八月十五中秋節詩歌【五篇】

　　導語：中秋月兒亮又圓，遙望明月盼團圓，月光閃閃心相連，皎潔月光寄思念，拜托嫦娥捎口信，為國守邊榮光顯，軍人生活苦也甜，祝福家人康又健。下面是第一范文網祝福語頻道為您整理的八月十五中秋節詩歌【五篇】，希望大家能夠喜歡。

　　中秋節詩歌：陽關曲/中秋月 

　　陽關曲/中秋月 

　　朝代：宋代 

　　作者：蘇軾 

　　原文： 

　　中秋作本名小秦王，入腔即陽關曲 

　　暮云收盡溢清寒。銀漢無聲轉玉盤。 

　　此生此夜不長好，明月明年何處看。 

　　鑒賞 

　　這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫“人月圓”的喜悅;調寄《陽關曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時也抒發了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。 

　　首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉覺清光更多。句中并無“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺。 

　　月明星稀，銀河也顯得非常淡遠。“銀漢無聲”并不只是簡單的寫實，它似乎說銀河本來應該有聲的，但由于遙遠，也就“無聲”了，天宇空闊的感覺便由此傳出。此夜明月顯得格外圓，恰如一面“白玉盤”似的。語本李白《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤。”此處用“玉盤”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而“轉”字不但賦予它神奇的動感，而且暗示它的圓。兩句并沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。 

　　明月圓，更值兄弟團聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說，“此生此夜不長好”大有佳會難得，當盡情游樂，不負今宵之意。不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會難別易的。兄弟分離即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說，“此生此夜不長好”又直接引出末句的別情。說“明月明年何處看”，當然含有“未必明年此會同”的意思，是抒“離擾”。同時，“何處看”不僅就對方發問，也是對自己發問，實寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對仗天成。“此生此夜”與“明月明年”作對，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同，借來與二“此”字對仗，實是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長好”、“何處看”一否定一疑問作唱答，便產生出悠悠不盡的情韻。 

　　這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從當年當夜推想次年中秋，歸結到別情。形象集中，境界高遠，語言清麗，意味深長。《陽關曲》原以王維《送元二使安西》為詩歌詞，蘇軾此詞與王維詩平仄四聲，大體切合，是詞家依譜填詞之作。 

　　中秋節詩歌：醉落魄 

　　醉落魄/一斛珠 

　　朝代:宋代作者:郭應祥 

　　瓊樓玉宇。分明不受人間暑。尋常豈是無三五。惟有今宵，皓彩皆同普。素娥閱盡今和古。何妨小駐聽吾語。當年弄影婆娑舞。妙曲雖傳，畢竟人何許。 

　　譯文及注釋 

　　譯文 

　　月中宮殿，分明不受到人間之事的變化，難得這不是尋常的十五天。只有在今晚，普天同慶這皓潔的月光。 

　　嫦娥經歷了古代到今天，怎能妨礙暫停下來聽我說話?同一年事物隨著影子起舞。妙曲雖然流傳，畢竟不知道是什么地方的人。 

　　注釋 

　　瓊：美玉;宇：房屋。指月中宮殿，仙界樓臺。也形容富麗堂皇的建筑物。 

　　人間暑：人間之事。 

　　同普：普天同慶。 

　　小駐：妨礙。 

　　弄影：謂物動使影子也隨著搖晃或移動。 

　　鑒賞 

　　《醉落魄•丙寅中秋》是宋代郭應祥的一首詞，這首詞上片寫景，借用月夜之間，描寫普天下人渴望的團圓。 

　　下片聯想，由曲子想到人，是對人的一種思念。 

　　中秋節詩歌：滿江紅 

　　滿江紅中秋夜潮 

　　朝代:宋代作者:史達祖 

　　萬水歸陰，故潮信、盈虛因月。偏只到、涼秋半破，斗成雙絕。有物揩磨金鏡凈，何人拿攫銀河決。想子胥、今夜見嫦娥，沈冤雪。光直下，蛟龍穴。聲直上，蟾蜍窟。對望中天地，洞然如刷。激氣已能驅粉黛，舉杯便可吞吳越。待明朝、說似與兒曹，心應折。 

　　創作背景 

　　中秋海潮，是大自然的壯觀景象。早在北宋，蘇軾就寫過《八月十五看潮五絕》，其首絕曰：“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看”。南宋辛棄疾也寫過《摸魚兒•觀潮上葉丞相》等上乘之作。史達祖這首題為“中秋夜潮”的《滿江紅》，在某種程度上看，就正是繼承蘇、辛“豪放”詞風之作，它寫出了夜潮的浩蕩氣勢，寫出了皓潔的中秋月色，更借此而抒發了自己胸中的一股激情，令人讀后產生如聞錢塘潮聲擊蕩于耳的感覺。 

　　賞析 

　　史達祖本來是一位“婉約派”的詞人。前人之所以盛贊他，主要是因為他具有那種婉麗細膩的詞風。其實，他的詞風并不局限于“婉約”一路。像這首詞，就抒發了他胸中不常被人看見的豪氣激情，在風格上也顯得沉郁頓挫、激昂慷慨，這就可以大大幫助讀者加深對其人、其詞的全面了解。 

　　因為是寫“中秋夜潮”，所以全詞就緊扣海潮和明月來寫。開頭兩句“萬水歸陰，故潮信盈虛因月”，即分別交待了潮與月兩個方面，意謂：水歸屬于“陰”，而月為“太陰之精”，因此潮信的盈虛——潮漲潮落，皆與月亮的圓缺有關。這里所用的“歸”和“盈虛”兩組動詞，就為下文的描寫江潮夜漲，蓄貯了巨大的“勢能”。試想：大江東去，這其中本就蓄積了多少的“力量”。此時，在月球的引力下，它又要返身過來，提起它全身的氣力向錢塘江中撲涌而去，這更該何等壯觀驚險!故而在分頭交待過潮與月之后，接著就把它們合起來寫：“偏只到，涼秋半破，斗成雙絕”。意為只有逢到每年的中秋(即“涼秋半破”時)，那十分的滿月與“連山噴雪”而來的“八月潮”(李白《橫江詞》：“浙江八月何如此?濤似連山噴雪來”)，才拼合(“斗成”：拼成)成了堪稱天地壯觀的“雙絕”奇景。它們“壯”在何處、“奇”在何處呢?以下兩句即分寫之：“有物揩磨金鏡凈”是寫月亮，它似經過什么人把它重加揩磨以后那樣，越發顯得明亮澄圓：“何人拏攫銀河決”是寫江潮，它就像銀河被人挖開了一個缺口那樣，奔騰而下。對于后者，不妨引一節南宋人周密描繪浙江(即錢塘江)潮的文字來與之參讀，以加強感性認識。《武林舊事》卷三《觀潮》條里寫道：“浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線;既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來。大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。”至于前者(中秋之月)，則前人描寫多矣，無須贅引。總之，眼觀明月，耳聽江潮，此時此地，怎能不引起驚嘆亢奮之情?但由于觀潮者的身世際遇和具體心境不同，所以同是面對這天下“雙絕”，其聯想和感觸亦自不同。比如宋初的潘閬，他寫自己觀潮后的心情是“別來幾向夢中看，夢覺尚心寒”(《酒泉子》)，主要言其驚心動魄之感;蘇軾則在觀潮之后，“笑看潮來潮去，了生涯”(《南歌子》)，似乎悟得了人生如“潮中之沙”(“寓身化世一塵沙”)的哲理;而辛棄疾則說：“滔天力倦知何事?白馬素車東去。堪恨處，人道是、子胥冤憤終千古”(《摸魚兒》)，在他看來，那滔天而來的白浪，正是伍子胥的幽靈駕著素車白馬而來!但是史達祖此詞，卻表達了另一種想象與心情：“想子胥今夜見嫦娥，沉冤雪。”這里的一個著眼點在于“雪”字：月光是雪白晶瑩的，白浪也是雪山似地噴涌而來，這豈不象征著伍子胥的“沉冤”已經洗雪干凈!——張孝祥《念奴嬌•過洞庭》寫時近中秋、月夜泛湖的情景道：“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”又云：“孤光自照，肝膽皆冰雪。”這實際是寫他“通體透明”、“肝膽冰雪”的高潔人品。史詞的“子胥見嫦娥”則意在借白浪皓月的景象來表達伍子胥那一片純潔無垢的心跡，也借此而為伍子胥一類忠君愛國而蒙受冤枉的豪杰平反昭雪。按：公元1204年夏(史料記載為嘉泰四年五月)，韓侂胄在定議伐金之后上書寧宗，追封岳飛為“鄂王”;次年四月，又追論秦檜主和誤國之罪，改謚“謬丑”。韓氏之所為，其主觀目的姑且不論，但在客觀上卻無疑大長了抗戰派的志氣，大滅了投降派的威風，為岳飛伸張了正義。史達祖身為韓侂胄的得力幕僚，他在詞里寫伍子胥的沉冤得以洗雪，恐即與此事有關。它使讀者明白：史氏雖身為“堂吏”，胸中亦自有其政治上的是非愛憎，以及對于國事的關注之情。 

　　下闋繼續緊扣江潮與明月來寫。“光直下，蛟龍穴”是寫月，兼顧海：月光普瀉，直照海底的蛟龍窟穴：“聲直上，蟾蜍窟”是寫潮，兼及月：潮聲直震蟾蜍藏身的月宮。兩個“直”字極有氣勢，極有力度，充分顯示了中秋夜月與中秋夜潮的偉觀奇景。“對望中天地，洞然如刷”，則合兩者寫之：天是潔凈的天，月光皓潔，“地”是潔凈的“地”，白浪噴雪;上下之間，一派“洞然如刷”，即張孝祥所謂“表里俱澄澈”的晶瑩世界。對此，詞人的心又一次為之而激動萬分、“激氣已能驅粉黛，舉杯便可吞吳越。待明朝說似與兒曹，心應折!”這前兩句，正好符合了現今所謂的“移情”之說。——按照這種“移情論”，在創作過程中，物我雙方是可以互相影響、互相滲透的。比如，把“我”的情感移注到“物”中，就會出現象杜甫《春望》“感時花濺淚，恨別鳥驚心”之類的詩句;而“物”的形相、精神也同樣會影響到詩人的心態、心緒，如人見松而生高風亮節之感，見梅而生超塵脫俗之思，見菊而生傲霜斗寒之情。史詞明謂“激氣已能”、“舉杯便可”，這后兩個詞組就清楚地表達了他的這種激氣豪情，正是在“光直下”、“聲直上”的偉奇景色下誘發和激增起來的。——當然，這也與他本身含有這種激氣豪情的內在條件有關。在外物的感召之下，一腔激情直沖云霄，似乎能驅走月中的粉黛(美人);這股激情又使他舉杯酌酒，似乎一口能吞下吳越兩國。這兩句自是“壯詞”。一則表現了此時此地作者心胸的開闊和心情的激昂;另一則——如果細加玩味的話，也不無包含有對于吳王夫差、越王勾踐這些或者昏庸、或者狡獪的君王，以及那當作“美人計”誘餌的西施的憎惡與譴責，因為正是他們共同謀殺了伍子胥!所以這兩句雖是寫自己的激氣與豪情，但仍是暗扣“月”(粉黛即月中仙女)、“潮”(吳越之爭釀出子胥作濤的故事)兩方面來展開詞情的，因此，并不能視為走題。末兩句則“總結”上文，詞人說：若是明朝把我今夜觀潮所見之奇景與所生之豪情說與你輩(“兒曹”含有輕視之意)去聽，那不使你們為之心膽驚裂才怪呢!詞情至此，達到高潮，也同時戛然中止，令人如覺有激蕩難遏的宏響嗡嗡回旋于耳畔。 

　　中秋節詩歌：齊天樂 

　　齊天樂中秋宿真定驛 

　　朝代:宋代作者:史達祖 

　　西風來勸涼云去，天東放開金鏡。照野霜凝，如河桂濕，一一冰壺相映。殊方路永。更分破秋光，盡成悲境。有客躊躇，古庭空自吊孤影。江南朋舊在許，也能憐天際，詩思誰領。夢斷刀頭，書開蠆尾，別有相思隨定。憂心耿耿。對風鵲殘枝，露蛩荒井。斟酌妲娥，九秋宮殿冷。 

　　創作背景 

　　南宋開禧年間的一個六月，史達祖與南宋使團離開臨安，前赴金國恭賀金主生日，八月中秋到達河北真定，夜晚住宿在真定館驛中，這首詞就是在館驛中寫成。 

　　這首詞有兩個寫作背景：一是以一個南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的異國祝壽，二是恰逢中國的傳統佳節——中秋節，這兩個背景注定了這首詞一定帶有十分悲壯的風格。 

　　鑒賞 

　　此詞上闋先從“中秋”寫起。頭兩句即是佳句：“西風來勸涼云去，天東放開金鏡”。其中共有四個意象：西風、涼云、天東、金鏡，它們共同組成了一幅“中秋之夜”的美妙圖畫。其奧妙之處尤在于“來勸”、“放開”這兩組動詞的運用，它們就把這幅靜態的“圖象”變換成了動態的“電影鏡頭”。原來，入夜時分，天氣并不十分晴朗。此時，一陣清風吹來，拂開和驅散了殘存的涼云——作者在此用了一個“來勸”，就使這個風吹殘云的動作賦有了“人情味”：時值佳節，就讓普天下團圓和不團圓的人都能看到這一年一度圓亮如金鏡的中秋明月吧。果然有眼，它終于同意“放行”，于是一輪金光澄亮的圓月馬上就在東邊地平線上冉冉升起。所以這兩個句子既寫出了景，又包含了自己的情愫，為下文的繼續寫景和含情埋下了伏筆。“照野霜凝，入河桂濕，——冰壺相映”三句，就承接上文，寫出了月光普灑大地、慘白一片的夜色，以及大河中的月影與天上的圓月兩相輝映的清景，于中流露了自己的鄉思客愁。李白詩云：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”(《靜夜思》)，蘇軾詞云：“明月如霜”(《永遇樂》)，史詞的“照野霜凝”即由此演化而來，并體現了自己的思鄉愁緒。“殊方路永”一句，語似突然而起，實是從題中“真定驛”生出。臨安出發，過淮河，入金境，便是殊方異國，故云“殊方”;到了真定，已走過一段漫長的路程，但再到目的地燕京還有相當長的路要走，故云“路永”。這個四字押韻句自成一意，起了轉折和開啟下文的作用：上面交待了中秋月色，至此就轉入抒情。“殊方路永”四字讀來，已感到傷感之情的深切，而令人難堪的更在此夜偏又是中秋節!故而“獨在異鄉為異客”與“每逢佳節倍思親”的兩重悲緒就交織在一起，終于凝成了下面這兩句詞語：“更分破秋光，盡成悲境”。中秋為秋季之中，故曰“分破秋光”，而“分破”的字面又分明寓有分離之意，因此在已成“殊方”的故土，見中秋月色，便再無一點歡意，“盡成悲境”而已矣!下兩句即順著此意把自己與“真定驛”與“中秋”合在一起寫：“有客躊躇，古庭空自吊孤影。”月于“影”字見出。驛站古庭的悲寂氣氛，與中秋冷月的凄寒色調，就使作者中夜不眠、躊躇徘徊的形象襯托得更加孤單憂郁，也使他此時此地的心情顯得更其凄涼悲切。王國維《人間詞話》十分強調詞要寫“真景物”和“真感情”，謂之“有境界”。此情此景，就使此詞出現了景真情深的“境界”，也使它具有了“憂從中來”的強烈藝術效果。 

　　不過，在上闋中，詞人還僅言其“悲”而未具體交待其所“悲”為何，雖然在“殊方路永”四字中已經隱約透露其為思鄉客愁。讀者只知道，詞人猶豫，詞人徘徊，詞人在月下形影相吊，然而尚未直探其內心世界的奧妙。這個任務，便在下闋中漸次完成。它共分兩層：一層寫其對于江南密友的相思之情，這是明說的;另一層則抒其對于北宋故國的亡國之悲，這又是“暗說”的。先看第一層：“江南朋舊在許，也能憐天際，詩思誰領?”起句與上闋末句暗有“勾連”，因上闋的“孤影”就自然引出下闋的“朋舊”，換頭有自然之妙。“在許”者，在何許也，不在身邊也。 

　　“也能憐天際”是說：他們此刻面對中秋圓月，也肯定會思念起遠在“天際”的我。“詩思誰領”則更加進了一步，意謂：盡管他們遙憐故人，但因他們身在故鄉，因而對于我在異鄉絕域思念他們的鄉愁客思缺乏切身體驗和領受，故只好自嘆一聲“詩思誰領”(客愁化為“詩思”)。從這萬般無奈的自言自語的反問句中，讀者深深地感覺到：詞人此時此刻的愁緒是其他人都無法代為體會、代為領受的。其感情之深濃，于此可知。接下“夢斷刀頭，書開蠆尾，別有相思隨定”，就續寫他好夢難成和寫信寄情的舉動，以繼續抒發自己的相思之愁。這里，他使用了兩個典故：“刀頭”和“蠆尾”，其主要用心則放在前一典故上面。《漢書意欲暗地勸說李陵還漢。他見到李后，一面說話，一面屢次手摸自己的刀環。環、還音同，暗示要李歸漢。又刀環在刀頭，后人便以“刀頭”作為“還”的隱語。唐吳兢《樂府古題要解》說《古絕句》中“何當大刀頭”一句云：“刀頭有環，問夫何時當還也”，即此意。此處說“夢斷刀頭”即言思鄉之好夢難成，還鄉之暫時無法，所以便開筆作書(“書開蠆尾”)，“別有相思隨定”，讓自己的相思之情隨書而傳達到朋舊那里去吧。以上是第一層。第二層則把思鄉之情進而擴展。先點以“憂心耿耿”四字。這耿耿憂心是為何?作者似乎不便明言。以下便接以景語：“對風鵲殘枝，露蛩荒井。”這兩句既是實寫真定驛中的所見所聞，又含蓄地融化了前人的詩意，以這些詞語中所貯蓄的“歷史積淀”來調動讀者對于“國土淪亡”的聯想。曹操詩云：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”(《短歌行》)史詞的“風鵲殘枝”基本由此而來，不過它又在鵲上加一“風”，在枝上加一“殘”，這就使得原先就很悲涼的意境中更添入了一種凄冷殘破的感情成分。至于“露蛩荒井”的意象，則讀者更可在前人寄寓家國之感的詩詞中常見。比如較史達祖稍前一些的姜夔，他就有一首詠蟋蟀(蛩即蟋蟀之別名)的名篇《齊天樂》，其“露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處”，即與史詞意象相似。因而讀著這“風鵲殘枝，露蛩荒井”八字，讀者很快便會浮現出姜詞下文“候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無數”的不盡聯想。作者巧以“景語”來抒情的功力既于此可見，而作者暗傷北宋淪亡的情感也于此隱隱欲出。但作者此詞既是寫中秋夜宿真定驛，故而在寫足了驛庭中凄清的景象之后，又當再回到“中秋”上來。于是他又舉頭望明月，舉杯酌姮娥(即與姮娥對飲之意)，其時只見月中宮殿正被包圍在一片凄冷的風露之中。這兩句詩從杜甫《月》詩“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋”中演化開來，既寫出了夜已轉深、寒意漸濃，又進一步暗寫了北宋宮殿正如月中宮殿那樣，早就“冷”不堪言了。前文中暗伏而欲出的亡國之痛，就通過“宮殿”二字既豁然醒目、卻又“王顧左右而言他”(表面僅言月中宮殿)地“飽滿”寫出!全詞以中秋之月而興起，又以中秋之月而結束，通過在驛庭中的所見所聞、所思所感，展現了作者思鄉懷舊、憂思百端的復雜心態，具有一定的思想深度和藝術感染力。從詞風來看，此詞也一改作者平素“妥帖輕圓”的作風，而顯出深沉悲慨的風格，在某種程度上帶有了辛派詞人的剛勁蒼涼風格(比如開頭五句的寫景，結尾兩句的寫人月對斟和中秋冷月)。這肯定是與他的“身之所歷，目之所見”，是密不可分的。清人王昶說過：“南宋詞多《黍離》、《麥秀》之悲”(《賭棋山莊詞話》卷一引)，從史達祖這首出使金邦而作的《齊天樂》中，就能很明顯地看出這一點。 

　　中秋節詩歌：碧海青天夜夜心 

　　嫦娥 

　　朝代:唐代作者:李商隱 

　　云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。 

　　嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 

　　譯文 

　　透過裝飾著云母的屏風，燭影漸漸暗淡下去。銀河也在靜靜地消失，晨星沉沒在黎明的曙光里。月宮的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的長生不老藥，現在只有那青天碧海夜夜陪伴著她一顆孤獨的心。 

　　韻譯 

　　云母屏風染上一層濃濃的燭影， 

　　銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。 

　　嫦娥想必悔恨當初偷吃下靈藥， 

　　如今獨處碧海青天而夜夜寒心。 

　　注釋 

　　1.嫦娥：古代神話中的月中仙女，江蘇人。《淮南子•覽冥訓》："羿請不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月。"恒又作姮。 

　　2.云母屏風：嵌著云母石的屏風。此言嫦娥在月宮居室中獨處，夜晚，唯燭影和屏風相伴。 

　　3.長河句：銀河逐漸向西傾斜，曉星也將隱沒，又一個孤獨的夜過去了。 

　　4.碧海：《十洲記》："扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬里，東復有碧海，海闊狹浩汗，與東海等，水既不咸苦，正作碧色。" 

　　賞析 

　　就內容而論，這是一首詠嫦娥的詩。然而各家看法不一。有人以為歌詠意中人的私奔，有人以為是直接歌詠主人公處境孤寂，有人以為是借詠嫦娥另外有所寄托，有人以為是歌詠女子學道求仙，有人以為應當作“無題”來看。我們姑且當作歌詠幽居寂處，終夜不眠的女子。以此而論，著實寫得貼情貼理。語言含蘊，情調感傷。