古代筆記中“功守道”的真面目
清代筆記中，早期和中期還有不少類(lèi)似于神怪的“武林高手”出現(xiàn)，他們有的會(huì)梯云縱，有的擅鉆墻術(shù)...下面是第一范文網(wǎng)的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
古代筆記中“功守道”的真面目
隨著電影《功守道》精華版在網(wǎng)絡(luò)上的流傳，關(guān)于“有錢(qián)真好”、“天下武功唯錢(qián)不破”等段子也不脛而走，很多沒(méi)有把影視和現(xiàn)實(shí)混為一談的人都會(huì)心一笑，并拿出今年早些時(shí)候雷公太極對(duì)戰(zhàn)徐曉東自由搏擊被揍得鼻青臉腫的事件，來(lái)說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在實(shí)戰(zhàn)價(jià)值上的不足，號(hào)召公眾用科學(xué)的眼光和務(wù)實(shí)的態(tài)度來(lái)正確認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化。
這倒讓筆者想起一件往事：筆者中學(xué)時(shí)代，看武俠小說(shuō)入了迷，也想練一身飛檐走壁拳腳無(wú)敵的本領(lǐng)，于是放學(xué)后約了幾位同學(xué)，到公園尋訪“高人”。那年月各種養(yǎng)生神功正在流行，公園里最知名的一位是據(jù)說(shuō)已經(jīng)年過(guò)九旬卻鶴發(fā)童顏的老人，每天帶著一大群人在山坡上的松樹(shù)林里打太極拳。他的一位高徒接待了我們，用一種密不可示人的低聲說(shuō)：這位老神仙一掌推出能打死一只老虎!這令我們十分神往，正準(zhǔn)備拜師學(xué)藝，同學(xué)中有位愛(ài)較真的，多問(wèn)了一句：“能否讓老神仙給我們演示打虎神功?”那位高徒立刻板起臉來(lái)：“那你們得先去抓一只老虎過(guò)來(lái)!”
這個(gè)聽(tīng)起來(lái)宛如笑話(huà)的故事卻是真實(shí)的，直到多年以后我才明白那位高徒是個(gè)邏輯學(xué)高手，他事先陳述了一個(gè)根本無(wú)法證明的例證，這樣無(wú)論怎樣質(zhì)疑，質(zhì)疑者都沒(méi)有獲得正確答案的可能，因而也就不能證明那個(gè)例證是錯(cuò)誤的——而在中國(guó)武術(shù)的很多傳說(shuō)中，恰恰有太多類(lèi)似的神跡，縹緲云間，絕不落地……
那么，這一期的敘詭筆記，筆者就通過(guò)一些晚清的史料和筆記，來(lái)給您講講那時(shí)真實(shí)的“功守道”到底是啥樣子的。
一、真正的“鐵布衫”這樣練
排除隱居在山林的各路神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的大神，清末武林高手多集中在三個(gè)地方：官府的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)、民間的鏢行、聚嘯江湖的匪幫。
先看官府的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，這里拿西山健銳營(yíng)和大內(nèi)侍衛(wèi)舉例。西山健銳營(yíng)是清軍的“特種部隊(duì)”。乾隆十三年，乾隆帝以大學(xué)士傅恒為將，率領(lǐng)五千精兵討伐蜀西大金川土司莎羅奔，其中有兩千人是從香山腳下進(jìn)行軍事操練的京城兵丁中選拔出來(lái)的。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他們?cè)谙闵侥_下成立健銳營(yíng)，營(yíng)分左右兩翼，各設(shè)翼領(lǐng)一人，并選王公大臣兼任都統(tǒng)。
平日里，健銳營(yíng)的軍事訓(xùn)練以飛架云梯、飛躍碉樓、搶占制高點(diǎn)為主。這支軍隊(duì)并不崇拜單打獨(dú)斗，而是強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)術(shù)配合，以日常訓(xùn)練最多的架梯登樓為例：攻方把兩丈多的云梯放在遠(yuǎn)離碉樓的地方，梯子的兩側(cè)各站有一隊(duì)兵丁，約22名，云梯后面還有30名營(yíng)兵，待前鋒參領(lǐng)一聲令下，梯子兩側(cè)的兵丁一齊將梯子抬起，向碉樓沖去，待云梯的頂端靠在碉樓的頂部時(shí)，后面那30名營(yíng)兵吶喊著攀梯而上。此外健銳營(yíng)還特別重視騎射本領(lǐng)，訓(xùn)練時(shí)，馬箭手從演武廳教場(chǎng)馬道東側(cè)的馬城門(mén)洞中疾馳而出，見(jiàn)得南面的箭靶，便彎弓搭箭，飛馳發(fā)射，命中靶心者會(huì)獲得本旗兵丁的喝彩。
而健銳營(yíng)士兵平時(shí)也不怎么練太極拳螳螂拳易筋經(jīng)之類(lèi)的“武林絕學(xué)”，而是注重體能訓(xùn)練。最常練的竟是再普通不過(guò)的單杠和石鎖。那時(shí)的單杠均為木制。首先找兩個(gè)磨盤(pán)，分別插上木樁子，在木樁子的上方開(kāi)孔，將木棍子插入其中，單杠就做好了。而士兵們上杠之后也沒(méi)有雙臂大回環(huán)之類(lèi)的花樣，就是練習(xí)引體向上，照樣練得胸部和兩臂肌肉暴漲。
相比之下，大內(nèi)侍衛(wèi)更有當(dāng)今“武林高手”的模樣。不過(guò)也從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他們之中有人練過(guò)化骨綿掌或水上漂。這些出身旗營(yíng)的健兒們自小勤學(xué)苦練的不外乎“打沙袋、踢木樁、盤(pán)攪棒、甩條子、扔把式鎖、舉杠石盤(pán)子、滾柱石頭”等等，還有器械格斗，把白蠟?zāi)镜囊活^纏上皮子或棉布，粘上石灰，模仿刀矛或扎槍?zhuān)瑢?duì)峙打斗。當(dāng)然最重要的還是“布庫(kù)”——滿(mǎn)族和蒙古族的民族式摔跤，這個(gè)固然有許多技巧，但歸根結(jié)底還是要靠著日復(fù)一日艱苦訓(xùn)練培養(yǎng)出的良好體能為基礎(chǔ)。那時(shí)，滿(mǎn)族的孩子從會(huì)爬開(kāi)始就要在大土炕上練習(xí)抓寬皮條子甩枕頭，枕頭瓤從蕎麥皮到苞米粒，再到綠豆或大豆，連抱帶扛之間，很多摔跤的技巧就不學(xué)自悟了。
不過(guò)要說(shuō)大內(nèi)侍衛(wèi)們真正練過(guò)的武俠小說(shuō)中的武功，大概只有“鐵布衫”了，不過(guò)也不是用什么氣功堵住穴道，而是用榆木、梨木、棗木制成的二尺內(nèi)長(zhǎng)短、直徑同手握大小的硬木棒子，自我勒打全身各處的腱子，以達(dá)到抗擊打的作用
二、真正的“鴛鴦腿”這樣用
可能有人會(huì)說(shuō)，西山健銳營(yíng)也好，大內(nèi)侍衛(wèi)也罷，都屬于官方的軍事機(jī)構(gòu)，跟傳統(tǒng)意義上的“江湖”不是一回事，所以他們的武功也不能用“俠客”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。那么就讓我們看一看晚清時(shí)民間的鏢行和聚嘯江湖的匪幫中，又是什么樣的情境。
晚清，京城的鏢行分成北道和南道，由于保鏢的路徑不同，鏢師們的“絕活兒”也不同。
先說(shuō)南道鏢路。當(dāng)時(shí)這一路鏢主要是走運(yùn)河，由通州的張家灣登船，放棹南下，可直達(dá)臨清、淮安、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江以及蘇杭和紹興，屬于當(dāng)時(shí)鏢局的“大宗業(yè)務(wù)”，防的主要是水賊和水匪。走南道的鏢師除了會(huì)游泳和會(huì)駕船之外，最重要的是會(huì)“閃功”，這是因?yàn)殓S師和水賊交手多在船艙或甲板，都屬于逼仄窄小之地，沒(méi)有多少回旋余地，長(zhǎng)兵器耍不開(kāi)，只能短兵相接，所使用的套路又多是直刺，決定生死勝負(fù)的往往就是一瞬間的事情，這種情況下，誰(shuí)能不被對(duì)方一擊而中，誰(shuí)就多一次反擊獲勝的機(jī)會(huì)。所謂“閃功”，就是不管什么兵器刺來(lái)，都能讓利刃在離身寸間之距閃過(guò)。
此外，南道鏢師們必不可少的還要練習(xí)輕功和“梅花樁”的功夫，這是因?yàn)槿f(wàn)一和水賊在艙頂上或兩船之間交上手，下盤(pán)功夫要是不扎實(shí)，掉進(jìn)水里可就大事不妙，因?yàn)殓S師們雖然也會(huì)水，但是水性跟水賊比往往遜色三分，一旦落水就會(huì)吃大虧。
再說(shuō)北道鏢路。當(dāng)時(shí)這一路保的鏢多出塞外，沿途主要是荒灘、草原，乃是無(wú)路政可言之地，大車(chē)行走不便，所以跑口外買(mǎi)賣(mài)的商隊(duì)大多使用駱駝運(yùn)輸貨物，鏢師則騎馬跟隨護(hù)衛(wèi)。可想而知，騎射的本領(lǐng)就比什么都重要了。走北道的鏢師大多是有百步穿楊、轅門(mén)射戟的本事的神箭手，他們彎弓搭箭的目標(biāo)是馬賊的馬鼻子，因?yàn)楸亲邮邱R最敏感、嬌嫩的部位，目標(biāo)也大，一旦射中，什么樣的騎手也難以駕馭，非翻身落馬不可。
隨著時(shí)間發(fā)展，南道的運(yùn)河中斷，北道也在不斷修路，所以貨運(yùn)和商旅都開(kāi)始流行用騾子或馬拉的平板木車(chē)，這時(shí)遇到搶劫的賊人，鏢師們就要進(jìn)行車(chē)戰(zhàn)，他們最常用的武器是一手拿丈八蛇矛，一手握單刀，長(zhǎng)矛的任務(wù)是不讓騾馬被賊人所傷，單刀的任務(wù)是不讓賊人爬上車(chē)來(lái)，保護(hù)自身安全。這樣就形成了“遠(yuǎn)的槍挑，近的刀砍，再近腳踹”的戰(zhàn)術(shù)，故而當(dāng)時(shí)在鏢師中最流行的功夫是十八路轉(zhuǎn)盤(pán)刀和三十六路絕命槍?zhuān)约傍x鴦腿——倒沒(méi)聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)用過(guò)佛山無(wú)影腳的。
如果說(shuō)鏢師們的行為做派中，真的有什么武俠小說(shuō)中的情節(jié)，那也許就是身上穿的夜行衣了。這身衣服形同保護(hù)色，要根據(jù)夜色的濃淺不同而有所變化。伸手不見(jiàn)五指的夜晚，穿一身黑，云朦朧月朦朧時(shí)穿一身深灰，半月當(dāng)空時(shí)穿淺灰，皓月朗照時(shí)穿一身月白，雪夜則穿一身雪白。晚上護(hù)院和護(hù)鏢，鏢師們的主要武器是單刀和石頭子兒，移形換影大法是斷斷用不來(lái)的。
至于江湖匪幫，也絕沒(méi)有什么高人一等的武功，反倒是武器略先進(jìn)，畢竟劫鏢一方是攻，保鏢一方是守。從傳統(tǒng)上講，攻的一方在進(jìn)攻性武器上都要更占優(yōu)勢(shì)或先機(jī)，晚清的匪幫往往都比鏢行早一步配上了洋槍?zhuān)热缰暮贩丝敌“撕退五a朋，身手矯健是不假，但更出名的是槍法好和心狠手黑。據(jù)說(shuō)康小八就是因?yàn)闈撊霒|交民巷的英國(guó)公使館，偷了英國(guó)國(guó)王準(zhǔn)備送給光緒皇帝的禮物——兩支藍(lán)鋼左輪手槍才在江湖上名聲大振、作威作福的。
三、真正的“大砍刀”這材料
大約都是些純粹的杜撰，到了晚清的筆記中，這類(lèi)“高手”就越來(lái)越少了，大約是整個(gè)國(guó)家在洋人的船堅(jiān)炮利面前屢戰(zhàn)屢敗，而高手竟無(wú)一作為，所以也沒(méi)臉大張旗鼓地吹噓了。這期間，成書(shū)于同治十三年的《里乘》一書(shū)中的一篇名叫“吳生”的文章，倒是道出了幾分武林高手的真面目。
文章說(shuō)的是唐朝時(shí)候的故事，盧龍節(jié)度使李公把女兒嫁給了一個(gè)貧困的書(shū)生吳生，之后李公覺(jué)得女兒嫁委屈了，“陰悔而厭薄之，欲殺之”。恰好這時(shí)有敵人大舉入侵，“朝廷憂(yōu)之，詔各路節(jié)度使舉將才”，李公就推薦吳生，說(shuō)自己的女婿“素習(xí)韜略，可勝將帥之任”，皇帝批準(zhǔn)了。吳生知道岳父想借刀殺人，卻又不敢推辭。臨行前與妻子訣別時(shí)，妻子勉勵(lì)他說(shuō)：“男兒志在四方，死生有命。此行安知非福!努力為之，不立功歸，無(wú)相見(jiàn)也!”這一番話(huà)讓吳生增長(zhǎng)了很多勇氣，他思忖自己是個(gè)讀書(shū)人，雖然不能力取，卻可智勝，未嘗不能與敵一戰(zhàn)也。
到了前線，他積極備戰(zhàn)，強(qiáng)化軍紀(jì)，等到時(shí)機(jī)成熟的那一天，突然把全軍將士召集到一起，先舉行大閱兵，厚賞三軍，然后笑著對(duì)諸位將領(lǐng)說(shuō)：“你們帶兵得法，效果頗佳，如果能夠在戰(zhàn)場(chǎng)上同心勠力，何愁不能打敗敵人呢?大家所擔(dān)憂(yōu)的，無(wú)非我是一介書(shū)生，看上去肩不能挑水手不能提，事實(shí)上你們都錯(cuò)了。我自幼頗好馳馬試劍，這里就向大家一展薄技，以博諸君一笑吧。”
眾將聽(tīng)了，面面相覷，唯唯稱(chēng)喏。
沒(méi)多久，幾條壯漢氣喘吁吁地扛著一把大刀來(lái)到校場(chǎng)之上，看那大刀有千鈞之重。吳生“乃著戎服，跨駿馬，持所舁大刀，下抑上揚(yáng)，左蕩右決，輕如揮扇，易若折枝。舞畢下馬，毫不竭力”。軍營(yíng)中頓時(shí)歡聲雷動(dòng)，一齊賀道：“公神威，真天人也!”然后吳生命令把那把大刀放在營(yíng)門(mén)附近，擇日對(duì)敵發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。
再說(shuō)，敵軍那邊早就派出坐探潛入大唐軍營(yíng)刺探情報(bào)，本來(lái)聽(tīng)說(shuō)來(lái)了一位書(shū)生掌兵，還在嘲笑大唐無(wú)人，等到那坐探在閱兵場(chǎng)上“見(jiàn)生舞刀，大驚，舌撟幾不能下”。當(dāng)天深夜，坐探偷偷跑到營(yíng)門(mén)附近，想掂量一下那把大刀到底有多重，“舉之，直如蚍蜉撼樹(shù)，牢不能動(dòng)”，才明白這位吳生乃是一位武林高手，是真正文武雙全的優(yōu)秀統(tǒng)帥。
接到坐探送來(lái)的情報(bào)，敵軍驚慌失措，“君臣籌議，以為不自量力，強(qiáng)與交綏，是螳臂當(dāng)車(chē)，徒自取死。急上表謝罪，愿歲歲朝貢，永誓不反”。
捷報(bào)傳來(lái)，朝廷嘉悅，升吳生為嶺南節(jié)度使。夫妻團(tuán)聚后，妻子問(wèn)吳生什么時(shí)候?qū)W會(huì)一身拔山撼岳的好武功?吳生笑著告訴她，這一切不過(guò)是個(gè)戲法，自己在校場(chǎng)上所舞動(dòng)的大刀，乃是“以木片飾錫箔為之”，等到放置在營(yíng)門(mén)附近后，暗中以一把一模一樣的千鈞鐵刀置換，故意讓坐探偵報(bào)……
這一套戲法大概就是很多古代“神功”的真面目，而到了列強(qiáng)壓境的近代，終于再無(wú)用武之地。靠著先進(jìn)的火炮和洋槍武裝起來(lái)的侵略者，才不管你是張三豐的傳人，還是少林寺的弟子，在瓜分中國(guó)的道路上神擋殺神、佛擋殺佛，而大清的前鋒營(yíng)、護(hù)軍營(yíng)、善撲營(yíng)、健銳營(yíng)，也都成了老百姓口中的“玩耍布庫(kù)甩皮袋，腰里別著銅煙袋、見(jiàn)著洋人就歇菜”的無(wú)用之兵……
經(jīng)過(guò)百余年一代代志士仁人的不懈努力，今天的中國(guó)早已傲視寰球，無(wú)人敢欺，但是我們依舊應(yīng)該警惕那些擅長(zhǎng)自我愚昧的傳統(tǒng)糟粕，堅(jiān)信能讓祖國(guó)富強(qiáng)的一定是科學(xué)技術(shù)和科學(xué)的思想方法，而不是什么故弄玄虛、查無(wú)實(shí)據(jù)的旁門(mén)左道，正如魯迅先生所言：“茍有阻礙這前途者，無(wú)論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭ⅲ刂聘嗟ぃ继さ顾?”