寒食節(jié)為什么要禁火吃寒食
寒食節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，每到節(jié)日這天，各家各戶便將爐火潑熄并吃寒食，為什么在寒食節(jié)要禁火吃寒食呢?以下是第一范文網(wǎng)小編為大家整理的寒食節(jié)為什么要禁火吃寒食，歡迎大家閱讀。
寒食節(jié)禁火吃寒食的緣由
祭拜介子推
到西漢末的劉向，始載介之推被燒死之說。劉向《新序·節(jié)士篇》云，重耳回國當(dāng)了國君，便設(shè)宴招待跟隨他流亡的那批士大夫，當(dāng)即給他們升官加賞。不知是重耳一時(shí)疏忽，還是什么別的原因，他獨(dú)獨(dú)把介之推漏掉了。介之推既沒得到官，又沒得到賞，很是懊惱。酒過三巡，介之推奉觴而起，賦詩云：
有龍矯矯，將失其所。有蛇從之，周流天下。龍既入深淵，得其安所;蛇脂盡干，獨(dú)不得甘雨。
這首詩被后人稱為《龍蛇歌》。詩中以“龍”比重耳，以“蛇”自比，言自己曾跟隨重耳流亡其他諸候國，現(xiàn)在重耳回國當(dāng)了國君，位尊權(quán)重，富有四境，而自己吃盡千辛萬苦，回國后，卻沒有得到什么好處。他見重耳如此寡恩少德，便決意離開他，隱居起來。于是，他賦詩畢，就離席而去，上綿山(即后來的介山)隱居。重耳聽到這個(gè)消息，知道自己犯了個(gè)大錯(cuò)誤，沒能給介之推升官加賞，以至于此。于是，他就命人到綿山上去，請介之推下山。可是，他派去的人找不到介之推，就放火燒起山來，以為山火一燒，介之推就會(huì)自己逃出來。結(jié)果，介之推沒有逃出來，竟被活活燒死在山上。東漢的蔡邕，在其《琴操》卷下又說，介之推因?yàn)闆]有得到官，沒有得到賞，而隱居綿山，晉文公重耳派使者去請他下山，介之推堅(jiān)決不肯。重耳遂命人放火燒山，想用火把介之推逼出。不料介之推寧死不出，終于抱著樹木被燒死了。晉文公知道介之推被燒死，傷心得流下了眼淚。回宮后，他就下令，此后每逢五月五日這一天，晉國臣民，不得燒火。這些，顯然是傳說之詞。特別是蔡邕之說，更是沒有道理。晉文公重耳，是有名的賢君，怎么會(huì)想出放火燒山逼介之推下山的愚蠢之策呢?所載晉國人們禁火之俗，當(dāng)然與寒食節(jié)的禁火相同，但時(shí)間作五月五日，而不是后世所說的清明節(jié)前的寒食節(jié)。
東漢周舉當(dāng)并州刺史時(shí)，所屬太原一郡百姓認(rèn)為，介之推被燒死的那一個(gè)月，介之推之神不喜歡看見火，因此，當(dāng)?shù)匕傩眨谶@個(gè)月中，無人敢生火用火，一個(gè)月中，盡吃先前做好的冷食，叫做“一月寒食”。這一個(gè)月，偏偏還在隆冬，太原地處北方，隆冬氣候嚴(yán)寒，一個(gè)月不生火，日子有多難過?別的不說，這期間盡吃冷食，青壯年尚且吃不消，老弱病殘，如何能挺熬過來?周舉知道后，便著手芏此陋俗。他寫了一篇文章，放到介之推的廟里。文章說，隆冬滅火，嚴(yán)重地?fù)p害了百姓的健康，這不是象您介之推這樣的賢者的本意，當(dāng)應(yīng)讓百姓不要滅火。周舉又向百姓宣傳，強(qiáng)調(diào)禁火傷身體，不是介之推這樣的賢者所喜歡的，叫他們不必再在介子推死亡的這一月禁火寒食。這樣一來，“眾惑稍解，風(fēng)俗頗革”。(《后漢書·周舉傳》)這樣說來，介之推被燒死、當(dāng)?shù)匕傩战鸷常荚诼《皇窍蟆肚俨佟匪f的五月五日，也不是后世所說的清明前夕的寒食節(jié)。
曹操廢除寒食禁火習(xí)俗
到曹操時(shí)，山西太原、上黨、西河、雁門等地，又在冬至后一百零五天，絕火寒食。(見曹操《明罰令》)冬至后一百零五天，正好是清明前夕。曹操當(dāng)政，在東漢末年，與周舉當(dāng)并州刺史的時(shí)候，相隔也只有那么五六十年，怎么太原等地，在周舉當(dāng)刺史時(shí)，“一月寒食”是在隆冬，而到了曹操當(dāng)政時(shí)，則在冬至后一百零五天禁火寒食，而再不是在隆冬“一月寒食”了?我們可以作出這樣的推測：太原等地隆冬一月絕火寒食之俗，經(jīng)過周舉的一番辛苦努力，終于被革除，但人們又把絕火寒食之俗，移到了冬至后第一百零五天。
唐宋兩代，一般是禁火寒食三天，為冬至后第一百零四天、一百零五天、一百零六天，亦即冬至后一百零五天及其前后各一天。大寒食，小寒食、官寒食、私寒食等名目也產(chǎn)生了。第一天是大寒食，第三天是小寒食。杜甫有《小寒食》詩，中有“佳辰強(qiáng)飲食猶寒”之句。第二天是官寒食，所以就叫“炊熟日”。
明代，寒食節(jié)期間，不禁火，不強(qiáng)要求人們寒食。此后，寒食節(jié)禁火寒食之俗，甚至寒食節(jié)本身，就漸漸地在我國絕大部分地區(qū)消失了。
寒食節(jié)來歷
遠(yuǎn)古時(shí)期
寒食節(jié)的源頭，應(yīng)為遠(yuǎn)古時(shí)期人類的火崇拜。古人的生活離不開火，但是，火又往往給人類造成極大的災(zāi)害，于是古人便認(rèn)為火有神靈，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，稱為改火。改火時(shí)，要舉行隆重的祭祖活動(dòng)，將谷神稷的象征物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了后來的禁火節(jié)。
春秋時(shí)代
禁火節(jié)，后來又轉(zhuǎn)化為寒食節(jié)，用以紀(jì)念春秋時(shí)期晉國的名臣義士介子推。傳說晉文公流亡期間，介子推曾經(jīng)割股為他充饑。晉文公歸國為君后，分封群臣時(shí)卻忘記了介子推。介子推不愿夸功爭寵，攜老母隱居于綿山。后來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官，躲藏山里。晉文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露，結(jié)果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。為了紀(jì)念這位忠臣義士，于是在介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節(jié)。
魏晉時(shí)期
漢時(shí)，山西民間要禁火一個(gè)月表示紀(jì)念。三國時(shí)期，魏武帝曹操曾下令取消這個(gè)習(xí)俗。《陰罰令》中有這樣的話，“聞太原、上黨、雁門冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推”，“令到人不得寒食。犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸”。三國歸晉以后，由于與春秋時(shí)晉國的“晉”同音同字，因而對晉地掌故特別垂青，紀(jì)念介子推的禁火寒食習(xí)俗又恢復(fù)起來。不過時(shí)間縮短為三天。同時(shí)，把寒食節(jié)紀(jì)念介子推的說法推而廣之，擴(kuò)展到了全國各地，于是寒食節(jié)成了全國性的節(jié)日，寒食節(jié)禁火寒食成了漢民族的共同風(fēng)俗習(xí)慣。