描寫七夕節的古詩有哪些

　　古詩，是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風，指的是產生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩(又名今體詩)相對的一種詩歌體裁。其特點是格律限制不太嚴格。　那么就讓我們來了解下描寫七夕的古詩吧。

　　描寫七夕節的古詩有哪些

　　七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。——林杰《乞巧》 

　　人間夢隔西風，算天上、年華一瞬。——吳文英《惜秋華·七夕》 

　　金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。——秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》 

　　迢迢牽牛星，皎皎河漢女。——佚名《迢迢牽牛星》 

　　天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。——杜牧《秋夕》 

　　恨人間、會少離多，萬古千秋今夕。——張埜《奪錦標·七夕》 

　　織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長。——德容《七夕二首·其二》 

　　家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。——林杰《乞巧》 

　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。——秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》 臥看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。——盧摯《沉醉東風·七夕》 

　　此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。——李商隱《馬嵬·其二》 

　　應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。——羅隱《七夕》

　　兩情纏綿忽如故。復畏秋風生曉路。——王建《七夕曲》 

　　每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。——毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》 

　　尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。——趙以夫《鵲橋仙·富沙七夕為友人賦》 

　　幸回郎意且斯須，一年中別今始初。——王建《七夕曲》 

　　恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。——李商隱《辛未七夕》 

　　雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。——范成大《鵲橋仙·七夕》 

　　誰忍窺河漢，迢迢問斗牛。——孟浩然《他鄉七夕》 

　　鵲辭穿線月，花入曝衣樓。——李賀《七夕》 

　　七夕年年信不違，銀河清淺白云微，蟾光鵲影伯勞飛。——毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》 

　　二秋葉神媛，七夕望仙妃。——任希古《和長孫秘監七夕》 

　　夜色銀河情一片。輕帳偷歡，銀燭羅屏怨。——吳文英《鳳棲梧·甲辰七夕》 

　　又說今夕天津，西畔重歡遇。——吳文英《荔枝香近·七夕》 

　　鵲橋波里出，龍車霄外飛。——任希古《和長孫秘監七夕》 

　　豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。——李商隱《辛未七夕》 

　　已駕七香車，心心待曉霞。——李商隱《壬申七夕》 

　　穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。——嚴蕊《鵲橋仙·碧梧初出》 

　　新秋逢閏，鵲橋重駕，兩度人間乞巧。——顧太清《鵲橋仙·云林矚題閏七夕聯吟圖》 

　　東飛烏鵲西飛燕。盈盈一水經年見。——陳師道《菩薩蠻·七夕》 

　　千家閉戶無砧杵，七夕何人望斗牛。——李嘉祐《早秋京口旅泊章侍御寄書相問因以贈之時七夕》 

　　一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。——徐凝《七夕》 

　　雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。——德容《七夕二首·其一》 

　　此夜星繁河正白，人傳織女牽牛客。——沈佺期《七夕曝衣篇》 

　　他鄉逢七夕，旅館益羈愁。——孟浩然《他鄉七夕》 

　　玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。——德容《七夕二首·其一》 

　　河邊獨自看星宿，夜織天絲難接續。——王建《七夕曲》 

　　不見穿針婦，空懷故國樓。——孟浩然《他鄉七夕》

　　關于古詩

　　古詩，作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。它包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以后仍按古式創作的詩。以唐朝為界限，從《詩經》到南北朝的唐前詩歌，均為古體詩;其后，古體詩漸漸式微，逐漸消亡。

　　古詩(古體詩)有固定的詩行，也會有固定的體式。相對于近體詩，古詩的格律限制較少。篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。漢魏以后的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。所有古體詩都是按照詩句的字數分類。四字一句的稱四言古詩，簡稱四古;五字一句的稱五言古詩，簡稱五古;七字一句的稱七言古詩，簡稱七古。四言詩，遠在《詩經》時代就已被人們采用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。五言古詩，是古體詩的正統，寫的人很多。七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言古風頗受七言近體詩的影響。

　　典范作品

　　《詩經》：《周南·關雎》《秦風·蒹葭》《小雅·采薇》《大雅·生民》《周頌·清廟》《楚辭》：《離騷》《天問》《九歌·國殤》《九章·橘頌》《招魂》曹操《步出夏門行》《蒿里行》陶淵明《歸園田居》《移居二首》李白《將進酒》《行路難三首》《古風五十九首》《夢游天姥吟留別》《遠別離》杜甫《三吏三別》《茅屋為秋風所破歌》《洗兵馬》《兵車行》《北征》