歷史學(xué)考研專業(yè)課筆記

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　　歷史學(xué)考研專業(yè)課筆記

　　一、夏王朝(前 2070-前 1600)

　　1.夏王朝的興衰

　　(1)概況

　　①從禹到桀，傳 14 代，17 王，歷時 470 年。

　　②夏族：姒姓，有崇氏，善治水，禹父鰩。

　　③大禹治水

　　④王權(quán)確立：治水成功，征伐三苗，定都陽翟(穎水之陽)

　　涂山之會(名詞解釋)：為鞏固王權(quán)，大禹沿穎水而下，于淮水中游之涂山大會諸侯，各諸侯對夏朝朝貢，行臣服禮，成為夏朝的屬國，史稱~，是夏王朝建立的標(biāo)志。

　　⑤家天下：夏啟世襲。均臺之享。

　　(2)國家機(jī)器

　　①父權(quán)制

　　②中央集權(quán)：國君與官吏

　　③原始宗法制

　　④國家機(jī)構(gòu)：王-六卿-軍隊(duì)和《禹刑》

　　⑤ 小康社會：基本特點(diǎn)，“”大人世及以為禮，城郭溝池以固，禮義以為紀(jì)。

　　社會特征：以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫妻，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，二兵由此起。

　　(3)興亡

　　太康失國 ：啟的晚年，生活日益腐化。他喜歡飲酒、打獵、歌舞，而疏于朝政。啟死，其子太康繼位，也沉湎于聲色酒食之中，政事不修，促使內(nèi)部矛盾日趨尖銳，外部四夷背叛。東夷族有窮氏首領(lǐng)后羿看到夏王朝內(nèi)部矛盾重重，藉太康外出狩獵數(shù)月不歸之時，乘機(jī)掌握了夏的政權(quán)。太康死后 ，其弟仲康繼位，仲康微弱，當(dāng)了傀儡。仲康死后，其子相繼位。羿把相趕走，自己當(dāng)了國王，這就是史書上稱作“太康失國”和“后羿代夏”的故事。

　　少康中興： ： 少康為夏王朝第六世國王。夏后相之妻后緡所生，當(dāng)寒浞攻殺夏后相的時候，相妻懷孕 ，逃歸母家，生少康。長大后當(dāng)了有仍氏的牧正，管理畜牧。當(dāng)寒浞之子澆派人去追殺少康時，少康逃到了有虞氏。舜的后人虞思把兩個女兒嫁給了少康，又給了少康土田和眾人，少康才站住了腳，并開展恢復(fù)夏朝統(tǒng)治的各種活動。在寒浞代后羿、政局混亂之時，夏的貴族靡逃到與夏同姓的有鬲氏。靡收撫逃散人眾，整頓隊(duì)伍，積蓄力量。在靡的密切配合下， 少康攻滅寒浞，重建了夏朝。這一事件，歷史上稱為“少康中興”。

　　亡 滅亡 從季杼到孔甲又經(jīng)五代六帝，夏朝統(tǒng)治比較穩(wěn)定。 夏王朝到帝孔甲時，開始轉(zhuǎn)入后期。孔甲三傳到夏桀 ( 履癸 ) ，桀更加暴虐。夏朝百姓相率為忌，反對夏桀，比夏似日。夏民說：“時日曷喪，予及汝皆亡 ! ”商湯伐夏，得到了夏民的熱烈擁護(hù)，如望時雨，故才能“十一征而無敵于天下。”商湯伐滅了夏桀，建立商王朝。

　　2.夏代經(jīng)濟(jì)和文化

　　二里頭文化 ：介于龍山文化和商文化二里崗期之間的一種青銅時代文化。1952 年發(fā)現(xiàn)于河南登封玉村，因河南偃師二里頭遺址較為典型。二里頭文化遺址中出現(xiàn)了許多小件青銅器，青銅器有各種圖像文飾的大鼎，還有兵器和禮器，是國家確立的重要標(biāo)志。還發(fā)現(xiàn)了制造骨器的作坊和陶窯遺址，出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具大多是石骨制作的鏟斧刀鐮，還發(fā)現(xiàn)了貝，應(yīng)當(dāng)是作為交換用的貨幣，說明交換也有一定的發(fā)展。二里頭文化遺址的墓葬反應(yīng)了階級分化的情況，三期遺址中有大型的宮殿群建筑群，河南登封發(fā)現(xiàn)了古陽城，有可能是禹都陽城。二里頭文化上啟河南龍山文化下啟早商文化，一般認(rèn)為屬于夏文化。

　　夏小正 ：《大戴禮記》篇名。《禮記.禮運(yùn)》：“孔子曰…吾得夏時焉”，鄭玄注：“得夏四時之書”，即《夏小正》。內(nèi)容述從正月到十二月一年時令氣候，宜時之農(nóng)事等生產(chǎn)活動，相傳是夏代歷書，故名。為中國現(xiàn)存最古老之月令書。

　　貢 禹貢 《尚書》中的一篇，作者不詳。一般認(rèn)為是戰(zhàn)國時的著作。禹貢將全國分為九州，說成是禹治水后的政區(qū)制度。九州中的名山大川也說成是禹所導(dǎo)治的。這是不對的。但《禹貢》是我國第一部科學(xué)價值很高的地理著作。

　　天文學(xué)：春秋魯太史引《夏書》有“辰不集于房”的記載，就是說在某年某月朔日發(fā)生在房宿位置上的一次日食。近代學(xué)者推算是公元前 2165 年，也有的推算是公元前 1948 年，兩者雖相差頗遠(yuǎn) ，但都公認(rèn)是世界上最早的日食記錄。《竹書紀(jì)年》有夏桀十年“夜中星隕如雨”的記載，這是有關(guān)流星雨的最早記錄。

　　二、商王朝(前 1600-前 1046)

　　1.商王朝的興衰

　　(1)商族的起源

　　①殷商民族是出于東方的民族。《詩•商頌•玄鳥》說：“天命玄鳥，降而生商。”商民族的圖騰即

　　是玄鳥——燕子。

　　②契是商部族的始祖，傳說是帝舜的司徒。自契至成湯，商部族已度過漫長的時代，經(jīng)歷了十四代先公。從始祖契到成湯，商人共有八次遷徙《史記•殷本紀(jì)》云：“自契至湯八遷。”先商時期共經(jīng)歷十四世先公，商部落從東方興起了。

　　③成湯時期，商部族已經(jīng)發(fā)展壯大，成為一個勢力強(qiáng)大的部族方國。夏朝自孔甲以后，逐漸衰敗，至桀時，更加奢侈腐化，社會矛盾進(jìn)一步尖銳，已經(jīng)無法維持自己的統(tǒng)治了。商湯乘機(jī)征伐夏桀，一舉滅夏，商王朝建立。

　　(2)商朝的建立與發(fā)展

　　①前 1600 年，成湯興兵伐夏，是為太宗。商王朝建立后，湯非常注意接受夏的教訓(xùn)，“殷鑒不遠(yuǎn) ，在夏后之世。”商王朝有兩個賢臣伊尹和仲虺輔助湯。伊尹是隨有莘氏國君之女陪嫁到商王朝的媵臣。伊尹和仲虺得到湯的重用，說明湯能任人唯賢。商湯死后，其子太甲即位。《也就是商的歷史上曾發(fā)生了“伊尹放太甲”，即以臣放君的事件。

　　② 盤庚遷殷：自始祖契至成湯建國，商朝有八次遷徙;商朝中期以來，王室內(nèi)部連續(xù)發(fā)生王位紛爭 ，前后經(jīng)歷了五代九王，史稱“九世之亂”。在此期間商朝多次遷都。盤庚繼位以后，政局混亂，階級矛盾尖銳，他為了挽救政治危機(jī)，決定再次遷都于殷。但貴族平民都反對遷都，盤庚一面勸說貴族，一面恫嚇人民，強(qiáng)行把都城遷到殷地。遷殷后，“行湯之政”，政局才穩(wěn)定下來，社會經(jīng)濟(jì)和文化也隨之迅速發(fā)展，從此，直到商亡 273 年間再未遷都。

　　③武丁中興：武丁，盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄。年少時到民間生活，了解民間的疾苦。繼位后，得到甘盤和傅說兩位賢臣的輔佐。甘盤早逝。武丁得傅說后，「舉以為相，殷國大治」。武丁修政行德，天下咸歡，殷道復(fù)興。武丁在位五十九年，兢兢業(yè)業(yè)，勵精圖治。他還不斷向外擴(kuò)充領(lǐng)土，四出征伐，使國力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。他文治武功均盛，出現(xiàn)了商代歷史上最繁盛的局面即武丁中興。武丁死后，被稱為高宗。

　　(3)商朝的衰落

　　①人殉：殺人以衛(wèi)死者，使親近，避仇敵。

　　②人祭：以人為牲，殺以祭神靈祖先。

　　③帝甲之亂

　　④紂王亡商：誅貴族，亡三賢(微子、箕子和比干);興土木，建朝歌;褲刑罰，炮烙死;厚賦稅 ，

　　百姓怒;迷酒色，寵妲己;東征西討，窮兵黷武;武王伐紂，兵敗自焚。

　　2.商朝的國家機(jī)器

　　(1)王權(quán)的發(fā)展

　　①商朝國家的外部表現(xiàn)形式為方國聯(lián)盟。

　　②商代王位繼承以兄終第及為主，父死子繼為輔。

　　③商王是殷商國家的最高統(tǒng)治者。

　　(2)政權(quán)機(jī)構(gòu)的組成

　　①商王之下，還有一整套的職官。越在外服(殷王畿外服役的職官)：侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯;越在內(nèi)服(王朝服務(wù)的官職)：百僚庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓里君。

　　②尹，商王朝統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的官職稱為“尹”，如“伊尹。”商王朝的這種官職名稱對后來的楚國有很大影響;如楚國的相稱為“令尹。” 亞服，當(dāng)指次于“庶尹”的官員。亞服官亦在“百僚。”宗工 ，指主百工的長官。 百姓，古代貴族才有姓，多支貴族稱“百姓。”里君，古代百姓按里而居。里君 ，當(dāng)為百姓所居之里的長官。

　　③殷商王朝的內(nèi)服官員，是商王朝廷的各部長官，即“百僚庶尹”，包括地方長官，如宗工、百姓 、里君。其外服則是承擔(dān)著向殷王朝貢納義務(wù)的部族方國。根據(jù)這些方國的大小，或者他們已有的稱呼，而稱之為侯、甸、男、衛(wèi)等。雖然有尊貴高低之別，但還不具有五等爵的含義。

　　3 商朝的經(jīng)濟(jì)

　　(1)農(nóng)業(yè)：①主要農(nóng)具為耒耜(磊四)，“三人協(xié)力，三耒共耕。”

　　②釀酒業(yè)發(fā)展，蠶桑、畜牧。

　　(2)手工業(yè)①青銅工藝：考古發(fā)現(xiàn)，江西商周銅礦遺址(江西瑞昌)，新干大型商墓，四川成都三

　　星堆。代表有司母戊鼎。

　　司母戊鼎 ：商代后期青銅禮器。1939 年河南安陽武官村出土。長方形、立耳、柱足。鼎的四角各有突出的牙扉一道。器身以云雷紋為地紋，腹部的四面、四角及足部分別飾有饕餮紋。兩耳外側(cè)左右各飾一虎紋，兩虎張口相向，作欲吞噬一人頭狀。腹內(nèi)壁鑄銘文“司母戊”三字，據(jù)此可知該鼎是商王文丁為祭祀其母而作。鼎身及足是渾鑄的，鼎耳則是采用分鑄法，后鑄接上去的。鼎通高 133厘米，器口長 112 厘米、寬 79 厘米，重 875 公斤。該鼎體造型龐大、渾厚，是我國已發(fā)現(xiàn)最重的青

　　銅器，它集中地反映了商代青銅冶鑄技術(shù)的高度成就。

　　②白陶為陶器的代表③養(yǎng)蠶繅絲織造絹綿④分工比較細(xì)致，但產(chǎn)品不投入市場。

　　(3)商代墓葬中還出石貝、骨貝、銅貝等。有人認(rèn)為，這些是商代最早的貨幣。

　　(4)商代的交通比較發(fā)達(dá)，交通工具陸路用車，水路用舟。 商代的車均為木制，車身主要由車轅 、車箱、車軸、車輪組成。用于拉車的馬均有馬飾。商代的車主要應(yīng)是戰(zhàn)車，用于作戰(zhàn)和田獵，當(dāng)然也作為交通工具用，由此推斷，商代當(dāng)已辟有可供車輛行駛的大道。

　　4.商朝的文化

　　(1) 甲骨文 ：商周時契刻于龜甲和獸骨上的文字。首先在河南省安陽小屯發(fā)現(xiàn)。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民認(rèn)為這是“龍骨”，就陸續(xù)當(dāng)做中藥材賣給藥販或藥店，1899 年有王懿榮的偶然從藥材中發(fā)現(xiàn)“龍骨”上有字，迄今出土約有十萬片。屬于商代后期遺物，其中絕大多數(shù)書占卜記錄，稱甲骨卜辭。甲骨文在甲骨學(xué)史上，有四位學(xué)者做出過重大貢獻(xiàn)，被錢玄同推譽(yù)為“甲骨四堂”，這就是羅振玉(號雪堂) 、王國維(號觀堂)、董作賓(號彥堂)和郭沫若(號鼎堂)。其后研究日益發(fā)展，形成一門學(xué)科即甲骨學(xué) 。目前已發(fā)現(xiàn)單字有五千余個，考釋過的約兩千個，文字結(jié)構(gòu)已由獨(dú)體趨向合體，晚期形聲字增多，是中國早已有系統(tǒng)的古文字。

　　(2)金文，即銅器上的銘文。這些銘文多記載銅器主人的身份地位、或祭祀先祖，或者是族徽、族名、作器者的名字等。如殷墟出土的“司母戊”“司母辛”大方鼎，是祭祀母戊、母辛的器物。這些金文亦是研究殷代社會的重要的資料。

　　(3)商代的天文歷法

　　①殷商時期的天文歷法知識已相當(dāng)豐富。商代把一年稱為一祀，這與商代的祭祀有關(guān)。

　　商代可能把一年分為春、秋兩季。春、秋是春種、秋收之意，用春秋表示一年是容易理解的，直至周代，各諸侯國還把自己按年代編寫的歷史，叫做“春秋。”

　　②商代將一年分為 12 個月。董作賓先生在《殷歷譜》中認(rèn)為，商代歷法有大、小月之分，大月 30日，小月 29 日， 12 個月為一年。如遇閏月，則采取年終置閏的方法，那么這一年就是 13 個月。每月又分為 3 旬，每旬 10 天。

　　③商代采取干支記日法，在甲骨文中有完整的甲子表。我國歷史上一直沿用這種干支記日法。

　　④商代把一天約分為八個單位時間，名曰：明 (旦) 、大采、大食、中日、昃、小食、小采、夕等 。從天亮開始叫做“明”或“旦”，天亮到吃飯之前叫“大采”，上午就餐叫“大食”，中午叫“中日”，中午過后日偏西之時叫“昃”，吃晚飯時叫“小食”，吃晚飯以后至天黑之前叫“小采”，從天黑到次日天亮叫“夕。