二十四節(jié)氣范文：莫斷舊根，方有前路
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二十四節(jié)氣范文：莫斷舊根，方有前路
“二十四”節(jié)氣申遺，有人贊成有人反對(duì)。當(dāng)其最終成功，便昭示了這樣一個(gè)道理——傳統(tǒng)文化真乃瑰寶也，切莫拋棄。莫斷舊根，方有前路。
誠(chéng)然，工業(yè)文明帶來(lái)的巨大物質(zhì)財(cái)富是不可否認(rèn)的，我們的生活從此走上了“現(xiàn)代化”的軌跡。但是，全新的生活面貌并不意味著將傳統(tǒng)文化、那些老祖宗留下的智慧全然拋棄。正如蔡崇達(dá)在《皮囊》中所言，每個(gè)人心中都有根。而傳統(tǒng)文化便是我們心中最堅(jiān)韌的根基，連接著我們與先賢的智慧哲思。
當(dāng)物質(zhì)生活的浪潮勢(shì)不可擋地沖淡了人類(lèi)靈魂的濃度，人類(lèi)的精神家園安在?于是，重拾傳統(tǒng)文化、恢復(fù)精神家園便成了當(dāng)務(wù)之急。沈從文先生在文革的苦難后創(chuàng)作了《中國(guó)古代服飾研究》一書(shū)，體現(xiàn)了其對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀癡迷，非心容精神家園、滿(mǎn)腹詩(shī)情無(wú)以至此。而如今的我們，已與先生相去甚遠(yuǎn)，無(wú)法望其項(xiàng)背。即便如此，當(dāng)利欲的海洋淹沒(méi)了整個(gè)世界，我們的精神家園也應(yīng)成為最后的一片高地。
失了根，人無(wú)法發(fā)展，民族亦有沒(méi)落衰亡之險(xiǎn)。近年韓國(guó)與我國(guó)競(jìng)爭(zhēng)式的申遺工作令舉國(guó)深醒文化之根的重要性。韓國(guó)政府瘋狂舉動(dòng)的背后，是對(duì)我國(guó)祖先智慧結(jié)晶的貪求。失了根的民族，如漂泊的浮萍，只需一陣不小的波浪，便可將其卷入湖底。各國(guó)爭(zhēng)先發(fā)展綜合文化實(shí)力的淵藪便在于此。相反，日本對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)程度令人驚嘆，以至賞櫻花游人如織，品茶道亦是車(chē)水馬龍，這是我們應(yīng)警醒的，亦是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的。
對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們?cè)?jīng)棄之若敝屣，如今卻也不一定將其捧上神壇。唯有對(duì)傳統(tǒng)文化有最正確、到位的認(rèn)識(shí)，當(dāng)可品出“春雨驚春清谷天……”的詩(shī)意與美好，方可提高我們綜合文化軟實(shí)力，方可使華夏文化佇立于世界一角、重?zé)ㄐ螺x。
當(dāng)然，注意傳統(tǒng)并不意味著對(duì)新事物的全然拒絕，而是在辨別之后取二者之精華，去二者之糟粕。正如蔡康永先生所言：“我跟自己較勁，不與時(shí)代較勁。”切莫自命清高，與世相隔，這便違背了保護(hù)傳統(tǒng)文化的本心。
對(duì)于二十四節(jié)氣這樣的傳統(tǒng)文化瑰寶，我們不應(yīng)拋棄。莫斷舊根，方有前路。
陳春蓉老師點(diǎn)評(píng)：
本文觀(guān)點(diǎn)明確，思路清晰，且有一定的思辨色彩。
開(kāi)頭引入材料簡(jiǎn)潔大氣，一句“‘二十四’節(jié)氣申遺，有人贊成有人反對(duì)”高度概括了材料內(nèi)容;提出觀(guān)點(diǎn)迅捷準(zhǔn)確，中心論點(diǎn)“莫斷舊根，方有前路”中將傳統(tǒng)文化比喻成每個(gè)人心中的根，形象貼切。
論證主體從三個(gè)層面展開(kāi)論證，有推進(jìn)，有思考。第二段運(yùn)用了讓步論證，先客觀(guān)承認(rèn)工業(yè)文明為現(xiàn)代生活帶來(lái)的便捷，從相對(duì)合理的一面說(shuō)起，體現(xiàn)了論證過(guò)程中的對(duì)手意識(shí)。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，回到自己的立場(chǎng)上來(lái)，為進(jìn)一步論證打好基礎(chǔ)。第三段闡述了要重拾傳統(tǒng)文化的原因。第四段論證如果拋棄傳統(tǒng)文化將造成的后果。第五、六段提出解決問(wèn)題的方法。
此外，文中的適當(dāng)引證，也彰顯了文章的文化氣息。
不過(guò)，在具體的論證過(guò)程中，考生的思考尚不夠深入，材料積累也有待進(jìn)一步充實(shí)。