“啟蒙”這詞兒有點深——讀《怎樣上課，學生才喜歡》序言之感

　　翻開之本書源于這本書的題目，因為作為教師，每一個人都有這樣的意愿：上一節(jié)好課，上節(jié)節(jié)好課，一輩子上好課，讓自己成為課堂的主人。所以，在這直擊人心的題目的誘引下，我開始了閱讀這本書的精神之旅。

　　在自序中作者魏勇談到這樣幾個關鍵詞：追求、超越、啟蒙、橋梁、意外、圈外。人應當有自己的追求，正如魏勇所說的，自年輕的時候就有這一個追求：過一種超越各種計算并且擁有一種不容置疑的真理性的生活，因為他只有超越性的訴求才能讓內心有熱情。

　　說到超越，我不僅聯想到自己的不超越。學校有了工作，布置下來，嘩嘩嘩地做的全是人家強加給的作業(yè)，而這作業(yè)多是過程性的，用的打印紙很多，費的時日很久;多是檢查應付性的，過去了就像秋風掃落葉。每天把自己的身心交給了不想交付的對象，疲憊到無能為力，乏味到厭惡至極。身處其間，怎么會有內涵的積淀，也只會有造假高手的誕生。放眼中國，證據已經成了其中不可或缺的甚至很重要的一部分。因為所有的優(yōu)秀都是證據確鑿才可能獲得的。做了而不留下任何痕跡的人將不再是優(yōu)秀的代言，天空已經飛過，怎可能沒有痕跡。所以無私一定不是無聲的。

　　不超越怎么可能有真身的圓融與幸福。但如何超越怎樣超越又是何等樣智慧的人才能做到的事情啊!魏勇老師選擇了啟蒙作為自己超越的最好方式：開常識講座，做歷史游戲課程，編寫數理工程專業(yè)方向的高中歷史教材，開發(fā)網絡學習課程�？档抡f敢于運用并顯示理性的行為叫啟蒙，魏勇說持續(xù)性的自我反省和真實的表達叫啟蒙。我說持續(xù)性的反省針對某一問題進行實踐的探究與跟蹤，讓其服務于我們所有的生活和所從事的職業(yè)叫啟蒙。那由此思考，我在20xx年，又該做哪些方面的系統(tǒng)性而持續(xù)性的反思呢?我想扎根課堂上出讓自己舒心與幸福的課，就必須有自己的系統(tǒng)：第一個是清晰的閱讀系列，基于每一課的閱讀點建立一個系統(tǒng)，保證自己的課既有幸福感還有技能點;第二個是寫作系統(tǒng)，基于每一個單元落實一個寫作訓練點，形成作文的訓練鏈條;第三個是積累系統(tǒng)，基于文化的傳承與理解，讓孩子們在閱讀中搜集與積累關于成語專題、寓言專題、神話專題、詩詞專題、經典專題等方面的語言系統(tǒng)。在這三大系統(tǒng)中將寫作與閱讀有機地融合在一起，讀即聯系到寫，寫完后再反饋到讀上。而積累又將成為閱讀系統(tǒng)的表達與寫作系統(tǒng)訓練的最好的憑借，能幫助我們深化我們的閱讀，更好的服務于我們的寫作。

　　而我們所擁有的這種啟蒙怎樣才能服務于我們的對象呢，魏勇又將教學比喻為橋梁。即有作用和力量的教學必須通過一種學生認可而有效的方式滲透進他們的生活。而所謂的這種認可是一種心理高度的愉悅與容納，是一種心動的牽引與思維的激活。

　　反觀我們自己的課堂，什么樣的課堂才是學生喜歡的課堂呢?從印象中一點點地將我們認為的好課拎出來，就能清晰地觀察到好課的特點：教師的課堂應該深，包裹著思維的內核而誕生，應該具有啟發(fā)性，能撥云見日，燭照未知;教師的語言應該與時俱進與生同頻，有活力有溫度有濕度，能滋潤與靜化、能溫暖與愉悅孩子們的心靈，即活。教師的課堂應該新，能從與眾不同的角度解讀文本，給學生一種新的東西，沖擊到他們現有的認知世界，引領他們對生活的反觀和對未來的思索。

　　具有特點的教師往往不是在人云亦云的行走中鍛造出來的，必須有自己的閱讀歷程實踐行為與理性表達。反過來再看康德的那句話：啟蒙是運用并顯示理性。而要清醒的審視自己所處的教育現實，教師必須跳出自己的封閉，了解世界的豐富多彩深厚內涵，融入其他職業(yè)與領域的思維方法與管理模式，閱讀關于思維發(fā)展與深化的哲學，關心展現歷史、現狀與未來的史學與新聞學。領跑與搖旗吶喊的往往通常不可能是一無所知的傻子，而應該是揭竿而起的反叛者。