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深度美文閱讀:滄海橫流,方顯英雄本色?

發布時間:2020-03-05

深度美文閱讀:滄海橫流,方顯英雄本色?

  瘋狂的年代,很難找到真正的英雄,但我并不認為就沒有英雄,那么怎樣可以在那種洪流中生存下來,成為英雄呢?在那種狂熱的氣氛中,如果你要做圣斗士,恐怕都將成為烈士,那么走一條怎樣的路線可以逃脫黑暗的魔爪,走向光明的明天呢?我在高爾泰的《尋找家園》中隱隱約約找到了一條路線——“留著青山在,不怕沒柴燒”,蓄勢待發,當暗流退去,再搖旗吶喊,逆流而上。

  或許有很多人都不認同這樣的做法,但是真正的英雄是否還應該能屈能伸,能進能退呢?在滄海橫流中求得生存,在暗潮退去后弄潮,哪怕是激起一朵浪花,那也要是耀眼的,哪怕是黑暗中的流螢,也要飛向光明,放出異樣的光彩!

  高爾泰先生的童年,應該說是快樂而美好的,雖然生活在戰爭的年代,但是從來沒有真正進入過戰爭,雖然是逃難到了山村,但是山村的一草一木,一人一事都給他留下了美好的回憶,雖然自己是資深的“留級生”,但是他并沒有感覺到痛苦與失望,反而是在那種寬松的環境下用書充實了自己。然而,《尋找家園》中要尋找的似乎不是這個留下美好回憶的童年的天堂,因為他的命運因為一篇《論美》而發生了翻天覆地的變化,因為一篇《論美》被扣上了“右”的帽子,以一個自由人的身份開始了“追逐著監獄”的生活。而這種變化也并不是毫無前兆的,在高先生寫《唐素琴》的時候,就已經在開始醞釀著這種濃濃的氣氛了,一個學生說出的話總是“正確的可怕的”,恰恰是說明那種瘋狂的程度,而高先生認為“可怕”,那也意味著他對這種瘋狂的反叛,自然就可以預知到先生的命運必然要發生轉折,我只是沒有料想到,會轉折的這么快,這么徹底。而這個轉變又使我想到了清朝的“文字獄”,我覺得他們之間總是有中說不清道不明的關系,甚至認為這是比文字獄更加瘋狂的迫害。

  跟著高先生的足跡,又從蘇州到了酒泉,到了夾邊溝農場,到了生死掙扎的邊緣線上。在夾邊溝過著非人的生活,但也是瘋狂的生活,每天都會有人遭到批斗,每天都會有人死去,食物越來越少,活兒卻越來越多(比如說埋死人),高先生見證了多少鮮活的生命在眼前消失……但是高先生還是頑強的活著,冒著生命的危險去摘沙棗,以改善伙食,能夠在瘋狂中尋找自己的自由,看山、看水、看云、看星星……如此,我覺得足以成為英雄了;但是,這里的瘋狂遠遠不夠,在夾邊溝除了死的人多以外,很難找到更瘋狂的活動了。所以高先生就到了敦煌,過了一段在藝術中沐浴的生活,現實而愜意,但是暗潮并沒有退去,反而有更可怕的浪潮即將到來,所以高先生就潛心于美學了,在美得世界里遨游,但是仍然沒有逃過住牛棚的命運,誰讓他早有帽子帶著呢?在牛棚里似乎沒有死那么多的人了,因為換成死思想了,但仍然是天天的斗爭,天天的革命,還要喊著“忠忠忠、忠忠忠、忠于毛主席;無限無限無限,永遠永遠永遠”,這,是怎樣的一種瘋狂?做夢的時候都要注意,不能隨便說夢話,也許你的夢話將你出賣,因此也有人裝著說出“忠于毛主席”的夢話。這,還不夠瘋狂嗎?那里的人好像都是應該有獨立意識的讀書人啊,但是他們就那么做了,迫于生存啊,我不能說他們這么做是不對的。

  住進了牛棚,高先生還是沒有那么表現出真正屈服的姿態,我并不想細說高先生的經歷了,只是在那種環境下高先生能完整的生存(完整的身心,獨立的人格),的確是一件很不易的事情。王杰三會打人,但是高先生卻和他打架了,打了之后還沒有被揭發,反而得到了王杰三的尊重,因為高先生利用了王杰三的歷史,利用了當時的環境,這是一種生存之道;糧食不夠了,就去偷著打黃羊,改善生活,在艱苦的環境中敢于冒這樣的險,也是一種生存之道;你也許會說,在那樣的環境中,這樣做很正常啊,我也沒有覺得不正常,但是在《常書鴻先生》中我發現了不一樣,因為高先生寫詩批判了他尊為“先生”的人,因為這個“先生”改變了自己,所以高先生以一個沒有改變自己的人的身份批判了他。這,是不是高先生真正可敬之處呢?

  我想是這樣的,在那樣的瘋狂的年代里,在那樣火紅的暗流中,能夠“咬定青山不放松,立根原在破巖中”,真正是不易的事情。保持那種獨立的人格與思考,身在暗流,卻尋找著寧靜,身在痛苦,卻追逐著安逸,這是一種怎樣的胸襟?

  在滄海橫流的時代,高先生這樣的英雄本色便這樣的顯現出來了。而這種本色的顯現,也正是希望所在,如果高先生去當了圣斗士,被真正“革命”了,我們是不是就看不到希望了呢?如何再跟著他去尋找那個丟失的精神家園呢?

  雖然他沒有改變什么,但他在試圖改變。眾人都在變的時候,他卻保持不變,恰恰是另一種成功的改變。滄海橫流,方顯英雄本色,高爾泰先生堪為英雄!

  簫爻

  風雨書桌

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