個環節爛熟于胸，所以便于在課上隨機地改變取舍的方向，保證了課堂質量的完整和流暢。

　　理解課文開始，我就引導學生就課題的“絕弦”展開討論，理解其含義，告訴學生翻譯文言文要學會變通，用熟悉的表達方式把意思表述清楚。同時，我以“說俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，為什么在事業最頂峰的時候不再彈琴了呢?老師相信繼續學習課文大家就會對“絕弦”這個詞乃至文章有更深刻的理解”這樣一個問題激疑，設置懸念，之后在理解完課文后再向學生提問：“在這里，伯牙‘絕’的僅僅是‘弦’嗎?這‘終身不復鼓’的僅僅是琴嗎?”讓學生真正明白課題“絕弦”的深刻含義。

　　教學中，把理解與朗讀相結合，在感悟文章的每一句話的同時，我也注重了朗讀的結合體味：文章的前半部分，指導學生要讀出稱贊的語氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂;文章的后半部分，指導學生帶著對伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情的理解有感情朗讀。

　　教學中，進行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會表現那些動人的場景呢?”在學生充分想象的基礎上，再對“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……”這樣的場景進行感悟朗讀，有效地調動學生去讀書、去思考，步步深入又準確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學中，讓學生明白了所謂的知音，就是那個世上最懂你知你的人。我和學生既各自感受著，又互相感染著，美好的情愫在課堂悄然流淌，不知不覺進入了知音的精神世界。

　　教學中，追求本色語文，扎實、有效地體現語文課所承載的內涵。不走過場，不耍花架子，滲透對文本閱讀和理解的能力方法的指導，不僅僅說清楚，也要能準確地翻譯過來。為此，在課前我為每桌都準備了字典等工具書，真正讓學生在自學文章的句子時能沉下心來，進入文本閱讀，體現語文學習的效果。

　　與學生配合交流愈發成熟自然，是我在這堂課中的一個收獲。我能真正走進學生當中，課前與學生親切、隨意地交流，和學生共同進行古詩背誦競賽，完全打消了學生因為臨時抽班級而產生的陌生感，使得課上學生也能積極參與到“新”語文老師給他們上的課中。學生們的素質也是很高的，課堂上他們都能積極參與到誦讀、體驗、對話、聯想中，恰倒好處地配合著我，也給了我極大的信心。

　　但是認真總結這堂課的教學，還有著許多不足之處，需要我進一步努力提高：

　　學生初識文言文，朗讀不是很到位，我的范讀起到了引領的作用，但是在范讀之后，沒有引導學生把朗讀的節奏在書上劃出來，在學生朗讀的時候，個別不到位的斷句也沒有及時指出。種.種原因，使得在后面的學習中仍出現了有朗讀不準確的現象，如果做到了以上這些，就能很好地避免學生斷句讀錯的現象了。

　　課堂調控的能力有待于加強。當學生發言不是很充分的時候，我的過渡語言沒有很好地激發起學生回答的欲望，隨機應變能力不夠，沒有很好地調動學生的熱情，使得課堂上學生發言略顯集中，關注了一部分學生，但也忽視了一些學生的學習效果。

　　教學語言的精練需要進一步提高。個別的時候，我的語言還有些碎，沒有達到最凝練的效果，影響了課的精彩。

　　因為是新的授課形式，無法提前布置學生準備，所以學生對伯牙子期的相關閱讀鏈接無法通過自主預習做到，我在教學設計中曾加進了延伸閱讀一方面內容，由我給學生講述伯牙在子期墓前作短歌悼念并決然摔琴的一段故事，同時給學生深情朗讀博牙所做短歌，讓學生更進一步感悟“知音”情深，理解“伯牙絕弦”。但可惜因為時間的關系，在授課結束之際，我不得不忍痛割舍。沒有讓學生由文本了解更多的知識，這也是我本節課的一個遺憾。

　　課堂上我比以往表現放松了許多、灑脫了許多，懷念李玉學老師，是他的多次指點讓我懂得了男老師上課就要有一份瀟灑勁、一份精神氣。課堂上我比以往講話自如了許多、清楚了許多，感謝以前曾經為我指導課的盛華、崔繼明等老師，是她們讓我記住了備課不要放過每個細節，包括一句評價學生的語言也要做到心中有數;課堂上我比以往自信了許多，感謝于曉冬老師，是她的精彩設計、耐心指導、持久鼓勵，讓我在教學中有了更好的表現。

愛之鏈教學反思 篇9

　　這節活動課，我讓學生在寬松的氛圍中，經歷猜測、實驗、推理等過程，自主完成研究活動，從而充分感知1億這個數有多大，并獲得成功的體驗。一開始上課，我設計了猜想情境，激發學生探索興趣。我根據兒童愛猜的心理，讓學生猜想1億有多大。由于學生的生活經驗和知識基礎不同，對“ 1億”的猜想也是各種各樣，這些猜想大都是憑感覺的，甚至是隨意猜測;有的學生說：“1億本書摞起來有一座小山那么高吧!1億粒大米能裝滿一個房間吧!有的學生說：“大米粒太小，能裝滿一個衣柜吧!”還有些想法不合實際，但我并未扼殺學生的想象，而是給學生一個寬松的空間，讓他們的好奇心得到充分的滿足，使他們在想象和爭論中激起探索的興趣與欲望。

　　給學生10條魚，不如教給他捕魚的方法，教學中不僅要注意引導學生運用所學知識解決問題，更注重讓學生領悟數學思想方法的滲透。如1億張紙的高度無法測量，學生想到可選100張或1000張紙來測量高度，再推算1億張紙的高度;1億本書鋪開的面積難測量，就測量一本書的面積，這樣把復雜的問題轉化成簡單問題，一步一步解決，讓學生在活動中親身體驗、領悟，由局部推算整體的研究方法。學生通過自主探索活動，體會到數學思想方法的奇妙與作用，積累了許多數學活動的經驗，增加了學習成功的經歷，增強了學好數學的信心。

　　本節課的目的就是讓學生運用所學知識解決1億有多大的問題，在解決問題的過程中感受1億有多大，那么，就要放手讓學生自己活動。課前做了充分的準備，有的學生準備了一定數量的稿紙、有的學生準備米粒、或一定數量的1元硬幣……課堂上讓學生根據準備的東西自由結合成活動小組，各組研究內容與活動步驟的確定，具體實驗的進行等，我都放手讓學生去思考，交流，由小組合作完成。事實說明，學生的內在潛力是很大的。通過實驗他們推算出了：1億張紙有6000多米高;1億本數學書的面積約315公頃;1億粒大米約1噸重……。學生通過實驗推算出了結果，但這些結果比較抽象，很難想象出來，我適時出示了課前學生搜集的資料，與實驗結果進行對照，學生不禁唏噓一片。一億張紙摞起來竟然有3個多王屋的天壇峰那么高;1億本數學書有74個珠穆朗瑪峰那么高，…學生直觀的感受了1億的大小。整節課，我讓學生去實驗、去發現、去探究，切實給了學生自主活動的平臺和空間。

愛之鏈教學反思 篇10

　　在《竊讀記》的教學中，從課題入手，以記字為線，串起課文，扣住竊讀，體味作者對讀書的喜愛和竊讀的滋味。

　　一、以記字為線，串起課文

　　記，即記敘文，有六要素：時間、地點、人物、事情、經過、結果。抓住這六個要素，就理清了課文的線索。

　　二、扣住竊讀，理解課文重點，體味作者竊讀的滋味

　　1、重視學生的自讀自悟，體驗文本的語言特色。課堂上讓學生直面文本，品讀重點詞句，充分感受小女孩在竊讀過程中饑腸轆轆的勞苦，經歷擔憂、恐慌和懼怕的痛苦，體驗驚喜、快樂與滿足的幸福。并結合文中語句，聯系自身感受概括出竊讀那種苦樂交織的復雜感受。然后再次研讀課文，以“我很快樂，也很懼怕──這種竊讀的滋味!”為散發點，從具體語句中咀嚼作者是怎樣寫出竊讀的滋味，體會作者動作和心理描述的細膩傳神。

　　2、關注學生言語現象，讓學生學“語”習“文”。語文教學的主目標是促進兒童的語言發展，老師在教學過程中引導學生在欣賞、品悟課文語言的基礎上，進行交流。交流中充分體現了高段語文的表達特點，不是片言只語，零敲碎打，而是活用課文的語言進行大段語言鋪陳敘述，從而實現課文語言向學生自身語言的內化，在這過程中，訓練了語感，培養語文素養。

　　3、教師做好“組織者”和“引導者”的主角，引領著學生思維和話題的走向，使課堂問題討論焦點化，始終圍繞“竊讀的感受“展開。

愛之鏈教學反思 篇11

　　《在山的那邊》是詩人王家新的一首小詩。它是九年義務教育課本初中一年級第一單元的第一篇課文，是剛升上初中的新生所接觸的第一篇語文課文，所以如何教好這篇課文非常重要。它對于貫徹新課標所提出的“全面提高學生的語文素養”有著重要意義，對于語文的工具性與人文性相同一的實施，對于培養學生自主學習、探究學習、合作學習的學習方法也有著重要的影響。所以在備課時我非常用心，不敢有絲毫的馬虎。

　　學生在看到了一幅幅的畫面后很是興奮。我也因勢利導“同學們，你們來猜測一下，在山的那邊是什么?”“如果你住在這樣的地方，你希望山那邊是什么?”“為什么?""如果你們來寫《在山的那邊》，你們會寫什么呢?”“大家看不同的人寫《在山的那邊》就有很多種不同的寫法。原因是什么?”“是啊，經歷不同、思想不同，希望、理想也不同這些具體的東西，用專業點的話說，是意象(板書)，這些意象是理想的載體。現在讓我們一起走近王家新，看看在王家新筆下，山的那邊是什么?”“大多數同學都已經讀過了，詩中除了海、還有什么?”

　　“有同學愿意給大家朗讀嗎?”“我們已經讀了這麼多遍，同學們明白王家新想說什么嗎?你從哪里讀出來的?”因為學生不愛舉手發言，我只好耐心的等待，等他們過了自己心里這一關，等他們明白老師是真的希望他們自己來說，來談他們心里的想法，而不是簡單的一問，然后自顧自地說下去。時間一分一秒的在流失，我有些急。但我告訴自己：要以學生為主;要配合好學生;一定要養成他們的好習慣。當同學們一個一個的站起來后，當他們說出了各自不同的想法之后，我露出了會心的微笑。可是當課堂進行到這里的時候有進行不下去了。同學們生怕自己說錯了。又無人發言了。憑我的感覺，也該下課了。我只好進行課堂小結，留作業。

　　上完了這堂課，我反思：我完成了教學任務了嗎?我的學生有收獲嗎?這是一節成功的課嗎?我知道如果是學校領導來評，答案是否定的，在我個人看來應該是肯定的。我寧愿多上一課時，也要以學生為主，把課堂還給學生。也不要一言堂，要學生做我的聽眾。

愛之鏈教學反思 篇12

　　本節課我認為有三點：

　　1、創設寬松、民主、和諧的課堂氛圍。課前交流，通過碰到好朋友，美國人與中國人不同的表示方式，一句“誰愿意跟老師握手?”一下子把全班同學的熱情給調動起來。隨后，我接著說道：“我和大家在相處中，我們相互成為了好朋友，你是怎樣理解‘相互成為好朋友’這句話的?”通過此種形式讓學生從感性上理解“互為”的含義，為后面學習倒數的意義作了鋪墊，同時也為寬松的課堂氛圍打下一個良好的基礎。

　　2、創造一切機會，讓學生自主探索。在進行倒數意義探索時，我說出兩個互相顛倒的分數，讓學生模仿老師在舊知的基礎上也同樣說出這樣的兩個分數，然后我的一句“你們發現了什么?”學生觀察比較，進而發現規律，從直觀上初步認識了倒數，并給倒數下了定義。接著，我出示×( )=1，讓學生寫出乘積是1的兩個數，盡管倒數的意義剛剛講過，學生要想寫出這樣的兩個數，還是要動一番腦子的。接著，我問到：“你們是怎樣這么快就找到了乘積是1的兩個數?”從而在學生的回答中，捕捉有利于下一環節---倒數方法的生成的信息。“你是怎樣想出這些數的倒數呢?能把方法介紹給大家嗎?”求倒數的方法很簡單，關鍵在于讓學生親歷學習過程，悟出求倒數的方法。

　　3、提倡小組合作，在討論中，老師真正以一個組織者、引導者的身份出現，實現互動對話式教學。在求倒數方法之后，我出示了小組討論題：怎樣求一個整數的倒數?1的倒數是幾?哪些數可能沒有倒數?由此學生展開激烈的討論交流，整數的倒數就用1除以整數，1的倒數是1，0沒有倒數。 “1的倒數為什么是1?”“0為什么沒有倒數?” “0沒有倒數是因為1÷0=0” “0作除數無意義。因此，0沒有倒數。”

愛之鏈教學反思 篇13

　　上課伊始，把競賽引入課堂，極大地調動了學生的學習熱情。初讀課文之后，展示大幅貼圖，把學生帶入課文的特定情境，接著讓孩子們自讀質疑，在興趣盎然之中開始了學習。在實施教學中，隨機進行動程演示，并配以簡潔的圖文式板書，使學生饒有興趣地理解了課文的重難點。課末，學生的注意趨于分散，此時再設計看圖續編故事結尾和表演說話的環節，又一次激起學生學習的興趣，使孩子們自始至終積極主動地參與學習。

　　讀講之前，老師讓學生自讀質疑、小組討論、互助解答，促使學生認真讀書，積極思考，主動探究，并在小組討論 中發表獨立的、富有創造性的見解，生生之間得以充分交流。學生們仍有不理解的地方，就向老師提問，在教學過程中相機插入解決。這樣以學定教，是充分體現學生主體參與的最有力的證明、課末的續說故事、表演勸說既拓展了語言訓練的面，加大了思維訓練的力度，又使辯證唯物主義的啟蒙教育自然滲透。

　　在教學中，老師把朗讀訓練貫穿始終。初讀達到正確流利，精讀著眼品析體會，熟讀力求感情到位。在重點詞句處則細細品讀，并教給朗讀技巧，乃至最后達到有感情地朗讀并背誦。這樣使得“滿堂灌”化為學生大面積的、扎扎實實的讀書活動。”

　　在充分讀好書的基礎上，還精心設計詞句訓練，教法求新求活，展示了“感知理解——品味賞析——積累運用”的語言訓練達標規程。如教學第一自然段緊扣“一不小心”，先換詞理解詞意，然后想象說話擴展思維，訓練語言表達，深化理解。教學第二自然段通過聽、劃、讀、想、說，調動學生各種感官參與學習，品味“一點兒”和“船舷”等詞的生動和準確。教學第三自然段則通過句式說話，進行理解句子的反饋檢測，然后以讀代講，體會反問句所表達的強烈感情，培養語感。第四自然段教學，則在貼圖上進行動程演示，化靜為動，讓學生把抽象的推理思維過程化為形象的直觀判斷思維過程，從而順利地突破了難點。最后的續編故事結尾和勸導說話設計，則把思想教育有機地融入語言文字訓練中。

愛之鏈教學反思 篇14

　　1、導學案的設計采用以活動貫穿全過程，學生在活動中探究、體驗、感悟，打破了傳統單向信息傳遞的方式，充分調動了學生的學習熱情，較好的培養了學生合作、探究意識。因初一學生對法律知識只有一節課的儲備，因此對一些專業性的知識教師講解在課堂中就顯得尤為重要。

　　2、教學過程中安排了“聯系案例，學法踐行”等活動體現了課程的實用價值。

　　3、教學中雖發揮了學生的主體作用，但在課前材料搜集環節仍存在學生沒時間和對政治課興趣不濃的矛盾，還需要在以后教學中探索具有實用價值的方法，真正把學生課前課堂課后有效地融為一體，真正起到對學生素質教育的作用，活化教材中所蘊含的德性精神，激發學生的道德法律需要，煥發學生道德生命活力的作用。

愛之鏈教學反思 篇15

　　本課重點是文章的表達方法，其一是文章的寫作順序。為了把這個知識點講解清楚，我在板書上用了一點心思，那就是把“形成”和“特色”用黃顏色的粉筆寫成。當學生對藏戲的形成和特色了解之后，依照板書老師說：“像課文這樣圍繞藏戲從藏戲的形成和特色兩方面安排材料，進行說明是一種什么寫作順序?”當時課堂上一片安靜。是啊關于此種寫作順序，學生是比較陌生的。

　　他們對事情發展順序和時間順序、地點轉換順序更為熟悉一些。此刻的安靜是在預料之中的。我靜靜地等待，并提醒學生其它寫作順序，有學生想起來了，他講出了事物幾個方面的寫作順序，然后我進行板書。其實課堂上需要有這樣的靜。然后我強調本課中一個事物是指“藏戲”，幾個方面是指“形成和特色。”馬上問圍繞一個事物通過幾方面來進行寫作的順序是什么順序?(事物的幾個方面)由此來加深學生的印象。這個問題到此并沒有結束，我馬上追問：“以前我們學過的哪篇課文是按照這個順序寫作的?”《鯨》《新型玻璃》等。關于此種寫作順序，我想學生肯定熟記在心了。

愛之鏈教學反思 篇16

　　我請學生朗讀課文的第二段，說說恩科西的悲慘遭遇表現在幾個方面，學生們在朗讀課文后發表了自己的看法。悲慘表現在三個方面：1、生下來就攜帶艾滋病病毒，注定了即將死亡的命運;2、在年幼(4歲時)時失去了母親，缺少親情;3、受到別人的歧視、冷落，無法和正常的孩子一樣。學生們在總結時對恩科西充滿了同情，想想自己吧，年齡與自己差不多的恩科西是多么的可憐!

　　學習第三段，我請學生讀書思考：“文中從哪兒看出恩科西是艾滋病的小斗士?為什么?”學生們邊默讀邊畫出相關的語句，并作了批注。我又請學生相互討論發表看法，學生們總結出“熱愛生命、坦然面對、頑強斗爭、關心他人、夢想未來”幾點。我請學生用上這些詞以總分總的形式說一段話，學生說：“恩科西是艾滋病小斗士，他十分熱愛生命，能夠坦然面對生活，一邊與艾滋病病魔頑強斗爭，一邊關心其他的艾滋病患者，同時他還夢想著美好的未來。他真是名副其實的小斗士!”

愛之鏈教學反思 篇17

　　本節課整個課堂氣氛活躍，孩子在集體面前的表現欲望強烈，踴躍作答。幼兒對8張表情娃娃的卡片表現出很大的興趣，而有一張表情娃娃的表情老師一開始出示給孩子看時，根據教材的指導，是說“生氣”，但孩子們都說是“難過”，而我如果不是按教材的指導，我也認為該娃娃卡片的表情是“難過”，因此在孩子們的一致認同下，我們就共同歸結此娃娃卡片的表情是“難過”。

　　在第二個環節——分享與交流中，教師逐一出示不同的表情娃娃，采用舉手回答的方式讓幼兒說說什么時候會有這樣的表情，分享自己不同的心情故事;大部分孩子們積極舉手作答，踴躍在集體面前表達自己的不同心情故事。如：“難過”這一表情，吳梓小朋友說出了：“我的奶奶死了，我很難過。”;麥可可說出：“我心愛的玩具不見了，我很難過。”在這個環節，看出了孩子的語言表達能力比以前進步很大，多數孩子在集體面前的表現欲望也很強烈，可見，這節課的內容孩子是喜愛的。

　　在第三個環節——對號入座中，我采用了開火車輪流回答的形式，每次出示一張圖片，我輪4個孩子為圖片的小朋友配上表情娃娃，并說出自己的判斷理由，個別不積極回答的孩子，在老師的要求下，必須作答。在硬性的要求下，雖然，個別孩子站起來后，還要想一想，但孩子們都能為圖片配上表情娃娃，并說出理由，膽子稍微小點的孩子因此得到了鍛煉，我也及時給孩子鼓勵和表揚。同時，在輪4個小朋友配上表情娃娃后，如果還有哪位小朋友有不一樣的想法，可以舉手回答，這樣一來，有不同想法的孩子又有了表達的時間和空間，其他的孩子也因此看到、并感受到別人積極的情緒和不一樣的思維。

　　由于圖片較多，孩子對這節課的內容較感興趣，一節課上了較長的時間——45分鐘。部分孩子的表現欲太強，在沒輪到或老師沒請他回答的時候也會搶著作答，所以課堂氣氛活躍的同時讓我還是覺得孩子的自我控制能力不夠。這節課后，讓我思考——怎么樣才能讓孩子在課堂上有較好的自我控制能力，是我今后要努力的方向。由此，我也看到了對幼兒的禮貌教育——安靜、認真地聆聽也是在今后應該加強的。

愛之鏈教學反思 篇18

　　綜合實踐活動課作為一種活動類的綜合課程，是這次課程改革中的新型產物，它與其它各學科課程領域有著本質區別，它是一種以學生的經驗和生活為核心的實踐性課程，是學科課程與知識類綜合課程的一種補充形態。

　　要教好每一節《綜合實踐活動課》，我們首先應從教育觀念上更新，采取更適合學生發揮主體性的教學模式，除了讓學生敢想敢問敢于表達自己的真情實感外，還應使學生感到教師與學生平等相處，一起與學生相互探索，相互研究，老師不能要求太高，要給學生發表意見的機會，老師不要面面俱到，要讓學生去探索，老師適時點撥和啟發。只有這樣，學生對知識才能牢固的掌握。

　　其次，要消除學生的心理障礙，解放思想，放下包袱，鼓勵學生敢問，愛問。課堂提問不是老師的專利或某些學生的專利，每個人都可以提問，也只有在大家互相質疑的過程中，自己的思維才能得到發展。學生之間要多加交流與合作，只有這樣，學生的綜合素質才能得到提高。

　　最后對課題重點、難點，老師要做到心中有數，這樣既有利于學生深入探究本課主題，同時，也有助于教師在教學過程中圍繞這一課題進行教學，教師要巧妙的利用生活中生成的資源，增設教學環節，創造性的組織實施課堂教學，適當利用多媒體課件，使課堂充滿活力，教師要親自參與活動，這樣使得師生的活動直接融入學生的學習經歷中，引起了情感上的共鳴，得到了情感的體驗，態度和價值觀的熏陶，使得教學活動充滿著“生命的活力”，從達到事半功倍的教育效果。

愛之鏈教學反思 篇19

　　初讀豐子愷先生的《白鵝》，在感嘆“鵝老爺”形象之妙的同時，也對大師語言深奧難懂深深嘆息。與其說難懂，倒不如說大師漫畫式的語言使一個個充滿個性的小動物形象躍然紙上。作為一線的語文教師，總覺得這樣的課文好詞太多，很難分層次一個個引導學生感悟，好像每一個丟了都不合適。對于這樣的文章，筆者在教學實踐中覺得突破一兩個重點詞，使閱讀課堂詞語教學有“牽一詞而動全文”的效果。

　　反復體昧《白鵝》，覺得如果把文中“三眼一板”這個詞教好，就能使白鵝吃相的特點分明突出，也能從更深層次習得文本的語言。“三眼一板”，本義是講節奏。于是，筆者想從詞義入手，開掘文本更豐富的內涵，發現詞語中的韻律之美。

　　一、本義，韻之源

　　當我進行文本細讀，有一種很強烈的感覺，就是一定要引領學生學好“三眼一板”這個詞，可是它又在很多的好詞中間，很難抽出來進行單獨的教學。在百般無奈之后，我決定追本溯源，沿著“三眼一板”的本義追尋，或許有教學的出路。當我翻閱很多工具書，“三眼一板”的本義浮現在我的面前：“三眼一板”也作“一板三眼”;板，以拍板擊打一下，為中國音樂每小節里最強的拍子;眼，以鼓簽敲擊板鼓，為次強拍或弱拍;三眼一板即一小節中有四拍的音樂節奏。細讀本義后，覺得豁然開朗，原來“三眼一板”中有著固定的節奏。節奏如此固定，用在鵝老爺身上不正是一種古板和一成不變嗎?于是，一個把文本的內容糅合在詞語本義中的教學思路便應運而生。

　　二、尋義，韻之聲

　　出示：譬如吃了一口飯，倘若水盆放在遠處，它一定從容不迫地大踏步走上前去，飲一口水，再大踏步走去吃泥，吃草。吃過泥和草再回來吃飯。

　　1.師：你從什么地方看出來鵝吃飯的順序是不變的?

　　2.師：能不能用一個詞來形容一下鵝吃飯的樣子?

　　3.師出示：(三眼一板：“三眼一板”也作“一板三眼”。板，以拍板擊打一下，為中國音樂每小節里最強的拍子。眼，以鼓簽敲擊板鼓，為次強拍或弱拍。三眼一板即一小節中有四拍的音樂節奏。)

　　4.請你再讀讀句子，說說鵝吃飯怎么吃出音樂節奏來了?

　　5.句式：倘若發現飯盆在遠處，鵝老爺必定( )，再去喝一口水，然后再到別處去吃一口泥和草。吃過泥和草再回來吃飯。

　　譬如吃了一口飯，再喝了一口水，發現泥和草在很遠的地方，鵝老爺( )，吃過泥和草再回來吃飯。

　　6.師：飯、水、泥、草;飯、水、泥、草。順序會變嗎?節奏會變嗎7這四樣東西就好比四個節拍，三個弱，一個強。一個強，三個弱。(指板書)這就是“三眼一板”。

　　7.齊讀句子。

　　上述“三眼一板”的教學過程，旨在找到文本的內容與詞語本義的耦合點進行鏈接，讓詞語的本義引入不再變得枯燥機械。在告知學生詞語本義后，老師讓學生找找鵝吃飯所對應的本義中的內容。這一步的理解教師開始調動學生閱讀的思維，讓文本的信息、自己的閱讀經驗、詞語本義的內容表述三者合一。在學生對“三眼一板”的本義有所感悟后，教師的句式訓練則起到很好的推波助瀾的作用。這兩個句式的內容，文本中是沒有的，但卻是文本外必有的。這既是教師對文本的一種合理的解讀，有效地拓展文本，也是在文本的縫隙間給讀者提供想象的空間。學生完成這兩個句式訓練的過程，必定又是一個運思的過程。當學生合理地想象和再現鵝老爺吃飯的章法和規律時，情不自禁地發現原來這是多么程式化的事情，自然就會想到鵝老爺的脾氣和性格，也會隱約感到一種過分的執著。教師在學生回答后，順勢利導，讓學生明白“飯、水、泥、草”這樣的吃飯過程是永遠不會改變的。而教師刻意地重復這四個步驟，讓學生自然感受到一種音韻。此刻，“三眼一板”中所蘊含的韻律之美便水到渠成般呈現出來。學生最后的朗讀，便把感悟的效果提到更高的層次。

　　三、得義，韻之味

　　教完詞語，我們不妨冷靜地思考，究竟我們給予了學生什么?筆者認為，詞語教學的歸宿應是習得和內化。上述詞語教學的過程，最值得回味的應是得義的過程。其實，“三眼一板”的教學過程，大致經歷了以下的環節：初解本義一鏈接文本一碰撞經驗一糅合文本一拓展本義一內化詞義。這一過程，是詞語教學“得義”的有效規律，也是引導學生理解詞語的有效教學方法。但是，如果我們把這一教學的規律像線一樣抽出來，那么詞語教學會變得程式化，課堂自然變得機械而乏味。因此，上述教學的“味”其實就是在追尋客觀規律的同時尋求人文氣息的美，把求義過程“美化”，這樣，我們的詞語才更加鮮活。

　　詞語教學的有效性，是一個永恒的命題，但在“得意”與“得言”并行的課堂實踐中，一定有深刻的解答!