清明節(jié)如何掃墓
清明，是人們懷念故人，祭祀祖先的傳統(tǒng)時節(jié)，依稀遠(yuǎn)古，也不知是何年、何代、何人傳下來的習(xí)俗，祭祖、掃墓，懷念先人，非要焚燒紙錢，燃放鞭炮，掛上幾串清明吊，獻上供果、食品，還有與時俱進的人們，送上紙樓房、汽車、彩電、小姐等等，更有甚者送上避孕套、偉哥什么的讓人哭笑不得，用這些與現(xiàn)代文明不相協(xié)調(diào)的庸俗方式來祭祀祖先，總感覺才是對故人的誠意和孝心，顯然，此有自欺之嫌。也許有人贊頌，這是誰發(fā)明了如此豪華體面的祭品？真是聰明絕頂之人，天才也！人非草木，祭祀活動是生者對故人表達(dá)情感的一種方式，善良的人們，沒人懷疑您們的真心，您們的本意應(yīng)當(dāng)是虔誠的，可您們用心自問過沒有？您們的親人在天堂里真的需要這些嗎？這真是他們在天之靈的要求嗎？
時下，在倡導(dǎo)文明和諧的自然環(huán)境，破除封建迷信，實行殯葬改革的同時，我們的祭祀觀念是否也應(yīng)該改革一下了？想想那些為了上墳、掃墓的人們，把本來蔥籠、蒼翠的群山變成了取樂、休閑、開心的游樂園，真所謂是山花爛漫、野火不斷，垃圾滿山竄，而公墓也成了生產(chǎn)垃圾的工廠，到處烏煙瘴氣，管理難上難。追思祭祖活動應(yīng)當(dāng)是純潔、嚴(yán)肅、真誠、文明的，如果采用以上那些庸俗的方式開展祭祀活動，這也許是對故人的一種諷刺，憑心而論他們要是在天有知，又能接受如此厚禮否？誠然他們不需要如此奢華的祭品，要的是真誠；也不需要喧嘩，要的是靜靜安息；更不需要垃圾，要的是一片明亮的凈土。
其實，能表示誠意又文明又有意義的祭祀活動，應(yīng)當(dāng)是隨意多元化的，把歷史上好的文明的祭祀方法延續(xù)和創(chuàng)新，把帶迷信庸俗的遺棄，這樣既保持傳統(tǒng)又有新穎。比如，親人相約來到故人墓前，把墓位認(rèn)真的打掃清潔一下，獻上鮮花，鞠躬述情，講講他生前的一些動人事跡或故事，如此祭祀可表敬意和孝心，加深記憶和懷念，又是一次最好的傳統(tǒng)教育；其次也可在故人墓前種上一些美麗的花草、樹木，讓故人的墓位盡顯在蒼翠、明凈的天空下，陽光燦爛，鮮花蔟擁，這種祭祀既環(huán)保又能體會到野趣和勞作；其三可帶著酒水，食品等陪著故人的墓來一次別致的野餐，這也是一次憶苦思甜的告慰餐，沒有舊日苦哪有今日甜的真實感懷，同時也告誡后人要好好珍惜今天的生活和工作；其四帶上故人生前所拍攝的資料、影集等紀(jì)念品，在墓前暢吐今日的變遷和心中的郁悶，這也算得上是一次最痛快的思念了。等等這些既傳統(tǒng)又時尚、既高雅又文明的追思祭祖活動方式不是更好嗎？
清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習(xí)俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。
清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區(qū)號亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多。