大學(xué)生黨員寒假思想?yún)R報(bào)
xx年，新的一年，新的學(xué)習(xí)。寒假瀏覽了一系列書(shū)籍，對(duì)黨的認(rèn)識(shí)和感悟又有了進(jìn)一步的理解與認(rèn)識(shí)，思想上得到了一定的熏陶和提升。
在這個(gè)假期里，我首先閱讀的是四書(shū)五經(jīng)中的《大學(xué)》，[蓮山 課~件]誠(chéng)如毛澤東同志指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”。在平常我的生活周?chē)八臅?shū)五經(jīng)”這個(gè)詞語(yǔ)通常與“死板”、“萬(wàn)惡的科舉制度”、“腐儒”等一系列貶義詞語(yǔ)聯(lián)系在一起，但我想，作為一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)的讀書(shū)人，我們更需要的是先去閱讀了解四書(shū)五經(jīng)背后的深切含義，學(xué)習(xí)李大釗等同志對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)先了解而后批判的獨(dú)立思想的過(guò)程而不是僅憑自己聽(tīng)到的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)就莽下結(jié)論。通讀《大學(xué)》，我了解到其以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)（統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)的綱領(lǐng)）， 又提出實(shí)現(xiàn)天下大治的八個(gè)條目，即 “格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。通觀全書(shū)，其皆教人以善，與“八榮八恥”等黨提倡的精神文明建設(shè)具有同工異曲之妙，倘若人們可以真正把這些看到心里，社會(huì)將會(huì)是一個(gè)有序井然的社會(huì)。但是，鄙認(rèn)為，《大學(xué)》也有一個(gè)缺點(diǎn)：其中有一股只是“教化”而不是“引導(dǎo)”的氣息。“小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，拚其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肝肺然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中,形于外。故君子必慎其獨(dú)也。”上面一段話(huà)只是硬梆梆地給我們講述“誠(chéng)于中”則會(huì)“形于外”然后在理所當(dāng)然地教導(dǎo)我們必須“慎其獨(dú)”，卻完全沒(méi)有論述為何“誠(chéng)于中”就一定會(huì)“形于外”，既然那樣的話(huà)，那何為“金玉其外敗絮其中”？同時(shí)，其也無(wú)提到為何我們需要為了“形于外”而“慎其獨(dú)”，如果那樣的話(huà)，那么是否只要我們最終達(dá)到“形于外”的目的那“慎其獨(dú)”也就可有可無(wú)了？首次通讀《大學(xué)》，我認(rèn)為在道德高度上，其所言悠久而鏗鏘，穿越華夏歷史發(fā)出和黨一樣威嚴(yán)而莊重的絕唱，但在思考層面上，我認(rèn)為《大學(xué)》的不足同時(shí)也是作為黨內(nèi)黨外所有同仁特別是我們大學(xué)生自身需要去反省反思的一個(gè)方面：面對(duì)現(xiàn)代眾多社會(huì)現(xiàn)象，我們需要關(guān)注關(guān)心的同時(shí)，更需要的是去解剖其背后的因由干系。如果我們大學(xué)生可以做到這一點(diǎn)，那么我認(rèn)為我們基本就可以和那些明清時(shí)期的腐儒割裂開(kāi)來(lái)，在共產(chǎn)黨正確的指導(dǎo)下，沿著改革開(kāi)放的步伐沉穩(wěn)而有力地開(kāi)創(chuàng)屬于我們這群大學(xué)生的一個(gè)年代。
如果說(shuō)《大學(xué)》是我寒假主要閱讀的古文書(shū)籍，那么根據(jù)編著的《珠江三面角洲地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要（-2020年）》學(xué)習(xí)叢書(shū)之佛山篇就是我寒假主要閱讀的與現(xiàn)代時(shí)事接軌的書(shū)籍。作為一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯并且在不遠(yuǎn)的將來(lái)也準(zhǔn)備把自己的力量貢獻(xiàn)回這方水土的大學(xué)生，我很慚愧自己這么久才找到這么一本書(shū)籍去真正地全面地認(rèn)識(shí)自己腳下的一片土地、去真正關(guān)注的內(nèi)容而非只是看一下新聞知道有這么一回事。在閱讀這本書(shū)以后，我不僅對(duì)佛山這個(gè)城市從結(jié)構(gòu)、歷史、地理區(qū)位、人文環(huán)境等有一定的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，通過(guò)閱讀，我發(fā)現(xiàn)很多其實(shí)早就應(yīng)該知道的，譬如“3+9”（三大世界級(jí)產(chǎn)業(yè)基地和九大國(guó)家級(jí)特色產(chǎn)業(yè)基地：“白色家電之都”、平板液晶顯示產(chǎn)業(yè)基地、“陶瓷之都”+專(zhuān)業(yè)機(jī)械裝備、紡織服裝、食品飲料、家具、醫(yī)藥保健品、騎車(chē)及零配件、新材料及節(jié)能環(huán)保）、金融高新技術(shù)服務(wù)區(qū)、cepa等。當(dāng)然，我認(rèn)為，更重要的，是從俯瞰整個(gè)地區(qū)甚至整個(gè)國(guó)家的高度去看待整個(gè)《綱要》的落實(shí)和推廣，用一個(gè)策劃師而非一顆小螺絲釘?shù)慕嵌热摹毒V要》整個(gè)的策劃狀況推行進(jìn)度等去進(jìn)行一系列的學(xué)習(xí)、思考和完善，譬如，在“廣佛同城”的一部分，有志去創(chuàng)業(yè)的同學(xué)可以根據(jù)兩地產(chǎn)業(yè)在互補(bǔ)性和同構(gòu)性方面的思考和分析去尋找一個(gè)比較朝陽(yáng)穩(wěn)健的行業(yè)或者去剖析自己心儀行業(yè)至公司的前景，在cepa部分，廣佛有如何和香港這個(gè)大哥進(jìn)行請(qǐng)教同時(shí)友好地去合作，這些請(qǐng)教和合作又是建立在一個(gè)怎樣的基礎(chǔ)上，以廣佛喻自身，我們大學(xué)生又應(yīng)該如何去面對(duì)這些生活中社會(huì)上的“大哥”。。。