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辛亥革命的意義

發(fā)布時(shí)間:2019-04-14

辛亥革命的意義

  辛亥革命的意義(一)

  辛亥革命是一次偉大的歷史革命,它對(duì)中國以及對(duì)世界具有非常重要的意義。

  首先,辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝,結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度,建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國,推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利,從此,民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進(jìn)程中,無論誰想做皇帝,無論誰想復(fù)辟帝制,都在人民的反對(duì)下迅速垮臺(tái)。

  其次,辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢(shì)力。辛亥革命以后,帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人,但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具,再也無力在中國建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。

  第三,辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民國建立以后,國內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立,開工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長,無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也迅速壯大起來。

  第四,辛亥革命對(duì)近代亞洲各國被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng),產(chǎn)生了比較廣泛的影響,特別是對(duì)越南、印度尼西亞等國的反對(duì)殖民主義的斗爭起了推動(dòng)作用。這一時(shí)期,亞洲出現(xiàn)了民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮。

  第五,辛亥革命作為中國的資產(chǎn)階級(jí)民主革命,雖然沒有完成反帝反封建的根本任務(wù),其成就遠(yuǎn)遜于西歐、北美的資產(chǎn)階級(jí)革命,沒有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ),就其結(jié)果而言,無論是袁世凱竊取革命成果還是其后的補(bǔ)課性革命和軍閥混戰(zhàn),辛亥革命都是過于激進(jìn)而不成熟的,過早扼殺了清末新政的可能性。但在徹底鏟除封建帝制這一點(diǎn)上,遠(yuǎn)勝于包括法國在內(nèi)的歐洲各國。辛亥革命一聲炮響,不僅趕跑了清朝皇帝,還是中國綿延兩千余年的封建帝制從此永絕。從民元到民六,其間雖經(jīng)袁世凱帝制自為、張勛復(fù)辟,但只不過是兩場短暫的鬧劇,并沒有使民國中斷,更沒有像法蘭西那樣出現(xiàn)兩次帝國、三次共和國的波折。所以說,辛亥革命在一定程度上是成功的。

  資產(chǎn)階級(jí)革命或資產(chǎn)階級(jí)民主革命,很難說有完全徹底的。所謂徹底,只能說是基本徹底。自沉階級(jí)革命成功的結(jié)果足以資本主義制度代替封建制度,即以新的剝削制度代替舊的剝削制度,而剝削制度的更替,并不需要新舊完全徹底決裂,他們可以在很多方面妥協(xié)、融合、并存。許多發(fā)達(dá)的資本主義國家至今尚保存君主制和貴族頭銜,此即革命不徹底的明顯例子。

  辛亥革命的意義(二)

  一、政治制度

  孫中山先生是中國最早提出以民權(quán)代替君權(quán)的革命理論家和政治活動(dòng)家,他以無與倫比的勇氣,率先揭起批判的大旗,對(duì)封建專制制度進(jìn)行了全面,系統(tǒng)的理論批判。同時(shí),作為革命活動(dòng),又以百折不饒的獻(xiàn)身精神,對(duì)封建專制制度開展了武器的批判。推翻了清王朝二百六十年的專制統(tǒng)治,從而結(jié)束了兩千多年的封建君主專制制度,建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國,從而改變了原有的封建剝削與壓迫,改變了中國的政治面貌,使中國的政治生活由以落后于時(shí)代的封建制逐步邁向資本主義共和制轉(zhuǎn)變,建立中華民國,開啟了中國歷史的新篇章。

  二、憲法

  辛亥革命的目標(biāo)之一是進(jìn)行‘‘政治革命’’,建立資產(chǎn)階級(jí)共和民主制,為此中國需要一部共和民主憲法以實(shí)行民主政治。《中華民國臨時(shí)約法》便由此順應(yīng)歷史的發(fā)展潮流而誕生。《中華民國臨時(shí)約法》是中國歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法性質(zhì)的文獻(xiàn),并且辛亥革命時(shí)期獨(dú)立的省份中,不少制定了自己的臨時(shí)憲法,均具有近代國家先發(fā)的三大功能:第一:確定國家體制,政府組織和職權(quán)分配,以及各種職權(quán)行使的程序與方法;第二:規(guī)定人們所享用的基本權(quán)利和政治權(quán)利,各種權(quán)利行使的分際和人們對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù);第三:規(guī)定一個(gè)國家主權(quán)的最高歸屬,以及這些主權(quán)行使程序的解釋及修訂的原則和限制。這些憲法特別是《中華民國臨時(shí)約法》開始了中國的憲政,為后來的憲法的制定開創(chuàng)了歷史先河。并且使民主共和的觀念深入人心,在政治上打擊了封建勢(shì)力,民主主義思潮以不可抗拒。盡管最終革命的成果被袁世凱所竊取,并妄圖復(fù)辟帝制,但最終所有的歷史倒退行為都消亡于民主潮流中。

  三、官僚體制

  以孫中山先生為領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命對(duì)腐壞官僚政治進(jìn)行了猛烈地批判。在中國封建社會(huì)里,以皇帝為首形成了一套龐大的官僚機(jī)構(gòu),至清代,這種官僚系統(tǒng)越來越臃腫,大小官吏只知爭權(quán)固寵,以致草菅人命,貪贓枉法。正如孫中山先生一針見血的指出“內(nèi)有朝廷,以至奄豎,外自督撫,以至胥吏,皆貪贓為能,以害民為事”中國所有的一切災(zāi)難,只有一個(gè)原因,那就是普遍而系統(tǒng)的貪x,這種貪x是產(chǎn)生饑荒,水災(zāi),疫病的主要原因,同時(shí)也是武裝盜匪常年猖獗的主要原因。不可否認(rèn),孫中山先生的觀點(diǎn)存在偏激,但向我們敲響警鐘,為此加強(qiáng)黨政的建設(shè),建設(shè)“陽光下的國家”極為的重要,特別是南京國民政府為我們提供了反面教材。加強(qiáng)廉潔建設(shè)是鞏固和維護(hù)國家安定的極為重要的一面。只要保持廉潔的政府才能繼續(xù)獲得人民的支持與維護(hù),否則我們將是另一個(gè)被人民推翻的政權(quán)。

  四、經(jīng)濟(jì)

  孫中山先生的經(jīng)濟(jì)思想在當(dāng)時(shí)促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其對(duì)外開放的思想在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的而且對(duì)現(xiàn)在仍有重要的影響。概括起來主要為“引進(jìn)外國的資金,人才,科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理方法等”他曾經(jīng)指出“歡迎列國之雄厚之資本,博大規(guī)模,宿學(xué)人才,精煉技術(shù)為我籌劃,為我組織,為我經(jīng)營,為我訓(xùn)練”。因此在南京臨時(shí)政府成立后,以振興實(shí)業(yè)為目標(biāo),設(shè)立實(shí)業(yè)部,先后頒布了一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的政策和措施,其中劉揆一在辛亥革命時(shí)期擔(dān)任工商總長推行經(jīng)濟(jì)改革(1)“工商立國”是推動(dòng)近代化的指導(dǎo)方針。(2)對(duì)工商業(yè)采取“干涉主義”是促進(jìn)近代化的基本國策。(3)抑制列強(qiáng),反對(duì)壟斷,鼓動(dòng)自由競爭是推進(jìn)近代化的根本措施。推動(dòng)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為以后曇花一現(xiàn)的“春天”提供了有利的政策條件,并且因此壯大了資產(chǎn)階級(jí),并為后來的抗日戰(zhàn)爭提供了一定的物質(zhì)支持,促進(jìn)了我國的經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化,為個(gè)別城市的興起起到了促進(jìn)作用,推動(dòng)了我國的城市化的發(fā)展。

  五、民族

  辛亥革命中,孫中山先生在舊三民主義的民族主義中有六個(gè)要素。第一:把建立適合資產(chǎn)階級(jí)需要的統(tǒng)一民族國家的思想灌輸?shù)皆械娜A夏民族意識(shí)。第二:主張國內(nèi)共和政體,揚(yáng)棄尊國攘夷反清復(fù)明說。第三:主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)政治制度,主張開放。第四:尊重支持弱小民族,主張平等團(tuán)結(jié)。第五:寓聯(lián)滿于排滿中,破除“非我族類,其心必異”的傳統(tǒng)觀念。第六:民族同化。在新三民主義中,提到要反帝國主義,民族自治,以俄為師,民族融合等先進(jìn)的民族思想。盡管在辛亥革命時(shí)期并沒有特別充分的體現(xiàn)其民族思想,但孫中山先生的民族思想至今都有著偉大的借鑒意義,為后來的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立提供了理論的支持,為現(xiàn)代 “民族平等,民族團(tuán)結(jié),各民族共同繁榮”的民族原則提供了借鑒的史料,對(duì)促進(jìn)我國的各民族的發(fā)展有著重大的歷史意義,有利于維護(hù)我國的穩(wěn)定與發(fā)展,壯大中華民族。

  六、文化

  “各種文學(xué),都是應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的是政治現(xiàn)行,文藝后變”。在辛亥革命時(shí)期,由于革命思潮的洶涌彭湃,戲劇與詩歌,小說等一樣,有了新的發(fā)展和變化。如資產(chǎn)階級(jí)革命黨人以戲劇作為宣傳革命的武器,從而推動(dòng)了戲劇本身的發(fā)展。如一九零三年《黃帝魂》,《江蘇》《漢聲》等革命書刊就已經(jīng)登載如《新中國傳奇》。《揚(yáng)州夢(mèng)》鼓吹反清的劇本,發(fā)表了主張改革戲曲的評(píng)論文章《觀戲記》。一九零四年創(chuàng)辦戲劇刊物《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》《黑龍江》《俄占奉天》《三百少年》等,同時(shí)以“文字收功日,全球革命潮”為革命黨人的共同認(rèn)識(shí),大規(guī)模的興起報(bào)紙,傳播先進(jìn)的革命思潮如《申報(bào)》,《漢報(bào)》《楚報(bào)》《湖北日?qǐng)?bào)》《公論新報(bào)》《江漢日?qǐng)?bào)》等一系列的報(bào)刊均諷刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命傳播了革命思想,同時(shí)也成為中華民族的文化瑰寶。反映了當(dāng)時(shí)的文化與思想,同樣成為我們研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要史料。

  七、社會(huì)

  革命政府提倡社會(huì)新風(fēng),掃除舊時(shí)代的“風(fēng)俗之害”。如以公元紀(jì)年,改用公歷,進(jìn)而與國際時(shí)間接軌,更加準(zhǔn)確方便的記錄時(shí)間。下級(jí)官吏見上級(jí)官吏不再行跪拜禮,體現(xiàn)了平等的思想。男子以“先生,君”的互稱取代“老爺”等稱呼進(jìn)而進(jìn)一步清除封建等級(jí)觀念的余毒。男子剪辮,女子放足,衣飾的改變——中山裝的興起,融合中西的元素,改變了社會(huì)的風(fēng)氣,更加促進(jìn)了人們思想的解放。特別推動(dòng)廣大婦女從封建枷鎖“三從四德”的束縛下解放出來,積極地投入辛亥革命的巨大洪流,并作出可貴的貢獻(xiàn)。因此辛亥革命在中國的歷史上,是一次巨大的社會(huì)變革,深刻的思想解放運(yùn)動(dòng),它繼承和發(fā)展了十九世紀(jì)末期資產(chǎn)階級(jí)民主革命的思想,推向時(shí)代的高峰,為后來的“五四運(yùn)動(dòng)”打下思想和理論基礎(chǔ)。

  辛亥革命的功績是偉大的,但同時(shí)存在許多瑕疵。

  辛亥革命的發(fā)生阻斷了“清末新政”的改革之路,由流血的革命的方式取代了改革的方式,而辛亥革命的迅速失敗,便說明了它的不足與缺陷。政權(quán)的旁落導(dǎo)致軍閥的四起,混戰(zhàn),造成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與混亂,使西方帝國主義有機(jī)可乘,對(duì)中國進(jìn)行瘋狂的瓜分,各軍閥成為西方列強(qiáng)侵略中國的代言人,阻礙了中國的政治文明的建設(shè)與資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使統(tǒng)一的中國分裂割據(jù)給中國造成巨大的創(chuàng)傷。本已破殘的土地更加的充滿了血腥,是辛亥革命加速了古老中國的進(jìn)入黑暗的深淵。

  然而,縱觀歷史風(fēng)云,不可否認(rèn)辛亥革命是成功的,它對(duì)中國產(chǎn)生的主要是積極地影響,是中國人民為救亡圖存,振興中華而奮起革命的里程碑。我們要緬懷歷史,銘記辛亥革命,為中國的發(fā)展壯大而不懈努力。

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