磕頭作揖的禮儀
磕頭作揖都是從古代來的，那么你們知道磕頭作揖的禮儀嗎?下面是第一范文網(wǎng)為大家準(zhǔn)備的磕頭作揖的禮儀，希望可以幫助大家!
磕頭作揖的禮儀
人際關(guān)系的磕頭禮是人們親和相處的調(diào)解劑。在潑煩的生活中，時常有越軌的現(xiàn)象出現(xiàn)。亦有闖破做人道德底線的作為，甚至?xí)_(dá)到不可收拾的境界。如是，就有了“罵人三日憂，打人三天愁”的反思情緒，遵從“殺人不過頭點地”的鐵律，向別人負(fù)荊請罪。此鐵律是民間不成法律條文的法規(guī)，人人遵從個個守規(guī)，在民間民俗中權(quán)高位重。它漠禮高官厚祿，輕薄物質(zhì)財富，不近方孔銅銹，只需一個磕頭，百事了結(jié)。然則也有事態(tài)復(fù)雜者，或者碰上一個老牛筋，頑石蛋。好話說過一籮筐，錯誤認(rèn)過一大堆，捏了一把鼻涕，抹了幾次淚水，請求饒過這一回。此時胸中填滿氣的頑固不化的死牛筋還在頂著牛，臉繃得如揚州的弓，嘴閉得緊，一聲不吭，此時的空氣不流動，氣氛格外的凝重。有德高望重者，或者是一些上了年紀(jì)的老人出了聲：“跪下磕一頭!”此時的請罪人聲淚俱下，“撲騰”地雙膝跪地，頭顱接地氣，連續(xù)來了個三叩首。嚇得有氣人慌忙溜下炕來，雙手扶起請罪者。
不過，還有一些頑石蛋，不理你磕了兩三回頭，還是坐在炕上巍然不動，穩(wěn)如泰山。只見清罪者跪在地上不起來。如是，長者開言說，把酒酌上，早有人將酒杯遞給請罪人，請罪者跪著把酒頂在頭上，要求主人來接酒杯。長者又開口說：“還不接酒盅，又不收頭……”接著打勸著說：“殺人不過頭點地……”主人思慮了半天，人家磕過頭，舉起酒盅，向自己請罪認(rèn)錯，只得接過齊眉的酒杯，雙手扶起認(rèn)錯者，一場或殊死的斗爭，或雞毛蒜皮的矛質(zhì)，就在“殺人不過頭點地”鐵律的磕頭中釋然。
結(jié)拜盟友的磕頭禮俗，此禮俗在古代就有歃血為盟的儀式，是為雙方口中含有牲畜之血，或在口唇上涂之血來示以信誓，以后的人們沿襲古人的儀式，上面鋪排設(shè)起紙牌位，書有天神地君之名，然后幾個跪在神位前，對天神地君發(fā)誓：“不求同年同月生，只求同月同日死。有福同享，有難同當(dāng)。”如是的設(shè)壇宣誓后，一同向天地來磕頭，意含有老天爺來作證。這一儀式的舉行，人們稱之為“拈香”，以后的人們互稱“拜歃”，歲數(shù)大者為“拜歃哥”，小者叫“拜歃弟”。其實結(jié)把拜弟兄，在《三國演義》中的“桃園三結(jié)義”正是如是舉行儀式的，人們一直以此沿襲下來。
陜北間有保鎖娃娃認(rèn)叫“干大”的習(xí)俗，要干大將孩子保鎖起來，是為娃娃舉行儀式時，要孩子趴下來給干大的來磕頭。每到孩子生日時，干大的需走上家門來，給娃娃帶上一把紅線索，是為“鎖”。孩子長到十二歲時，認(rèn)為“魂全了”，就要開鎖了，以后的鎖線亦不帶了，但干大一直要叫老。
陜北各地有大大小小的廟宇，每逢二月二、三月三、四月八、五月十三等，廟會紛紛啟開。這時，一些善男信女跪在神像前，抽簽打卦，卜問吉兇，爾后就是一陣磕頭和作揖的表演。在現(xiàn)實生活中，對神敬畏的磕頭，比比皆是，如給龍王祈雨，轉(zhuǎn)九曲請神以及祭風(fēng)活動等，都離不開兩膝跪地，頭顱親和地皮和屁股蛋子高高崛起的姿態(tài)。
我國高層人物與國際友人，早已用擁抱和握手的禮儀，溝通國際關(guān)系，親和人際氛圍，文明而簡潔，備受人們的關(guān)愛。隨著時代脈膊的躍動，陜北民間的一些磕頭禮也有的簡化，如舉辦婚事的“拜天地”來作揖，或點頭取而代之磕頭。逢年過節(jié)時對家神，如土神、灶神等早已免去了磕頭禮。在生活中何以繼承磕頭禮，何以不再采用磕頭禮，還要經(jīng)過人們?nèi)粘Ｉ钪虚L期的過程中來取舍。
作揖，漢族民間傳統(tǒng)的一種禮節(jié)，拱手為禮，是古代賓主相見時常用的禮節(jié)。兩手抱掌前推，身子略彎，表示向人敬禮。因為不需要觸碰手部，它相比于外國人的握手有更衛(wèi)生的特點。然而，近代隨著西方文化傳入中國，中國人接受并使用握手禮，像作揖這樣優(yōu)美的見面行禮方式卻漸漸地被中國人所摒棄甚至遺忘。
作揖根據(jù)不同場合有不同用法，右手在內(nèi)左手包于外上稱為"吉拜"，常用于過年等喜慶場合，反之則是"兇拜"，一般用于吊喪。女性的手勢和男性是相反的，左手握拳右手包于其上是"吉拜"。
注:作，在口語中讀一聲，在書面考試中，作字念四聲，揖念yī。