《面向個體的教育》讀后感（通用18篇）
《面向個體的教育》讀后感 篇1
閱讀《面向個體的教育》仿佛是武陵人闖進了桃花源，在桃花源里生活，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，是封建社會作為一個文人的理想國。而我們作為一生奮戰(zhàn)在普通高中的教育人，我們?nèi)匀皇亲裱追蜃拥慕虒�，尊�?ldquo;有教無類，因材施教”為自己的教育理想。在李希貴先生所著的《面向個體的教育》一書中，我們仿佛來到了一個屬于我們教育人的理想國——北京十一學校，觀摩到在一所班級授課制的中學里，實現(xiàn)因材施教的一種理想的教育范式。
這種教育范式的構(gòu)建分兩步進行：第一步是20xx年9月開始，全面實施走班上課，通過不同學科在不同的學科教室上課，實現(xiàn)教學資源與學習過程的對接。按照學科學習的需要配置資源，依據(jù)學科學習的規(guī)律裝點環(huán)境，讓學科教室洋溢著學科和課任教師的個性魅力，讓有不同需求的學生有不同的選擇;同時，選擇在同一個學科教室學習的學生，因為具有相同的志趣，共同的目標，因而更容易相互合作，形成比肩競爭，相互影響的教育情境。
第二步是從20xx年開始，實行選課走班，數(shù)理化生每一個學科按難度分為不同的層次，語文、英語、體育、技術分類設置了近100個課程，每一個學生根據(jù)自己的興趣愛好或生涯規(guī)劃進行選擇，每個學生都有一張自己選擇的課程表。4000多名學生有4000多張課表，組合成1430個教學班，形成了一種面向個體的教育生態(tài)。
這種教育范式不是李希貴先生的原創(chuàng)，而是國家教育部實施新課程改革的明確要求，20xx年在廣東省的深圳中學，我就已經(jīng)參觀了這樣的類似范例。李希貴先生是作為一名校長，通過這本著作將其新課程建設和實施過程中的體會和發(fā)現(xiàn)精彩的展現(xiàn)出來，幫助我們解讀國家教育部實施新課程改革的目標。我們必須清楚的認識到：深圳中學、北京十一中學的教育范式類型，也是國家教育部對我們的要求，也是我們江蘇省沭陽高級中學教育范式的發(fā)展目標!我們絕不能學武陵人，到桃花源中一游，感嘆一番，登船還家，依然故我。而應當通過閱讀《面向個體的教育》明確目標，對照反思，發(fā)現(xiàn)差距，奮起直追。
江蘇省的普通高中課程改革開始于20xx年，十年改革之路轉(zhuǎn)眼過去，江蘇省普通高中的教育范式和教學生態(tài)已今非昔比，上級主管部門對普通高中的課程體系和課程實施也提出了新的明確的要求。在20xx年江蘇省教育廳出臺的《江蘇省四星級高中評估標準及評價細則(20xx年修訂版)》中明確規(guī)定與課程改革相關的評價細則：近三年有60%以上的教師兼教過一門以上的選修課程;有豐富的課程資源和校本課程，形成基礎性選修課、核心性選修課、拓展性選修課相結(jié)合的課程超市，其中高一、高二的選修II課程各不少于15門，12軌以上同比增加。在選修指導、網(wǎng)上選課、自主選班、課程管理等方面進行有效實踐。江蘇省專業(yè)技術人員職稱(職業(yè)資格)工作領導小組于20xx年5月13日印發(fā)的《江蘇省中小學教師專業(yè)技術資格條件》中“高級教師評審條件”關于“教學工作要求”中明確要求：主持校本課程開發(fā)和實施。這些細則和要求都是代表政府的教育行政主管部門對我們所作出關于課程改革和實施發(fā)展目標的規(guī)定，其目的就是要我們建立起“面向個體的教育”，實現(xiàn)因材施教的教育范式。
我校新課程實施以來根據(jù)學校自身特點，設計了自己的以因材施教為目標的新課程體系建設目標，確立“以人為本，促進學生自主發(fā)展”的辦學理念;“尊重差異，包容發(fā)展”的育人理念。“弘毅致和，追求卓越”的沭中精神。其建設過程分三步進行：
第一步是構(gòu)建“定向——結(jié)構(gòu)——活動”主體性課堂教學范式，并開發(fā)各個學科、各種課型的教學模式和操作規(guī)范，打造符合新課程精神的先學后教、以學定教、先展后評的高效課堂。
第二步是加強學科建設，按照新課程建設的要求，強化數(shù)學、物理、化學、生物學科實驗室建設，新建成語文(印咸書屋)、歷史、地理等學科教室，數(shù)學、生物學科分別申報并被確立為江蘇省和宿遷市的課程基地。
第三步是強力推進我校的校本選修課程建設，從學校自身發(fā)展出發(fā)，借鑒儒家經(jīng)典《中庸》中關于“中和”的論述，提出通過打造“致和課程體系”實施“致和教育”，其體系包含國家課程和地方課程的校本化實施、校本課程開發(fā)等，這些課程在社會實踐、人生體驗、科普知識、傳統(tǒng)文化、工藝制作、學科興趣等諸多方面為學生提供可選擇的、多樣化發(fā)展平臺，“尊重差異，包容發(fā)展”，有利于學生的身心和諧而有個性的發(fā)展。本學期以來的工作重點是依托我校的省市課程基地硬件設施和網(wǎng)絡平臺，發(fā)揮教科研的導向引領作用，強化落實，將工作目標分解細化到高一、二年級具體學科備課組。
三個步驟同步推進，目標就是建設具有我校個性特色的在新課程背景下的以因材施教為目標的教育范式，通過學習李希貴先生的《面向個體的教育》，如同聽取一位先行者、過來人的言傳身教，其中鮮活的探索經(jīng)驗、案例解讀、教學感悟?qū)τ谖覀兌紭O具啟發(fā)和導向作用，值得我們每一位教師和各級管理人員深度閱讀、反復揣摩，以便更加明確我們的工作目標、堅定我們的工作信心、提升我們的工作效率。我們每一位同志都應當結(jié)合自身的工作職責積極投入此項意義深遠、刻不容緩的偉大工程中去，并在內(nèi)心經(jīng)常問自己，因材施教，我們已做到了第幾步?
《面向個體的教育》讀后感 篇2
在沒有接觸李希貴這個人之前，我就已經(jīng)聽過他的“語錄”，比如“當學校把教師放在第一位的時候，教師也會把學生放在第一位”、“把簡單的事情天天做好，就是不簡單”、“沒有倉庫的學校是一種理想，它其實是想告訴人們，學校里不應該有庫存起來的資源”、“跳出教育看教育，需要擦亮我們的第三只眼睛”等等。這個暑假里，我從《面向個體的教育》里真真切切地領略了李希貴博大的教育思想，并從中得到了不少的震撼和啟發(fā)。
李希貴是現(xiàn)任北京十一學校校長，歷任教育部基礎教育評估中心主任，同時也兼任國家督學、中國教育學會理事等等。他先后主持多項國家級課題，其中《語文實驗室計劃》被列為國家教育部、人事部“特級教師計劃”，并獲山東省人民政府優(yōu)秀教學成果一等獎。但縱使頭頂著這么多閃光的頭銜，卻反而使得他的師生觀和教育觀更加矚目。
一、師生觀
北京十一學校里，李校長高舉“學生第一”的大旗。為了創(chuàng)建孩子們向往的理想學校，他們讓選擇成為學校的主題詞，幫助學生選擇適合的學習方式，讓每一個人都成為自己的CEO。班主任成為了主任導師，和其他幾位擔任導師的相關老師組成一個教育團隊，分別負責學生的人生導航、心理輔導和學業(yè)指導。而教師在學校的辦學目標實現(xiàn)過程中處于第一位，才會協(xié)助校長落實他心中教育理想。“我認為關注學生應該先從關注教師開始。教育是塑造人的事業(yè)，塑造學生美好的人生。這個目標，只能通過教師來完成。”“用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。任何關愛，只能通過人的傳遞，才顯得真切、動人，誰都沒有辦法改變。一位教師，在校園、在課堂舉手投足間，潛移默化地影響學生。他可以春風化雨，也可以讓學生‘近墨者黑’。”
二、教育觀
一次，在高一新生的錄取中面臨著一個兩難選擇，一位在馬術方面已經(jīng)很有造詣但中考成績差距很大的學生報考了十一學校。是錄取還是放棄?學校校務會經(jīng)過討論，打破常規(guī)錄取了這樣一個“特殊的孩子”。他們的想法就是寧肯放棄百分之百的重點率，也要為各類不同個性的學生創(chuàng)造更多的機會，要為老師們的教學創(chuàng)造更加寬松、和諧的氛圍，將學校真正建設成一所屬于孩子們的學校。“教學大綱、教科書規(guī)定了應給予學生的各種知識，但是沒有規(guī)定應給予學生的最重要的一樣東西，這就是：幸福。我們的教育信念應該是：培養(yǎng)真正的人!讓每一個從自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過自己的一生。”這是蘇霍姆林斯基的話，也是讓李希貴至今感到震撼的話。
身為一名幼兒園老師，我也應該從關注孩子本身開始。我們要用一雙慧眼發(fā)現(xiàn)那棵樹，那棵樹一定與這棵樹不太一樣，有的需要在天空挺拔，有的則需要在河邊茁壯，有的習慣于云山霧罩，有的卻渴望陽光普照……發(fā)現(xiàn)那顆樹，需要我們提供適宜的土壤、水份、氣候、養(yǎng)料，需要一個適宜的生態(tài)環(huán)境，需要我們的教育情懷。“我深切地感受到，當我們的孩子每一個都煥發(fā)自我潛能，發(fā)揮自我價值、成為最好的自我的時候，我們的教育就真的贏了”。這是李希貴校長的切身體會，我想，《面向個體的教育》一書，定會讓我們換一種理念、換一個思路，換一個視角來看我們的孩子，放大教育的的智慧和力量，以塑造孩子美好的人生為方向而奮斗!
《面向個體的教育》讀后感 篇3
開學四天了，每天備課，上課，忙忙碌碌的，每天都有各種情緒。每日課后走在回家的路上，我都不自覺的進行反思，反思自己今天的課堂中，有做的不夠的地方，反思如何才能做的更好。也許這種自我反思在自己的范圍內(nèi)太封閉，但是我還要向老教師們?nèi)W習優(yōu)秀的經(jīng)驗。我讀了李希貴老師的《面向個體的教育》，有了一些小小的感悟。
李老師在書中說“不要把學生培養(yǎng)成和自己一樣的人。”是啊，我非常贊同他的觀點。每個學生都是一個獨立的個體，有著自己獨立的個性和愛好，和不同的精彩人生。所以在教學過程中，放手才有更多的教育機會，對于“放手”這個詞的理解，并不是放任不管，而是尊重并相信學生，給學生更多的時間、空間，和自主權(quán)，讓學生觀察、思考、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，體驗活動的樂趣，教師要把握大的方向，并給予指導。
俗話說：“多讀書心中有主，多寫筆下就生花。”教師要多鼓勵學生閱讀他們有興趣并且能夠培養(yǎng)他們內(nèi)在文化素養(yǎng)的書籍。一個人的精神發(fā)育史實質(zhì)上就是一個人的閱讀史，而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。
選擇一種合適的學習方式，讓學生用自己喜歡的方式去學習。在教育的過程中要不斷的尋找和完善，找到適合的教學方法。所以，我在教學中根據(jù)不同的教學內(nèi)容，不同的教學目標，結(jié)合學生的特點，選擇不同的教學方法，努力創(chuàng)設出一種和諧、愉悅的教學氛圍和各種教學情境，精心設計教學過程和練習。
《面向個體的教育》帶給我很多的感觸，也讓我明白教育和學習一樣是長時間的事情，不應該帶有功利心去看待，我要多讀書，多向周圍的老教師學習教學經(jīng)驗和智慧，使自己成為一名合格的優(yōu)秀的教師。
《面向個體的教育》讀后感 篇4
暑假期間，認真閱讀了北京十一學校校長李希貴老師的《面向個體的教育》一書。此書為我這個站在班主任工作起跑線上的人指明了奔跑的方向，以下兩點感觸頗深。
發(fā)現(xiàn)非正式表揚的魅力
在所有的管理行為中，評價是一項需要每一位管理者特別小心的事情，因為它本身的高利害，也因為評價是一項專業(yè)性很強的工作，需要慎用。而“非正式評價”尤其是“非正式表揚”的運用在教育教學上起著十分重要的作用。
李希貴校長在書中講到了這樣一位領導，他常常在你做了一點什么事情之后向你伸出他的大拇指，以至于被業(yè)內(nèi)人士私下敬佩地稱為“大拇指領導”。你的一項變革、一點經(jīng)驗，甚至一篇文章、一次發(fā)言，都有可能獲得他“大拇指”的肯定。雖說是沒有任何獎金、證書的表揚，卻激勵著大家不斷前行。事實上，這樣的 “非正式表揚”在日常的教學中也可以很好地運用。書寫生字時對學生個別筆畫的肯定，朗讀課文時對學生情感把握的褒獎，思考獨到時及時的鼓勵，都時時鼓舞著孩子們，激勵著孩子們。
印象最深的是身邊有這樣一位老師，堅持為每一位孩子過不一樣的生日。他和家長們一起，收集孩子從小到大的照片做成影集，讓班里其他孩子通過各種形式為他留言送祝福。還會親手寫一張賀卡，將自己的愛都寫在了上面。不管過程怎樣，相信這份真情的力量是無窮的。雖然我們還不能做到面面俱到，但我們可以嘗試著選取真實、可信的一點，讓“非正式表揚”的潛能無限放大。
放手才有更多的教育機會
很多老師和家長都有這樣的感覺，對于學生初入學時的不知所措、不適應，他們表現(xiàn)出更多一倍的擔心和焦慮，那么，隨之而來的是一手包辦，不給孩子留空間。這樣做，看似避免了無措的發(fā)生，其實只是將這樣的不適應、不成熟的狀態(tài)延遲而已。就像剛學走路的孩子，如果家長始終不給予孩子獨自行走的機會，那他將永遠也無法長大。如自然也就喪失了培養(yǎng)他們自主、自立的機會。
我想最困擾老師們的就是學生的安全問題了，而“電梯”一詞最近一直是熱門搜索詞匯，這本書中就有這么一個關于“電梯”的小案例：有些學校在屢禁學生乘坐電梯而不見效的情況下，在電梯上裝上了限乘裝置，只有持有刷卡權(quán)限的老師才能乘坐。硬件設施一改，似乎解決了長期以來讓學校擔憂的安全問題，但同時也失去了教育的機會。李希貴校長說，如果我們不能在乘梯和禁梯這一矛盾沖突的情境中，讓學生明白在資源有限的情況下該如何使用資源，不讓學生從內(nèi)心明白在一個團隊中如何以合理的方式尊重應該尊重的人，有一天一旦遇到類似的問題了，他們將仍然是令人頭疼的一群。試想，這樣的生命體驗怎么能舍棄，很多能力的培養(yǎng)都在是問題中發(fā)展，在錯誤里成長起來的。這樣好的教育機會，我們怎能錯過!
不管是“非正式表揚”還是“學會放手”，都需要我們?nèi)ビ眯娜ダ斫饷恳晃缓⒆�，發(fā)現(xiàn)他們的細微變化，及時地引導，感受他們的需求，適時地幫助，相信孩子的能力，相信成長的力量。
《面向個體的教育》讀后感 篇5
李希貴老師的這本書相當于一本精彩的教育思想集錦，許多教育觀念都給人啟迪與深思，相信很多老師都是邊讀邊用筆作著批注，嘴里還念念有詞：“嗯，有道理，有道理。”作為一名資歷尚淺的小教師，讀完這本書最大的感受就是兩個字：嘆服。談教育思想、教育見解，我肯定不如李希貴老師皮毛，因此只能談談里面有一點點共鳴的地方。
在這本書《平等對話，教育才真正開始》一篇中，李希貴老師講到這樣一件事：一位曾做過二十多年班主任的老師告訴我，在不當班主任之后，他與一位同學的談話整整進行了一個下午，但還是沒有多大效果，因為這位同學不以老師說的為然。這位老師告訴我，這在過去他做班主任時是不可能發(fā)生的，那個時候的談話一般15分鐘就能解決問題。
我相信這種體驗每個當過班主任又當過普通科任教師的老師都有體會，在我們學校，每個班都設有班主任，班主任就管理著這個班的一切事務，甚至當其他科任老師上課時出現(xiàn)學生狀況都會讓班主任來解決，所以班主任都會有所埋怨：科任老師是干什么的，為什么不解決自己課堂上的問題?而科任老師呢，也很無奈：不是我們不想管，而是學生根本就不聽，好一點的學生還能左耳朵進，右耳朵出給點面子聽著，不好的 學生則當場頂撞，給老師甩臉，都能把科任老師當場氣得暈倒，久而久之，很多科任老師就對很多不好的問題視而不見或者將問題丟給班主任。于是班主任就成了繁忙的救火員。
這里面有很多問題，但很重要的一個問題是：為什么學生聽班主任的話，而不聽科任老師的話?我想這無非就是“班主任”三個字的威力，學生雖然不懂得班主任三個字的準確含義，但他們非常明確地知道班主任就是直接管著他們的“領導”。有時候我們老師常常開玩笑說學生都非常精，學校里哪些人是領導，要有禮貌;什么場合很重要，要好好表現(xiàn)，學生無比地清楚。
在班主任面前一個樣，在科任老師面前又一個樣?到底哪一個才是學生真實的自己，有時候我們只是用某種“頭銜”或權(quán)利壓制住一個問題，但并沒有去關注學生真實的自己。所以才會出現(xiàn)不同的學生自我表現(xiàn)，這樣的教育實際上是更危險的，它只會培養(yǎng)出一群 屈服于權(quán)利、不分事理的公民。
李希貴老師說：在以往的校園里，我們按照行政組織的構(gòu)架，把學生劃分在一個個行政班里進行管理。在威武的管理大棒面前，每一個人首先想的就是保全自己，于是，學生們表面上變得很乖，而內(nèi)心想的到底是什么，卻很少有人追問。學校就這樣把一批又一批看上去規(guī)規(guī)矩矩的學生送出了校門，任由他們在社會上暴露自我。教育在校園里也就失去了應有的機會。
所以我想說，當一個孩學生只聽班主任的話，不聽科任老師的話時，班主任先不要沾沾自喜，反而要有擔憂意識，去了解真實的他，你對他施加的教育影響他是否接受，還只是盲目屈從于“班主任”這一行政頭銜;當學生在重要場合、領導面前有禮貌、表現(xiàn)佳的時候，我們不要盲目欣喜，而是要了解不同場合下的他們，對待學校的食堂阿姨、清潔阿姨及任何一種人，能不能做到最基本的尊重和禮貌。
我們的教育是培養(yǎng)獨立的、真實的、合格的公民，任何時候都能遵紀守法，尊重每個人，而不只是盲目屈從于某些東西。
《面向個體的教育》讀后感 篇6
我是一名平凡的人民教師，平日里耕耘在教學一線，忙忙碌碌的，用在閱讀上的時間就少了，但是對書本的渴望卻越積越多。在上一學期我有幸參與到特級教師黃詠梅工作室中，工作室開展的“閱讀閱快樂”活動點燃了學員們閱讀的熱情，也激發(fā)了我擠出時間來閱讀的源動力。在指導老師黃詠梅老師推薦的閱讀書目中我看到了《人的教育》這本書，我一下子就被書名深深吸引住了。有個發(fā)自內(nèi)心的聲音對我說一定要選它，一定要讀一讀這本書。為什么呢?身為一名一線教師，我們該關注的不正是人的教育嗎?書名引發(fā)了我教育理念的共鳴，利用假期我如饑似渴的讀完了這部教育名著，可謂“收獲滿滿”。
一、了解了福祿培爾的生平事跡，拓展了眼見。
福祿培爾是19 世紀德國著名的教育理論家和教育實踐家，近代學前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙碌無暇管教，繼母對他也很冷漠。因而福祿培爾的童年是孤獨、寂寞的。童年的遭遇使得福祿培爾對兒童教育投入了大量的精力，也推動他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并探索、研究及實踐了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆。
二、理解了福祿培爾教育的核心理念，教育要順應兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。
通讀《人的教育》全書，可以看出福祿培爾是一位虔誠的徒，他認為既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性。這是一種性善論的觀點�；谌诵员旧频恼J知，福祿培爾得出了教育的基本規(guī)則，教育要盡量順應兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應采取任何的干預措施。我們可以看到這一規(guī)則認知在今天依然有著廣泛的、強大的影響力。
三、《人的教育》一書對現(xiàn)代德國教育的影響深遠。
德國是資源缺乏的國家，在歐洲國家中人口最多的，科技發(fā)展很高，腐敗水平低。許多跨國公司的總部像大眾、戴姆勒(Daimler)、西門子(Siemens)和寶馬都位于德國。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受過良好教育的專業(yè)群體。德國教育以深厚的文化底蘊和完美的系統(tǒng)著稱。可是對于兒童，嚴謹?shù)牡聡怂坪醵嗔诵⿲捜�，他們尊重每一個孩子的個性，甚至于對于那些在常人眼里的“問題”兒童，他們也能找出孩子閃光的一面。德國的兒童教育能達到今天的高水平絕對有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績。
四、福祿培爾在他的教育實踐中非常強調(diào)情感教育，并把“教育適應自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾把對人的教育和對自然物的栽培進行類比后指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要動植物健康茁壯地成長，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預和意志的強加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。盡管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當作橡皮泥，認為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時要適應孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。
五、我們倡導的“生本教育”可謂對《人的教育》思想的繼承和發(fā)展。
當我讀到這一段文章自然而然的聯(lián)系到我們今天在教學中倡導的“生本教育”�！吧窘逃笔怯扇A南師范大學博士生導師、廣東省教育科學研究所所長郭思樂教授主持開展的，由課題研究帶動的大型教育整體改革實踐。生本教育主張教育應實現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，即把為教師的好教而設計的教育轉(zhuǎn)向為學生的好學而設計的教育，實現(xiàn)學生積極、主動、活潑、健康地發(fā)展。從“教育適應自然”和“生本教育”的觀點看，教師的使命是什么呢?就是為學生的生長提供適宜的環(huán)境，為學生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學生的生長提供專業(yè)的好老師。如果說學生的天性就是與生俱來的種.種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間。從詞源學上講，希臘文的“學�！�(school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來的。在希臘人看來，到學校上學就意味著從日�，嵤轮谐殡x出來，有充裕的閑暇，可以專注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中，人的心智能力得到了生長。
更多在本書閱讀中的收獲數(shù)不勝數(shù)，無法一一列舉。我在閱讀中趟過了書籍的長河，在靜思中感悟了教育的真諦。閱讀是與古老的睿智的作者用書籍去溝通交流;閱讀是對靈魂的一種洗練，閱讀還是對教育先知思想的傳承。閱讀是幸福的、閱讀是快樂的，這樣的幸福與快樂真是多多益善。帶著閱讀的幸福與快樂，投身于不平凡的教育事業(yè)中去，“余愿足矣”。
《面向個體的教育》讀后感 篇7
這個暑假，學校發(fā)給老師們?nèi)耸忠槐窘逃龑＜伊指袼摹督逃菦]有用的》一書。一看書名，我就一楞，《教育是沒有用的》，心里充滿了疑惑，急切地想把書看完。
這本書的書題“教育是沒有用的”，其實這里的“教育”所指的是“傳統(tǒng)教育”，并不是指所有的教育。他對傳統(tǒng)教育的理念和方法進行了批評，繼而提出了新的適合學生的好的教育。
文章第一章就提出當今教育的困惑，即學生的厭學。接著指出導致當前中國學生厭學的三個非體制原因。后面幾章都是作者用大量教育教學案例闡明他的教育觀點和方法。主要是教育者從生命發(fā)展規(guī)律出發(fā)，怎樣用心靈引導孩子的心靈，激發(fā)生命本來的潛能，讓孩子主動學習。
對于“把話說到孩子心里去”這一點，我是有深切的感受。中國傳統(tǒng)教育有個特點就是“說教”，一提到這個詞，大家腦袋里就浮現(xiàn)一個畫面：長輩在訓斥，晚輩唯唯諾諾地聽，完全沒有平等�，F(xiàn)在有一部分家長、老師有所覺悟，但整體上還是家長和孩子，老師和學生沒有平等話語權(quán)。
其實改變一個人的行為就是要從改變他的內(nèi)心開始。比如有些人沉迷網(wǎng)絡，那樣連續(xù)上網(wǎng)真的很辛苦，但是他們自己不覺得。如果單位要他多加班，他會覺得特別累，因為他心里不平衡。所以如何讓學生不是為了父母讀書，而是自己要讀，還真是一個重大的課題。
7月31日，中國近代力學、應用數(shù)學的奠基人之一的科學家錢偉長逝世，又引發(fā)了去年中國航天之父錢學森辭世后社會發(fā)出的感嘆“為什么現(xiàn)在就培養(yǎng)不出上世紀那樣的人才?”確實，不論社會、家庭的條件，還是各方面對教育的重視，應該說現(xiàn)在都是出人才的時代。中國科學界的“三錢”(錢三強、錢學森、錢偉長)和國學界的“兩錢”(錢鐘書、錢仲聯(lián))的成就，都是“一心評古今文章、兩腳踏東西文化”的“復合型人才”。 錢偉長進入清華讀的是文科，日本侵略中國，他說我要學造飛機大炮，轉(zhuǎn)學物理，終成文理皆通一代大師�；谧约旱某刹慕�(jīng)驗，錢偉長提出推倒“四道墻”，即破學校與社會之間的墻，破師生之間的墻，破科系之間的墻，破教學與科研之間的墻。
現(xiàn)在的教育，學生從小就不是自主讀書，一切都是家長、老師、升學安排好了，全以功利為目的。英語是任何升學、晉級都必須的，所以全社會都來學英語。3歲就被父母送到培訓機構(gòu)學英語的孩子比比皆是，還有更小的。孩子很小就接受了學習就是在課堂上，老師給他上課。有的學生離開了老師，離開了課堂，覺得不知道還能干什么。這樣學習方式培養(yǎng)的學生，還能指望他能發(fā)現(xiàn)問題、探索問題啊?中國的教育每個人都被卡死了，容不得你動彈的。卡在最底下的是學生，他只能每天在學校、家、培訓班這些地方完成不得不完成的作業(yè)。很小的年齡就說沒時間，有時有點自己的愛好，卻因為時間原因只能忍痛割愛。
確實，教育是沒有用的，這種不顧學生的感受、不能激發(fā)學生熱愛學習的教育不光是沒有用，還是有害的。它不知道打擊了多少學生的自尊心;不知道毀掉了多少學生的想象力;不知道磨滅了多少學生的學習熱情;……
可是怎樣的教育才能培養(yǎng)出真正杰出的學生，才能提高中國的創(chuàng)新競爭力呢?這個問題牽涉的面太廣了。20xx年溫總理在看望錢學森時，錢老曾發(fā)出這樣的感慨：“回過頭來看，這么多年培養(yǎng)的學生，還沒有哪一個的學術成就，能跟民國時期培養(yǎng)的大師相比!”
據(jù)說溫總理20xx年拿這個問題請教國內(nèi)最有名的六所大學校長和教育專家，他們的回答是：要培養(yǎng)杰出人才，關鍵是教師;要將基礎教育和高等教育貫通起來;高校大改革大發(fā)展起來之后，應該是大提高;做大高等教育，還要做強高等教育。
這種回答其實是不能讓錢老和總理滿意的。
確實，以前的大學就做大做強了?以前的基礎教育的教師就和高等教育貫通起來了?我看就是所謂的“做大做強”，什么都是急功近利，害了教育，害了國家。
我只是一名普通的藝術教師，看了教育的太多問題也無能為力，只能在我能把握的課堂，在我面對的學生盡綿薄之力。那么以后我要做哪些思考和改變呢?
文章提出“家庭教育的無效，是因為父母說得太多。學校教育的低效，也來自老師們的耳提面命。”確實，要留給孩子思考的空間，留給孩子改錯的時間。我想到自己小時候也犯過不少錯，有的現(xiàn)在想來真是可笑，幸虧沒有老師和家長看見。如果像現(xiàn)在，整體生活在老師和父母的眼皮底下，還不知道會認為，是個思想品德多不好的孩子。很多問題是有年齡階段的，孩子所犯的毛病是相同的。這些問題會像小河不停地流一樣，過段時間一看，問題沒有了。
我們總是很急躁，急于把學生都培養(yǎng)成各方面優(yōu)秀的學生。其實我們自己中學時，就學過孔子的教育名言“因材施教”，可是真正用于教育的又有幾人?你了解自己的學生嗎?你尊重他們的思想嗎?我自己都覺得自從當上老師后，越來越喜歡說，有了兒子后，更是變本加厲，每天都演練“苦口婆心”這個成語。這一年來，我也思考了很多。想一想，學生每天在家里聽家長教育，到學校聽老師教育，還有上課外班的時間，也是不停地塞。所以一定要留給孩子時間好空間，要有意識地創(chuàng)造條件，讓孩子們在一起，他們自然會開展游戲，互相交流，在活動中會提高課堂學習中學習不到的能力。
以后我盡力要留給孩子思考和活動的空間，保護他們的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們獨立思考的習慣。這將是個艱難而長期的任務，希望我的教育能是對孩子真正有益的教育，不要辱沒了“老師”這個神圣的稱呼。
《面向個體的教育》讀后感 篇8
學習，尤其是走上工作崗位之后的學習，是每個人職業(yè)生涯中的大事，這樣的學習是我們職業(yè)(專業(yè))成長說不可缺少的。在每個人的職業(yè)生涯中，都不會是一帆風順的，都會伴隨著不斷的困惑和疑慮。這些困惑和疑慮，有些事我們經(jīng)過自己的思考努力可以解決的，有些則是我們不能解決的，甚至我們的同事、前輩也不能解決。那這些問題該如何解決呢?只有一個途徑——學習，以先進的理論武裝自己的頭腦，對我們教師來說，就是要從經(jīng)典的教育論著中汲取營養(yǎng)，以這些營養(yǎng)來豐富自己，提高自己，發(fā)展自己，進而解決我們職業(yè)生涯中的困惑和疑慮。
業(yè)余時間我閱讀了朱永新教授的理論專著：《我的教育理想》。這本書內(nèi)容豐富，知識全面，是朱永新對教育的理解和感悟，許多見解都是針對現(xiàn)實教育生活中的問題提出的，以及發(fā)達國家有關教育的具體的政策和做法，是一本很不錯的書。
但是這本書對我們一線的教師來說，我感覺總的來說作用不大，尤其是不能解決教師專業(yè)成長過程中遇到的一些具體的問題，書中提到的只是一些教育的理想，理想是脫離現(xiàn)實的，有些甚至和現(xiàn)實是背離的，所以對于一線教師在教育教學過程遇到的困惑的解決時沒有多大的作用的。在這里我不是說我做到了“我心中理想的教師”的要求，只是我感覺作為教育來說，他能發(fā)揮什么樣的作用，尤其是在學生成長中的作用，不是每個教師自身能決定的，這要取決于整個中國大的教育環(huán)境。中國現(xiàn)在高考制度不變，教師，尤其是高中的任課教師，就只能踏踏實實地搞應試教育。用簡單的學習擠占學生的時間，擠占學生的休息時間，擠占學生的玩耍時間，讓學生在宿舍、教室和餐廳三點一線之間奔忙，所有這些都是為了分，為了考試中學生的分數(shù)能高一點，在學生的生命力除了分，其他什么都不是，什么都不該想，但是正是這些分，給學生造成了多大壓力，每次考試后，看著那些成績下降的學生，他們苦悶，他們情緒低落，甚至痛苦失聲，我能做的是什么嫩，只能好意安慰他們、鼓勵他們，讓他們的心情好受一些，緩解一下他們的壓力。但是安慰之后，一轉(zhuǎn)身，我就又開始給他們壓力，上課提問他們，不會了抄寫10遍，我會繼續(xù)給他們發(fā)卷子，催他們及時交作業(yè)。不光是我，每個老師都是這樣在做，誰也不會心慈手軟的，看看我們祖國的花朵吧，一個個十七八歲的生命，本應該是活潑的生機勃勃的生命，一個個變得老氣十足，小老頭(太婆)似的，我看著他們的樣子，一陣陣心痛，但是我沒有辦法，心痛得只想丟下手中的粉筆，心痛得甚至不想干教師，但是我知道，即使我離開講臺，還會有人補上，別人可能比我做得更過火。所以，我還是不能走，我要留下來，我要想辦法，讓我的學生在我的課堂上能學得快樂點，讓他們的成長不只伴隨著壓力，不只伴隨著永遠也舍棄不掉的分數(shù)。
所以我一直在努力，想讓自己成為一個受學生歡迎的教師，想讓他們知道，他們因為分數(shù)下降帶來的痛苦，我愿和他們一起承受。只要我的存在，能讓他們的痛苦減輕一點，能讓他們成長得相對快樂一點，我就心滿意足了。
所以，《我的教育理想》這本書，應該讓那些制定教育政策的人看，應該讓他們多看，以盡快改革當前的這吃人的教育體制，解放我們的孩子，解放我們每一個教師，讓我們都從考試分數(shù)的夢魘中走出來，去迎接教育生活的春天，我們都能看著孩子們想快樂的小鳥，飛翔在潔凈的藍天白云之下，飛翔在春花爛漫中，飛翔在快樂的學生生涯。
《面向個體的教育》讀后感 篇9
教育是社會、家庭的頭等大事，毋庸置疑。其中，學校教育承載的教育責任無疑是最重的，教師，是學校教育的主體，理所當然真正承擔起教育的責任!而既有此責任，就表明是自己分內(nèi)的事，是自己的責職和任務，理當做好!然而，做好是不容易的!從教三十年了，盡管自己一直努力著，但總是感覺自己的教育教學工作不是越來越輕松，而是越來越多，越來越重。面對各種新的教育理論、理念，新的現(xiàn)實，常常是無所適從。
學校發(fā)給我們每人一本《剝開教育的責任》，推薦閱讀。新型奇特的題目，感覺與以往有所不同，讓人情不自禁地想去看看什么是教育的責任，如何叫“剝開”教育的責任!“不要辜負了他們”，代序題目很新穎。“辜負”起題，寫的是我們語文老師布置的作業(yè)現(xiàn)象，太常見了!因為這個“辜”字太容易寫錯了，我在教學到“辜負”這個詞的時候，為了防患于未然，通常叫學生多抄寫幾遍新詞，這很正常嘛。
可作者告訴我們：“全班同學只有五六個可能會寫錯，那么，‘辜負’抄5遍，對于其他同學來說就是負擔，沒有必要。”“就是負擔，沒有必要。”我很驚訝。我從來沒有想過抄寫生字、新詞是負擔，沒有必要，且成為學生的負擔。再往下讀，作者緊緊圍繞教育的“責任”展開：“我心里說，你的責任是‘偽責任’，以冠冕堂皇的理由，來作為自己不熟悉學生、不因材施教，甚至不思進取、缺乏能力的借口。”看到這里，我有些不甘，覺得作者太刻薄了，我們一線教師容易嗎，怎么能說我們的責任是偽責任呢?
“這本書，針對課堂教學、班級教育、學校教育乃至家庭教育和社會教育中的‘偽責任’，逐一加以揭示，并闡述真正的責任。我們這樣做，不是想否認我們的辛勞，更不是抹殺我們的成績。我們的發(fā)問，是我們行業(yè)的自省，源于我們教師的良知。”什么是真正的責任、什么是偽責任!這些問題，讓我沒有不讀下去的理由……
世界上最美妙的聲音是什么?“是聽到自己的名字從別人的口中說出來”。名字，濃縮了人世間最純樸的至愛親情;名字，是一個個鮮活的生命的符號。親切、溫柔、甜美地呼喚著一個個名字，是對孩子真實的尊重。文章的第一個主題就抓住了我的心，《請喊學生的名字》中克拉克老師講的的故事讓我震撼，總統(tǒng)夫人希拉里竟然叫出了參觀白宮的每一位學生的姓名。這份用心做出的功課，贏得了所有在場學生的牢記和敬意，也贏得了我的牢記和敬重�？吹竭@里，我不禁想起我的兼教學科音樂，往往一個學年下來我都不能叫出三分之一的學生的名字，那些學生是不是和王陽有一樣的感覺呢?而我居然從來沒有意識到這個問題，覺得這是我的兼教學科，沒有必要記得學生的姓名，也從來沒有想到要去記住學生的姓名。慚愧與敬佩之情油然而生，我為自己慚愧，也敬佩作者獨特的見解。
每一個名字，背后都凝聚著一個家庭的希冀。遙想它們的最初的誕生，無不是充滿關愛、傾注溫馨，濃縮了人世間最純樸的至愛親情，包裹著對一個新鮮生命的所有祝愿。它是每一個來到這世上的人收到的第一份禮物，并將一生與這份禮物相互擁有、彼此輝映。我們怎能不善待造物主創(chuàng)造的每一個神奇?
“讓每一個學生都認為老師最喜歡的是自己，既包含了高尚博大的師愛，也有著了不起的教育藝術與智慧。我們應當利用一切機會，發(fā)現(xiàn)每一個孩子的獨特之處和閃光點，讓每一個學生都找到老師‘最愛自己’的理由。”每一個孩子都有可愛之處，這個世界上沒有真正平庸的孩子，每個人都有他自身獨具的稟賦、特長、潛能，關鍵在于我們是不是了解孩子，是不是真的了解孩子。學校，不是禁錮學生的場所，而是一個寬容的星球，有著適合每一種植物生長的土壤。我們也不是監(jiān)工，而是園丁。蘇霍姆林斯基告訴我們：“兒童對優(yōu)秀教師的信任的確是無限的。”“教育的秘密，就在于珍惜兒童渴望你成為他們的朋友的愿望。”所以，我們不僅是學生的老師，還應是他們的朋友。
“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花。”世上的每一件東西，每一個人都有自身存在的價值，不要輕易否定。我們老師從事的就是“花”的事業(yè)，請學習印度的挑水工，讓破水罐也能澆灌出“一路花香”來。
多好的書啊，沒有說教，不是理論，是一個個鮮活的教育教學案例，與我們的一線教育者息息相通。我們沒有關注的細節(jié)，我們忽視了的問題，我們不以為然的問題，作者都在這里給了我們提醒。例：“孩子的手很小”“孩子的事不要包辦”“不妨來點‘狼性教育’”“家庭作業(yè)該誰批改”“多媒體只是一種工具”……我工作中的很多困惑都在這里找到了支撐。我感謝推薦者，讓我有機會能讀到此書，我更感謝作者，讓我如夢初醒，受益匪淺。
我是一名普通的教師，我沒有辦法改變世界，沒有辦法改變他人，那么我先改變自己吧。
“教育是為學生打未來的底子，而不是為教育者掙今天的面子。”在這條充滿陽光與奇跡的教育之路上，只要播撒出無私的情與愛，付諸出強烈的責任心，我一定會有收獲的!
《面向個體的教育》讀后感 篇10
關于生本教育早在報刊中看到，總有一種莫名的激動，理想的教育，回歸教育的本質(zhì)。諦聽教育的春天是郭思樂教授的一本生本教育思想隨筆，讀來更印證了自己前面的激動，真正得以學生為本的教育。聯(lián)想到現(xiàn)在學校課堂教學的迷茫，無異于一盞明燈照亮前方，迫切的學習，查閱各種有關資料，也買到了教育走向生本，迫不及待的翻閱，隨著讀的深入，就有著更多的思考。
我們現(xiàn)在的課程改革，體現(xiàn)這各種新的理念，我們也在不斷的學習轉(zhuǎn)變中，但捫心自問我們的課堂仍然是穿新鞋走老路，沒有徹底的變化，而再生本教育中，強調(diào)一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生，體現(xiàn)以學生為本的思想。這種教育思想不僅是口號上的，更重要的是落實在了具體的教學工作中。書中講到：生本教育的具體方法是先做后學，先學后教，少教多學，以學定教，進而不教而教。更多地在學習過程中充分調(diào)動和利用學生資源，教師讓學生自己動起來，去獲取知識，去解決問題。強調(diào)學生的整體感悟。這些升本教育的理念及做法，大大調(diào)動了學生的積極性，發(fā)揮學生主體作用。在生本教育的實驗學校，學生體現(xiàn)出來的突出的語言表達能力，總和的高素質(zhì)令人贊嘆，這都是落實生本教育的結(jié)果。
這些成果的背后，不單是理念方法，包括課程設計、評價、教師培訓等等，總和的、根本性的教學改革。首先是理念上的全面更新，認識上的到位，真正放心的全面依靠學生。再者是方法上的學習，課堂教學、評價，更重要的是實驗教師的培養(yǎng)培訓。在不斷的學習思考中，也越來越感到我們自己的許多做法也正在體現(xiàn)這一些生本教育的思想。學習生本教育理念，感受生本教育成果，更堅定開展試驗的決心，讓我們的思想理念首先進行一次徹底的洗禮。
新的教學觀：教學就是學生在老師的組織引導下的自主學習。
新的課程觀：小立課程、大作功夫;大感受、小認識;寬著期限、緊著課程;學生學習的核心部分是感悟。
《面向個體的教育》讀后感 篇11
靜靜地品讀于漪先生《教育的姿態(tài)》，其實這本書中并沒有專門論及“教育的姿態(tài)”這個話題，但“椎心的憂思
竭誠的期望”、“讓生命之花綻放”、“尋找教師之根”、“一輩子學做教師”、“活在價值體系中”和“記憶與情緣”6個章節(jié)中的每一篇文字都是對“教育的姿態(tài)”最好的詮釋。作為一名年輕的教育工作者我感動于于漪先生對教育事業(yè)的無限熱愛和崇高的使命感，在字里行間我更深深感受到了老一輩教育工作者希望教育要回歸“愛”和“人”上，去幫助學生實現(xiàn)精神的提升和生命發(fā)展的誠意。
柏拉圖曾用他的老師蘇格拉底的話說：“教育是從一個洞穴中把囚徒的靈魂引出來往上升，達到真實之境界�！蔽蚁脒@是對教育對神圣的定義，這會使每一個教育工作者對自己從事的事業(yè)肅然起敬。前幾天在廣州參加生命教育的培訓，在旅途翻看《教育的姿態(tài)》，于漪先生也說：“選擇了教師就是選擇了高尚�！笔前。�(jīng)的我們是“人類靈魂的工程師”、我們是“太陽底下最光輝的事業(yè)”，但現(xiàn)在的教育環(huán)境下，老師卻并沒有那么的“神圣不可犯”，不夸張的說教師成了“高危”職業(yè)，我們甚至在自己的權(quán)益被侵害時也無法得到合理的維權(quán)，我們有了些許抱怨，我們開始對那些因原生家庭出現(xiàn)問題而無法救贖的的孩子感到無力與迷茫，我們開始思考真的是“選擇了教師就是選擇了高尚”嗎?
在機場，我和從事學生心理研究的郭老師閑聊，說起了班里滿是負能量令我擔憂的小高，他的一句話卻讓我醍醐灌頂，一下子清醒不少，郭老師說：“所有的心理輔導都是建立在信任上的�！逼鋵嵉览矶级斏硖幚Ь硶r，我們更多的是希望能尋求到救贖，在面對的“小高”這個特殊的個體時，我更多的是希望能夠立竿見影，找到一種特效藥去救贖這顆孤獨的靈魂，但此刻經(jīng)郭老師一提醒，我突然想到了于漪先生在《教育的姿態(tài)》中寫到：“教育本是細水長流的事業(yè)，最忌諱急功近利，‘十年樹木，百年樹人’這句話就是告訴我們，教育不是一蹴而就、立竿見影的……我們看西南聯(lián)大，抗戰(zhàn)時期最艱苦的時候，培養(yǎng)出了許多人才，幾十年后，現(xiàn)在的院士有很多都是西南聯(lián)大走出來的。教育不是你今天種子撒下去，明天就長出來，那是不可能的。教育本來就是過程，在這個過程中，要傳授知識，培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、陶冶情操�！�
那天回去，我把廣州買的特產(chǎn)拿了一些給小高，我塞進她的口袋假裝隨意的說：“張老師去廣州出差，給你帶了點吃的。你記得帶回去吃哦!好了，好好回去上課吧!”看的出來，孩子滿是疑惑，但我卻什么也沒有說破，就如于漪先生說的：“我們的教育就是要打開學生的心門，教育是教心的工作，不知心無法教心”。小高這個個案，很大一部分原因是她將自己的心門封閉了起來，誰都走不進去，那既然如此，我就只能從微小的地方入手。這些手信她能接受也好，不能接受也罷，目前我能做的就只有這些，其他的就交給時間吧，希望在細水長流的時光里，我能收獲到小高對我的信任，慢慢打開心門。但在這里我們需要切忌的是，于漪老師所說的“細水長流”是指有教育行為的循循善誘而并不能把撒手不管看成靜待花開。于漪老師認為，一個人知識的缺陷可以用道德彌補，而道德缺陷是無法用知識來彌補的。所以我們在教育中需要去敬畏每位學生的生命，遵循他們的成長規(guī)律施以切合身心發(fā)展的教育。小高此刻的內(nèi)心是封閉起來的，如果我們靜待花開那或許在她還不太成熟的自我認識中會扭曲對世界的理解與認識，所以我希望通過自己一些暖心的行為讓她對這個失望的世界重新燃起希望，育人先育心，育心要知心，知心要敬畏，或許小小的手信起不了什么大作用，但是我想此刻的我就是在孩子心靈深處耕耘，或許今天還不能收獲，但一天天的積累，一次次的努力，一點點的引導，總會讓有些讓我驚喜的，比如昨天課堂上她那認真的模樣，比如她那嘴角揚起的笑……此刻，我堅定地認為：“選擇了教師就是選擇了高尚”!一個雞蛋，從外面打破，成為了破雞蛋;而從內(nèi)部打破，則是一條鮮活的生命。教師唯有用一顆“愛生”之心掌握其成長規(guī)律，對學生的生命心存敬畏，才會真正地去走近學生，傾聽學生的心聲，才能真正喚醒學生的生命自覺。我想走近于漪先生，細讀《教育的姿態(tài)》讓我們更加堅定“用心耕耘，以期收獲”的教育理想。
于漪先生有一句名言：“與其說我做了一輩子教師，不如說我一輩子學做教師�！痹肝覀兠恳晃唤逃ぷ髡叨寄芟裼阡粝壬菢�，在教育這條道路上永遠保持行走的姿態(tài)。
《面向個體的教育》讀后感 篇12
通過這段時間的學習，使我對生本教育有了粗淺的認識。生本教育課堂，就應該是充分發(fā)小學生的主體作用，采用自主探究、合作交流的學習方式，讓學生積極參與到學習中，構(gòu)成積極、歡樂、高效的課堂，它的核心就是“一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”，是以生命為本，關注學生的終身發(fā)展。通過了解生本教育，我知道了一個真正優(yōu)秀的教師，更看重的應該是為學生素質(zhì)的提高做了什么，為學生今后的和諧發(fā)展提供了哪些幫助。
一、學生們得到了釋放
生本教育的理想就是：找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學生可以多學。“生本教育”就是讓學生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學生自主發(fā)展的指導者和引領者。以前在我們的課堂上，往往是老師們在口若懸河、喋喋不休的講個不停，學生們干巴巴的坐在那里聽，只是在聽老師講，而他本身并沒有真正參與到學習中來，即便是老師在課堂上設計了“小組合作”環(huán)節(jié)，但也只是“蜻蜓點水”，幾分鐘而已，學生學習的積極性可想而知，在這種教學模式下，學生的主體性并沒有真正體現(xiàn)出來。“生本教育”要求教師放棄講解，而是拋出有價值的問題，讓學生你一句，我一句的討論，體現(xiàn)出學生是學習的主人。在課堂上給學生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動學習，獲取知識和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實踐獲得的知識，他們特別有成就感，自信心增強，在這種氛圍中學習，孩子們很放松，他們得到了釋放，在課堂上很放的開，對學習更加有興趣了。
二、老師的角色得到翻天覆地的變化
以前的時候在課堂上總是像一個老大媽一樣，嘮嘮叨叨，生怕孩子們聽不懂，總是反反復復的講個不停，自從接觸了“生本教育”理念后，我才意識到，我這樣的老師太強勢，而且我發(fā)現(xiàn)在教學中我們太自作多情了，很多時候我們一廂情愿承擔了許多工作，渴望孩子按照我們設計的方向去發(fā)展，但到最后卻往往是自己失敗。
郭教授指出：“教育的本質(zhì)——是(在教師幫助下的)兒童發(fā)展”。從這句話中可以看出郭教授對于教師這一角色的重新定位。教師的職責就是幫助，幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說：“只有能夠激發(fā)學生去自我教育的教育，才是真正的教育”。“生本教育”思想，不是要求教師有超出專業(yè)要求多么高的知識水平，而是有指導學生、激發(fā)學生產(chǎn)生學習的動力，學會學習的方法的能力，教師的這種對學生學情的駕馭能力，是與老師在平時教學中不斷積累經(jīng)驗，不斷進行反思離不開的。
三、要尊重學生、相信學生。
書中“毛估估的智慧”再次闡明了尊重生命、激揚生命的觀點。毛估估的智慧，講的是聰明的農(nóng)民買豬時只是通過目測來估量豬的價值，買回來后讓它自由地自然地生長，長大后論斤稱重。農(nóng)民選擇對待生命的方法對待小豬，我們教育的對象又何嘗不是一個個鮮活的生命?事實恰恰相反，把自由成長的空間還給學生，讓學生自己學習，自然的成長，我們有太多的不放心。所以對他們的成長我們做了太多自以為有效果的事，從而導致了學生在太多的灌輸中喪失了學習的靈性。在解決生本的自由發(fā)展和終端評價矛盾時，郭教授這樣總結(jié)：“要進行廣義的備考，在學習的階段就必須學習，睡覺的時間就要睡覺。不要把整個學習階段變成備考，如同農(nóng)民不在小豬生長期間，不會為了放心而天天稱重驚擾它。”同樣，對于學生自己學習的效果我們不必質(zhì)疑，讓學生自由地生長發(fā)展，到了收獲的時節(jié)，自然會有各種各樣的果實綴滿枝頭，因為學生的學習能力是與生俱來的，我們首先要做的就是要保護學生思維的活躍，激揚他們學習的積極性，讓每一個學生都能自由地發(fā)展，如同農(nóng)民手下的小豬自然地生活、生長。
四、教育之善、善待教育。
真正的教育，表現(xiàn)在它關注人自身，關注人的可持續(xù)發(fā)展，關注人的生命的天性，一切為了學生。它不會為了某種非教育的目的，而去驅(qū)遣學生。比如為了凸顯分數(shù)而要學生超時運作，以損害學生為代價取得我們認為可以得到的成績。雖然我們并沒有惡意，可惜其核心只是對分數(shù)的“善意”。單獨的追求分數(shù)會限制人的教育想象力。我們太注重分數(shù)，最后常常連好分數(shù)也未必得到，只得到平庸的提高。
我們要比別人更懂得教育，要研究教育的真諦，這樣才能真正在教育中躬行至善。
最后，我想用書中的一首詩樣的文章來結(jié)束我的發(fā)言。
社會意識當中習慣把人分為三六九等，區(qū)別對待。
在教育者的意識當中也會不自覺的把自己的學生分為三六九等，區(qū)別對待。
這種社會意識讓一小部分人有了傲氣沖天的優(yōu)越感，讓大多數(shù)人傷了心。
這種教育者的意識讓一小部分學生有了“王候?qū)⑾嘤蟹N”的自信，讓大多數(shù)學生喪失了“王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎”的豪情。
對人的積極認識與評價可以成就人，對人的消極認識和評價可以毀滅人，自然億萬年孕育的人的天性是客觀的東西，當主觀遇上客觀，究竟該向右走，還是向左走?自然對人的孕育還在默默的繼續(xù)。
她不說一句話，我們能領會嗎?師本走了，生本來了，教育自然的春天還遠嗎?
《面向個體的教育》讀后感 篇13
讀了<<我的教育理想>>一書，細心品味作者的教育理念，是我對未來的教育有了進一步的認識。教育的偉大使命是使人們從無知走向成熟。作者書中用精辟的語言勾畫了二十一世紀教育理想的燦爛和輝煌，使人們對未來的教育充滿信心。
文章中作者從我心中的理想學校開始，用遠大的教育理念深入探尋未來教育理想和理想的教育。教育是一種理想的事業(yè)，它是指向未來的。教育借助于理想才能使人類對教育的至高無上的追求變?yōu)楝F(xiàn)實，才能使教育由“此岸世界”躍升至“彼岸世界”。“凡事預則立，不預則廢”。只有充分把握處于未來社會中心的教育走向，洞悉未來教育發(fā)展的特點，才能使教育得以健康、有序、高效的發(fā)展，才能使中國的教育改革站得更高、看得更遠。教育的理想是為了理想的教育。
作為一名教育工作者，追求卓越的精神是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠大的理想和抱負。但是，光靠滿腔的熱情和遠大的理想是遠遠不夠的。作為一名教育工作者，我門更應該認真思考，什么是教育?教育為了什么?《我的教育理想》一書從各個角度，運用了平實而有哲理的語言討論了“教育”這個課題。《我的教育理想》一書有十五個論題，分上、中、下三篇。
上篇是從超越現(xiàn)實的理想層面，對教育的主要載體或承擔者所作的應然性追究，包括理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生、理想的父母等五個論題，這實質(zhì)上體現(xiàn)了作者的“教育理想觀”。相信無論是教師、校長、學生還是父母看了，都會有所啟發(fā)。中篇是從教育政策的層面，對目前中國教育領域中一系列重大理論與實踐問題在宏觀上的探索，旨在為教育的決策提供理論參照，這集中體現(xiàn)了作者試圖將教育理想轉(zhuǎn)化為實踐或教育理念與教育實踐接軌的愿望，是教育理想的進一步深化，是對教育理想的理性探求。下篇則從教育預測的層面對未來中國教育發(fā)展的走勢及發(fā)展前景的展望，其中既體現(xiàn)了作者對中國未來教育發(fā)展所充盈著的熱情與信心，也體現(xiàn)了作者對中國教育改革進程中所存在的一些缺弊的憂思，展現(xiàn)了作者在把握整個教育的時間序列與空間聯(lián)系基礎上的“教育百年觀”。
通讀全書，我們認為它有如下幾個明顯特點：
第一，教育理想與教育現(xiàn)實相結(jié)合。
第二，教育理念與教育實踐相結(jié)合。實踐性與科學性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對中國德育改革與創(chuàng)新的關注，提出了中國道德教育目標、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強實踐價值的具體構(gòu)想。
第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。
第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。
此外，《理想》一書的文風也清新自然，不落俗套。作為以史見長的學者，作者不追求目前學術界較為流行的思辯、玄論之風，文筆自然樸實，既無玄而又玄的自我陶醉式的所謂闡釋、推究，又無艱澀難懂、半生不熟的古文式語句，更無洋腔洋調(diào)，讀來令人平白生趣，津津有味。讀者可以比較輕松地理清作者的思路、把握其基本思想和觀點。而這一點，確實是學術理論界應大力提倡的。 我深信：教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創(chuàng)新世紀中國文明的燦爛輝煌!
《面向個體的教育》讀后感 篇14
尊重生命，尊重學生，把課堂變成學生自己的舞臺，也許已經(jīng)不是新鮮事了�？伤蔀槲覀兊慕逃枷肓藛�?它體現(xiàn)為我們的教育行為了嗎?郭思樂生本教育從“以學生為本，以學生的發(fā)展為本”引申出“以人為本，以生命為本”，揭示了教育的真本。強調(diào)學生是教學過程的終端，是教育的本性，把一切為了學生作為教育價值原則。生本教育的目標“以學生的生命價值為出發(fā)點”，其目的是“以學生的生命價值為體現(xiàn)”。強調(diào)不能壓抑、控制人的自然生命。強調(diào)人的生命價值和智慧價值。一反“超越生命，超越人的自我發(fā)展的追求”的教育。
杯子裝水，原本平常，郭教授卻能從中發(fā)現(xiàn)智慧。杯子越薄，邊薄，裝的水越多。邊是“體”，裝是“用”，而教學的目的如同讓學生用杯子喝水，老師的教是“體”，學生的學是“用”，邊薄水多，就是教少而學多;反過來，教得多，就學得少。老師把一切講得通透，學生還學什么呢?所以郭教授認為，教師的角色只是“培根”，知識也好，德行也好，教師只是讓它們在孩子們的心中扎根，接下來就是孩子們自己的感悟。所以生本的課堂是先做后學、先學后教，以學定教。課堂上老師說得少，學生就說得多，老師做得少，只是引導學生觀察、活動、閱讀、思考，學生從中感悟了，就形成他們頭腦中穩(wěn)定的精神財富。一切相信學生，高度相信學生，全面依靠學生，老師是依托學生資源，喚醒學生，點燃學生心中的火焰，讓他們自主地學習。學生成為教育真正的主人，課堂成了學生展示生命精彩的舞臺，這不正是教師職業(yè)意義之所在嗎?
生本教育強調(diào)把可以交付的教學交付給學生。教師盡快地讓學生自己活動起來，去獲得知識，去解決問題，把可以托付的教學托付給學生。此時，學生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到發(fā)展，他的收獲像鮮花怒放。這樣的依靠學生、為學生設計的教育和教學，就是生本教育體系。它正如著名教育家夸美紐斯在大教學論中寫下他的教育理想：“找出一種方法，使教師因此可以少教，但是學生可以多學;使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，獨具閑暇、快樂及堅實的進步”。生本課堂強調(diào)把學生作為教育資源來開發(fā)和利用。學生的全部既有經(jīng)驗、智慧、知識和學習內(nèi)在積極性都以成為教師的教學所用，以成為動力之源，能量之庫。
生本是一種理念，是教育的理想境界，但在踐行的過程中肯定會碰到這樣的問題，那樣的困惑，就讓我們從諦聽教育的春天一書中獲得更多的教育智慧吧。
《面向個體的教育》讀后感 篇15
十月的讀書計劃是于漪老師的《教育的姿態(tài)》，我加入敘事者的時間比較短，準備讀這本書的時候已經(jīng)到了十月底了，很快從網(wǎng)上購得，馬上開始閱讀。
從前言開始，就能感受到一位從事教育工作60年的老教師的赤誠之心，她對孩子的愛是熱烈的，是深沉的。始終以學生為本，是于老師的教育理念。這在今天也是極力倡導的。
從老師身上我看到了大愛與無私。
現(xiàn)在的孩子受社會大環(huán)境的影響，普遍面臨道德缺失，情感冷漠。作為教師，我們有責任溫暖孩子的心靈，點亮孩子的心燈。一棵小樹尚且需要修枝剪葉，才能茁壯成長，何況是一個人呢?所以對待孩子的錯誤我們要有一顆包容的心。
七年級上學期時，一天中午我正在辦公室備課，一個學生過來找我，“老師，我丟了20元錢”，“哦，是嗎?怎么回事?是不是你忘記放在哪里了?”“不是的，我懷疑是小美偷的”。我心里一驚，不會吧?這個學生很文靜，不會做出這樣的事吧?表面上我不懂氣色的說，“不要亂說，我相信她不是這樣的人。你先回去上課，我會給你查清楚的�！蔽仪那恼伊藥讉�同學了解情況，小美家里比較困難，平時很節(jié)儉的，這兩天突然大方了，買了不少零食吃。我心里已經(jīng)大題有數(shù)了，但是我沒有去找她當面交流，而是放出風聲說，錢找到了。我觀察小美的變化，剛開始她有些不相信自己的耳朵，后來她低下頭想了好久，像是下決心似的。我知道她會來找我的。果然，一個課間，她來到辦公室找我，“老師，我撿到了10元錢”“哦，是嗎?在哪里撿的?”“教室外面�！薄澳阏媸且粋�好孩子!值得大家學習!”我看到小美的臉紅紅的，她的內(nèi)心一定是糾結(jié)了好久的，不過總算戰(zhàn)勝了自己!我在心里暗暗祝福這個孩子。雖然我搭上了10元錢，但是維護了一個人的自尊，這才是重要的!
這個世界不光需要參天大樹，同樣也需要小花小草，只要是健康快樂的成長就好了!!祝福所有的孩子們都能健康快樂!!
《面向個體的教育》讀后感 篇16
福祿培爾是世界著名的教育理論家和教育實踐家，19 世紀新教育的倡導者之一，近代學前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙于教區(qū)事務，繼母對他感情冷漠，因而，陪伴小福祿培爾的是一個孤獨、寂寞的童年。童年的不幸使得福祿培爾對兒童產(chǎn)生了特殊的感情，也推動他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并構(gòu)筑起了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，由此開創(chuàng)了教育史上的一個新紀元。
由于受到德國絕對唯心論代表人物(謝林、費希特等)的影響，福祿培爾的教育思想帶有非常強烈的神學色彩;又由于受到法國啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實踐中非常強調(diào)情感教育，并把“教育適應自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾認為，人作為一種理智的生物，與石頭、植物、動物一樣，都是上帝的創(chuàng)造物，服從于同一條發(fā)展規(guī)律，具有同一切事物共同的本質(zhì)，即上帝精神。也就是說，世界上的萬事萬物都是統(tǒng)一于上帝的，人性也應統(tǒng)一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性�；谶@種性善論的觀點，福祿培爾認為教育應該是容忍的、順應的，教育要盡量順應兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應采取任何的干預措施。
福祿培爾還運用比喻來論證“教育適應自然”的原則。他在《人的教育》第10 頁上寫道：“為進一步接受大自然的教訓，葡萄藤應當被修剪。但修剪本身不會給葡萄藤帶來葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心地順應植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”他把對人的教育和對自然物的栽培進行類比后指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要動植物健康茁壯地成長，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預和意志的強加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。盡管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當作橡皮泥，認為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時要適應孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。
回到我們的中學教育，如果我們需要培養(yǎng)的不是一臺考試的機器，而是一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的健康活潑的有生命力的人，那么我們在辦學時也應該要遵循“教育適應自然”的原則。盧梭曾經(jīng)提出“教育即生長”的觀點，這意味著生長本身就是教育的目的，在生長之外并沒有其他的目的，比如說考高分、上名校、謀求好職業(yè)等等。當然，考高分、上名校、謀求好職業(yè)不是不重要，但它們不應該是教育的終極目的，教育的終極目的就是讓學生健康地生長，生長好了，成了一個優(yōu)秀的人，其他的目的就能水到渠成的實現(xiàn)。
從“教育適應自然”和“教育即生長”的觀點看，學校的使命是什么呢?就是為學生的生長提供適宜的環(huán)境，一方面是為學生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學生的生長提供專業(yè)的好老師。以葡萄藤的生長為例，自由就像充沛的陽光雨露，教師就像專業(yè)的園丁。
如果說學生的天性就是與生俱來的種.種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間。從詞源學上講，希臘文的“學�！�(school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來的。在希臘人看來，到學校上學就意味著從日常瑣事中抽離出來，有充裕的閑暇，可以專注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中，人的心智能力得到了生長。所以，學校在安排功課時不應太密集，應該多給學生一些自由活動的時間，這樣才能順應他們的本性并發(fā)展他們的稟賦。
適宜的環(huán)境的另一個要素就是專業(yè)的好老師。其實，教育就其實質(zhì)而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚、業(yè)務精湛的老師，通過他們?nèi)ビ绊憣W生。老師當然要傳道、授業(yè)、解惑，但更重要的是他們需要形成一個場，通過這個場來影響學生的言行舉止和世界觀。什么是名校?名校就是有一個懂教育、有眼光的名校長，凝聚了—批德才兼?zhèn)涞暮美蠋煟绊懗隽艘慌虏偶鎮(zhèn)涞暮脤W生。
總之，教育要適應自然，就要以學生的生長為終極目的，要為學生的生長提供陽光雨露(自由的時間)和配備專業(yè)的園丁(專業(yè)的好老師)。如果這些方面都具備了，也就掌握了學校發(fā)展的核心競爭力。
《面向個體的教育》讀后感 篇17
她已是80歲的耄耋老人，有著60年的教學生涯。至今，她依然活躍在語文教學改革的第一線，堅守“在講臺上用生命唱歌”。她深愛著學生，癡迷著語文教學�！拔易隽艘惠呑咏處�，但一輩子還在學做教師!”她用這樣的話語不斷地鞭策著自己，也勉勵著更多的青年教師。生而為人，她是師之典范——于漪。
對于我，立志要做一名語文教師的師范生來說，最早接觸于漪先生，是在學校的圖書館里。“教文育人”“文道統(tǒng)一”于漪先生的經(jīng)歷讓我知道所謂“上輩子殺過豬，這輩子教語文”不過是一句戲言，做語文教師也可以如此的崇高與偉大。
走上語文教學工作的崗位不過短短幾年的時光，初為人師的忙碌、挫敗與無奈，讓我一時忘卻了這位當年堅定我從教理想的領路人。這個月再次捧起先生的《教育的姿態(tài)》，細細讀來不免感慨，時過境遷，對先生思想的領悟不覺也有了變化，唯一不變的，卻是那為人師者，先生那偉岸的典范之態(tài)。
在當今時代下，教育是一個越來越重要的問題。教育幾十年來的發(fā)展“成績巨大”卻也“亂象叢生”。先生以一身之力，振臂高呼。她于迷茫中指點迷津，于喧囂中展現(xiàn)浩然正氣，于亂象中堅定教育之魂。她幾十年來親歷中國教育的第一線，她屹立于層層改革之外，直指社會價值觀的功力取向、大眾媒體的娛樂宣傳，她對“選秀”比賽的主辦者、各種媒體發(fā)出了拷問：除了賺取金錢，這些比賽還賺取了青少年的時間和青春，賺走了他們的是非判斷，讓他們執(zhí)著于“一夜成名”的幻想，他們賺走了學生的未來，心何以安?不僅如此，先生還直指學校辦學的 “泛技術化”問題、校外教育問題、教育話語權(quán)問題等等，錐心的憂思，竭誠的期望，先生滿懷熱情的“構(gòu)建學校的價值取向”，為學校教育明確價值定位——培育有中國心得現(xiàn)代文明人，先生承教育不能承受之重。
先生的典范之姿更體現(xiàn)在她站在人性的高度和文化的高度去關愛每一個學生�！耙獜男牡桌锞次泛⒆拥纳�，生硬的灌輸走不進孩子的內(nèi)心，空洞的說教起不到治本之效，機械的操練也絕不是解決問題的靈丹妙藥。孩子心靈的發(fā)育和成長“由情而理，由直覺反應而本質(zhì)探究，由低級而高級”，作為語文教師要讓文字具有情感的溫度，讓觀點具有直指人心的力量，讓閱讀成為暖心之旅，唯此，才能引發(fā)學生的共鳴，走進他們的心靈，滴灌學生的德行與智性生命成長。
做有“精氣神”的教師，“做一輩子教師，一輩子學做教師”，掩卷而憩，先生之姿猶在，就讓我循著典范腳步，更堅實地邁向教師之路。
《面向個體的教育》讀后感 篇18
作者福祿貝爾，是德國著名的教育理論家和教育實踐家，是近代學前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對當時來說是新型的學前教育機構(gòu)，并以“幼兒園”這個獨特的名稱命名，可以說是首倡者。
書的第一篇是總論，作者寫的很抽象。靜下心來，細細的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認為，每個人都具有上帝精神，即他的本質(zhì)。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺悟，并使這種覺悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質(zhì)具體是指什么呢?它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”。本質(zhì)是自然的�！笆チ松系酆妥匀�，我們必須求助于人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣�！睂τ谟變簛碚f，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。因此，學前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個世界上起，人們就應當按照他們的本質(zhì)去理解和正確對待他，讓他自由地、全面地運用他的能力�，F(xiàn)在的家長很重視孩子的教育，他們希望孩子能夠?qū)W到別人不會的東西，各種興趣班，暑期班，培訓班越來越多。為了強調(diào)某些能力和肢體的運用而犧牲其他能力和肢體，這是幼兒教育中不可取的。
教育要順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失。”作為教育者，如果永遠以領導者自居，對學生進行命令和干預，讓教育和教學起著毀滅的、阻礙的作用，反過來是害了孩子。
在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進體力和智力活動，兒童的食物應該盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時，我們不應當使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自己發(fā)現(xiàn)自己有走人的教育讀后感1000字路和站立的力量，自然的學會這些技能。這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對于兒童過分的保護，并不能讓他們最好的成長。適當?shù)姆攀郑層變涸凇捌D苦”的環(huán)境中學會生活，在困難中學會堅強。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨立、堅強、自信的人。
福祿貝爾把人的教育時期分為兩個階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學生期。在幼兒期，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展非常重要。少年期，外部的東西成為內(nèi)部的東西，即學習的過程。兒童具有強烈的好奇心和求知欲，這是他們學習的動力所在。作者認為，這一時期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對兒童來說就是他生活的榜樣，會對他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔任學生期的人的教學任務的主要是學校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對學校的性質(zhì)、任務、教學內(nèi)容、教育方法等學校教育問題作了論述。
“恩物”是福祿貝爾設計的一套活動玩具，為了讓兒童開展游戲和其他活動，因為他十分重視游戲在兒童成長中的作用。他認為游戲是兒童發(fā)展的，這一時期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受快樂。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種快樂。對于兒童的游戲，他們不僅不積極的參與，還采取各種行為進行阻止。認為玩泥巴太臟，玩水衣服會濕……其實，這些都是孩子們非常喜歡的游戲。而往往只有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來的內(nèi)心世界。一個游戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最美好的表現(xiàn)。此外他還主張為兒童創(chuàng)設活動條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，現(xiàn)在幼兒園里設立的植物角就是一個非常好的例子。游戲是孩子的天性，是孩子對以后生活的預習。所以，每一個大人都應該重視這個時期的游戲，給予充分的支持。
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學習的地方。雖然整本書看下來，我還有很多地方并沒有真正的讀懂，我想，以后我還是應該再仔細的讀。