《教育漫話》讀書心得體會（通用19篇）
《教育漫話》讀書心得體會 篇1
周末在家，閑來無事，就捧起在校圖書館借來的約翰。洛克所著的《教育漫話》，以前匆匆翻過，并未留下深刻印象�？稍俅文闷鹚臅r候，卻愛不釋手。書里面涉及很多子女的'教育問題，這也是我一直以來最為頭疼的事，孩子已經上六年級了，而作為父母的我，卻不知如何來培養她，使她成為心智和健康都優異的人。
很榮幸遇見了約翰洛克的《教育漫話》，他使我知道在孩子培養的各個方面。首先第一章，他講的是健康教育，正像書中所說的那樣：“我們要有自己的事業，要得到幸福，必須要有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強健體魄�！薄吧眢w和心智如果有一方面不健全，那么即便得到種種別的東西，也是枉然。人的幸福和苦難，大部分是自己造成的。心智不明的人，做事情找不到正確的途徑；身衰體弱的人，即使有了正確的途徑也無法取得進展。”可見健康的身體有多么重要。在書中，他向我們見紹了身體健康的幾個原則：
一，保暖。無論春夏秋冬，都不要讓孩子穿的過暖，否則就會引起頭痛感冒，發炎咳嗽以及其他一些疾病的。
二，冷水鍛煉。要讓孩子從小開始，養成用冷水洗腳的習慣，最好用冷水洗澡，這樣能增強他們的體質。不過，鍛煉最好從春天開始，最初用溫水，以后逐漸把水調冷，要不了幾天就完全用冷水了，此后不分春夏秋冬，都要堅持洗下去。
三，游泳和戶外活動，游泳，既能和冷水接觸，又能獲得應付急需的技能。
四，衣著不可過緊。要讓身體的各個器官自然的生長，不然就不會勻稱。
五，飲食要清淡。要少食肉食，多吃一些硬性的食物。
六，水果。不應當吃可口的水果，如甜瓜，桃子等和不和時令以及被糖漬過的水果，因為這些水果都不利于健康。
七，按時大便。八，醫藥。不要亂給孩子用些預防疾病的藥物，盡量讓孩子少用或不用藥物。
看完他的這些關于身體健康的原則，我想自己今后在孩子的健康上應該如何注意了。
《教育漫話》讀書心得體會 篇2
有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點，內容給人感覺很與眾不同，非常具體實在。讀了《教育漫話》讓我聯想到很多現實生活中的例子，對于我在平時的教育教學中都有很高的啟發和反省。
《教育漫話》十分通俗易懂，書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學術概念，作者有如在和親朋好友話家常，語調親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫得出來。書中的許多話都能引起我的思索。我想我們教師的工作要比醫師更重要。若不是每位老師認真對待每一堂課，那么也許會培養出更多的庸醫，傷及更多人的性命。
“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點點人力便可以把它導入它途，使河流的方向根本改變。讀了《教育漫話》讓我聯想到很多現實生活中的例子，對于我在平時的教育教學中都有很高的啟發和反省。
形式很美觀，質料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺到好吃一樣。與此同時，這種棍棒教育在實行的時候，學生是會屈服的，是會佯作服從的。可是一旦不用教鞭，沒人看見時他們便越會放任，顯露出的勢頭回比約束前更加強烈。
讀了《教育漫話》，讓年輕的我進一步去思考，究竟什么是素質教育？究竟如何才能培養出高素質的人才？如何使我們對學生的教育不再盲目，使我們對學生的教育更加有效。
《教育漫話》讀書心得體會 篇3
靜謐的夜，窗外的月亮靜靜地陪著我，我獨自坐在書桌前的臺燈下，翻開了《教育漫話》這本書津津有味地看了起來。
《教育漫話》是英國哲學家、教育家約翰。洛克的教學著作，對西方的教育有過極大的推動作用。書中，洛克用他的思想闡述了教育的本質，同時通過對教育進行闡述來表明一個主要的觀點，教育是如何鞏固英國資產階級革命的成果，書中的教育觀主要表現在體育、德育、智育三大部分，并對每一部分都進行了系統的闡述，這種思想繼承了文藝復興時期蒙田的教育理論，同時又承接了18世紀法國啟蒙運動時期的教育思想。書中的教育觀點對后現代教育理論以及教育發展取到了深遠的影響，就我個人而言，我覺得教育的本質就是育人，而育人是一個全面復雜的過程，其中涉及的環節諸多，它既需要學校進行有效的組織，也需要個人的參與，同時它還離不開家庭的配合。當三方都有效參與到育人的過程中，只是有效的解決了教育在前期的基礎作用，重要的是教育如何成為一項持久且有動力的事業，這就需要社會的參與，健康良好的社會環境，對整個教育會起到積極的作用，在教育政策、教育幫扶、教育規則的制定過程中，只有國家參與才可以做到。中西方教育存在明顯的不同，《教育漫話》主要論述“紳士教育”，“紳士教育”是自文藝復興以來在英、法等歐洲國家出現的教育思潮，洛克在書中所闡述的教育主要指的已奪得政權的英國資產階級與新貴族子弟的教育，這種教育并沒有普遍性，它只適用于某一特殊的階層。洛克針對此類教育中的弊病，在其書中從德智體美等方面詳細地闡述了紳士教育的內容與方法。
01體育：
在《教育漫話》一書中洛克將體育放在了開篇，以闡述體育對人的作用來表明教育的最后是培養一個健康的人。書中的觀念不難發現“有健康的身體才有健康的精神”，我們要有能工作，要有幸福，必須先有健康，我們要能忍受勞苦，出人頭地，在人生的道路中取得成功以及成就，收獲美好的愛情，必須要有健康的身體。有健康的身體是幸福的前提要素，他通過對體育的思考，建立起了自己的教育體系。他建議從兒童時期便開始鍛煉身體，培養體育鍛煉的習慣，通過不斷地體育鍛煉來強化自己的身體，從而在未來可以抵抗天氣、生活方式、生活條件等個各方面的變化。我個人是贊同這樣的觀念的，體育鍛煉也是我每天的日常，通過體育鍛煉我養成了自律的習慣，同時也有了一個不錯的身體，未來的發展都是以健康作為基礎。
02德育：
在中國古代教育中，德育居于首要地位，所謂“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。”（《孟子·滕文公上》）在《教育漫話》一書中，洛克把良好的道德品質視作紳士人格的靈魂，一個人是否被看重，是否被喜悅，前提是自己需要先感到喜悅。品德是人不可或缺的，如果一個人沒有了品德，那么他在往后的人生中是很難感到幸福的�！暗滦杏叩娜�，其他一切成就的獲得也愈容易�！迸c之相應，洛克在德育方法上也提出了一些積極的意見，如：及早實踐、及早管教、榜樣示范、以理說服、獎懲得宜等。德育的重要無論在古代中國還是中世紀的歐洲都有相關的闡述，希臘也很重視德育。蘇格拉底認為美德是可以通過教育培養的。亞里士多德認為，培養美德必須實踐，并通過理性的教育，形成道德習慣。蘇格拉底提出了提出“知識即道德”的命題，教育的首要目的是培養道德，德育的主要內容是培養人具有正義、勇敢、節制和智慧四種美德，并且由此提出了“德行可教”的主張；認為知識教育是培養道德的主要途徑。洛克對兒童德育的方法是在實踐中培養兒童的道德，學前兒童德行培養的內容包括羞恥心、是非觀、禮儀以及分享行為的養成等方面。教育者應采用榜樣、說服、獎勵以及懲罰等方法施教。
03智育：
洛克對智育的教育功能理解是多方面的，他認為智育的教育應該是有助于兒童思維能力的培養，同時也應該有利于紳士品格的形成，其次就是對日常生活中應用知識的掌握，為了更好的構建一個智育的知識體系，洛克提出了一個范圍廣泛的課程體系，這些課程包括：閱讀、書寫（寫字）、繪畫外語（法語拉丁語、希臘語等）、作文（寫作）、神學算術、幾何、地理、天文、歷史、倫理學、法律、邏輯、修辭學、年代學、自然哲學、速記等。此外，還要學習舞蹈、音樂、擊劍、騎馬、各種手工技藝（畫圖、園藝、細木工、薰香、油飾、雕刻、鐵銅銀工、刻板、琢磨、安配寶石或者琢磨光學玻璃等）、商業計算，最后是出國旅行。
04教學方法上：
洛克主張的教學方法是具有鮮明作用的，他主張教學應該注意啟迪兒童的求知欲望，重視兒童熱愛求知的習慣，需要通過特定的方法使兒童認識到求知是一種光榮又榮譽的事情。他認為教材在編著過程中，應該符合實際的需求以及場景的需要，增加教材內容的趣味性，將學習溶于趣味之中，只有這樣，兒童才會把求知當成一種游戲以及娛樂追求，才可以提高學習的效率。
認識兒童的天性，并尊重這種天性，注意培養兒童的好奇性，使之沿著正確的方向發展，教師必須按照兒童的年齡特點和知識水平，認真回答他們所提出的一切問題；必須當著兒童所敬仰的人的面贊揚他們求知的欲望，并鼓勵年長的兒童將所學知識教給他們的弟弟妹妹。教學要由易到難，從簡及繁，循序漸進，盈科而進。對于年齡很小的兒童尤應如此�！皯搹膶W生所已具有的知識入手，進而探求那些與它相鄰相關的知識，這樣推演下去，使它從事物的最簡單、最單純的可分部分去達到它的目的”。這樣，兒童的“性情就可以開發，思想就可以進展”。
洛克的教育方法以及教育理念是先于時代的，即使在今天依舊實用。從長遠的發展來看，洛克的教育回答了教育最為本質的一個問題就是教育是為人服務的，教育的根本目的是發展人，讓人成長，它是可以啟迪心智的。教育不以違背人的意志倒行逆施，同時作為教育，它應該是長期性的，應該用長遠的教育觀念來看待教育，功利性的教育只符合短期。
所以說，教育最重要的任務，第一是培養學生對知識的興趣，第二是培養學生自主學習的能力。自主學習是一切有成就的人的共同特點，他們都必定是具備這個能力的。我相信，各個領域里的杰出人物都是這樣的，他們的成才史都是向教育爭自由的歷史。洛克的教育觀點在今天依舊有啟迪作用，其根本就是沒有忽視人，如今所說的人文教育其本質就是教育的關鍵不在“文”，而是在“人”。
夜更靜了，月亮悄悄躲進了云層，我輕輕合上書本，心卻久久不能平靜，仍在細細品味著這本書帶給我的思考……
《教育漫話》讀書心得體會 篇4
讀了《教育漫話》我對英美等發達國家的傳統教育思想有所了解。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。
《教育漫話》開篇就闡述了健康的重要作用，也就是他的體育教育思想。洛克認為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。”他把健康放在了比其他一切種種都重要的位置上面。洛克提出“身體強健的主要標準在能忍受痛苦”，因此，洛克堅決反對上流社會對兒童的嬌生慣養，主張身體鍛煉自幼小開始。從兒童很小的時候起，就應多注意戶外活動，多注意呼吸新鮮空氣。洛克說：“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣冷水。”洛克認為，兒童的衣服不宜過緊，以免束縛身體，影響發育，衣著也不宜過暖，使身體習慣于氣候的變化，增強抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好辦法，可使衰弱者恢復健康，健康人增強體質。在飲食方面，應粗食淡飲，少食油膩、肉類食物，兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。睡眠對于增進兒童健康和生長具有重要意義，因此，應讓兒童有充足的睡眠，做到早起早睡。應為兒童選擇堅硬的臥床，以鍛煉其身體，如果讓兒童睡在羽絨被褥里，必會消融其體魄，這是“虛弱的原因，短命的先兆”。這種教育孩子的方法可以與我們現在一些人采用的教育孩子的方法形成一個鮮明的對比，現在的物質生活水平越來越好，每個孩子都是家中的小皇帝、小公主，父母長輩對他們呵護有加，在飲食、穿衣、日常生活上生怕出現一點差錯，教育的方法與洛克提倡的恰好相反。
我覺得我們看了《教育漫話》后應該對我們采取的這種教育方式進行一個審視，不能說要完全的照搬洛克的教育思想，但也應該有所借鑒，不要對孩子過于的溺愛，讀到這里，這又讓我想起了自己的孩子。因為從小和爺爺奶奶住在一起，老人們的溺愛讓他養成了許多壞習慣，尤其讓我頭疼的是，他很調皮，愛看電視和玩電腦。針對他的這一情況，我首先是減少他看電視和玩電腦的時間，在他感到無聊的時候，再介紹一些有趣的圖書給他，當然，一開始是一些純漫畫型的，而且是由他自己挑選。慢慢地，他開始喜歡看書了，自己就主動拿出一些書來看，現在，除了星期天，他基本上不看電視了，而且所看的書也由一開始的漫畫向一些知識型的書籍轉變了，他還經常把他從書上獲得的知識講給我聽呢！
《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們認真學習的。我相信只要用一顆愛心去工作，再加上教育方法得當，即使是普通的孩子，也會成為不平凡的人。
《教育漫話》讀書心得體會 篇5
《教育漫話》整體涉及三個方面的話題：體育、德育和智育。
體育，圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。
德育，洛克先生從英國當時社會的實際，從培養紳士的角度出發，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些道德品質應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。
智育，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的。”對兒童的教育要根據兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
看了《教育漫話》這本書讓我們懂得了，培養孩子生活上的好習慣可以為他們打下健康的基礎；調教孩子的精神世界讓孩子早日樹立正確的人生觀。借用書上的一些具體方法幫助孩子沿著正確的軌跡健康成長。
《教育漫話》讀書心得體會 篇6
真理總是樸素的，平淡的文字總會發揮實實在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實用的教育真理，看似瑣碎的小事，實際關乎孩子一生的命運。
無論將來如何，一個人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎。一個兒童要遵守幾條簡單的規則：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣冷水，應與水接觸。人是自然之子，古人在運動中捕獵生存，往往健康強壯，飲食上多食植物，遺傳下來就習慣素食，雖然古人的壽命比不過現代人，可他們到死是無疾而終。現代人雖是壽命較長，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強壯的身體為基礎，否則哪來健康的精神。我們的教育審時度勢，實行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時，我感覺學生們的身體素質正在不斷提高。
對于學生的羞恥心和名譽，洛克說：兒童的錯誤有時不能不加以斥責，因而斥責不獨應當出之以嚴肅的、不任情的詞句，并且應當背著別人私地里去執行；至于兒童應受表揚的時候，則應當當著別人的面前去得到。我覺得，小學生臉面很重要，很多時候的當眾批評起不到應有的作用，反而適得其反。現在教的是三年級的孩子，明顯感到比一二年級的孩子愛要面子。想起前面有的學生私下嘀咕：老師就愛板起臉來訓斥人。我應該變換一下教育方式了，于是就在這個學期，在班內宣布“無批評日”，得到了學生的一致響應。我提出了條件：我要大力表揚有良好行為的同學，對犯錯的同學會凝視10秒鐘，希望每個同學注意老師的眼神。這個方法真管用，以前不太與老師進行目光交流的孩子能不時地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評學生時，會提醒全體同學：“現在犯錯誤的學生趕緊改正，要不我可忍不住了。”這樣的“無批評日”，保護了學生的自尊心，激起了學生的羞恥心，促進了學生情感的發展與精神的成長。
洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點，樸素而實用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來，知識是力量，智慧更是力量。
《教育漫話》讀書心得體會 篇7
讀了《教育漫話》我對英美等發達國家的傳統教育思想有所了解。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。
《教育漫話》開篇就闡述了健康的重要作用，也就是他的體育教育思想。洛克認為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然�！彼呀】捣旁诹吮绕渌磺蟹N種都重要的位置上面。洛克提出“身體強健的主要標準在能忍受痛苦”，因此，洛克堅決反對上流社會對兒童的嬌生慣養，主張身體鍛煉自幼小開始。洛克認為，兒童的衣服不宜過緊，以免束縛身體，影響發育，衣著也不宜過暖，使身體習慣于氣候的變化，增強抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好辦法，可使衰弱者恢復健康，健康人增強體質。
讀到這里，這又讓我想起了自己的孩子。因為從小和爺爺奶奶住在一起，老人們的溺愛讓他養成了許多壞習慣，尤其讓我頭疼的是，他很調皮，愛看電視和玩電腦。針對他的這一情況，我首先是減少他看電視和玩電腦的時間，在他感到無聊的時候，再介紹一些有趣的圖書給他，當然，一開始是一些純漫畫型的，而且是由他自己挑選。慢慢地，他開始喜歡看書了，自己就主動拿出一些書來看，現在，除了星期天，他基本上不看電視了，而且所看的書也由一開始的漫畫向一些知識型的書籍轉變了，他還經常把他從書上獲得的知識講給我聽呢！
《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們認真學習的。我相信只要用一顆愛心去工作，再加上教育方法得當，即使是普通的孩子，也會成為不平凡的人。
《教育漫話》讀書心得體會 篇8
洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國資產積極思想家和教育家，
1632年出生于一個小地主家庭。父親是一個嚴格的清教徒，內戰中站在議會一邊，他們父子關系極好，父親對他的政治態度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學校受中學教育，那里的經院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對機械的學習、反對靠文法學語文，就出自他的切身體驗。1659年入劍橋大學攻讀哲學、自然科學，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學和氣象學實驗。他喜神學，因無真正的職業性神職機會，轉而習醫，打算以醫為業。1661年畢業后留校任教。
洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關于理解的指導》《自然哲學基捶。此外，他還為工業和殖民地事務委員會擬了一份《工作學校草案》。
洛克的治學觀點有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認識論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題。他認為，觀念和原則同藝術和科學一樣，不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個暗室、一個空箱，或像一張白紙，其中沒有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識材料來自經驗。人類的知識都建立在經驗之上，發源于經驗。人類的觀念來源首先是感覺，此外還有反剩人類理解首要的機能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對象通過感官所造成的�；蛩旧矸词∧切┯∠髸r所造成的，
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《教育漫話 讀書筆記》，他是一個唯物主義的感覺論者，又是一個感覺論的二元論者。
洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中�！督逃挕废群笞g為法、荷、瑞典、德、意等國文字，在這部著作中，他詳細審定了紳士教育的性質、目的、內容和方法。這部著作，反映了新興的資產階級的要求，批判了當時英國的傳統教育，提倡較廣泛的、切合實用的教學內容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價值的建議。他的教育思想主流是進步的，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。
讀書筆記：
一、健康的身體：健全的精神和知識的載體
有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個簡短而充分的描繪。
身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當的途徑;身體孱弱的人，即使有了正當的途徑也決不能獲得進展。
我敢說我們日常所見的人，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。
我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點點人力便可以把它導入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導一下，河流的終極流向途徑，就會截然不同。
我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強健的體格。
第一件當心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時，人的面孔同其他部位一樣嬌嫩，因為長期袒露，所以比其他部位更經受得起風寒了。
只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進兒童的生長與健康。
早起頂有益于健康。
多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習慣冷水，應與水接觸。
孩子年齡增長，自由便隨之而來，無須永遠受人監護。這時，學校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規勸及原則的重申，無論如何反復叮嚀，除非形成了習慣，全是不中用的。
孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前，應該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強壯的體制基礎也一定可以確切地奠定下來。
《教育漫話》讀書心得體會 篇9
第一次聽到約翰·洛克的名字還是在教育學類的課本上，關于洛克的教育思想我也只是粗略知道他提出過“白板說”和寫過一本書《教育漫話》。如今有幸拜讀這位大教育家的著作《教育漫話》，讓我受益匪淺。這本書是由作者流亡荷蘭期間寫給友人E·克拉克討論其子女的教育問題的幾封信整理而成的。洛克認為當時的英國學校并不利于紳士的培養，所以他倡導家庭教育。這也體現了洛克重視“因材施教”，因為家庭教育能更好的為“因材施教”保駕護航。全書以“紳士教育”為主題，從體育、德育、智育三部分進行了詳細的闡述。
兒童就像一張白紙，需要我們精心去描繪。正如孔子曾說“人之初，性本善，性相近，習相遠”，這與洛克的“白板說”不謀而合�？梢姡蹇艘彩欠浅Ｗ⒅貎和筇炫囵B的。作為一名教師，我十分贊同洛克在書中的相關論述。我們日常接觸的所有人，之所以有好有壞，或有用或沒用，十有八、九都是教育作用的結果。書中深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我豁然開朗，讓我不禁去領悟去反思。
一、體育。
“健康的心智寓于健康的身體�！甭蹇藢Ⅲw育放在著作的開端，足以證明他對體育的重視。在他看來通過體育來獲得健康的身體對于一個紳士而言是極其重要的。洛克主張兒童應該從幼年起就進行飲食、衣著、睡眠、空氣、藥物等多方面的訓練，反對嬌生慣養，因為“大多數兒童的身體，都因為嬌生慣養之故弄壞了，至少也受到了損害”。這是值得我們深思的。現代的孩子從一出生就受到上兩代人的百般寵愛：不讓跑步，怕孩子累著；不讓游泳，怕水不干凈；不讓脫衣服，怕孩子凍著。事實上，作為跟孩子們親密接觸的教師，我觀察到越是天氣一冷就猛加衣服，天氣熱了也不脫衣服的孩子，越是容易出虛汗，也越容易感冒，再加上不運動，就會變得體型肥胖、軟弱無力，就連學習也沒了精神。這可真是家長從小慣出來的病。
洛克提到“我們剛剛出生的時候，臉部的嬌嫩程度并不在身體其他部分之下。但是臉部之所以比其他部位更能經受風寒，只是因為習慣了�！币蚨议L要做的便是幫助兒童養成良好的習慣從而適應環境的變化。而不是用外力去營造一個相對穩定的環境，好讓兒童不用費工夫調節自己的身體。
說到“習慣”，家長及教師不僅要幫助兒童形成生活上的好習慣，還要注重學習習慣。“因為一切告誡與規則，無論如何反復叮嚀，除非是形成了習慣，全是不中用的。”習慣一旦形成，人的行為會趨于自動化的過程，不需要監督，也不需要意志努力就能堅持。好的習慣有很多，比如：健身的習慣、喝牛奶的習慣、旅行的習慣、閱讀的習慣、樂于助人的習慣、愛思考的習慣、按時完成作業的習慣……在形成習慣的過程中，家長應該幫助孩子克服困難，而不是反反復復降低要求。習慣成了自然，那么這會是一勞永逸的事了。
二、德育。
洛克把德行看為一個人或一個紳士所需具備的首要且最不可或缺的一種稟賦。要使自己受他人尊重和喜愛，并且能夠被他人接受或容忍，德行是必不可少的。一個沒有德行的人，無論在今生還是來世，都毫無幸福可言。洛克指出，一個紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。
至于德育的方法，洛克提到了三種。
一是“說理”。說理要符合兒童的年齡特征，要在他們可理解的范圍之內與之交流，說理的時候態度應該溫和。我們在和兒童相處時，需要尊重兒童，給予他們發言權，用心傾聽，用商量的口吻交談，才能更有效的讓孩子信服。
二是利用榜樣的力量。孩子的世界里，父母老師等成年人的行為舉止無疑不成為他們的模仿對象。所謂“言傳不如身教”。班杜拉也曾經做過關于“榜樣作用”的實驗。他將兒童至于兩組不同的成人模特當中，一組是具有攻擊性的模特，另一組是非攻擊性的模特。在觀察了成人的行為之后，讓他們進入一個沒有模特的房間，觀察他們是否會模仿先前所見到的模特行為。結果與攻擊性模特呆在一組的兒童表現出了明顯多于另一組的攻擊行為。因而家長和老師，在孩子們面前必須注意自己的方方面面，給孩子施與好的潛移默化的影響。
三是多練習，少講規則。教師和家長應當創造機會給他們練習，使他們形成習慣，因為規則容易被孩子們忘記，而習慣卻內化于行為當中，時刻伴隨著他們。四是獎勵和懲罰。洛克認為這兩種手段是需要配合使用的，并且盡量不使用懲罰，特別不贊成“棍棒教育”。即使兒童當時屈服了，他害怕的也只是肉體上的疼痛，當疼痛不在時，他會更趨向于自己本來的傾向。那么，如何有的放矢地利用“懲罰”就值得我們深思了。
三、智育。
智育在洛克看來也是重要的，但居于第二位。他重視通過學問和知識的學習來培養和發展兒童的思維能力。而關于智育洛克也給出了很好的建議：
1、誘導兒童學習，把學習作為一種獎勵或者游戲；
2、讓兒童閱讀一些淺顯、有趣而又適合其能力的書籍；
3、學習外語應該塑造一種只能講那種語言的環境；
4、教師的突出技巧在于集中并且保持學生的注意力等。
這不禁讓我聯想到當今社會提出的“素質教育”。素質教育，是以全面提高人的基本素質為根本目的，以尊重人的主題性和主動精神，以人為的性格為基礎，注重開發人的指揮潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。相對于之前的“應試教育”，教師們應該更注重于學生創造能力、自學能力和社會公德心等多面的培養，并樹立學生終身學習的意識。
“學高為師，身正為范�！敝挥芯邆淞己谜� 治思想素質的教師，才能培養出道德高尚的學生；只有具備良好文化業務素質的教師，才能培養出基本功扎實的學生；只有具備良好個性修養的教師，才能培養出良好心理素質的學生；只有勇于創新的教師，才會培養出賦予創造性的學生。
《教育漫話》一書中還提到很多有關教育的觀點，例如兒童要學會分享、注意保護兒童的好奇心、把兒童培養成健談的人等等，都值得我們去思考，我們需要結合自己的教學實際，將理論寓于實踐當中，發揮書本的最大作用�！督逃挕吩谖鞣浇逃枷氚l展史上占有著重要的地位，對后來各國資產階級教育都有著重大的影響�？偠灾�，這本書值得我們每一位教育工作者仔細研讀。
《教育漫話》讀書心得體會 篇10
好久沒有讀過教育經典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發現有這么一本算是塵封已久的經典名著，于是就借來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能領悟書中的道理，結合實際談談自已的感受。這是一本字數不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實質談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應該當是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因為“大多數兒童的身體，都因嬌生慣養之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質，我們的社會、學校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣涼水，應與水接觸。”多么簡單易行，可是在我們現在的教育環境下，能讓孩子做到幾項最近國務院又下發了《加強青少年體育增強青少年體質的意見》共十二條，其中心還是要確保學生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實處，應該要成為一種學校規范，學生的習慣。
“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當時社會的實際，從培養紳士的角度出發，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些“道德品質應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”在我們周圍經常可以看到一些父母對孩子的錯誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時培養的習慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養。在德育培養的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當的方法去改正他的錯誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦洛克指出，他認為懲罰應盡量避免，主張喚醒兒童內心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認為，相比于品質，學問不是最重要的。學問是應該有的，但是它應該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應該極力注意，決不可把讀書當作他的一種任務，也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書成為兒童的負擔，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應該把學習看做是一種游戲、消遣，把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。在語文學習上，洛克先生是反對機械學習，反對靠文法學習語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學習法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因為兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的。”對兒童的教育要根據兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續學習的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學生留下什么影響，還能補救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
《教育漫話》讀書心得體會 篇11
為了更新自身的教育理念，提高業務水平，利用假期時間，我根據自身的實際情況制定了三個專業發展方面的目標：使用更加有效的教學模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學生留出思考的時間。熱愛、賞識每個學生，多加觀察學生，從中發現孩子的智能結構特點，進行適當、有針對性的指導和訓練。在這三個目標的指導下，我有選擇的讀了些相關書籍——《有效教學模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過這些書后，使我受益匪淺，現簡單說說我讀這些書的感受。
讀了《有效教學方法》一書，書中有關促成有效教學的幾種關鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開朗的感覺。
1、清晰授課：能使要點易于理解；清晰地解釋概念，使學生能按邏輯的順序逐步理解；口齒清楚不含糊。在看清晰授課這部分內容前，我想當然的認為這絕非難事，應該容易做到。看過書之后才清楚要做到清晰授課自己還有很大差距。一方面，由于對教材的熟悉程度還存在欠缺，那么在授課的過程中重點和難點并不突出，對此講解的還不夠充分，而且對于教學中所采用的教學手段過于單調，沒有很好地運用比如舉例、圖解、示范等方法；另一方面，沒有很好地去了解學生的知識水平和理解能力，這樣使得所提出的問題缺乏足夠的針對性。無論是課堂提問還是規律性的檢查作業在弄清學生是否掌握了與任務相關的先前知識方面做的都不夠好
2、多樣化教學：豐富教學的最有效方法之一是提問問題。老師要掌握提問的藝術，能夠區分出問題的類型。包括課堂里老師安排的活動和提供的材料等力求多樣化。
3、任務導向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時間越多，學生的學習機會就越多。如果課堂上師生的互動集中于思維內容，使學生獲得學習機會，那么這個課堂上的學生的成功率可能更高。我覺得以任務為導向的教師的引導作用主要表現在開始上課時，教師三言兩語，簡潔而準確地揭示教學目標，激發學生學習動機，調動學生的學習積極性。如看書，是獨立圍繞思考題看書，找答案，還是邊看書，邊討論，邊解疑等等。
4、引導學生投入學習過程。
5、確保學生成功率。學生學習的成功率，是指學生理解和準確完成練習的比率。
讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書中的第11條“思考新教材是上課的一個階段”給我留下了深刻印象，這條實際是說在課堂上要給學生留出一定的思考時間，讓學生思考，學生才能把知識理解透，掌握好。
蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現象：昨天上課時，大家都很好地理解了所學的規則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時，你瞧，班上大半的學生對學過的東西就有些模糊了，個別的竟把教材全忘了。還發現，許多學生在完成家庭作業時遇到了很大的困難。而在昨天上課時，并沒有察覺到這些困難呀。
這是為什么呢這是因為：懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。怎樣進行思考呢就是學生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運用于實踐。留出時間讓學生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點”，這些點實質是知識的重點、難點、關鍵點，知識的因果關系，新舊知識的聯系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實際作業。我對“實際作業”的理解是實踐性的作業，操作性的作業，知識運用的作業。讓學生在實踐中、操作中、運用中思考知識，掌握知識。
這條建議就是說要在課堂上給學生留出一定的“空白”，學生可以用這些空白來思考自己不理解的知識。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。
還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學生注意力集中”，對我深有啟發。
把控住學生的注意力，是提升課堂教學質量，引發學生積極思維，調動內部誘因的最精細的工作之一。
要使學生學起來有趣，必須調動頭腦中的經驗知識，新舊結合，才更利于“新芽的營養生長和機體內養分的充分供給”。)對于首次接觸的新知，該放開孩子手腳，推薦給他們相關的書籍，教給有效的方法，引導他們先去自主了解，獲取有關的“經驗知識”，在學習新知時，再將儲存的意識加以調動出來，再次感知，理解，針對事實現象進行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學習。在第四節中蘇霍姆林斯基就講過：只有當隨意注意、隨意識記與不隨意注意、不隨意識記結合起來時，才能點燃學生意識中的“思維引火線”。
要控制學生的注意力，最主要的還是要教會學生學習，讓他們憑借自己已有的知識去獲取知識，使學習成為一種思考活動，這樣在聽課時才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗，從而主動探索知識，提高課堂效率。
而《教育的奇跡》這本書主要講了教育的驚人作用，一些當代的人物曾經是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續考試不及格的“愚笨兒”，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個學生都要充滿愛，賞識他們身上的閃光點，以此激勵他們。對教師來說，沒有什么比愛心更重要的。
《教育漫話》讀書心得體會 篇12
《教育漫話》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。作為未來的教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。
今天，我繼續閱讀《教育漫話》。在書的開始部分“健康教育的具體意見”中，作者首先提到的就是“避免嬌生慣養洛克十分注重健康教育，他認為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細的說明和指導了飲食、衣著、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運動和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養兒童儉樸的生活習慣，注重兒童身體的磨練，來造就強健的體魄。這是值得我們借鑒的，我認為洛克所說的“大多數兒童的身體都是由嬌生慣養弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的。讀到這里，我深有感觸�，F在許多的孩子都是獨生子女，一出世即受到家人的百般寵愛，吃好的`、穿好的不說，家人還處處小心，就怕他們有一丁點的閃失。就拿我兒子來說吧，他從小就是我媽媽的心肝寶貝，天氣一冷就怕他凍著，總是給他穿很多的衣服，我媽媽經常放在嘴邊的一句話就是：“小孩子就應該汗津津的。”結果，稍微見點風，孩子就感冒了，然后吃藥，掛水……孩子出生剛四十五天的時候，就因肺炎住進了醫院。后來的日子里，孩子三天兩頭地往醫院跑，體質特別的不好，直到今年暑假做了扁桃體切除手術，孩子的身體才強健一些。不過，即使是現在，我也不敢讓兒子少穿衣服，因為小時侯已經養成習慣了，天氣一冷，兒子的衣服立即成倍遞增。
其實，每個家長都愛自己的孩子，但愛的方式卻是迥然不同。古代德國和現代愛爾蘭人，他們剛出生的嬰兒都用冷水洗浴，不僅洗腳，還洗全身�，F在蘇格蘭高地的婦女也在冬天用此方法鍛煉她們的孩子。他們的孩子并沒有受到傷害，反而非常的健康。
看來，愛孩子，就應該讓孩子經受鍛煉，而不能把他們都培養成溫室里的花朵呀！
《教育漫話》讀書心得體會 篇13
約翰。洛克的《教育漫話》是一部影響深遠的世界教育名著。洛克在第二頁就指出教育的重要性，“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的�！奔彝ソ逃浅Ｖ匾�，當孩子在家里受到了錯誤的教育再接受學校教育就有點困難。
洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學問等方面問題。其中他最重視德行，他說“我認為在一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果沒有德行，我學得他今生來世就都得不到幸福。”
教書育人，育人是第一位的，我認為在現行教育體制下多數學校對教學成績抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應忽視，應扎扎實實地開展德育活動。一個學生的德行若出了問題，一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善�！薄洞髮W》里提到修身齊家治國、平天下。修身是基礎，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”古代對品德教育更重視，不像現代教育這么功利化，考什么學什么，而是詩書禮樂等全面發展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當今中國的教育是談“罰”色變，正當的懲罰也可能會被家長以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報道，絲毫不慮及社會影響，導致很多老師在管理學生上明哲保身謹言慎行，而有的學生日益肆無忌憚，不少老師感慨現在的學生越來越不好管。過猶不及，體罰是懲罰的極端，沒有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因為痛苦消滅得很快，兒童對于它的記憶也會同時忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應受鞭笞的，兒童應受鞭笞的過失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張在可能范圍內把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁�！�
洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應該謹慎地避免的。因為這種懲罰的方法，除了使兒童對于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯誤行為發生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養成的也是一種奴隸式的脾氣�！�
“它只是彌縫了目前，使傷口結上了一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內心的羞恥和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。”教育要育心，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！�
在這本書中，作者還談論了體育和智育等方面的問題，深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時間把這本書又讀了一遍，重點章節讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書還想去讀，這是一本真正的教育經典，隔一段時間再讀又會有新的收獲。
《教育漫話》讀書心得體會 篇14
時斷時續中看完了洛克的《教育漫話》，雖然書的主題是紳士教育，但是書中主要談到的是關于體育保健、道德教育和智育，其中道德教育是《教育漫話》中最重要的內容。
他說：“一位紳士應具備的各種品性之中，我將德行放在首位，視之為最必須的品性。”他要求兒童在具備健康體魄的基礎上，必須有健全的精神發展，而這集中表現為必須具有完美的德行。洛克認為，德行是人生中最重要、最不可缺少的。雖然他關于德行的標準是為紳士量身打造的，而我們要培養的不是紳士，而是全面發展的四有新人，但同樣要求德智體的全面發展，這跟洛克的教育思想一脈相承。而他關于孩子教育過程中的細節描述，更是使我受益匪淺。
在如何誘導兒童學習中，洛克說：“當他到了能夠說話的時候，他就應該開始學習閱讀”。在教育中我也發現，當我問及一些不愛讀課外書的同學家長時，經常會發現這些同學小時候沒怎么看過書，而那些熱愛讀書的同學，往往很早就在家長的指導幫助下看書，使他們養成了讀書的好習慣。所以，閱讀應該從小的時候開始。
《教育漫話》讀書心得體會 篇15
《教育漫話》是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著。雖然相隔幾個世紀，但這本著作中作者闡述的教育思想，對我們現在的學校、家庭教育仍有現實指導意義，當我閱讀這本書時，有如聆聽一場精辟的教育心理講座。它讓我驚喜地發現原來教育理論書籍也可以這樣生動!它飽含哲理而又寫得深入淺出，通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調親切平和，道理簡單明了。他對教育的真知灼見讓我在敬佩的同時也深深感慨：教育孩子真是一項最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點，仍適用于當今的孩子;他提出的一些疑問，也是我們現在同樣面臨的仍未解決的教育問題。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：
一，“教育上難以做到而又具有價值的一部分目標是德行。”
正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學階段的兒童首先應該培養他們良好的習慣和克制自我的能力，而且應盡早培養。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個班都有一兩個讓老師，家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學習困難，表現不好的最根本原因，很多是因為從小沒養成良好的生活，學習習慣。如果不糾正他的不良習慣，從根本上改變他對待學習的態度，是很難看到他的轉化與進步的。
洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養孩子德行的方法，如說理，鞭笞，榜樣，責罵，強迫等。其中有三點我非常贊同。1，在各種教導兒童及培養他們禮貌的方法中，最簡明，最容易而又最有效的辦法是把他們應該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。2，當對學生進行說理時，舉止應該溫和，即使懲罰他們，態度也要鎮定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。有時學生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智，我也曾多次因為學生不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會讓學生害怕或反感，他們會認為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復，并不是為了幫助他們，因此這種失態的懲罰不能讓孩子從內心認識到他們的錯誤。那么今后當老師想發火時，最好想想：我發火的目的是什么 用這種方式能不能讓犯錯的學生從內心屈服，認同嗎?
二，“智育的目的在于發展學生的能力,使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”
寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認為德行和智慧比學問重要得多，前二者有助于學問，而徒有學問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當成一種任務強迫兒童去學，而要把讀書當作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會自己要求學習的。在智育方面，作者的主要觀點有：
小孩子的好奇心應該小心地加以鼓勵.因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。
要重視兒童的興趣.因為兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍。當兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應該少就他去做。有些喜愛讀書，寫字，畫畫的人，在某些時候對于書，字，畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
兒童的時間應該用在獲得一些對于他們日后長大成人有用的事物上，即強調教育的實用性.我們的孩子不可能有時間和精力去學習一切事物，所以最大的精力應該用在學習最需要的事情上。他們在世上最需用，最常用的事物，也就是最應當所追求的事物。
讀一本好書，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光，讓我對以往，今后自己的教學產生深深的思考。
借鑒：“不要把讀書當成一種任務強迫兒童去學，而要把讀書當作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會自己要求學習的。”如鼓勵孩子愛上閱讀，可以這樣說：“剛才某項活動表現很好，獎勵你去讀會書吧!”孩子就會珍惜這個機會，愛上閱讀，并且提高閱讀效率!
《教育漫話》讀書心得體會 篇16
在十六世紀后半期至17世紀前半期的英國，教育問題如同宗教和政治問題一樣，被熱烈而持久的討論。而青年時期的洛克就對科學產生了十分濃厚的興趣，36歲被選入英國皇家學會。當時所有改革家都把社會有用性和貼切性作為教育改革的目標。在上述背景下，洛克提出家庭式教育模式，他主張年輕人應具有強健身體、具備一定知識、才干且含有優雅態度，并能處理各種事務。這種教育要從德、智、體三方面著手。
洛克深入淺出的描述其教育理念，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言，教育已成為亙古話題，而如今洛克的一些觀點使我能重新詮釋教育的意義。一直以來認為，師者，傳道，授業，解惑也。也深知教育的實施對學生今后的成長和發展是終身受益的事。但談及更細致的教育事項，卻也缺乏凝練。而約翰？洛克認為學生必須具備的品行和個性，如德行、理智、機敏、優雅、禮貌等應從小培養。下面就來探討一下教育應該如何培養孩子終身受益的優秀品質和獨特個性。
首先，一個人擁有健康的身體是一生幸福的基礎。因而，重視孩子體育的發展也是開展教育的基石，更是孩子優秀品質形成的保障。洛克在《教育漫話》中的第一句話就是：“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世幸福的一種簡短而充分的描繪”。他進一步指出，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體”。同時，洛克討論孩子的健康問題不是從“醫生對于有病的，身體脆弱的兒童應該怎么辦”，而是父母對于原本健康的兒女，怎樣在不借助藥物的情況下去維護和改進它，并對父母們提出了詳實的建議。但值得注意的是，洛克并未提出有關學校體育的具體內容，這同他主張的家庭式教育理論不無關系。而如今隨著社會的發展，家長追尋的更多的物質財富的積累，教育在家庭中的角色正在轉弱，因而學校教育也顯得尤為重要。
其次，洛克把良好的道德品質視作紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話》中，他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認為：“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行。我也認為，精神品質的培養是一個人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，教育學生，你就要以理服人，假以詞色，用愛和友誼來維系這種權威。同時借助洛克的德育手段，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎懲教育、寬嚴結合等。同時，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險。”我認為，這個道理對我們任何人也都同樣適用。
最后，智育是洛克紳士教育的一個重要組成部分。他認為，學問對于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質之用”。在洛克看來，德行是第一位的，智育居第二位。“學問是應該有的，但是它應該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質之用”。借助洛克的理念，關于如何培養學生的智育，其一，讓學生明晰所學的東西一定要對未來的生活有用。這也體現了教育的實用主義。其二，針對教師而言，要懂得學生的心理，激發學生興趣，使學習變為一種游戲；學習要循序漸進，要鼓勵學生提問題，決不挫傷好奇心，并培養其動手能力。這些道理其實是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對教學的原則和方法，用大量生動的事例語言作了深入的論述，令人信服。針對學生的優秀品行養成，洛克從體育、德育、智育三方面進行闡述。而沒有懲罰的教育是不完整的教育。因而對學生的品行養成的督導過程中，我們不可盲目的懲罰，應該給學生一個理由，讓他明白老師為什么要懲罰他，應不應該懲罰他，決不能姑息遷就他。給學生一個臺階，用我們的寬容與智慧扶持學生攀上成功之梯。真正讓學生明白“只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束�！�
回顧全書，我發現《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時代和階級所帶來的局限外，其他思想，如對教育力量的肯定、對早期教育的重視、對父母的教育責任以及一些具體的教育工作意見，都是發人深省的。
《教育漫話》讀書心得體會 篇17
不必擔心看這樣一本書要花費多長時間，因為它只是薄薄的一本；也不必擔心這本書有多么晦澀深奧，因為它的行文平易近人�？赐赀@本書，你會發現很多在教育過程中的問題原來都是古今相同，中外盡然的。從一個孩子的健康教育到良好德行的培養，再到知識技能的教育學習，作者都提出了很多中肯實在的觀點和方法。特別是在對孩子的德行培養方面，作者提出了很多寶貴的意見，例如要在兒童的早期教育中培養孩子的自制能力；對孩子的要求應該是合理，凡是合理的要求都應該堅持；道德教育最重要不在多記，而在多做；而父母與老師的榜樣力量在教育孩子時會產生重大的影響，這就需要孩子周遭的人要言行一致，以身作則……
事實上，對于身處小學教育階段的我們來說，對學生的品德和行為習慣的教育是更應該放在首位的，那些常常因為偏重學習成績而忽略了學生德行的培養的做法也是不可取的。從這本書中，我們可以深刻反思自己在教育過程中是否也有失之偏頗的地方，還可以借鑒作者提供的一些教育方法去加以實踐操作。正如作者所說“教育問題相當復雜，得寫滿一本書才行——其實，寫滿一本書也無法說完�！业侥苡靡荒Ｒ粯拥姆椒ń鉀Q教育問題的兩個孩子，非常困難。”因此，所有的方法我們也應該區分對待，實事求是地去加以借鑒和實踐。
《教育漫話》讀書心得體會 篇18
關于智育，較之德育，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位。
洛克主要強調了兩點：其一，強調了功利的原則，即所學的東西一定要對未來的生活有用。這也體現了教育的實用主義，應與時俱進，學以致用。其二，他強調了教育方法，要點是要懂得兒童的心理，要激發兒童興趣，使學習變為一種游戲;學習要循序漸進，要鼓勵學生提問題，決不挫傷好奇心，并培養其動手能力。
這些道理其實是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對教學的原則和方法，用大量生動的事例語言作了深入的論述，令人信服。例如洛克反對強迫兒童學習，要求誘導兒童學習。他說：“兒童是喜歡變換、喜歡自由的……所以，我們不應該把書本和別種我們要他們去學的事物當作一種任務去強加給他們。這是他們的父母、導師和教員所易忘卻的;他們心目中想到了什么要兒童應做的事，他們就急于要使兒童去做，就想不到設法誘導兒童去做了�！彼嬲]我們，強迫只會使幼兒對于學習產生憎惡的心理，失去長遠發展的潛力，所以必須方法得當，堅持寓學于樂。相反地，對于兒童的一些不良嗜好游戲等，您盡可以像任務一樣要求他一直不停地玩，直到他因為受不了這種任務強迫而厭惡這種嗜好;而對于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務的獎勵。這無疑是大膽創新的教育措施。
總之，我發現《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時代和階級所帶來的局限外，其他思想，如對教育力量的肯定、對早期教育的重視、對父母的教育責任以及一些具體的教育工作意見，都是發人深省的。但在現實中面對不同氣質、傾向、過失的兒童，我們還是應堅持具體問題具體分析，理論聯系實際，盡量給予每個兒童適合他自己的教育。
《教育漫話》讀書心得體會 篇19
洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國資產積極思想家和教育家。1632年出生于一個小地主家庭。父親是一個嚴格的清教徒，內戰中站在議會一邊，他們父子關系極好，父親對他的政治態度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學校受中學教育，那里的經院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對機械的學習、反對靠文法學語文，就出自他的切身體驗。1659年入劍橋大學攻讀哲學、自然科學，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學和氣象學實驗。他喜神學，因無真正的職業性神職機會，轉而習醫，打算以醫為業。1661年畢業后留校任教。
洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基督教的合理性》《關于理解的指導》《自然哲學基捶。此外，他還為工業和殖民地事務委員會擬了一份《工作學校草案》。
洛克的治學觀點有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認識論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題。他認為，觀念和原則同藝術和科學一樣，不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個暗室、一個空箱，或像一張白紙，其中沒有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識材料來自經驗。人類的知識都建立在經驗之上，發源于經驗。人類的觀念來源首先是感覺，此外還有反剩人類理解首要的機能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對象通過感官所造成的�；蛩旧矸词∧切┯∠髸r所造成的，
《教育漫話 讀書筆記》，他是一個唯物主義的感覺論者，又是一個感覺論的二元論者。
洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中�！督逃挕废群笞g為法、荷、瑞典、德、意等國文字，在這部著作中，他詳細審定了紳士教育的性質、目的、內容和方法。這部著作，反映了新興的資產階級的要求，批判了當時英國的傳統教育，提倡較廣泛的、切合實用的教學內容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價值的建議。他的教育思想主流是進步的，但也有反人的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。