讓人性在情感中綻放（二）：在感性與理性之間

　　在人們混淆情感與感情的時候，就容易把情感與感性的沖動聯系到一起，其實情感絕對和感性不是同一戰線的。那么就會有人說，如果這么說，你是說情感本身是理性的產物了，這不是無稽之談嗎?非也，非也!情感和理性也不是同一戰壕的戰友，情感恰恰是處于感性和理性之間的一種東西——我們為什么要非此即彼呢?當然，我們說一種情緒的產生，甚至是感情的形成，可能真是一時的沖動，是與感性有千絲萬縷的聯系的，我們不能否認，但是情感本身與感性是有區別的。

　　很多理論家，對感性都不抱太大的希望，甚至是極力壓制的，但是在這樣的高壓之下，感性也還是沒有銷聲匿跡，總是會不知不覺地爆發。這也是一個十分奇怪的現象，它如此強悍的生命力究竟是如何獲得的呢?答案很簡單，人們永遠無法真正壓抑住自己的天性，感情是人們天然具備的能力，與之相關的感性自然也是人原始的沖動之一，是無法完全抑制，“人非草木，孰能無情”?但是感性的沖動，往往會不計后果的去行動，而這樣不計后果的行動有往往會引發人們無法控制的事物出現，甚至是威脅人的生存的事物，所以那些懼怕這樣事物的人往往絞盡腦汁去給挖掘感性的陰暗面，以使之暴露于世人的面前，以此來勸誡人們要“存天理，滅人欲”，極力地戕害原始的沖動，極盡可能抹殺感性的作用，就其為了每個個體生存著想的目的本是無可厚非的事情，但是在這樣的窮追猛打下就使得很多人談感性而色變——這就似乎有些過了，這不是在否定人的本性嗎?當然僅僅是貶低感性，沒有構建一種新的替代產品來占據感性的陣地，壓抑感性的戰爭是無法勝利的，于是人們就構建了莫須有的理性，當然也有一種可能就是發現了理性，而理性本身也是人的天性之一。但是不管怎樣，理性就作為與感性對抗的工具之一——慢慢的，感性與理性就成了兩個對立的概念。并且在很長一段時間之內，人們在這兩個概念中徘徊，經常做出非此即彼的判斷。

　　情感在這個拉鋸戰中處于十分尷尬的境地，因為人們把情感和感情混淆，于是情感就淪為了感性的幫兇，也遭到了理性的排斥。的確，我們不能保障，也不能證明情感的原始發生的瞬間是否是出于感性的沖動，但是把情感等同于感性是絕對錯誤的，情感既不處于感性的同盟，也不是理性的伙伴。出于感性沖動的行動不是感情用事，而只是憑借情緒行動，情緒是情感的一種形式，但是并不是情感，因此情感不是沖動的同盟。另一方面，我們也要認識到情感與感性的相似性，它們在很多方面都有一些聯系：首先，就其發生而言，可能都是人的原始沖動的瞬間爆發，因此其產生都是在特定的環境下或是經歷偶然的經歷偶然發生，沒有太多的價值考量，也沒有太多的利益得失算計;其次，就其行動方式而言，都意味著滿腔熱血的投入，有一種一往無前的豪氣與干勁;最后，就其后果而言，基本都有一錘定音的傾向，朝著特定的目標前進，永不回頭——就此而言，人們把情感和感性聯系在一起，也并不是空穴來風，的確有其合理性。

　　而在拉鋸戰的另一邊，理性對情感則是完全沒有好感。這也是可以理解的，在人們的印象中，理性更像是一個不食人間煙火的法官，沉著、冷靜、公正、穩定，更重要的是具有自足的可能，這樣的存在不需要同盟就可以堅持一場長久的拉鋸戰，就算是同盟，也是固執己見的，以自以為是的高傲，孤軍奮戰。在任何事情發生之前，都會考慮到各種可能的情況，希望以此獲得的最有利的結果;經常以“應當”的口吻去評判，總給人一種先知先覺的印象，雖然其目的也是想指向現實的事實，但是往往要經歷各種各樣的挫折。然而我們不能否認，理性的目的也是為了每個個體乃至整個人的更好的生活。也許，我們會認為，這樣的理性是注定與情感無緣的，那是因為我們沒有注意到，有一種情感叫做情懷，當情感達到情懷的時候，并不是一時沖動的產物，其中也有價值的判斷和理性利益得失的計算，更重要的是當我們滿懷激情的去做一件事情的時候，我們的目的是更好的生活，這個目的與理性是不謀而合的。這并不是什么偶然，而是有其必然性的——尼采將理性的光輝類比為太陽神阿波羅的光輝，而把感性比作酒神狄奧尼索斯，但是在太陽神光輝的照耀下呈現在我們面前的都是假象，都是光彩照人的假象，這種光輝下包裹的恰恰是酒神，太陽神是外衣，酒神是肉身，因此酒神更接近于靈魂。這樣的類比同樣可以適用于，理性與情感，因此二者并不是完全對立的，其中也有千絲萬縷的聯系，只是因為理性的自負，排斥了這位潛在的盟友。

　　情感不是感性，也不是理性，但是同時它與感性關系密切，與理性也有本質上的聯系。它不與感性融為一體，也不與理性結成同盟，而是兩者之間的廣闊空間，有了這個空間的存在，才得以維系理性與感性的相對平衡，否則世界將變成一個感性泛濫的世界，或者就會變成一個冷冰冰的理性的天國，而這兩個極端都是不能被接受的。

　　簫爻

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