二十四節氣立冬優美古詩詞2022（通用15篇）

二十四節氣立冬優美古詩詞2022 篇1

　　《立冬》

　　明?王稚登

　　秋風吹盡舊庭柯，黃葉丹楓客里過。

　　一點禪燈半輪月，今宵寒較昨宵多。

　　?秋風吹盡，黃葉丹楓，好一片荒涼的景象。今宵寒，點一盞禪燈，遙看半輪明月，似比昨夜更寒。立冬之時，猶是寒冷至，已到添衣時。

二十四節氣立冬優美古詩詞2022 篇2

　　《冬景》

　　宋?劉克莊

　　晴窗早覺愛朝曦，竹外秋聲漸作威。

　　命仆安排新暖閣，呼童熨貼舊寒衣。

　　葉浮嫩綠酒初熟，橙切香黃蟹正肥。

　　蓉菊滿園皆可羨，賞心從此莫相違。

　　?這首詩描寫的是晚秋初冬景色，全詩按時間順序，一氣呵成。先寫景，再敘事，最后一句抒懷，戛然而止。詩人沒有因為冬天的到來而感傷，反而是一副眉飛色舞、得意享受的神態。

二十四節氣立冬優美古詩詞2022 篇3

　　《立冬后風雨》

　　宋代：劉敞

　　冷雨欲成雪，高風催過云。

　　流光隨袞袞，吹萚共紛紛。

　　此去天地閉，向來金石焚。

　　敝貂寧獨恨，四序欲平分。

　　立冬優美古詩8

　　釋疾文·悲夫

　　(作者：盧照鄰)

　　春也萬物熙熙焉，感其生而悼其死。

　　夏也百草榛榛焉，見其盛而知其闌。

　　秋也嚴霜降兮，殷憂者為之不樂。

　　冬也陰氣積兮，愁顏者為之鮮歡。

二十四節氣立冬優美古詩詞2022 篇4

　　立冬

　　(作者：紫金霜)

　　落水荷塘滿眼枯，西風漸作北風呼。

　　黃楊倔強尤一色，白樺優柔以半疏。

　　門盡冷霜能醒骨，窗臨殘照好讀書。

　　擬約三九吟梅雪，還借自家小火爐。

二十四節氣立冬優美古詩詞2022 篇5

　　《立冬》

　　唐?李白

　　凍筆新詩懶寫，寒爐美酒時溫。

　　醉看墨花月白，恍疑雪滿前村。

　　?立冬之夜，筆墨都凍涼而懶于寫新詩，一個小爐，溫一壺美酒，醉看點點墨花，好似那一地的雪花竟是月光一般。筆墨之下透露出詩人的思鄉戀鄉之情。

　　立冬優美古詩5

　　《立冬夜舟中作》

　　宋代：范成大

　　人逐年華老，寒隨雨意増。

　　山頭望樵火，水底見漁燈。

　　浪影生千疊，沙痕沒幾稜。

　　峨眉欲還觀，須待到晨興。

二十四節氣立冬優美古詩詞2022 篇6

　　點絳唇·時霎清明

　　吳文英〔宋代〕

　　時霎清明，載花不過西園路。嫩陰綠樹。正是春留處。

　　燕子重來，往事東流去。征衫貯。舊寒一縷。淚濕風簾絮。

　　鑒賞

　　“時霎”兩句，言時光流逝如白駒過隙。詞人說：“當初我與蘇妾就是在清明時節始識，轉瞬間又到了一個新的清明節，而我卻再也不能愉快地手捧鮮花回到蘇州的西園舊居去與伊人相聚了。因為那里已是人去樓空，如果歸去只能徒增煩憂罷了。”“西園”，在蘇州，夢窗在蘇州寓居所在地居所旁花園。在《夢窗詞集》中，詞人多次提到“西園”，如：《水龍吟·用見山韻餞別》“西園已負，林亭移酒，松泉薦茗”，《風入松·桂》“暮煙疏雨西園路，誤秋娘淺約宮黃”，《鶯啼序·荷和趙修全韻》“殘蟬度曲，唱徹西園”，《浪淘沙·燈火雨中船》“往事一潸然，莫過西園”。可見“西園”并非泛指。“嫩陰”兩句，追憶西園景色。清明時節，西園四周茸茸綠樹生機勃勃，正是游春的好去處，但景色雖美，伊人卻去，所以詞人只愿追憶，不愿回去而觸景生情，引起煩惱。

　　“燕子”兩句，將燕比人，是想象之詞。言燕子尚能一年一度按時飛回老家，而那位離他而去的伊人，卻像東流之水一去而不復返，所以剩給詞人的惟有對往事的痛苦回憶。“征衫貯”三句，言詞人整理身邊的衣箱，里面只剩下一件她縫制的舊衣，所以面對著這柳絮飄舞的景色，詞人忍不住流下了傷心的離別愛人的相思淚。蘇妾雖棄他而去，而詞人卻情綿綿，思切切，時刻追憶，實是一位至性至情人也。結句與周邦彥《瑞龍吟·章臺路》結句“一簾風絮”情味同而風韻也同。

二十四節氣立冬優美古詩詞2022 篇7

　　《八月十五夜看月》(唐姚合)

　　亭亭千萬里，三五復秋中。

　　此夕光應絕，常時思不同。

　　九霄微有露，四海靜無風。

　　惆悵逡巡別，誰能看碧空。

二十四節氣立冬優美古詩詞2022 篇8

　　甲午元旦——(清)孔尚任

　　蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。

　　剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。

　　聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。

二十四節氣立冬優美古詩詞2022 篇9

　　唐·戴察

　　蕭疏桐葉上，月白露初團。

　　滴瀝清光滿，熒煌素彩寒。

　　風搖愁玉墜，枝動惜珠干。

　　氣冷疑秋晚，聲微覺夜闌。

　　凝空流欲遍，潤物凈宜看。

　　莫厭窺臨倦，將晞聚更難。

二十四節氣立冬優美古詩詞2022 篇10

　　《立春致語口號》

　　——宋：陳師道

　　霏微臘雪不沾塵，收拾陽和作早春。

　　一坐盡傾歸盛德，四時難得是佳辰。

　　鬢邊彩勝年年好，樽下歌聲日日新。

　　一笑難逢時易失，杯行到手莫辭頻。

二十四節氣立冬優美古詩詞2022 篇11

　　鷓鴣天·九日悲秋不到心宋代：晏幾道

　　九日悲秋不到心。鳳城歌管有新音。鳳凋碧柳愁眉淡，露染黃花笑靨深。

　　初見雁，已聞砧。綺羅叢里勝登臨。須教月戶纖纖玉，細捧霞觴滟滟金。

　　北宋徽宗崇寧。大觀間，即公元十二世紀之初的某一年的重陽節前，當時的權相蔡京派人請小晏填寫新詞，作為應節歌唱之用，小晏于是欣然為作此篇。

　　作為重九的應節之作，小晏這首詞是很特別的，他把悲秋、登高、懷人等等傳統的題材和寫法統統拋卻，一反常情，說柳葉落實愁眉淡了，黃花開是笑靨深了，而且大肆渲染歌舞酒宴的豪華享樂氣氛，簡直把重陽寫成了一個歡樂的節日。這一特點很值得玩味的。王灼說小晏作此詞“無一語及蔡者”，意思是說作者沒有借機攀附權貴，是對作者的贊賞。然而，王灼似乎看得淺了。仔細品味起來，小晏非但沒有阿諛蔡京，這種一反常規的寫法，未嘗不是對蔡京的諷刺：“九日悲秋不到心”，別人都悲秋，那是因為很多不如意，你蔡京位極人臣，百事順遂，悲秋怎會到你的心上：“綺羅叢里勝登臨”，別人都去登高以避災祈福，你蔡京大富大貴，哪里用的著這一套，偎紅倚翠，飲酒享樂就是了!從這個角度來讀這首詞，不是很有意味嗎?

二十四節氣立冬優美古詩詞2022 篇12

　　采桑子·清明上巳西湖好

　　歐陽修〔宋代〕

　　清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。

　　游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉堤斜。直到城頭總是花。

　　鑒賞

　　這首詞描寫清明時節西湖游春的熱鬧繁華景象，特別著重描繪日暮回城時喧嘩熙攘的情景，著意描繪游春的歡樂氣氛，從側面來寫西湖之美。這首詞寫得人歡景艷，別具一格，不乏動人之處。

　　這首詞是寫清明時節西湖游春的熱鬧繁華景象，從側面來寫西湖之美，著意描繪游春的歡樂氣氛。古時以農歷三月上旬巳日為“上巳”，這一天歷來有到水濱踏青的習俗。《夢梁錄》卷二載：“三月三日上已之辰，曲水流觴故事，起于晉時。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青，亦是此意。”《東京夢華錄》也記載：“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。”這就可以看出是郊外人們游春的盛況。西湖景色迷人，是游人的去處。看綠柳叢中，車如流水馬如龍，爭相搶道，西湖岸上，游人如織，各色人等都在享受欣賞著大好春光。詞人自己也乘著朱輪鈿車加入了這歡樂春游的隊伍。

　　詞上片描繪的是一幅白天西湖春游圖。下片寫游人返歸的景象。日暮時分，酒醒了的、還在醉著的，前后相將歸家。從西湖彎斜的堤岸一直到城頭，一路之上，花頭攢動。“直到城頭總是花”，這里既指從西湖到潁州城下的路邊鮮花盛開，又當指一路上游人皆頭上簪花而歸。唐宋時，人們有采花簪頭之俗，無論男女。如杜牧《九日齊安登高》中即寫道：“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。”蘇軾《次韻蘇伯固主簿重九》說道：“髻重不嫌黃菊滿，手香新喜綠橙搓。”劉克莊《上巳》也有句云：“暮歸尚有清狂態，亂插山花滿角巾。”可見，“直到城頭總是花”，寫的是人們春游而歸，頭上簪花絡繹回城的情景。

　　清明上巳時節，是古人往水邊游玩的時侯。以這樣一個游覽的時節，再加上西湖這樣一個游覽勝地，真可謂良辰美景，兩者鑄備，熱鬧景象自是非同尋常。本詞所表現的正是一派盛景，“滿目繁華”即為全詞的核心。

　　滿目繁華的特點，首先體現在對游者的描寫上，這也是作品表現的重點。

　　游者一是多，二是歡。游者之多，在詞中寫道：“爭道誰家，綠柳朱輪走錮車”。這一句寫了兩種不同的游者，一種是乘車者，一種是徒步者。車多，才會引起人們的爭相指點;行者多，也才可能出現“爭道”的景狀。最后這兩句用寥寥數字，展示出了一個轂擊肩摩的游覽盛況。另外，下片“喧嘩”一詞，又從音響的角度突出了游者之多，以西湖這樣的敝廓之地，竟有人聲鼎沸之感，那行人熙來攘往的情景是可想而知的了。何以見出游者之歡?從上述行人“爭道誰家”車的描寫中，已傳出一片歡快活躍的氣氛，接著寫游人日暮歸返時的“醒醉”二字，更是道盡了游者各各相異的神態。這令人想起明代文學家張岱在《西湖七月半》一文中對各種賞月人的生動描寫：他們有的“淺斟低唱”，有的“喝呼嘈雜，裝假醉”，也有的“呼客縱飲”、“縱舟酣睡”。

　　本詞中“醒醉”二字所激起的正是類似這些景象的聯想，從游人歸返之態中，似可想見他們有的專意游覽，飽享春景;有的就景歡飲，一醉方休，他們各以自己的方式縱情游樂，盡興而歸。總之，游者云集，笑語連天。

　　滿目繁華，還體現在對西湖自身景色特點的描繪上。

　　這雖然不是作品的表現重點，但卻是組成繁華景象不可缺少的部分。清明上巳已是暮春時節，但作品中絕無花衰紅消的悲涼之意，卻呈現出色彩濃艷的一派盛景。在“綠柳朱輪走鈿車”一句中，詞人以綠柳和朱輪相對，既寫了鈿車的豪華，也襯托出柳樹的茂盛，色彩鮮明，春意濃郁。詞的結句順承“游人日暮相將去”的語意，寫歸途所見的景色，路轉堤斜，一路是花。這是枝上花還是落于地上的花?詞人沒有明寫，他僅給人留下一個印緣，只覺得滿目姹紫嫣紅，春花充盈著整個空間。熙熙攘攘的人流和滿地遍野的鮮花匯成一體，氣氛是很熱烈的。這使我們想起歐陽修在另一首《采桑子》中所寫的詞句：“笙歌散盡游人去，始覺春空。”這一個“空”字，正是從對立的角度表明了詞人對本詞中所顯示的盛況無比深切的感受，也說明了詞人和春意有著不可分割的聯系。所以，本詞即抓住這兩方面內容共同表現了潁州西湖的繁盛。

　　此詞從開始到結束都貫穿著“繁華”、“喧嘩”的節日氣氛，把讀者也卷入這氣氛之中，領受節日的歡樂。讀完這首詞，再回頭看看第一句：“清明上已西湖好。”就不難看出，作者是借節日的繁華來贊美西湖好的。詞中每一句都有豐富的內涵，全詞構成一幅生動壯美的游春圖。

　　整首詞通過朱輪鈿車爭道、游人簪花而歸的特寫鏡頭，形象描繪了一幅潁州西湖清明上巳時期的風情畫。這首《采桑子》寫得人歡景艷，別具一格，不乏動人之處。

二十四節氣立冬優美古詩詞2022 篇13

　　1.《元日》宋朝·王安石

　　爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

　　2.《除夜宿石頭驛》唐朝·戴叔倫

　　旅館誰相問?寒燈獨可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。

　　3.《新年作》唐朝·劉長卿

　　鄉心新歲切，天畔獨潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風煙。已似長沙傅，從今又幾年。

　　4.《浣溪沙·庚申除夜》清朝·納蘭容若

　　收取閑心冷處濃，舞裙猶憶柘枝紅。誰家刻燭待春風。竹葉樽空翻采燕，九枝燈灺顫金蟲。風流端合倚天公。

　　5.《除夜作》唐朝·高適

　　旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然?故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

　　6.《祝英臺近·除夜立春》宋朝·吳文英

　　剪紅情，裁綠意，花信上釵股。殘日東風，不放歲華去。有人添燭西窗，不眠侵曉，笑聲轉、新年鶯語。舊尊俎。玉纖曾擘黃柑，柔香系幽素。歸夢湖邊，還迷鏡中路。

　　7.《守歲》宋朝·蘇軾

　　歲晚相與饋問，為“饋歲”;酒食相邀呼，為“別歲”;至除夜，達旦不眠，為“守歲”，蜀之風俗。

　　8.《于西京守歲》唐朝·駱賓王

　　閑居寡言宴，獨坐慘風塵。忽見嚴冬盡，方知列宿春。夜將寒色去，年共曉光新。耿耿他鄉夕，無由展舊親。

　　9.《江城子·迎一九六六年新年》

　　革命江山風光好，紅旗飄，干勁高，大地爭艷，比學趕幫超。磊磊胸懷盛世界，私全拋，難不倒。萬里征途奮今朝，黨領導，人年少，萬紫千紅竟妖嬈。

　　10.《田家元日》唐朝·孟浩然

　　昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強仕，無祿尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。

二十四節氣立冬優美古詩詞2022 篇14

　　九日送別

　　王之渙

　　薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。

　　今日暫同芳菊酒，明朝應作斷蓬飛。

　　【翻譯】

　　秋風蕭瑟的薊北，相熟的朋友本來就少，又有誰能登高送我回歸故鄉呢?今日相會我們便一起飲盡杯中的菊花酒，也許明日你我就像這隨風漂泊無定的斷蓬一樣，不知道飛向何方。

　　【鑒賞】

　　公元720xx年前后，王之渙不愿為了衡水主薄的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去.”開元十八年，公元730年，唐朝政府在薊北置州。治所在漁陽(今天津市薊縣)，薊置州不久，王之渙游歷此地，意外和老朋友上官致情相逢，時上官致情攜弟子隱居此地.兩人相見，唏嘆世事.第二日，王之渙辭友還鄉，上官致情也將攜弟子遠行，這首詩便是在這時寫下的。

　　“薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。”秋風薊北，草木調零，于此迂僻之地，自然不會有什么朋友.所以詩人才說故人稀.豈但是故人稀，可能就詩中這一位朋友吧!異地相逢，本就是意外，但明日又要各赴他鄉了，都要走，那誰送誰呢?所謂且送歸，可說成同送歸吧。

　　“今日暫同芳菊酒，明朝應作斷蓬飛。”菊花酒本為親人朋友相逢時所吃的酒，的確，今天是相逢了，那就一起飲這酒吧，明天我們就要像這隨風漂泊無定的斷蓬一樣，不知道飛向何方?王之渙和上官致情當時皆因一些情由而都算做是失意之人.失意人和失意人同飲本是相逢時才吃的酒，酒后的第二天卻又要天各一方了.從意外相逢到同飲菊花酒再到明日分別，兩人心里都各自壓著一層霜，這層霜不是幾杯菊花酒便化解得開的.那么，又是什么才能化得開呢。

二十四節氣立冬優美古詩詞2022 篇15

　　贈峨嵋山妙道師

　　近代 虛云

　　七十峰高隱翠微，暗云疑雨任翻飛。

　　雪消曉嶂開天色，撥盡胸中是與非。

　　寒云懶鶴作生涯，為厭鐘鳴鼎食家。

　　自有天真無限樂，蓮收菊放又梅花。

　　《撥盡胸中是與非》

　　賞析：顏如

　　說到具有佛理禪意的詩詞，最著名的莫過于六祖慧能的證道詩“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”詩情詩意與禪趣禪機本來就容易交融，特別是到我國唐宋時期，受社會詩歌繁榮風氣的影響，禪僧們在開悟、示法以及一般商量問答時都常用詩偈。以王維、李白、杜甫、蘇軾等為代表的詩人們也常常和僧人密切交往，開拓了詩歌藝術表現的新天地，將心中的感悟融入詩的情境之中，意蘊遠超物象之外。宋代嚴羽《滄浪詩話·詩辨》中的一段話，用來說明禪詩的詩味十分恰當。嚴羽說：“論詩如論禪。大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。惟悟乃為當行，乃為本色。”他還說：“詩者，吟詠性情也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求，故其妙處，瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮。”

　　此詩作者虛云大師乃近代杰出高僧，出身福建官府人家，120歲的傳奇人生，歷經滄桑，老和尚曾自書一聯，記述其生平，聯曰：坐閱五帝四朝不覺滄桑幾度，受盡九磨十難了知世事無常。虛云大師的詩字句淺白、對仗工整而又意蘊無窮，山峰重重如世道人心不平，疑云暗雨比比皆是。一旦冬去雪消，云開霧散之時，依然天色晴朗，胸中片塵不生。作者不貪戀人間富貴，不掛礙是非對錯，只悠然賞析山中花開花謝的自然景觀，好一個豁達自然的心境。

　　云門禪師有詩云：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪;若無閑事在心頭，便是人間好時節。”春花秋月、夏風冬雪本是大自然客觀存在的物質之美。然而只有達到物我兩忘(“若無閑事在心頭”)心靜如閑云懶鶴，一年四季，夏日賞荷，秋季看菊，冬尋梅花，心隨物轉，卻又并不為物所羈絆，才能真正體味到自然與人生的意蘊之美。禪詩所表現的清新淡泊的天真情趣，是詩人面對塵世喧囂的表達與自在生活的體驗。只有淡泊，才能笑看世態炎涼;只有瀟灑，才能除盡人間是非，從而達到內心的歡喜和精神上的逍遙。