壯族的傳統(tǒng)節(jié)日
少數(shù)民族節(jié)日是指中國少數(shù)民族因歷史、人文等因素，流傳下來的一些節(jié)日。有些少數(shù)民族的節(jié)日也是因?yàn)橐恍﹤髡f繼而流傳千古!
嘗新節(jié)
壯族民間傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷七八月間新谷成熟時舉行。一般各家各戶單獨(dú)過，也有請鄰近親友一起聚會的。是日，家家戶戶都用新米煮飯，并殺雞宰鴨備豬肉，祭祀祖宗及各路神靈，酬謝其護(hù)佑豐收。婦女們清早就到田里割回綠稻葉供在神龕上，并供上飯菜果品，然后燒香、點(diǎn)亮油燈。一切準(zhǔn)備就緒后，把狗喚到神龕前，舀一大勺新米飯，加上各樣菜肴喂狗。待狗吃飽后，全家人才圍坐聚餐。傳說最早的谷種是狗帶來的，為了感謝狗的功勞，嘗新節(jié)必讓它先吃。
蛙婆節(jié)
東蘭、南丹、天峨等縣壯族民間傳統(tǒng)節(jié)日。俗稱螞拐節(jié)。節(jié)期從農(nóng)歷正月初一至三十(有的地方至十五)日，以大村寨為單位或幾個村寨聯(lián)合舉行，有“請蛙婆”、“唱蛙婆”、“孝蛙婆”、“葬蛙婆”等祭祀儀式。整個節(jié)日活動以贊頌蛙神給人間帶來雨水、保佑豐收的功績貫穿始終，為樂神娛伯歌舞盛會。人們把大年初一找到的第一只青蛙奉為神圣，抓獲此蛙者受到敬重和擁戴，并成為當(dāng)年主持祭蛙儀式的首領(lǐng)。現(xiàn)代蛙婆節(jié)已演變成群眾娛樂節(jié)慶活動和歌會，故又有“螞歌會”之稱。
吃立節(jié)
龍州縣、憑祥市一帶壯族民間節(jié)日。“吃立”壯語意為“歡慶”或“補(bǔ)過春節(jié)”。相傳在1894年春節(jié)即將來臨之際，法國侵略者進(jìn)犯邊疆，為打擊侵略者，當(dāng)?shù)厍鄩涯昙娂娔闷鹞淦鳎Ｐl(wèi)家園，所以未能按時過春節(jié)。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉(xiāng)親們殺雞宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，歡慶勝利，補(bǔ)過春節(jié)，并相沿成俗。節(jié)日期間，人們舞獅子、耍龍燈，唱歌跳舞，熱鬧非凡。
農(nóng)具節(jié)
花婆節(jié)
壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。民間傳說，壯族始祖 六甲是從花朵中生出來的。后來主管賜花送子之事。所有的人都是從六甲花園中的花轉(zhuǎn)到世上來，故其被奉為花婆神。農(nóng)歷二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女舉行祭祀儀式，村寨里同一輩的婦女結(jié)異姓姐妹，湊錢備辦雞鴨從和香燭錢紙，供祭花婆神，然后成群結(jié)隊(duì)到野外采花來戴，祈求生育和保佑小孩健康成長。沒有生育的婦女，是日要到野外采花來戴，以求花婆神賜花送子。若日后懷孕，為使小孩出生后有靈魂，須請師公到野外念經(jīng)求花，還要在路邊小溝做架橋儀式，把花從橋上接過來。小孩出生后，要在產(chǎn)婦床安上花婆神位，定期祭拜。此俗現(xiàn)已淡化。
三月三歌節(jié)
壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。亦稱三月歌圩。廣西素有“歌海”之稱，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會，其中以農(nóng)歷三月初三為隆重。這一天，家家戶戶制作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節(jié)日，有的持續(xù)二三天。各地歌節(jié)有特定的聚會場地。一般為峒場坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體，老人小孩亦來游樂助興。在歌圩場四周，攤販云集，民間貿(mào)易活躍。較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬的男女老少都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。著名的歌圩有巴馬的盤陽河畔、都安的棉山、田陽的喬業(yè)、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚峰山等處。人們到歌圩場上賽歌、賞歌;男女青年對歌交情，情投意合者便互贈信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂活動。歌節(jié)不僅是民族文化的盛會，亦是民族經(jīng)濟(jì)交流的盛會。為弘揚(yáng)民族文化，1984年自治區(qū)人民政府組織了“三月三”歌節(jié)活動，全廣西各地歌手云集南寧，全國各兄弟民族和港澳同胞、外國友人也前來觀光，盛況空前。1985年，廣西壯族自治區(qū)人民政府把“三月三”定為文化藝術(shù)節(jié)。
跳嶺頭節(jié)
桂西南欽州一帶壯族、漢族民間傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗。又稱“跳嶺頭”。多在中秋節(jié)前后十余天內(nèi)舉行，個別地方在農(nóng)歷三月或十月間。為當(dāng)?shù)貎H次于春節(jié)的節(jié)慶活動。因其活動多在村邊嶺上舉行而得名。屆時，各村屯竭塘捕魚，家家戶戶宰鴨設(shè)筵，祭祖敬神。同時還請“嶺頭隊(duì)”(師公)到村邊嶺上進(jìn)行舞祭活動。師公戴著面具，表演“拋偈”(舞蹈)和“唱格”(歌舞);一些地方還兼有武術(shù)和“斗法”(民間魔術(shù))表演。表演程序?yàn)榘矇⒄埳瘛⑹战⒏栉璧取８栉柽^程均有鼓樂伴奏。清道光年間《欽州志》有載。今已由原來的宗教酬神祭儀演變?yōu)槊耖g娛樂活動。
吃新節(jié)
壯、侗、苗等民族傳統(tǒng)節(jié)日。又稱開青節(jié)、新米節(jié)。每年農(nóng)歷六月舉行，具體日期各地不盡相同。屆時，水稻和玉米已開始成熟，人們?nèi)∩僭S新谷米，煮干飯加菜過節(jié)。若稻谷未成熟，就分別在自家的幾塊上摘回稻穗，將其谷漿捏撒在飯鍋里，以示嘗新。有的地方還以新米飯、酒肉酬祭農(nóng)神。有的則以村寨為單位，在田間地頭或山坡聚集宴飲，高歌起舞，竟日方休。據(jù)說此節(jié)習(xí)俗來源于人們對農(nóng)神的崇拜，后來逐漸演變?yōu)橐话愕拿耖g節(jié)日。
莫一大王節(jié)
桂北地區(qū)壯族傳統(tǒng)節(jié)日。也稱五谷廟節(jié)。每年農(nóng)歷六月初二舉行。傳說是日為莫一大王誕辰，因其拯救壯人有功，且保佑五谷豐收，壯族人民感其恩德，故于村前建廟宇、在家中立神位供奉。每年行小祭，供祭雞、鴨、豬肉;隔六年一大祭，大祭必全村寨集資殺豬宰羊。屆時每家派一人參加，在莫一大王廟舉行盛大祭儀，由村寨頭人主持，請道公誦經(jīng)祈禱。祭時按一年12個月，分別將豬和牛的肉、肝、腸、骨頭等不同部位做成12道菜，逐一擺在供臺上。待12道菜供齊，即可焚紙行禮。祭畢，將每道菜平均分給各人品嘗。晚上，舉行對歌、唱戲等娛樂活動。
擂背節(jié)
桂西一帶自稱為“布儂”的壯族的傳統(tǒng)節(jié)日。壯語稱為“呤勾到”，意為吃新谷和青年男女交際。每年農(nóng)歷七月十五舉行。家家戶戶宰雞殺鴨，做豆腐，蒸新米飯，供祭祖宗，合家歡宴，并用米飯喂狗和貓，以示不忘其守家捕鼠之勞。晚飯后，青年男女穿新裝，相聚在村旁的地坪上，舉行擂背活動。男女互相挑逗嬉戲，你踩我腳，我擂你背。老人小孩也來圍觀助興，滿場歡聲笑語。按習(xí)俗，男先拍女背，表示男先看中女方;若女先擂男背，表示女方愛上了男方;若雙雙互擂，表示互相愛慕。于是便互相追逐跑出場外，到村頭寨邊去對歌，吹木葉，互訴愛慕之情，臨別互贈情物，確定戀愛關(guān)系。
壯年
壯族新年，時間比春節(jié)早一個月。每年農(nóng)歷十一月二十九或三十日，壯族村寨家家戶戶殺豬宰羊，合家祭祖，聯(lián)寨拜社，喜迎新年。從十二月初一開始，村寨之間便進(jìn)行規(guī)模盛大的集體互訪，會親飲宴，對歌作樂;青年男女則開展社交活動，小伙子們成群結(jié)隊(duì)走村串寨“鬧姑娘”，對歌擇偶。這些活動延續(xù)至十二月初七前后結(jié)束。關(guān)于壯年的來歷，相傳社王原系孤兒，自幼在壯鄉(xiāng)乞討長大，力大無窮，能除邪降魔。后來妖魔作祟，壯鄉(xiāng)遭難，人們四處逃散。社王不忘壯人養(yǎng)育之恩，驅(qū)魔消災(zāi)，護(hù)田守寨，使壯人重返家園安居樂業(yè)。當(dāng)人們歡慶豐收之日，社王才在寨邊大樹下依棚棲息不，時值農(nóng)歷十一月三十日。后來人們?yōu)榱思o(jì)念社王，便把十二月初一定為開年旦日，就地修社王棚祭以祈佑護(hù)。
銅鼓節(jié)
東蘭縣隘洞、長樂鄉(xiāng)一帶壯族傳統(tǒng)節(jié)日。分別在每年農(nóng)歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時，各村的小伙子組成銅鼓隊(duì)，把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸于木架，首先擊鼓祭祖，然后進(jìn)行擊銅鼓比賽。其方法是大鼓對大鼓，小鼓對小鼓，以四面為1組，每鼓3人，輪換著打，不能中斷。以打得響亮動聽、節(jié)奏明快、耐力持久為勝。比賽往往通宵達(dá)旦。同時，男女青年結(jié)伴縱聲對歌。比賽結(jié)束，人們以從家里帶來的粽粑等食物進(jìn)行野餐，歡歌笑語響徹山谷。
牛魂節(jié)
藥王節(jié)
亦稱藥師節(jié)。壯族傳統(tǒng)節(jié)日。傳說藥王是壯醫(yī)藥神。他發(fā)現(xiàn)藥草，為人治病，還向眾人傳授種藥、采藥、治病的知識。昔時壯族地區(qū)各較大村寨都立有藥王廟，每年五月端午節(jié)祭祀藥王并進(jìn)行采藥防病活動。如桂北一帶的壯族此日上山采回烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煮水洗澡。以為此舉可使皮膚光潔，不生疥瘡。靖西縣的壯族則在這天開設(shè)藥市，專賣各種草藥，買者踴躍。傳說此日之藥有特效。此外，各家各戶還包三角粽，在屋里熬醋液，燒柚子皮，在門邊插艾草，以示驅(qū)邪逐疫。