《教育閱讀的愛與怕》讀后感

　　《教育閱讀的愛與怕》是著名特級教師閆學老師出版的第二部專著——第一部是xx年出版的《牽到河邊的馬》。

　　閱讀閆學老師的這本《教育閱讀的愛與怕》，有一種特別親切的感覺，因為書中的許多觀點我深深認同，如“教育是一種信仰”“教育是一種力量”“受傷的地方生長思想”；因為在書中與許多熟悉的名字重逢，如張愛玲、三毛、林清玄、狄金森、泰戈爾，他們的作品我也深深沉醉；還因為邂逅那些直抵心靈的美麗而憂傷的詩詞，古典的，現代的，中國的，外國的，都是我所愛的……閱讀這本書，在跟隨閆學老師的閱讀心路默默前行的同時，也讓我們欣賞到她的生命因閱讀而綻放的美麗。

　　關于讀書這件事，我一直還是比較自信的。因為自己從小喜歡閱讀，這么多年來也一直堅持，并且享受閱讀帶來的樂趣。有時我甚至想，能夠識字，能夠閱讀，真是幸福！那樣的話，在任何時候，任何環境，只要有書，你都不會寂寞，不會茫然，不會沉淪。即便是在平庸的日子里，書也能將我們帶到另一個精彩的世界。所以，對我而言，讀書是快樂的享受，因為我總是讀我想讀，隨心所欲。

　　但是，閆學通過《教育閱讀的愛與怕》告訴我們，讀書這件事，沒有那么簡單。真正的教育閱讀，不是隨心所欲的率性而為。她說，教師讀書要注意自己的知識結構，真正的優秀教師必須具備三個板塊的知識結構：精深的專業知識，開闊的人文視野和深厚的教育理論功底。缺乏任何一個板塊的知識都將限制一個教師在教育教學上所能達到的深度與高度。而像我這樣只憑興趣讀我所愛，只會陷入淺薄的泥潭，難以獲得飛翔的翅膀。

　　縱觀閆學的閱讀書目，有教育專業方面的書藉，如蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、夸美紐斯的《大教學論》、杜威的《民主主義與教育》、《陶行知全集》、王榮生的《語文科課程論基礎》等；有培養教育情懷的亞米契斯的《愛的教育》、黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》、李希貴的《學生第二》、劉良華的《教育自傳》等；有開闊人文視野的馮友蘭的《中國哲學簡史》、羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、凡高的《親愛的提奧：凡高自傳》、紀伯倫的《先知·沙與沫》、大江健三郎的《在自己的樹下》等；有提高文學素養的泰戈爾的《新月集》、金河仁的《我心中的風琴聲》、高凱的《村小：生字課》、新美南吉的《去年的樹》、圣埃克絮佩里的《小王子》、還有葉靈鳳、張愛玲、韓素音、周作人、狄金森……以及她所迷戀的古典詩情，和《紅樓夢》《西廂記》《論語》《道德經》，等等。

　　如此開闊的閱讀視野，并非緣于閆學老師本人的興趣廣泛。她說：“讀書，有興趣的閱讀是好事，但絕不能只憑興趣，有些書也許一時讀不下去，甚至不能讀懂，但只要是值得讀的，就一定要硬著頭皮讀下去，也許山重水復，但只要堅持，往往就會柳暗花明。”對此，我深有體會。

　　記得xx年我參加鳳凰暑期研修營活動時，遇到的第一篇理論文章就是《當代文本解讀觀的變革》。這篇9000多字的文章，我讀了不下五遍。第一遍讀下來，每個字都認得，但連起來就有些蒙，云里霧里的。第二遍重讀，掩卷之余，只留下幾個新鮮的名詞：“解讀本質觀”、“解讀建構觀”、“解讀對話觀”、“解讀體驗觀”。于是再讀，這次拿起鉛筆，邊讀邊在自認為有感觸的語句上圈圈劃劃，一不小心把整篇文章都畫花了。但是有些地方還是難懂，就得回頭再多讀幾遍，甚至前后連起來讀，才弄懂它的意思。

　　當讀得很吃力時，我曾想：為什么要讀它？這是那些學術派理論家們立說著述的純學術文字，對于我們一線老師有何幫助？什么“本體論闡釋學”、“接受美學”、“文本學”、“讀者反應理論”，對他們來說，是駕輕就熟、張口閉口的言論，對我們而言，則如聞天書，不知所云。這就難免感到文字的艱澀，此在與彼在之間的隔閡。誠如作者所言：“任何一個文本只有在解讀中被理解和接受，其意義和價值才能得到實現，如果離開了解讀主體的理解，或者不被讀者接受，那么文本的意義和價值也就無從說起。”

　　可是，當我后來再去讀《教育文本理解的尺度——一種解釋學的視角》《論教師文本解讀的自覺自導》《語文教師要成為文本作者的“知音”》《從葉圣陶的文學創作論看語文闡釋學》等文章時，我突然悟到讀《當代文本解讀觀的變革》的好處來。一來該文是所有文章中最艱澀難懂的，讀了它，再去讀其他文章，就覺得輕松喜悅；二來有了對當代文本解讀觀的基本了解，再去閱讀其他文章，特別是觀察案例，就有了知識基礎，使得后期閱讀時“尋求理解”與“自我理解”的建構過程變得容易、暢達。