布依族三月三習(xí)俗大全
布依族“三月三”是布依族最為普遍的傳統(tǒng)節(jié)日,其節(jié)日來(lái)源與活動(dòng)內(nèi)容,隨居住地區(qū)不同有所區(qū)別。布依族“三月三”的淵源與祭祀和感恩有關(guān)。
漢字文獻(xiàn)有記錄的布依族 “三月三”,其宗教儀式最為莊嚴(yán)。布依族先民,“其俗畏鬼神,尤尚淫祀”(魏收,《魏書(shū)·僚傳》卷101,《二十五史》本,上海古籍出版社1986年版,第259頁(yè));1854年的《興義府志》記載有布依族“三月三”民俗,即是南北盤(pán)江紅水河的“城鄉(xiāng)皆以三月初三、六月初六、九月初九祀土地神”。“每歲三月初三宰豬牛祭山,各寨分肉,男婦飲酒,食黃米飯。苗語(yǔ)以是日為‘更將’,猶漢語(yǔ)‘過(guò)小年’也。三、四兩日,各寨不通來(lái)往,誤者罰之”。然后在“清明祭墓,以紙錢(qián)掛墓上,謂之‘掛青’”。清朝道光貢生黃晉明描述望謨“三月三”的民俗狀況是“桃李花開(kāi)三月三,嘯聲吹暖碧云涵。女尋男去男尋女,一曲蠻歌意態(tài)憨”。清朝道光副貢生張國(guó)華也證實(shí)望謨布依族的祭祀狀況,“聞道旱年群禱雨,屠牛人上后山頭”,食牛畢,即雨。
布依族三月三習(xí)俗
《布依族祭歌(摩文化古歌)》中的《布依先民阿永學(xué)禮儀》是祭祀父母的發(fā)端(韋永勤,《布依工作通訊》,世界知識(shí)出版社,第187頁(yè));布依族的經(jīng)典民間文學(xué)《囊荷斑》也講到囊荷斑賣(mài)糧倉(cāng)賣(mài)家來(lái)埋葬父母(著名布依族說(shuō)唱歌師王媽愛(ài)田常唱到這樣的內(nèi)容);布依戲也有賣(mài)身葬父母的劇本。如果按照布依族的祭祀傳說(shuō)來(lái)推斷“三月三”的淵源,該民俗就有幾千年的歷史。
與掛青的民俗有關(guān)
望謨縣、羅甸縣紅水河江岸一帶的“三月三”的淵源與“上墳掛青”的民俗有關(guān)。布依人家或宗族集體到祖墳?zāi)沟貟烨啵瑲⒇i宰羊,節(jié)日這天,人們到山野踏青游春,兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打或著裝楓香樹(shù)葉子衣,婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上,并順便采集楓香樹(shù)的枝椏,拿到家里插在房子四周的墻壁里。此外,家家把糯米染成五顏六色,做成花糯米飯吃。青年們到山坡上吹木葉、唱山歌。如遇上稱(chēng)心如意的對(duì)手,晚上便相邀到布依村寨,通宵達(dá)旦地對(duì)歌。臨別時(shí),主人家用芭蕉葉包著花糯米飯和雞腿肉分送孩子,作為節(jié)日的禮物。
與花米飯有關(guān)
望謨縣中部的“三月三”與花米飯有關(guān)。當(dāng)時(shí)的花米飯的顏色只有三種,黑顏色用來(lái)感恩父親,黃顏色用來(lái)感恩母親,紫紅的顏色用來(lái)感恩媒人;隨著人們情感的加深,花米飯變成了五色花米飯。另外一種傳說(shuō)是相傳很久以前,一位布依人家的婦女要回娘家探望父母,但因家境貧窮,沒(méi)有什么東西可帶,就決定做花米飯帶回去孝敬父母,結(jié)果獲得大家的尊重。第三種的說(shuō)法是一個(gè)女子來(lái)到情人的墓前用花米飯寄托自己的哀思,人們?yōu)檫@個(gè)女子的行動(dòng)而感動(dòng),認(rèn)識(shí)到想念情人尚且如此,每個(gè)人應(yīng)該更加孝敬父母和感恩父母,于是就有“三月三”這樣的民俗。
與“祭地蠶”的民俗有關(guān)
貴陽(yáng)市一帶的“三月三”的淵源與“祭地蠶”的民俗有關(guān)。傳說(shuō)古時(shí)有一莊稼漢為避免幼畝遭受蟲(chóng)害,他用了許多方法祭祀都不靈驗(yàn)。后來(lái),他在春播時(shí)炒包谷花去喂地蠶,結(jié)果保住了幼苗。此后,這一帶的布依族為了保護(hù)農(nóng)作物,爭(zhēng)取獲得豐收,于每年三月初三那天,炒包谷花作供品,三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蠶”,祈求天神保佑,不叫地蠶咬死田地里的禾苗,讓五谷豐登。祭畢,人們沿田邊土坎邊走邊唱山歌,并把包谷花撒向田土中。
與“祭祀民族英雄”有關(guān)
“三月三”的淵源與“祭祀民族英雄”有關(guān)。傳說(shuō)洪水滔天之時(shí),是布依族的先祖“布杰”上天懲戒了雷公,消除了水患,種上了水稻,最后累死在天邊。人們?yōu)榱思o(jì)念他,選擇農(nóng)歷三月初三在野外殺豬宰羊祭祀他,用代表吉祥的楓樹(shù)搭起帳篷和歌臺(tái)來(lái)歌頌他。布依族是南北盤(pán)江流域的土著民族,居住地大多是壩子,水源好,土地肥沃,據(jù)《貴州民間故事集成·安龍卷》記載,東漢末年,一外來(lái)部落意欲攻占龍廣四十八(布依)寨(包括田壩村),當(dāng)時(shí)駐守廣西的漢將岑彭、馬武率兵與布依人民一同抗擊來(lái)敵,戰(zhàn)斗中不幸犧牲,時(shí)為農(nóng)歷三月初三蛇場(chǎng)天。人們把這兩位英雄埋葬在田壩村納拿與者棉寨之間的土丘上,為他們立碑,修祠堂,并把農(nóng)歷三月初三后第一個(gè)蛇場(chǎng)天定為紀(jì)念的日子。布依族人民已把二位英雄供為寨神,每年舉行一次隆重的祭祀活動(dòng),歷時(shí)三天,但祭祀活動(dòng)已經(jīng)不是大家關(guān)注的主要內(nèi)容,而到田壩“趕毛杉樹(shù)”對(duì)歌才是遠(yuǎn)近聞名的,即已演變成布依族傳統(tǒng)的音樂(lè)民俗節(jié)日了。
祭祀王囊仙、韋朝元等英雄有關(guān)
安龍縣洞灑、當(dāng)丈一帶的“三月三”與祭祀王囊仙(又名仙姑)、韋朝元等布依族的民族英雄有關(guān)。每年的三月三,洞灑村仍然進(jìn)行祭山和紀(jì)念仙姑的活動(dòng)。陽(yáng)春季節(jié)的洞灑千畝油菜花燦然的壩子里,仙姑田中王囊仙紀(jì)念碑越發(fā)挺拔,莊嚴(yán)肅穆。隨行村民說(shuō),上世紀(jì)80年代時(shí)期,從初五到初八,冊(cè)亨、望謨、興義、貞豐甚至安順、紫云等地上萬(wàn)名各族群眾,會(huì)自發(fā)從四面八方匯集而來(lái)紀(jì)念英烈,歌會(huì)三天里,舉行各種悼念活動(dòng)。
與古時(shí)的“上巳節(jié)”有關(guān)
歷史也可以證明“三月三”與古時(shí)的“上巳節(jié)”有關(guān),是漢族、布依族和其他民族的共同的節(jié)日,只是各民族在傳承和發(fā)展過(guò)程中,由于價(jià)值觀的變化,有的民族還保持這個(gè)民俗,有的已經(jīng)放棄了。總之,“三月三”并未消失,它從漢族地區(qū)轉(zhuǎn)向布依族等少數(shù)民族地區(qū),以林林總總的名目存身于世。今日的布依族“三月三”傳承和發(fā)展了中華民族的“三月三”文化,在這里人們可以體驗(yàn)布依族遠(yuǎn)古的文化內(nèi)涵。