高考常考詩詞知識點

　　古典詩歌分類鑒賞

　　高考常考詩歌類別有：贈友送別詩、羈旅行役詩、論道說理詩、思婦閨情詩、思鄉懷人詩、詠史懷古詩、山水田園詩、托物言志詩、邊塞征戰詩等。

　　01 贈友送別詩

　　古代的送別詩，往往是由眼前景而觸發心中情，鑒賞時要關注送別詩中的時空意象和常見物象，如離別詩中常出現的“日暮”“斜陽”“月夜”“清晨”“暮鐘”等表明時間的意象和“長亭”“南浦”“客舍”“曲江”“陽關”等表示地點的意象，以及“寒蟬”“楊柳”“浮云”“孤舟”“濁酒”等表離情別意的物象。

　　藝術手法上常常會直抒胸臆、借景抒情，常用虛實相生、對比襯托的手法;或直抒依依不舍的離情、情深意長的感恩、孤寂惆悵的悲傷;或借詩一吐心中積憤、表明高風亮節的志向、傳達真摯坦誠的勉勵等。

　　鑒賞時應注意所寫之景的色調對直接表達詩人感情的作用。如王昌齡的《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。”

　　02 羈旅行役詩

　　中國古代有的詩人長期客居在外，滯留他鄉，漂泊無定，往往容易觸景生情，感時生情，如中秋望月、重陽登高、除夕獨處、清明踏青、暮春清秋、途窮日暮，自然而然會引發對客居他鄉的艱難、漂泊無定的辛苦的感傷，觸發對家鄉親人的思念、對安定幸福生活的向往之情。

　　常用的手法是情景交融、融情于景，鑒賞時要抓住意象，明確作者寫了哪些“眼中景”，借此抒發怎樣的“心中情”。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。”

　　羈旅行役詩大多具有感時生情、以景顯情、用典含情等三個特點。

　　03 論道說理詩

　　古代哲理詩，意境深遠，啟迪心扉，以理趣見長，耐人尋味。表達形式有借景說理，如朱熹的《觀書有感》;有即事說理，如楊萬里的《過松源晨炊漆公店》;有托物說理，如歐陽修的《畫眉鳥》。

　　哲理詩往往是敘議結合，寓理于事，寓理于景。常常借助比喻和對比的修辭方法。在解讀哲理詩中的哲理時，首先要品味詩句，抓住形象(景、物、事)特點，進而聯系社會現象、生活實際，由此及彼地聯想，悟出其中蘊含的哲理。如秦觀的《三月晦日偶題》：“節物相催各自新，癡心兒女挽留春。芳菲歇去何須恨，夏木陰陰正可人。”

　　04 思婦閨情詩

　　思婦閨情詩主要有宮怨詩和閨怨詩兩類。宮怨詩專寫古代帝王宮中女子對自由被禁錮、遭人冷落的處境的怨恨，表達對自由和幸福生活的向往。如漢樂府《怨歌行》：“常恐秋節至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕”，運用比喻寫出了“君恩無常”;閨怨詩則主要抒寫古代民間棄婦和思婦的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。如王昌齡《閨怨》一詩：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”

　　05 思鄉懷人詩

　　出門在外的游客浪子，眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發的對遙遠故鄉的眺望，對溫馨家庭的憧憬;或寫游子漂泊的羈旅愁苦，表達對家鄉的思念;或由所見所聞所感觸發思鄉之愁，表達對親人的牽掛。

　　其特點多借景抒情，寓情于景，望月傷心，見花落淚，聽雨思親，多少景物都被染上詩人的感情色彩，因而此類詩中常有傷感、迷離、凄苦、寂寞、孤寂、惆悵、憂郁的情懷。如晏幾道的《思遠人》：“紅葉黃花秋意晚，千里念行客。飛云過盡，歸鴻無信，何處寄書得。淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色。”

　　06 詠史懷古詩

　　詠史懷古詩是以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的的詩歌。這類詩多以簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸，或憑吊古跡古人來借古諷今;或感慨昔盛今衰，今不如昔;或渴望像古人一樣建功立業。從而表現作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊含了深沉的懷古傷今的憂患意識。在構思上，有以景襯情的，如周樸的《春日秦國懷古》：“荒郊一望欲消魂，涇水縈紆傍遠村。牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽綠樹昏。數里黃沙行客路，不堪回首思秦原。”

　　07 山水田園詩

　　或借以表達對現實的不滿，厭惡官場、遠離濁世，對寧靜平和的田園生活的向往;或描寫美麗的自然風光，表達對壯麗山河的熱愛;或表現歸耕隱居之樂，多抒發質樸、清新、恬淡、閑適、物我兩忘的感情，表現不同流俗的清高，追求隱逸，有消極避世的思想。他們的藝術成就頗高，具有用語言藝術再現自然景物的能力。如張耒的《初見嵩山》：“年來鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。日暮北風吹雨去，數峰清瘦出云來。”

　　08 托物言志詩

　　托物言志詩指的是詩人不直接表露自己的思想感情，而是采用比喻、象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩歌。所借之物既是作者的理想、志趣、節操的化身，更是作品主旨和形象的載體。情感上，或托物抒發懷才不遇的傷感，如李商隱的《柳》;或托物顯示自己的高潔品質，如修睦注的《落葉》：“雨過閑田地，重重落葉紅。翻思向春日，肯信有秋風。幾處隨流水，河邊亂暮空。只應松自立，二不與君同。”

　　09 邊塞征戰詩

　　內容上，或描寫塞外風光，或表現征戰之苦，或抒發衛國豪情，或諷諫窮兵黷武。在創作風格上多以雄渾豪放、奔騰峻偉見長。如李益的《度破訥沙(其二)》：“破訥沙頭雁正飛，鸊鵜泉上戰初歸。平明臼出東南地，滿磧寒光生鐵衣。”

　　鑒賞邊塞詩，首先要了解詩歌創作的時代背景，知人論世：盛唐邊塞詩構成“盛唐精神”的壯麗音節，詩風表現出來的是豪邁勇敢、一往無前，如王昌齡《從軍行》：“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”;中晚唐國勢式微，邊塞詩中于是夾雜了幾許悲壯和凄愴，邊塞詩最能體現國運興衰，如陳陶《隴西行》：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”;宋代，尤其是南宋，邊塞詩交織著救亡御侮的悲愴呼號。其次，要體會征戰詩中的種種矛盾：慷慨從軍和久戍思鄉的矛盾，衛國激情和艱苦生活的矛盾，痛恨庸將和獻身精神的矛盾等。

　　常考意象及象征

　　在古詩詞的創作和發展中，有些事物所包含的主觀感情被逐漸固化下來，用以表現特定的場景和寓意。在高考中，有一些意象是反復出現的。在此用一首小詩把高考中經常出現的意象進行總結，以助考生記憶，從而更好地解答詩詞鑒賞題。

　　松梅竹菊寓高潔，借月托雁寄鄉思。杜鵑鷓鴣啼凄凄，梧桐葉落透悲意。別時長亭柳依依，落花流水傳愁緒。烏鴉燕子系興衰，草木仍在人事移。

　　“松梅竹菊”寓高潔

　　松梅竹菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現高潔的情操。

　　劉楨《贈從弟》有云：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”王吉《詠竹》則言：“歲寒別有非常操，不比尋常草木同。”元稹《菊花》一詩有云：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”。寫梅的詩句也有很多，如“遙知不是雪，為有暗香來。”“零落成泥碾作塵，只有香如故。”

　　借“月”托“雁”寄鄉思

　　皓月當空常常引起游子的思鄉之情，喚起詩人的懷遠之念，如：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉明”，再如蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，均表達了詩人的思鄉之情。

　　雁是一種候鳥，古詩詞常用大雁南飛的景象書寫在外游子的思鄉之情。如王灣的《次北固山下》。詩的最后兩句寫道：“鄉書何處達?歸雁洛陽邊。” 詩人漂泊流浪，到底什么時候能重返故鄉，連泊舟中的詩人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北歸的大雁為自己傳書了。歸雁這一意象寫出了作者的思歸之情。

　　“杜鵑”“鷓鴣”啼凄凄

　　杜鵑，又名子規、杜宇等，在古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)在讓位于他的臣子后隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，又說杜鵑叫聲如“不如歸去”，于是古詩中的杜鵑就成為了凄涼、哀傷的象征。

　　古詩詞中出現的“鷓鴣”這一意象也經常透出悲涼之意。比如李白的《越中覽古》：“宮女如花滿春殿， 只今惟有鷓鴣飛。”

　　“梧桐”葉落透悲意

　　古語有“一葉落而知秋”，說的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋，是古人常用的手法。如朱淑真的《秋夜》，其中就寫到了“梧桐”這一意象：夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。此詩中，涼床、月影和梧桐，共同營造出孤寂的意境。

　　別時“長亭”“柳”依依

　　在古典詩詞里，楊柳常常與離情相關聯，《詩經》中的《采薇》便寫道：“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”柔弱的楊柳搖擺不定的形體，最能傳遞親友離別時依依難舍之情。此外，“柳”與“留”也諧音。

　　長亭為古人送別之場所，因此也是送別詩中經常出現的意象。柳永的《雨霖鈴》同時寫到了這兩種意象，分別是“寒蟬凄切，對長亭晚。”以及“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。”

　　落“花”流“水”傳愁緒

　　“花”落讓人愛憐、傷感，“水”流或喧囂或舒緩，綿延不絕，最惹人愁緒，因此，在古詩詞中常用落花流水來表達憂愁。如李煜《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少”，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;又如李清照《一剪梅》：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”

　　“烏鴉”“燕子”系興衰

　　烏鴉這種鳥經常在墳頭等地出現，常被視為不祥之兆，詩人常用“烏鴉”這一意象渲染出衰敗的氛圍。燕子則因其有眷戀舊巢的特點，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發歷史興衰感慨的寄托。

　　出現“烏鴉”這一意象的高考題目不少，如：《丹陽送韋參軍》“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠”，《鷓鴣天》“山接水，水明霞，滿林殘照見歸鴉”。浙江卷出過一道對比鑒賞題，分別是劉禹錫的《烏衣巷》、吳激的《人月圓》和元曲《山坡羊.燕子》，三篇作品均通過“燕子”這一意象，表達了深沉的興亡之感。

　　“草木”仍在人事移

　　草木常青，人事卻已悄然發生變遷。古詩詞常用“草木”來表達物是人非的感慨以及對歷史興亡的感嘆。如《揚州慢》“過春風十里，盡薺麥青青”。《過華清宮》也用到了樹木的意象：“玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長生。”