關(guān)于論文格式參考（精選13篇）

關(guān)于論文格式參考 篇1

　　重復(fù)“1”中的步驟，其不同處在于：圖1中選“標(biāo)題3”。

　　(1) 設(shè)置字體：在圖3中將字體改為五號(hào)，其余完全一樣。

　　(2) 設(shè)置段落格式：在圖4的“段落”對(duì)話框中，將“特殊格式”設(shè)為首行縮進(jìn)，“度量值”設(shè)為2字符，“大綱級(jí)別”設(shè)為3級(jí)，“對(duì)齊方式”設(shè)為兩端，其余完全一樣。

　　(3) 確認(rèn)設(shè)置結(jié)果：與“1”中完全相同。

關(guān)于論文格式參考 篇2

　　中文題名

　　(二號(hào)宋體)

　　(中文題名一般不超過20個(gè)漢字;題名不得使用非公知公用、同行不熟悉的外來語、縮寫詞、符號(hào)、代號(hào)和商品名稱。為便于數(shù)據(jù)庫收錄，盡可能不出現(xiàn)數(shù)學(xué)式和化學(xué)式。)

　　作者姓名

　　(小四號(hào)仿宋體)

　　作者單位(包括英文摘要中)

　　(小五號(hào)宋體)

　　(如果作者為兩位以上，之間用"，"隔開， 如果多個(gè)作者為不同單位時(shí)，應(yīng)在作者姓名上打上角標(biāo)以區(qū)別，作者通訊地址應(yīng)為詳細(xì)的工作單位、所在城市及郵編和e-mail地址，必須用全稱標(biāo)注，不得簡(jiǎn)稱。在英文摘要中的作者姓名用漢語拼音，姓前名后，姓全大寫，名首字母大寫;作者單位，城市，郵政編碼。如作者為兩位以上，應(yīng)指定聯(lián)系人。)

　　中圖分類號(hào)

　　(圖書分類法是按照一定的思想觀點(diǎn)，以科學(xué)分類為基礎(chǔ)，結(jié)合圖書資料的內(nèi)容和特點(diǎn)，分門別類組成的分類表。采用《中國(guó)圖書館分類法》對(duì)論文進(jìn)行中圖分類的。)

　　中、英文摘要

　　(五號(hào)楷體)

　　(摘要的目的是向讀者介紹論文的主要內(nèi)容，傳達(dá)重要的可檢索信息，其主要內(nèi)容包括被報(bào)導(dǎo)的研究項(xiàng)目的目的，研究方法、結(jié)果和結(jié)論。篇幅以300字左右為宜。英文摘要要用英語清楚、簡(jiǎn)明地寫作，內(nèi)容限制在150～180個(gè)英文單詞以內(nèi)。)

　　關(guān)鍵詞(5號(hào)楷體)

　　(關(guān)鍵詞是便于讀者從浩如煙海的書刊、論文中尋找文獻(xiàn)，特別適應(yīng)計(jì)算機(jī)自動(dòng)檢索的需要。論文應(yīng)提供關(guān)鍵詞3～8個(gè)，關(guān)鍵詞之間用分號(hào)隔開。在審讀文獻(xiàn)題名、前言、結(jié)論、圖表，特別是在審讀文摘的基礎(chǔ)上，選定能反映文獻(xiàn)特征內(nèi)容，通用性比較強(qiáng)的關(guān)鍵詞。首先要選項(xiàng)取列入《漢語主題詞表》、《MeSH》等詞表中的規(guī)范性詞(稱敘詞或主題詞)。對(duì)于那些反映新技術(shù)、新學(xué)科而尚未被主題詞表錄入的新名詞術(shù)語，可用非規(guī)范的自由詞標(biāo)出，但不能把關(guān)鍵詞寫成是一句內(nèi)容"全面"的短語。)

　　正文(5號(hào)宋體)

　　文稿正文(含圖、表)中的物理量和計(jì)量單位應(yīng)符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)或國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)(GB3100-3102)。對(duì)外文字母、單位、符號(hào)的大小寫、正斜體、上下角標(biāo)及易混淆的字母應(yīng)書寫清楚。

　　文稿章節(jié)編號(hào)采用三級(jí)標(biāo)題.一級(jí)標(biāo)題(小4號(hào)黑體)形如1,2,3......;二級(jí)標(biāo)題(5號(hào)黑體)形如： 1,1.2,1.3......; 2.1,2.2,2.3,......; 三級(jí)標(biāo)題(5號(hào)宋體)形如： 1.1.1,1.1.2,1.1.3,......2.1.1, 2.1.2,2.1.3,......引言或前言不排序。若論文為基金項(xiàng)目，請(qǐng)?jiān)谖恼率醉撓陆亲⒚骰�金�?xiàng)目名稱和編號(hào)。

　　圖表要求

　　文中的圖題、表題應(yīng)有中英文對(duì)照(小5號(hào)黑體)，并隨文出現(xiàn)，圖要精選，一般不超過6幅,請(qǐng)看具體要求。若圖中有坐標(biāo)，要求用符號(hào)注明坐標(biāo)所表示的量(斜體)，單位(正體)。若有圖注，靠近放在圖下部。照片應(yīng)選用反差較大、層次分明、無折痕、無污跡的黑白照片，或提供*.tif 格式的電子文檔(分辨率不低于600線)。作者應(yīng)自留底圖。文中表格一律使用三線表(祥見示例)(不劃豎線)。表中參數(shù)應(yīng)標(biāo)明量和單位(用符號(hào))，若單位相同可統(tǒng)一寫在表頭或表頂線上右側(cè)。若有表注，寫在表底線下左側(cè)。表中重復(fù)出現(xiàn)的文字，不可用"同前"、"同左"等表示，必須全部重復(fù)寫出。

關(guān)于論文格式參考 篇3

　　議論文

　　議論文三要素：論點(diǎn)（正確、鮮明、精練）、論據(jù)（事實(shí)、道理）、

　　論證（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證）

　　基本結(jié)構(gòu)模式

　　并列式

　　引論（提出論點(diǎn)）

　　論據(jù)①＋分析論證 ↑

　　本論（證明論點(diǎn)） 論據(jù)②＋分析論證 并列

　　論據(jù)③＋分析論證 ↓

　　結(jié)論（照應(yīng)全文）

　　對(duì)照式

　　引論（提出論點(diǎn)）

　　論點(diǎn)

　　正面 論據(jù)（理論、事實(shí)）

　　小結(jié)

　　本論 對(duì)照

　　論點(diǎn)

　　反面 論據(jù)（理論、事實(shí)）

　　小結(jié)

　　結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）

　　層進(jìn)式

　　論證分論點(diǎn)①——回答是什么 ↓

　　本論論證分論點(diǎn)②——回答為什么 ↓層進(jìn)

　　論證分論點(diǎn)③——回答怎么辦 ↓

　　例文

　　節(jié)儉是一種美德

　　隨著社會(huì)的進(jìn)步，人民生活水平的提高，鋪張浪費(fèi)、比吃比穿的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重了。對(duì)于這種情況，我想說：節(jié)儉并不是貧窮的人無可奈何的下策，而是每一個(gè)人都要努力具備的美德。

　　節(jié)儉是一種美德。因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。想必每個(gè)人小時(shí)候都念過這樣一首詩吧：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盤中餐”凝結(jié)著農(nóng)民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一樣沒有飽含著千萬人的辛勤和汗水呢?所以，對(duì)這些東西的浪費(fèi)，就是對(duì)他人勞動(dòng)果實(shí)的不尊重，也就是對(duì)他人人格的不尊重。因此，反過來說，節(jié)儉就是對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重，對(duì)他人人格的尊重。

　　節(jié)儉是一種美德，還因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)國(guó)家對(duì)人類的責(zé)任感。一個(gè)國(guó)家乃至全世界的能源是有限的，絕不是取之不盡，用之不竭的，所以，節(jié)約能源是每一個(gè)人的職責(zé)。愛惜每一滴水，節(jié)約每一度電，這是連小學(xué)生都懂得的道理。然而有些人卻不以為然：房間里空無一人卻華燈大放；用起水來不管有無必要總把籠頭開得嘩嘩的。朋友，你浪費(fèi)的不僅僅是你個(gè)人的錢財(cái)，更是國(guó)家的資源，整個(gè)人類的資源呀!還有，隨著世界人口的增長(zhǎng)，耕地面積的減少，糧食問題日趨嚴(yán)重。當(dāng)你若無其事地把吃剩的飯菜倒掉時(shí)，你有沒有想到世界的某些角落有的人還過著有了上頓沒下頓的生活呢?這些不講節(jié)儉、浪費(fèi)資源、浪費(fèi)糧食的人正是“身在福中不知福”的毫無責(zé)任感的人。而只有那些具有節(jié)儉美德的人才是對(duì)國(guó)家對(duì)人類有責(zé)任感的人。

　　古人教誨我們“儉以養(yǎng)德”。在當(dāng)前改革開放的形勢(shì)下，提倡節(jié)儉這種美德已成為當(dāng)務(wù)之急。讓我們都成為具有節(jié)儉美德的人，并為在社會(huì)上形成“以講節(jié)儉為光榮，以不講節(jié)儉為恥辱”的好風(fēng)氣而努力!

　　學(xué) 會(huì) 諒 解

　　①諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰。一位偉人意味深長(zhǎng)地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！ ②確實(shí)，諒解非常重要。先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。圣人孔子曾說：“己所不欲，勿施于人。”意思是說，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”

　　強(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)以律己，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。

　　③諒解在我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。 ④唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到，這也與他寬宏大度、善于諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相如”的美談，相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能做出一番事業(yè)呢？

　　⑤古人尚能如此，在社會(huì)生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢？

　　⑥諒解，需要溝通。客觀事物紛繁復(fù)雜，個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽對(duì)方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。 ⑦諒解，需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。

　　⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。克制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。

　　⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對(duì)于那些有損民族、國(guó)家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來，與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

　　⑩讓我們學(xué)會(huì)諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好。

　　談 骨 氣

　　我們中國(guó)人是有骨氣的。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

　　我國(guó)經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

　　當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

　　孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來反抗。

　　另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒

　　絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個(gè)故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

　　不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。

　　還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被敵人槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺�，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥敵人特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。我們領(lǐng)袖在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗敵人反動(dòng)派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)敵人，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

　　孟子的這些話，雖然是在2019多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏梗瑸榱松鐣?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)。

關(guān)于論文格式參考 篇4

　　目錄(居中、四號(hào)黑體)(空一行)

　　(空一行)

　　引言(小四號(hào)宋體)……………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　一、標(biāo)題(小四號(hào)宋體)……………………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　1. (小標(biāo)題)(小四號(hào)宋體)……………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　(1)(下級(jí)標(biāo)題)(小四號(hào)宋體) …………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　二、(標(biāo)題)(小四號(hào)宋體) ……………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　1.(小標(biāo)題)(小四號(hào)宋體)…………………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　(1)(下級(jí)標(biāo)題)(小四號(hào)宋體)………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　參考文獻(xiàn)(小四號(hào)宋體)………………………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　附錄(小四號(hào)宋體)……………………………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　致謝語(小四號(hào)宋體)………………………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　英文題目、摘要、關(guān)鍵詞(小四號(hào)宋體)…………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

關(guān)于論文格式參考 篇5

　　目錄(居中、四號(hào)黑體)(空一行)

　　(空一行)

　　引言(小四號(hào)宋體)……………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　一、標(biāo)題(小四號(hào)宋體)……………………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　1. (小標(biāo)題)(小四號(hào)宋體)……………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　(1)(下級(jí)標(biāo)題)(小四號(hào)宋體) …………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　二、(標(biāo)題)(小四號(hào)宋體) ……………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　1.(小標(biāo)題)(小四號(hào)宋體)…………………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　(1)(下級(jí)標(biāo)題)(小四號(hào)宋體)………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　參考文獻(xiàn)(小四號(hào)宋體)………………………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　附錄(小四號(hào)宋體)……………………………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　致謝語(小四號(hào)宋體)………………………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

　　英文題目、摘要、關(guān)鍵詞(小四號(hào)宋體)…………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)

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　　1.對(duì)象與方法

　　研究方法:我們根據(jù)學(xué)生所掌握的知識(shí)和技能的程度，在學(xué)習(xí)個(gè)系統(tǒng)疾病的護(hù)理時(shí)認(rèn)真的選擇了生活中的一些常見的疾病，這些疾病的選擇也比較適合于課堂上的模擬。比如高血壓、急性心肌梗死、糖尿病等等。在我們的生活中，這些病都很常見，而且在我們的親人或者朋友中，也有一部分患有這些病，所以以這些病為特定的情景，能夠使學(xué)生在角色扮演中能夠更好的體會(huì)和展示。同時(shí)，也能夠讓學(xué)生在模擬中更加了解這些疾病的相關(guān)知識(shí)，在以后的生活中，學(xué)會(huì)更好的自我護(hù)理，或者對(duì)于家人朋友在這些疾病方面有更好的護(hù)理。并對(duì)他們有一個(gè)良好的健康指導(dǎo)作用。在進(jìn)行模擬教學(xué)之前，運(yùn)用多媒體對(duì)學(xué)生進(jìn)行病例的教學(xué)，提供一份準(zhǔn)備好的病例資料。根據(jù)病例資料，比如以高血壓為例，找到發(fā)病的危險(xiǎn)因素，以及發(fā)病的過程中可能會(huì)帶來的一些其他的癥狀，以及提出治療的藥物，對(duì)于高血壓患者發(fā)病后的護(hù)理等等。對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行講解后進(jìn)行提問:

　　(1)患者高血壓的臨床表現(xiàn)、患者需要做哪些輔助檢查以及護(hù)理評(píng)估所需要的資料;

　　(2)高血壓患者發(fā)病的機(jī)制;

　　(3)高血壓患者需要注意的事項(xiàng)以及對(duì)于高血壓患者的護(hù)理要點(diǎn)。

　　2.高血壓情境教學(xué)的實(shí)施

　　根據(jù)高血壓這一病例的實(shí)際需要，要求學(xué)生根據(jù)高血壓的臨床情景進(jìn)行整個(gè)護(hù)理過程的演示。對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，學(xué)生小組成員自己根據(jù)小組的討論自己選擇不同的角色扮演，比如醫(yī)生、護(hù)士、護(hù)士長(zhǎng)、患者以及患者的家屬等等。在演示之前，老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行檢查示范，引導(dǎo)學(xué)生在模擬中按照護(hù)理的程序進(jìn)行合理有效地演示。在演示的過程中還可以利用計(jì)算機(jī)、多媒體等載體，在相對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景里展現(xiàn)出患者高血壓的復(fù)雜表現(xiàn)，比如高血壓患者并發(fā)時(shí)帶來的并發(fā)癥心力衰竭，出現(xiàn)呼吸困難，面部浮腫等等。然后再分發(fā)模擬過程中所需要的儀器，比如聽診器、血壓計(jì)等等。模擬之后每個(gè)小組都要進(jìn)行成員之間的分析、討論、并按照護(hù)理程序的步驟進(jìn)行詳細(xì)記錄，完成一份標(biāo)準(zhǔn)的整體護(hù)理計(jì)劃。

　　3.結(jié)果

　　以調(diào)查問卷的形式對(duì)學(xué)生教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，從調(diào)查的結(jié)果看，有93%的同學(xué)喜歡這種教學(xué)方法，同時(shí)，對(duì)于兩個(gè)班的同學(xué)進(jìn)行知識(shí)考評(píng)，發(fā)現(xiàn)應(yīng)用了情景教學(xué)法的這個(gè)班級(jí)對(duì)于這一病例的思考要更加的深刻，同時(shí)，對(duì)知識(shí)的掌握也更加的熟練。

　　4.討論

　　情景教學(xué)能夠讓學(xué)生處于一個(gè)模擬的臨床環(huán)境中，模擬角色使學(xué)生能夠更好的去幫助患者解決一些健康方面的問題，簡(jiǎn)單來說就是使學(xué)生不僅僅限于課本上的知識(shí)，而是把知識(shí)應(yīng)用起來，讓學(xué)生在實(shí)際的操作過程中得到全面的提高。這種教學(xué)模式能夠很好的激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在該情景中學(xué)會(huì)解決問題。傳統(tǒng)的理論知識(shí)也是要應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，在學(xué)生的模擬演示中，使學(xué)生得到了很好的鍛煉，在這樣一種仿真的情景模擬中，也能夠使學(xué)生的責(zé)任感能夠更強(qiáng)，思想道德方面、專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)都得到了很好的提高。

　　而且在這個(gè)過程中，與自己的小組成員互相配合，那么如何配合才能夠達(dá)到很好的效果，才能夠達(dá)到一種很高的效率，這些問題學(xué)生都能夠通過模擬演示自己探索出來。我們學(xué)習(xí)知識(shí)就是為了在以后的工作中能夠更好的為患者服務(wù)，我們都知道，好的護(hù)理對(duì)于患者的病情恢復(fù)是有著非常重要的作用的，所以，這種情景教學(xué)法就為學(xué)生提高了很好的平臺(tái)，分工合作、團(tuán)結(jié)友愛，工作能力都得到了極大地提高。

　　在教學(xué)中，學(xué)生就處于學(xué)習(xí)的主動(dòng)地位，而老師成為了學(xué)生的引導(dǎo)線，讓學(xué)生帶著問題自己去尋找解決問題的方法，探究問題出現(xiàn)的原因。都說興趣是最好的老師，當(dāng)我們懷著疑問，懷著一顆好奇心去學(xué)習(xí)的時(shí)候，效果一般都是很好的。從我們?cè)趯?duì)于兩個(gè)班級(jí)的知識(shí)測(cè)評(píng)中我們就不難發(fā)現(xiàn)，融入了情景教學(xué)法的這個(gè)班級(jí)的學(xué)生對(duì)于高血壓的相關(guān)知識(shí)的掌握就要比傳統(tǒng)授課的班級(jí)的掌握程度要高很多，而且學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)效果也較之更好。

　　但是在情景教學(xué)的過程中也存在一些問題，內(nèi)科護(hù)理學(xué)理論知識(shí)體系繁多抽象，學(xué)生難以理解記憶，學(xué)習(xí)壓力大，教師和學(xué)生互動(dòng)交流少，課堂氣氛欠活躍。這種教學(xué)方法的革新是有成效的，所以在進(jìn)行教學(xué)前，教師就需要進(jìn)行精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，教師先要查閱資料并到醫(yī)院進(jìn)行實(shí)地考察，再進(jìn)行周密的情景設(shè)計(jì)。學(xué)生之間要進(jìn)行良好的配合，在表演前要結(jié)合理論學(xué)習(xí)、臨床見習(xí)精心設(shè)計(jì)。

關(guān)于論文格式參考 篇7

　　一般來說，在畢業(yè)論文指導(dǎo)老師宣布畢業(yè)論文的相關(guān)格式的時(shí)候，最終會(huì)將畢業(yè)論文格式改好的模板放在群共享文件里面。這時(shí)，我們可不要傻傻的對(duì)照范文一個(gè)一個(gè)來修改，有一個(gè)最簡(jiǎn)單的辦法就是把模板下載在自己的電腦中 ，然后將模板另存一份為自己的!這時(shí)，只要在把自己的內(nèi)容直接復(fù)制過去即可，像一些公用的內(nèi)容就可以不用管!

　　當(dāng)然不是所有的都得復(fù)制，要知道word復(fù)制的不僅是內(nèi)容，還有內(nèi)容的格式

關(guān)于論文格式參考 篇8

　　德國(guó)古典文學(xué)大師席勒(1759—1805)曾說：時(shí)間的步伐有三種，未來姍姍來遲，現(xiàn)在像箭一般飛逝，過去永遠(yuǎn)靜止不動(dòng)。那么，我們?cè)撊绾伟盐者@三部曲，書寫一曲最鏗鏘的人生樂章呢？ 我以為，走好人生之路，關(guān)鍵在于把握人生現(xiàn)在時(shí)。 為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)在是過去的凝結(jié)，是未來的基礎(chǔ)。把握現(xiàn)在，才不會(huì)建造空中樓閣；把握現(xiàn)在，才能繼往開來；把握現(xiàn)在，才能不斷進(jìn)步；把握現(xiàn)在，才能把握未來。把握現(xiàn)在，是一種明智的理念，一種積極的態(tài)度，一種務(wù)實(shí)的行為。

　　把握人生現(xiàn)在時(shí)，因?yàn)槿松鷽]有草稿。

　　有位書法家教學(xué)生練字，一個(gè)總用舊報(bào)紙練字的學(xué)生說自己一直沒有很大的進(jìn)步。書法家就說：“用最好的紙你會(huì)寫得更好。”學(xué)生照他說的做了。果然，沒多久，他進(jìn)步很快。當(dāng)他詢問原因時(shí)，書法家說：“用舊紙寫字總會(huì)感覺是在打草稿，即使寫得不好也無所謂，所以就不能完全專心，而用最好的紙，會(huì)心疼好紙、會(huì)感覺機(jī)會(huì)的珍貴，也就比平常更用心去寫，字當(dāng)然會(huì)進(jìn)步。”是啊，日子總會(huì)被我們不經(jīng)意地當(dāng)作舊報(bào)紙涂抹，壞了也不心疼，總以為來日方長(zhǎng)。實(shí)際上，我們所認(rèn)為的草稿，會(huì)成為人生無法更改的答卷。所以，請(qǐng)把生命的每一天都當(dāng)作最好的紙，去抒寫人生最鏗鏘的詩篇。歌德說過：“最值得高度珍惜的莫過于每一天的價(jià)值。”這就是說我們要時(shí)時(shí)刻刻地把握住今天、把握現(xiàn)在。把握住了今天，就是把握住了獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)，才能獲得事業(yè)的成功，要知道人生沒有草稿，青春不能重來。“現(xiàn)在”是上天賜給我們的禮物，為何不好好把握呢？ 把握人生現(xiàn)在時(shí)，前提是不沉溺過去，不癡想未來。

　　曾有位哲人說：“愚蠢的人總是為昨天悔恨,為明天祈禱,可惜的是少了今天的努力。”悔恨過去是沒有用的，只會(huì)令自己更加懊悔。要作聰明的人，抓住生命中的每一天，每一分，每一秒，去做自己最應(yīng)該，而且必須要去做的事，不讓時(shí)間從生命中溜走。一位哲學(xué)家在廢墟中發(fā)現(xiàn)一尊“雙面神”。哲學(xué)家問：“你為什么有一個(gè)頭兩副面

　　孔呢？”雙面神答：“這樣才能一面查看‘過去’，以吸取教訓(xùn)，一面展望‘未來’，以給人憧憬。”哲學(xué)家又問：“可是，你為何不注視最有意義的現(xiàn)在？過去是現(xiàn)在的逝去，未來是現(xiàn)在的延續(xù)。你既然無視于現(xiàn)在，即使對(duì)過去了如指掌，對(duì)未來洞察先機(jī)，又有什么意義呢？”雙面神一愣，繼而號(hào)啕大哭。原來，他就是沒有把握住“現(xiàn)在”，羅馬城才被敵人攻陷，他也被丟棄在廢墟中。過去的已經(jīng)過去，我們無法把握；未來是現(xiàn)在的延續(xù)，我們無法預(yù)測(cè)，在手中牢牢掌握的只有現(xiàn)在。我們?yōu)槭裁床徽湎КF(xiàn)在所擁有的，好好地把握住今天和現(xiàn)在呢？人生不是徘徊，人生不是等待，人生最美好的時(shí)光就是寶貴的現(xiàn)在。把握現(xiàn)在，才能擁有未來并決勝于未來。無視現(xiàn)在的人，必將和“雙面神”一樣被人丟棄！

　　把握人生現(xiàn)在時(shí)，關(guān)鍵是要走好腳下的路。

　　人生就如長(zhǎng)長(zhǎng)的旅途，不管是蜿蜒曲折、崎嶇漫長(zhǎng)，還是嚴(yán)寒酷暑、雨露風(fēng)霜，我們都要踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地走穩(wěn)、走正、走好。走好腳下的路，要抓住機(jī)遇、接受挑戰(zhàn)，更要披荊斬棘、開拓創(chuàng)新，高揚(yáng)生命的風(fēng)帆，自強(qiáng)自立，一路走好。“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。”這首《明日歌》是古人歷經(jīng)蹉跎，揣摩出來的真諦。生活不是守株待兔的遐想，也不是亡羊補(bǔ)牢的沉湎，只有行動(dòng)才能決定你人生的價(jià)值。古人有感于此，于是才有了“頭懸梁”“錐刺股”的佳話，我們現(xiàn)在有這么好的學(xué)習(xí)條件，難道不應(yīng)該好好珍惜嗎？前進(jìn)的號(hào)角才剛剛響起，不要貪戀背后的景色，前面的路還很長(zhǎng)，應(yīng)揚(yáng)帆去迎接未來。

　　把握人生現(xiàn)在時(shí)，我們一定要咬定青山不放松，要在紛至沓來的誘惑面前，不左顧右盼更不心猿意馬。一心一意地追求，鍥而不舍地為實(shí)現(xiàn)自己那瑰麗的夢(mèng)想而努力！

　　生命因追求而精彩

　　追求，是杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”的自勉；追求，是李白“三萬六千日，夜夜當(dāng)秉燭”的高歌；追求，是徐夤“青山入眼不干祿，白發(fā)滿頭猶著書”的執(zhí)著

　　人生要有追求，生命因追求而精彩。沒有追求的人生，就像一條失去前進(jìn)動(dòng)力的河流，終究將成為一溝絕望的死水。

　　追求，能完美人生。

　　忠心耿耿的司馬遷，因替兵敗的李陵辯解，下獄遭腐刑，雖有丹心昭日月，終付諸滔滔東流。但他并未向厄運(yùn)豎起降旌，而是忍辱負(fù)重，向世人宣告:“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國(guó)語》；孫子臏腳,《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說難》《孤憤》；《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”發(fā)憤著書，歷十九年而成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，開創(chuàng)了中國(guó)紀(jì)傳體史書的先河。若無追求，他或者只能是封建王朝歷史上千千萬萬個(gè)刑徒之一，甚至將會(huì)被永遠(yuǎn)遺忘在歷史的角落里，怎會(huì)有這“史家之絕唱，無韻之離騷”？

　　“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”，陸游有追求，重病纏身時(shí)，想的是不能征戰(zhàn)沙場(chǎng)；想的是“堂堂中國(guó)空無人”，竟一任胡虜宰割；想的是“胡未滅，鬢先秋”。“位卑未敢忘憂國(guó)”，這是他的誓言，更是他一生永不褪色的追求。而正是這“至死如彤”的“寸心”，使他的背影深深烙刻在中華民族的史冊(cè)上，他也因此成就了燦爛的人生。

　　追求，能讓人正確定位人生。

　　離開玉砌雕欄，拋開錦衣玉食，獨(dú)自面對(duì)黃河滾滾、大雁低吟，她——王昭君，放棄榮華富貴，放棄名利，選擇和親遠(yuǎn)嫁，追求的是天下太平。不為五斗米折腰，他——陶淵明，放棄了功名利祿，遠(yuǎn)離了世俗，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他追求的是一片怡然自得的天空。放棄修習(xí)多年的醫(yī)學(xué)，握緊手中銳利的鐵筆，馳騁于白色恐怖之下，他——魯迅，“橫眉冷對(duì)千夫指”從未停止過對(duì)敵人不屈的斗爭(zhēng)，他“俯首甘為孺子牛”，追求的是全民族的覺醒。是啊，多少年來的潮起潮落，早已黯淡了零丁洋里的聲聲嘆息；多少年來的獵獵風(fēng)沙，早已帶走了牧羊人沉沉的悲涼；多少年來的雨打風(fēng)吹，早已蕩滌了江淮兩岸那個(gè)奔走的背影然而，文天祥的一片丹心，

　　蘇武的一支漢節(jié)，夏完淳的一腔熱血，早已載入史冊(cè)，成為中華民族精神的瑰寶。若無追求，他們又何以能讓生命中驚濤駭浪中熠熠閃光。

　　追求，讓人在逆境中摧不垮、壓不倒。

　　還記得關(guān)漢卿么？那個(gè)生活在社會(huì)底層的藝術(shù)家，雖然不見容于達(dá)官，不得意于貴人，但他有追求，潛心雜劇創(chuàng)作，用手中的筆抒寫貧苦百姓的心聲。即使被威脅、被監(jiān)視、被投入牢獄之中，他仍不放下手中那支正義之筆，最終才有了《感天動(dòng)地竇娥冤》。他用自己的行動(dòng)詮釋了《南呂·一枝花·不伏老》中的誓言：“我是一顆蒸不爛、煮不熟、錘不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。”若沒有了追求，他又怎會(huì)在這樣的逆境中攀上藝術(shù)的巔峰？

　　一陣風(fēng)，可以喚醒一個(gè)季節(jié)；一株芽，可以蔥蘢一片荒原。一點(diǎn)希望，可以燃燒一片藍(lán)天；一個(gè)追求，可以改變整個(gè)人生，可以讓人生精彩。活著，就要有追求，要時(shí)刻牢記先哲的話：

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

　　痛苦，人生的一筆財(cái)富

　　痛苦，是李清照“尋尋覓覓”之后的“冷冷清清”又“凄凄慘慘戚戚”；痛苦，是李后主“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”時(shí)一江徑自東流的春水；痛苦，是辛棄疾“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”的一腔憤懣

　　沒有人喜歡痛苦，但，也沒有人能夠拒絕痛苦。缺少痛苦的浸潤(rùn)，人生就會(huì)變得膚淺和蒼白；沒有痛苦的洗禮，生命更顯得單薄和脆弱。真正的痛苦可以使人冷靜，使人深邃，使人成熟；有了痛苦人生才會(huì)變得有滋有味，豐富多彩。所以，痛苦更是蘊(yùn)藏豐富的礦脈，是你人生中一筆取之不盡的財(cái)富。

　　痛苦，能鑄就輝煌的人生。

　　司馬遷是大痛大苦之人，但他并沒有向痛苦豎起降旌，因?yàn)樗�在歷史長(zhǎng)河中看到“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》”。于是，他昂然向世人告白：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”他選擇了生，痛苦的生，在痛苦中執(zhí)如椽大筆，寫下光耀千秋的《史記》。若非半世“腸一日而九回”的痛苦，他又怎能為自己不完美的人生建起了一座完美的豐碑？

　　痛苦，能淬煉豁達(dá)的胸襟。

　　蘇東坡的一生可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，黃州、儋州、惠州四處漂泊。人生能有幾度春秋，經(jīng)得起這般磨折？然而面對(duì)種種痛苦，他卻能以開朗闊達(dá)的胸襟，從容突圍，笑看人生。翻開東坡年譜，他的一生幾乎“在路上”，不是在“被貶謫”的“路上”，就是在“被起用”的“路上”。被貶謫，沒見他愁腸百轉(zhuǎn)，像韓愈那樣將未來的日子與死劃上等號(hào)，“好收吾骨瘴江邊”。被提拔，也沒見他意興遄飛，像杜甫那樣手舞足蹈，“漫卷詩書喜欲狂”。蘇東坡真正是寵辱不驚如云卷云舒，得失不惶隨花開花落。無論在什么情況下他都是品他的茶，喝他的酒，寫他的字，吟他的詩，種他的菜，聊他的天，燉他的東坡肉，睡他的懶覺試想，若非在痛苦中淬煉出豁達(dá)的胸襟，他又怎能“回首向來蕭瑟處”，吟出“一蓑煙雨任平生”的千古絕唱？

　　痛苦，能堅(jiān)定追尋的腳步。

　　還記得么？清政府一覺“天朝上國(guó)”夢(mèng)，讓中國(guó)人背上了“東亞病夫”的恥辱，中華民族在列強(qiáng)的宰割下痛苦地呻吟但千千萬萬的仁人志士并沒有在痛苦中終老，他們紛紛踏上追尋救國(guó)真理的道路。拋頭顱，灑熱血，執(zhí)著而無悔。終于，一面鮮紅的旗幟在天安門前緩緩升起，昭示著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，更宣告了一個(gè)新時(shí)代的來臨。若非在痛苦中矢志不渝的探索追求，又怎能有今天繁榮昌盛的祖國(guó)？

　　的確，痛苦是一筆寶貴的財(cái)富，它讓我們的心靈更加充實(shí)；痛苦是一股生命的力量，它推動(dòng)我們不斷前進(jìn)。哲人說，我們不僅要會(huì)在歡樂時(shí)微笑，也要學(xué)會(huì)在痛苦中微笑。讓我們珍惜所擁有的痛苦吧！

關(guān)于論文格式參考 篇9

　　論文題目(黑體、居中、三號(hào)字)(空一行)

　　作者(宋體、小三)(空一行)

　　[摘要](四號(hào)黑體)空一格打印內(nèi)容(四號(hào)宋體，200-300字)………………………(空一行)

　　[關(guān)鍵詞] (四號(hào)黑體)關(guān)鍵詞內(nèi)容(小四號(hào)宋體、每?jī)蓚�(gè)關(guān)鍵詞之間空兩格)

關(guān)于論文格式參考 篇10

　　除了以上兩種方法，還可以用查找，替換功能來處理。尤其是需要修改大量的格式，包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，空格問題都可以，這樣可以免去我們一個(gè)一個(gè)查找的困惱!

關(guān)于論文格式參考 篇11

　　“依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈的加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。”在改變中學(xué)德育狀況，實(shí)現(xiàn)中學(xué)德育目標(biāo) 聯(lián)合國(guó)教科文組織召開的“面向21世紀(jì)教育”的國(guó)際研討會(huì)上，各國(guó)專家也一致認(rèn)為：應(yīng)該把道德教育置于突出地位，不然，21世紀(jì)人們面臨的將是一個(gè)可怕的道德環(huán)境，而道德的淪喪又會(huì)加劇政治經(jīng)濟(jì)等問題的惡化。在我國(guó)現(xiàn)階段，加強(qiáng)恩德教育已到刻不容緩的地步。但在作為道德教育與品格養(yǎng)成主陣地的學(xué)校，卻普遍存在著德育低效的狀況。

　　中學(xué)德育狀況的“三化”問題：

　　一·德育目標(biāo)理想化

　　在德育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上，不從實(shí)際出發(fā)，習(xí)慣性的把中學(xué)德育目標(biāo)定位在理想化的虛幻的境界中，脫離了學(xué)生的道德實(shí)際認(rèn)知水平，學(xué)生只能膚淺地唯心地理解它。這就直接導(dǎo)致了德育目標(biāo)指向的負(fù)載過重,過空，過高，進(jìn)而導(dǎo)致德育內(nèi)容的大而寬。德育目標(biāo)貴在切實(shí)可行，貴在與生命主體的和諧通融。華而不實(shí)，大而寬的德育目標(biāo)，必然在實(shí)踐中失去信度和效度，進(jìn)而造成德育實(shí)踐的空耗，最終影響德育的實(shí)效性。

　　二.育人方法簡(jiǎn)單化

　　長(zhǎng)期以來，我們的育人方法過于簡(jiǎn)單陳舊，缺乏新意，一味強(qiáng)調(diào)教育者單方面的灌輸，忽視了學(xué)生的主體性作用。德育，要借助于與德育內(nèi)容和德育目標(biāo)相關(guān)的情境，依賴于受教育者對(duì)真善美的真實(shí)體驗(yàn)，靠特定情境中的受教育者的反省，自責(zé)，自律等深層次的精神搏擊過程，才能形成他的道德理念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德行為。

　　三.環(huán)境影響的消極化

　　中學(xué)德育工作的一大誤區(qū)，就是試圖將學(xué)校變成道德上的“世外桃源”。而德育系統(tǒng)是一個(gè)與外部社會(huì)相互影響的而又具有性對(duì)穩(wěn)定性的運(yùn)行系統(tǒng)。學(xué)生生活在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境之中，他們的活動(dòng)交往，接受的信息和受到的影響是復(fù)雜多樣的。在校內(nèi)受到教師，同學(xué)，集體的影響：在校外受到家庭社會(huì)環(huán)境的影響。如果各方面的教育影響不一致，甚至相互抵消，德育的實(shí)效性講大大折扣，得不償失。

　　中學(xué)德育現(xiàn)狀的應(yīng)對(duì)措施：

　　針對(duì)中學(xué)德育的現(xiàn)狀，中學(xué)德育工作的應(yīng)對(duì)措施是：

　　1 德育目標(biāo)要不高不空，具有可操縱性

　　德育目標(biāo)“應(yīng)該是生命內(nèi)在的要求，而不應(yīng)該是游離生命以外的什么東西。”美國(guó)道 德品質(zhì)教育的目標(biāo)就具體而實(shí)在，他們把青少年道德教育目標(biāo)建立在“六大支柱”上。即是：

　　（1） 信賴——誠實(shí)，不欺騙，不偷竊，堅(jiān)持真理，效忠國(guó)家和家庭。

　　（2） 敬重——尊重別人，寬容差異，舉止禮貌，用語文明，用和平方式處理憤

　　怒和爭(zhēng)執(zhí)。

　　（3） 責(zé)任——干好本職工作，自控自律，謹(jǐn)慎，可靠。

　　（4） 公平——坦率辦事，不存偏見，不推委過失，傾聽他人意見。

　　（5） 關(guān)懷——善良，熱情，寬恕，助人。

　　（6） 公德——合作，參與，睦鄰，遵紀(jì)守法，敬重師長(zhǎng)，保護(hù)環(huán)境。

　　這些品質(zhì)教育的目標(biāo)就不空不高，具有較強(qiáng)的可操作性和可接受性，值得我們借鑒。

　　2 改變觀念，培養(yǎng)學(xué)生道德主體意識(shí)。揚(yáng)棄傳統(tǒng)的育人模式

　　中學(xué)德育的主體是學(xué)生，是鮮活的中學(xué)生的個(gè)體生命。由于我們忽視甚至無視青少年鮮活生命的生動(dòng)性，豐富性，多樣性，忽視甚至無視青少年個(gè)體生命對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)，對(duì)精神的獨(dú)特追求，從而導(dǎo)致了簡(jiǎn)單生硬的教條主義灌輸。在改革開放的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，社會(huì)需要大量的創(chuàng)新人才，這就要求我們轉(zhuǎn)變觀念，沖破傳統(tǒng)的育人方式，樹立現(xiàn)代教育思想。在德育工作中，還要注意培養(yǎng)學(xué)生道德主體意識(shí)，把學(xué)生看作是自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，把教育活動(dòng)看作是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的引導(dǎo)與規(guī)范，使主體根據(jù)自我實(shí)踐傳遞信息，及時(shí)調(diào)節(jié)主體自我與非我的影響因素，使自我的思想，觀念與行為指向有意義的德育目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)道德的自我完善。

　　3 重視優(yōu)化育人環(huán)境，建立學(xué)校，家庭，社會(huì)三位一體的全面教育網(wǎng)絡(luò)

　　首先，要大力改善學(xué)校教育環(huán)境。二十一世紀(jì)信息交流的渠道多種多樣，社會(huì)開放，我們不應(yīng)該還把學(xué)生關(guān)在“世外桃源”中來進(jìn)行呵護(hù)，而應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，接觸社會(huì)，觀察社會(huì)，思考現(xiàn)實(shí)問題，密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和思想認(rèn)識(shí)。只有把學(xué)生放到真實(shí)可感的社會(huì)生活中去接受教育，才能使其真切地感受到什么是美，什么是丑，哪些該做，那些不該做。深切體驗(yàn)后所受的教育，遠(yuǎn)勝于老師苦口婆心的說教。

　　其次，要改善學(xué)校周邊環(huán)境：

　　總理同志曾明確的指出“大力加強(qiáng)思想政治建設(shè)，必須從

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　　點(diǎn)擊“格式”→“樣式”，在圖1的樣式對(duì)話框中選定“標(biāo)題1”，點(diǎn)擊“更改”。

　　圖1：樣式對(duì)話框

　　(1) 設(shè)置字體：在圖2的“更改樣式”對(duì)話框中，點(diǎn)擊“格式”按鈕，在彈出的菜單中點(diǎn)擊“字體”。

　　圖2：更改樣式對(duì)話框

　　在圖3的“字體對(duì)話框”中，將“中文字體”設(shè)為黑體，“西文字體”設(shè)為arial，“字形”設(shè)為常規(guī)，“字號(hào)”設(shè)為三號(hào)，點(diǎn)擊確定按鈕。

　　(2) 設(shè)置段落格式：在圖2的“更改樣式”對(duì)話框中，點(diǎn)擊“格式”按鈕，在彈出菜單中點(diǎn)擊“段落”。在圖4的“段落”對(duì)話框中，將“縮進(jìn)”設(shè)為0，“特殊格式”設(shè)為無，“行距”設(shè)為單倍行距，“間距”段前和段后都為0.5行，“大綱級(jí)別”設(shè)為1級(jí)，“對(duì)齊方式”設(shè)為居中，然后點(diǎn)擊“確定”按鈕。

　　圖3：字體對(duì)話框

　　圖4：段落對(duì)話框

　　(3) 確認(rèn)設(shè)置結(jié)果：

　　圖5：更改樣式對(duì)話框

　　以上設(shè)置完成后，回到“更改樣式”對(duì)話框(圖5)，選定“自動(dòng)更新”和“添至模板”，然后點(diǎn)擊“確定”按鈕，回到圖1，點(diǎn)擊“應(yīng)用”按鈕。

關(guān)于論文格式參考 篇13

　　重復(fù)“1”中的步驟，其不同處在于：在圖1中選“標(biāo)題2”。

　　(1) 設(shè)置字體：在圖3中將字體改為四號(hào)，其余完全一樣。

　　(2) 設(shè)置段落格式：在圖4的“段落”對(duì)話框中，將“大綱級(jí)別”設(shè)為2級(jí)，“對(duì)齊方式”設(shè)為兩端，其余完全一樣。

　　(3) 確認(rèn)設(shè)置結(jié)果：與“1”中完全相同。