數(shù)九是哪一天

　　數(shù)九又稱冬九九，是一種中國民間節(jié)氣。以下是小編收集的相關(guān)內(nèi)容，歡迎查看！

　　答：數(shù)九從每年陽歷12月下旬初冬至開始。

　　數(shù)九在陽歷所對應日期

　　一九：12月22日~12月30日

　　二九：12月31日~次年1月8日

　　三九：1月9日~1月17日

　　四九：1月18日~1月26日

　　五九：1月27日~2月4日

　　六九：2月5日~2月13日

　　七九：2月14日~2月22日

　　八九：2月23日~3月3日（閏年為2月23日~3月2日）

　　九九：3月4日~3月12日（閏年為3月3日~3月11日）

　　數(shù)九歌

　　各個版本

　　中國民間廣為流傳的冬至“九九消寒歌”，俗稱“九九歌”，生動形象地記錄了冬至到來年春分之間的氣候、物候變化情況，同時也表述了農(nóng)事活動的一些規(guī)律。廣泛流傳的“九九消寒歌”說：

　　“一九二九不出手，

　　三九四九冰上走，

　　五九六九沿河看柳，

　　七九河開，八九燕來，

　　九九加一九，耕牛遍地走。”

　　由于各地氣候寒暖不一，各地的九九歌也就有些區(qū)別，如九九歌為：

　　“一九二九不出手；

　　三九四九緣凌走；

　　五九半，凌碴散；

　　春打六九頭，脫襖換個牛；

　　七九六十三，行人把衣寬；

　　八九不犁地，只待三五日；

　　九九楊花開，以后九不來。”

　　是否過時

　　天津市天文學會理事趙之珩表示，近些年來雖說氣候有些異常，但只要節(jié)氣到了，冰河依舊開，岸柳依舊青，大雁依舊歸，“九九消寒歌”依舊唱，并無過時之感。

　　天文專家進一步介紹說，與“九九歌”相映成趣的，是中國民間廣為流傳的“九九消寒圖”，也稱“九九圖”。“九九圖”的形式多種多樣，有九格消寒圖、魚形消寒圖、泉紋消寒圖、孩兒消寒圖等多種。它們既是計算時間的日歷，又是精美的裝飾品。因此，在冬至節(jié)時，中國民間還有貼繪“九九消寒圖”的習俗。

　　冬至作為一個大節(jié)日還是古時的事，辛亥革命以后，冬至節(jié)俗日益減弱，至今已在各地難以見到冬至過節(jié)的活動。但是，從冬至日起“數(shù)九”還在中國民間影響深遠，婦孺皆知，流傳甚廣。什么叫“數(shù)九”呢？就是從冬至日起，向后數(shù)九個九天，天氣就由冬至的寒之至轉(zhuǎn)為“春深日暖”了。因為“數(shù)九”的過程正是寒極轉(zhuǎn)暖、寒消暖長的過程，所以人們常把這九九八十一天稱作“九里天”、“數(shù)九寒天”。“數(shù)九”的第一個九天叫“一九”，第二個九天叫“二九”…… 最后一個九天稱“九九”。

　　歷史記載

　　勞動人民經(jīng)歷了千百年與風雪嚴寒的搏斗，根據(jù)長期的實踐經(jīng)驗，創(chuàng)造出許多記敘數(shù)九期間寒暖變化規(guī)律的“九九歌”。如北方流行的九九民謠：

　　未從數(shù)九先數(shù)九，一九二九不出手。三九四九冰上走。五九六九沿河看柳。七九河開，八九燕來。九九又一九，犁牛遍地走。

　　顧祿《清嘉錄》上記載有一首“數(shù)九歌”，十分風趣地描寫了古代人們過冬的情形：

　　一九二九，相喚弗出手（手都因怕冷而縮在面袍里）；

　　三九二十七，籬頭吹觱篥（寒風刮在籬笆頭上，像吹觱篥一般，觱篥：bìlì 亦作觱栗，漢朝古代的一種管樂器,形似喇叭,以蘆葦作嘴,以竹做管。）；

　　四九三十六，夜眠如露宿（睡在被窩里像睡在野地里一樣）；

　　五九四十五，窮漢街頭舞。不要舞，不要舞，還有春寒四十五（窮人衣薄，起舞取暖）；

　　六十四，蒼蠅垛屋茨（透露出一點暖意了）；

　　七九六十三，布袖兩肩攤（天暖，厚衣服可以披在肩上了）；

　　八九七十二，貓狗躺涼地；

　　九九八十一，窮漢受罪畢，剛要伸腳眠，蚊蟲跳蚤出。

　　在古代社會里，窮人過冬尤其受罪。

　　數(shù)九歌

　　北京版

　　我國地域廣闊，各地“九九歌”不盡相同；但大同小異。有一首較通俗的中國民謠是這樣的（北京版）：

　　一九二九不出手。

　　三九四九冰上走。

　　五九六九沿河看柳。

　　七九河開，八九燕來。

　　九九加一九，犁牛遍地走。

　　解釋：

　　中國民間俗諺有“頭九暖，九九寒”，人們發(fā)現(xiàn)如果起頭九天暖和，則跟著來的整個冬天都會特別冷。故說“第一莫貪頭九暖，連綿雨雪到冬殘”。《燕京歲時記》中說：“冬至三九則冰堅。”意思是，從三九起就進入數(shù)九寒天中最冷的階段了。《京房易占》說：“冬至之后，三十日極寒。”，“冬至后第三戌，為臘月最冷者。”后來，一般人們都認為三九天是最冷的，但是事實上，四九才是寒冬中一段最冷的時間。只不過剛進三九的頭幾天，寒暖變化大，一下暴冷，身體不太適應，顯得格外寒冷，而到四九，雖然溫度比三九低，但溫差變化小，便感覺不如二九進入三九時這么冷了。

　　自冬至起，三四九剛好在二十四節(jié)氣的大寒附近。

　　山西大同版

　　一九二九不算九、

　　三九四九押門叫狗。

　　五九六九開門大走，

　　七九八九河開看柳，

　　九九加一九，耕牛遍地走。

　　解釋：

　　一提起數(shù)九，說明天氣已經(jīng)很冷了，但在山西大同地區(qū)來說一九二九，在人們心目還不怎么冷，所以不把怎一九二九來計算冷的天氣，最冷的天氣一般在三九四九這兩九中，冷的喂狗的時候，只是押開門縫，把狗叫過來喂，而不是把狗糧送到指定地點(另注:蘇北魯南地區(qū)叫"隔門喚狗",意思是太冷了,床都不想下,小孩子在屋內(nèi)床邊就可以拉屎了,然后喚狗進來舔了之意)。等到五九六九基本天氣變暖和了，可以出門串門了。基本到七九八九天氣回暖，冰已融化。到九九以后，春種開始了。

　　四川版

　　一九二九，懷中插手；

　　三九四九，凍死豬狗；

　　五九六九，沿河看柳；

　　七九六十三，路上行人把衣?lián)��?/p>

　　八九七十二，貓狗臥陰地，

　　九九八十一，莊稼老漢田中立。

　　河南版/湖北版

　　一九二九不出手；

　　三九四九冰上走；

　　五九六九大甩手；

　　七九八九抬頭看柳；

　　九九楊落地；

　　十九杏花開；

　　湖南版

　　一九二九，懷胸抱手；

　　三九二十七，檐前雨不滴；

　　四九三十六，茅草吊蠟燭；

　　五九四十五，咬牙像打鼓；

　　六十四，風吹如炸刺；

　　七九六十三，行人把衣?lián)��?/p>

　　八九七十二，娃兒玩泥捏；

　　九九八十一，安排蓑衣和斗笠。

　　黃河流域版

　　敦煌文獻伯4017《詠九九詩》：

　　“一九，萬葉枯萎，鴻雁南飛；

　　二九，單衣覺寒，群鳥夜投高宿，鯉魚游入深潭；

　　三九，朔風凜冽，荒原地凍，水面結(jié)冰猶如冰橋；

　　四九，參星半夜落下，辰星早上升起；

　　五九，白日漸長，太陽未時之后可照進堂屋；

　　六九，春風拂面，百草萌動，單衣即可出門；

　　七九，黃河冰水各半，鯉魚游向灘頭，喜鵲筑巢，鴻雁歸來；

　　八九，草木生長，陽氣遍地，正是種谷深耕之時；

　　九九，耬車播種，玉苗叢生，正是農(nóng)家歡樂之時。”這應當是黃河流域的數(shù)九歌。

　　七里河版

　　流行于七里河地區(qū)的數(shù)九歌：

　　“頭九二九，凍破碴口。

　　三九四九，關(guān)門閉守。

　　五九六九，沿河看柳。

　　七九八九，精溝子（光屁股）娃娃拍手。

　　九九盡，莊稼人收拾打牛棍。

　　九九加一九，耬鏵遍地走。”

　　而流行于安寧地區(qū)的，則是這樣的：

　　“頭九二九，關(guān)門死守。

　　三九四九，凍破碴口。

　　瞎五九，凍死狗。

　　六九七九，精溝子（光屁股）娃娃拍手。

　　七九八九，沿河看柳。

　　九九加一九，耕牛遍地走。”

　　習俗

　　“數(shù)九”的習俗很多，以“九九歌”最為廣泛和悠久。這些歌謠巧妙地利用自然界的物候現(xiàn)象，生動反映九九中的天氣變化規(guī)律。就我國多數(shù)地區(qū)而言，二九過完時，天氣并非最冷，而只是“一九二九，伸不出手”。四九完時，差不多是“大寒”節(jié)氣了，所以說“三九四九，凍死貓狗”。五九以后，大地漸漸回春，天氣由冷漸暖，故“五九六九，河邊看柳；七九八九，單衣行走”。到了九九，已是“驚墊”節(jié)氣，所以“九九聞雷，響聲持久”。明代出現(xiàn)了 “畫九”的習俗。所謂的畫，實則是冬至后計算春暖日期的圖。明代《帝京景物略》載：“冬至日，畫素梅一枝，為瓣八十有一。日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣，曰九九消寒圖”。此外，清代還有“九九消寒詩圖”，圖中每九天四句，共三十六句，內(nèi)容從遠古時代的“三皇治世”到本朝代的“大清坐金鑾”，稱得上是一部富有雅趣的歷史“大事記”。

　　繼“畫九”后，清代又出現(xiàn)了“寫九”的習俗。“寫九”的文化味也是很濃的，往往用“亭前垂柳珍重待春風”或“春前庭柏風送香盈室”九字(繁體)，先雙鉤成幅，從頭九第一天開始填寫(類似書法練習中的“描紅”)。用粗毛筆著黑色，每字九筆，每筆一天，九字填完正好八十一天。有意思的是，每天填完一筆后，還要用細毛筆著白色在筆畫上記錄當日天氣情況，所以，一行“寫九”字幅，也是九九天里較詳細的氣象資料。