甄嬛傳中的禮儀
聯盟之間充滿了分化組合。每次危機和風波，都能體現后宮嬪妃之間的選邊站隊。安陵容最初選擇依附于甄嬛，但后來倒向皇后;曹貴人依附于華妃，后來倒向莞系;齊妃自始至終依附于皇后。
祺貴人是后宮權斗中一個后來居上的重量級選手，她擁有顯赫家世，并得皇帝寵信。祺貴人一開始對順服于斗倒華約、如日中天的莞系，試圖與甄嬛和平共處。然而，祺貴人胸有大志，不甘于甄嬛之下，最后倒向皇后，而且也正是這個祺貴人在滴血驗親的風波之中，差點置甄嬛于死地。
追隨強者是小國外交的常態，國際關系中充滿著復雜的選邊站隊。建國初期，中國選擇一邊倒，成為蘇聯冷戰的馬前卒，在朝鮮戰場上吃了大虧。而越南同樣因為一味倒向蘇聯，被中國扇了耳光。鄧小平力主中美建交，因為他看到跟隨美國的國家最后都富了。而敬妃和端妃后來越來越倒向甄嬛，因為她們在漫長的觀察中，發現甄嬛才是這個后宮之中的最強者，而追隨強者是保護自己(尤其當自己是棋局中的弱者時)的最好方法。
八、代理人戰爭
爭風吃醋是后宮的核心主題，因為一旦獲得皇帝榮寵，權力和利益就隨之滾滾而來。而皇帝的榮寵在很大程度上具有零和性質。因此，后宮權力斗爭大都圍繞爭風吃醋而展開。
在莞系、后黨和華約的斗爭之中，很多時候并不是聯盟領袖直接出面，而是使用代理人戰爭的模式。這一是可以逃避責任，二是成本也最低。莞系和華約的第一回合斗爭，就并非華妃親自出場，而是啟用麗嬪作為馬前卒。而麗嬪由于戰斗經驗缺乏，再加上用人不當--余答應實在難堪重用--甫一上場便成了莞系的刀下之鬼。在這一回合中，甄嬛與眉莊聯手運籌帷幄，再加上小允子等一干人沖鋒陷陣，可謂贏得干脆利落，一連剪除了華約的兩個代理人。莞系清理麗嬪、華妃斗倒沈貴人，都是代理人戰爭中的犧牲品。
后來，皇后自持身份，也是多次啟用代理人，齊妃、陵容和祺貴人先后成為皇后打擊莞系的代理人。由于祺貴人家族實力超群，差點在滴血驗親一役中讓甄嬛就此覆沒;再加上陵容從中使壞，致使眉莊慘死，從而使莞系大傷元氣。
在國際關系中，使用和打擊代理人成為聯盟斗爭的重要方式。美國善于使用代理人，日本和菲律賓成為美國東亞勢力的兩大代理人;而美國也善于打擊代理人，南聯盟戰爭則是美國旨在剪除俄羅斯的代理人。
九、權利讓渡
皇帝的寵信是后宮嬪妃的最大權利。作為三大派系的領導者，甄嬛、皇后和華妃都曾經進行了某種程度的權利讓渡，而不是一味壟斷所有權利。在眉莊禁足之后，甄嬛勢力單薄，需要尋求陵容的支持，為此，甄嬛不得不忍痛將陵容送入皇帝懷抱。不僅如此，甄嬛還為皇帝召幸淳常在積極提供機會，其目的都是為了通過權利分享來鞏固和強大莞系聯盟。
而皇后更是懂得權利讓渡的重要性，雖然她深愛皇帝，希望據皇帝為一己所有，但仍不得屢次對安陵容和祺貴人進行權利讓渡。皇后曾經主持了兩次大規模的宮中選秀，分別是為了制衡華約和莞系。即便是強悍霸道的華妃也在關鍵時刻不得不對貼身侍女進行權利讓渡，親手把頌芝送上皇帝的龍床。
在國際關系中，權勢再大的國家也不能進行權利的壟斷，在必要的時候必須懂得與盟友進行權利的分享。利益均沾和權利讓渡，是國際政治生活中一項重要的原則。德國在推動歐洲一體化的過程中，多次對法國等進行權利讓渡。而權利獨享只會招來嫉恨，難以獲得更多的追隨者。中國要想成為東亞的領導者，必須懂得權利讓渡，錙銖必較的國家難以成為雄霸一方的領導者，這一點日本就是前車之鑒。
十、高壓、安撫和利誘
華妃慣以高壓威懾對手和臣服盟友，但卻很少使用安撫和利誘手段，特別是對其重要盟友曹貴人，華妃通過挾持其女溫宜公主為人質，來壓制曹貴人，這是她的重大失誤，這直接導致了曹貴人破釜沉舟、反戈一擊，從而使得聲勢浩大的華約一派分崩離析。
要維持聯盟的穩定性，光靠武力威脅不夠，必要時需要利誘和安撫，這一點甄嬛和皇后要深諳其理�；屎笠婚_始就以大度賢良、樂善好施的形象示人，贏得了齊妃和陵容的追隨和效忠。而甄嬛更是剛柔并濟的高手。在維持與眉莊的聯盟關系時，當自己得寵之時，甄嬛對眉莊極盡安撫，以防止其醋意大發，背叛聯盟;而對于手下和盟友，甄嬛更是極盡利誘拉攏。為了拉攏敬妃，甄嬛不僅對其揭發槿汐一事既往不咎，而且不惜將親身女兒朧月長留敬妃身邊。
甄嬛雖以溫婉著稱，但在對付敵人之時，也不惜采用高壓和威懾手段，在滴血驗親的風波中，甄嬛一旦得理，便對肇事者進行異常嚴厲的懲罰，這一高壓手段的使用，對皇后也構成了極大的震懾。
在國際關系中，高壓、安撫和利誘是大國逐鹿的三種手段，需要交替使用。一味高壓，會帶來逆反，比如華妃之于曹貴人;一味安撫，會帶來僭越，比如皇帝之于年羹堯;一味利誘，則會帶來貪婪，比如甄嬛之于陵容。
不僅如此，針對不同的人，也需要使用不同的手段。曹貴人長期攝于高壓，需要利誘;陵容膽小怕事，需要威服;眉莊顧念舊情，需要安撫。在東南亞的棋局中，對于中國外交而言，同樣需要區別對待。有的國家需要高壓，比如菲律賓;有的國家需要安撫，比如越南;有的國家則需要利誘，比如馬來西亞。一味使用高壓，雖然能夠使人臣服一時，但最終可能導致眾叛親離。
十一、意識形態、情感
國際關系中沒有永恒不變的朋友，只有永恒不變的利益。后宮中也是如此。華妃自始至終都堅守這一信念。
皇帝和妃嬪的愛情、奴仆對主子的忠義、妃嬪間的友情，都證明是不可靠的。特別是皇帝和妃嬪的海誓山盟，非常具有虛偽性。甄嬛最初沒有意識到這一點，對皇帝充滿幻想。最終，皇帝一次次的冷酷無情讓甄嬛徹底醒悟。相反，倒是沈眉莊對皇帝的本來面目認識比較徹底，知道皇帝才是這后宮中最寡情薄意之人，所以敢于率先背叛皇帝、大膽追求自我真愛。
皇帝是一個絕對的現實主義者，為了國家社稷和個人利益，很容易將愛情拋諸腦后，比如皇帝能夠很容易決定將自己的最愛獻于葛爾丹。而華妃、甄嬛和皇后之敗，均源自對皇帝有著一種情感上的期望。國際關系中，也不必對一國存在情感上的期望，最初的兄弟也會反目成仇，比如中越之間。
當然，劇中槿汐和甄嬛的主仆之義，以及甄嬛和沈眉莊的姐妹情誼，讓這一出冷冰冰的權力游戲有了一些溫情，真實的權力世界雖然不存在溫情脈脈的情感，因為在叢林世界中，每個人都是自私的權力動物，但是在國際關系中，大國特別是領導國有時仍然會扛起正義的大旗，大打意識形態之牌。
在后宮之中，主仆之義、姐妹情誼、憐憫之心、正義之感有時也十分重要，盡管背后的實質是因為她們是一榮俱榮一損俱損的命運共同體，但如果沒有這些情感和意識形態的包裝，赤裸裸的利益交換顯然會讓這出戲顯得過于冰冷，畢竟人也是情感的動物。因此，對于中國外交而言，過于現實主義的利益原則會讓中國喪失道義的制高點。美國總是以人權和民主等價值訴求掩蓋背后的權力和利益訴求，也是讓國際關系中的權力斗爭多了一些道德的外衣。
甄嬛傳中的朝珠禮儀
朝珠的樣式：
清代信奉佛教，念珠的使用十分普遍，因此在念珠的基礎上派生出一種新的裝飾，“朝珠”，成為禮儀式的裝飾品。
朝 珠是清代帝王百官、后妃命婦垂掛于胸前的一種珠子串飾，以珊瑚、水晶、瑪瑙、蜜蠟、翡翠、琥珀、象牙、東珠、碧玉、碧璽、玻璃、桃核、綠松石、青金石、賈 南香等材料制成。每掛朝珠用圓珠一百零八顆，穿組時每隔二十七顆，另夾入一顆大珠，整串朝珠共嵌入大珠四顆，這種大珠名謂“佛頭”。佛頭的質料通常與小珠 有所區別，以晶瑩透明者為貴，常見者有翡翠、水晶、玻璃及各種寶石。
朝 珠掛于頸部之后，佛頭的位置分別位于前、后、左、右，正好將一百零八顆珠子一分為四，故而佛頭又有“分珠”之稱。據說朝珠被分為四組，是用以象征春、夏、 秋、冬四個季節，在朝珠最頂部的一個佛頭上，還連綴著一個塔形裝飾物，俗稱“佛頭塔”。佛頭塔下垂有寬闊的絲絳，絲絳下還裝有一個橢圓形片狀墜飾，因掛對 墜飾垂于人體身背，故稱其“背墜”，或“背云”。搜索在朝珠的兩邊，還附有三串更小的珠子，一邊一串，另一邊兩串，每串分別用珠十枚，共三十枚。據說是為了象征一個月中分為三旬，共三十天。這種小珠名謂“紀念”或“記念”。最值得一提的是“記念”的戴法，許多人認為這朝珠往脖子上一帶就完了，其實卻大有講究。“記念”的戴法：“記念”的戴法男女有別，兩串在左一串在右為男，兩串在右一串在左為女。