XX年入黨思想?yún)R報(bào)范本

　　在我們這個(gè)催人奮進(jìn)、充滿希望和挑戰(zhàn)的時(shí)代，“三個(gè)代表”思想的提出，反映出我們黨自覺(jué)駕馭時(shí)代發(fā)展的智慧和能力。全面正確地把握“三個(gè)代表”思想的本質(zhì)內(nèi)涵，堅(jiān)定不移地貫徹“三個(gè)代表”的思想，要求我們站在世紀(jì)之交的時(shí)代高度，緊密結(jié)合我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的深刻變化的實(shí)際，進(jìn)一步解放思想，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，形成新認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟新境界，從而保證黨始終走在時(shí)代發(fā)展的前列。

　　當(dāng)人類又一次進(jìn)入一個(gè)新的世紀(jì)和新的千年之時(shí)，整個(gè)世界正處在深刻的發(fā)展變化之中。江澤民同志站在時(shí)代的高度，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“三個(gè)代表”的重要思想，明確地把黨的階級(jí)性、先進(jìn)性與時(shí)代性高度統(tǒng)一起來(lái)，為我們黨永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列，指明了正確的方向。這一思想是對(duì)馬克思主義政黨理論的豐富和發(fā)展，是進(jìn)一步推動(dòng)和指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略指針。只有站在時(shí)代的高度來(lái)理解“三個(gè)代表”本文來(lái)自思想的深刻內(nèi)涵，才能更好地認(rèn)識(shí)這一思想的重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　堅(jiān)持黨的階級(jí)性、先進(jìn)性與時(shí)代性的統(tǒng)一

　　自覺(jué)運(yùn)用世界歷史的眼光，緊緊把握社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，始終堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)性、先進(jìn)性與時(shí)代性的統(tǒng)一，是馬克思主義政黨理論的鮮明特征，也是“三個(gè)代表”思想提出的邏輯起點(diǎn)。歷史反復(fù)說(shuō)明，任何違背歷史發(fā)展規(guī)律和人民的要求，不緊跟人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化和科技發(fā)展潮流的政黨，不論曾經(jīng)多么強(qiáng)大，最終都會(huì)落伍并被淘汰。

　　恩格斯指出，構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》核心的基本原理是歷史唯物主義。這個(gè)原理就是：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明。”社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

　　。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)當(dāng)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷創(chuàng)新自己的理論與實(shí)踐。創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單地從“過(guò)去”走向“今天”，更重要的是如何使“當(dāng)今”體現(xiàn)“未來(lái)”。為此，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確指出，共產(chǎn)黨人“應(yīng)當(dāng)在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”。江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”思想的提出，正是順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求。它是黨的先進(jìn)性的集中體現(xiàn)和科學(xué)表述，充分說(shuō)明要始終保持黨的先進(jìn)性，關(guān)鍵在于黨要審時(shí)度勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)自身建設(shè)，自覺(jué)適應(yīng)時(shí)代要求；同時(shí)也體現(xiàn)了黨要永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列的信心和決心。

　　黨為什么要永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列？這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)性、先進(jìn)性和時(shí)代性的統(tǒng)一決定的。共產(chǎn)黨從誕生的那天起，就把自身的階級(jí)性、先進(jìn)性和時(shí)代性緊密結(jié)合起來(lái)。它既是時(shí)代的產(chǎn)物，更是塑造和推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的先鋒隊(duì)。其階級(jí)性和先進(jìn)性的結(jié)合，本文來(lái)自是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)和任務(wù)決定的。但黨的先進(jìn)性又不僅僅是自身階級(jí)的屬性，重要的是它的每一步實(shí)踐都要走在時(shí)代的前列，始終保持其在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的先進(jìn)性。黨的先進(jìn)性與時(shí)代性的統(tǒng)一，決定著黨的綱領(lǐng)、任務(wù)和奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。黨只有走在時(shí)代的前列，才能在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，始終充滿活力，保持旺盛的生命力；才能不斷提高自身的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力；才能永遠(yuǎn)得到廣大人民群眾的衷心擁護(hù)。

　　充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和時(shí)代精神，擁有寬廣胸懷、世界眼光和戰(zhàn)略意識(shí)，歷來(lái)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖必備的素質(zhì)和品格。革命領(lǐng)袖在創(chuàng)新無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)方面的作用，主要是取決于他能否正確地認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代。馬克思、恩格斯之所以偉大，就在于他們比同時(shí)代人更科學(xué)地認(rèn)識(shí)了自己所處的時(shí)代，認(rèn)識(shí)了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨向和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，創(chuàng)建了科學(xué)的理論體系，推進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。馬克思、恩格斯逝世后

　　，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖善于根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，不斷調(diào)整黨的方針策略，總結(jié)和概括新思想、新綱領(lǐng)，不斷豐富、發(fā)展黨的理論。當(dāng)自由資本主義時(shí)代向壟斷資本主義時(shí)代轉(zhuǎn)變時(shí)，列寧以其深邃的世界歷史的洞察力，適時(shí)地利用世界資本主義的矛盾，科學(xué)地制定并實(shí)踐了黨的革命理論和策略，在世界上率先建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，從而對(duì)馬克思主義建黨理論作出了重大發(fā)展。毛澤東緊緊抓住中國(guó)革命的時(shí)代特征，創(chuàng)造性地解決了在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)，如何建立新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的課題。在和平與發(fā)展成為主題的當(dāng)今時(shí)代，鄧小平牢牢把握時(shí)代的脈搏，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行了創(chuàng)新。正是在這個(gè)意義上，黨的文獻(xiàn)確認(rèn)：鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。江澤民同志站在世紀(jì)之交的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，深入思考在日益復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，黨如何保證中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的航船始終沿著正確的航向前進(jìn)，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地的重大問(wèn)題，本文來(lái)自提出了“三個(gè)代表”的重要思想。這一思想從根本上回答了在充滿挑戰(zhàn)和希望的二十一世紀(jì)，我們黨要把自己建設(shè)成為一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。這是對(duì)黨的性質(zhì)、根本宗旨和歷史任務(wù)的新概括，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的新發(fā)展，是新形勢(shì)下對(duì)各級(jí)黨組織和黨員干部提出的新要求。