黨建思想的創新與意義思想宣傳（精選3篇）
黨建思想的創新與意義思想宣傳 篇1
在博鰲亞洲論壇20xx年年會開幕式上的主旨演講中，在總結中國改革開放40年歷史成就的基礎上，強調指出：“中國40年改革開放給人們提供了許多彌足珍貴的啟示，其中最重要的一條就是，一個國家、一個民族要振興，就必須在歷史前進的邏輯中前進、在時代發展的潮流中發展。”中國改革開放的艱辛探索和偉大成就，為人類社會貢獻了中國經驗。
改革開放的偉大成就證明，通向現代化的道路不止一條，只要找準正確方向、馳而不息，條條道路通羅馬�；仡欀袊�1840年以來追求民族獨立、國家富強的歷史，從“睜開眼睛看世界”到“師夷長技以制夷”，從“中學為體、西學為用”的洋務運動到自上而下的維新變法，從辛亥革命到新文化運動，貫穿其中的，是近代中國“以西方為中心”的追求現代性的努力。但是，這條道路在半殖民地半封建社會的中國是根本行不通的。以資本現代性為根本特征的西方現代性，其核心價值取向是資本擴張和利潤最大化，“民主、自由、平等、博愛”只是其寫在旗幟上的宣言，行動上卻是殖民、掠奪、擴張與剝削。后進的中國，在資本主義世界的經濟版圖上，注定處于被剝削的地位。因此，企圖通過學習西方現代性而實現民族獨立尚不可能，更遑論民族的富強與復興。中國共產黨人洞徹到西方現代性的本質，在馬克思主義指導下，開始走上社會主義現代化的道路。改革開放40年的偉大成就證明，中國共產黨帶領中國人民走上的社會主義現代化道路，不僅打破了西方現代性的話語壟斷，而且拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。
改革開放的偉大成就證明，改革開放順應了中國人民要發展、要創新、要美好生活的歷史要求，契合了世界各國人民要發展、要合作、要和平生活的時代潮流。和平與發展的時代主題，決定了誰能正確地看待自己，以敢于自我革命的勇氣，推動全方位改革，發揮出制度的最大優勢，誰就能夠在競爭中處于不敗之地。中國人民勇于自我革命、自我革新，不斷完善中國特色社會主義制度，不斷革除阻礙發展的各方面體制機制弊端，充分彰顯了社會主義所具有的資本主義所無法比擬的巨大制度優勢，展現出更高的勞動生產率、更高質量的發展效益、更為廣闊的發展前景。當今世界是開放的世界，經濟全球化的浪潮已不可阻擋。中國人民主動順應經濟全球化潮流，堅持對外開放，充分運用人類社會創造的先進科學技術成果和有益管理經驗，同時不斷探索實踐，提高把握國內國際兩個大局的自覺性和能力，提高對外開放質量和水平。40年來，中國人民在中國共產黨的領導下，堅持把馬克思主義基本原理與中國改革開放實際相結合，上下求索、銳意進取，把改革開放事業納入世界發展進步的歷史進程之中，承擔起與本國實力相一致的大國擔當，成為世界經濟增長的主要穩定器和動力源，為推動建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界作出了中國獨特的貢獻。
改革開放為人類社會貢獻的中國經驗，是中國人民在偉大實踐中貢獻給世界的一筆寶貴精神財富，它給我們帶來的歷史啟示在于：
必須牢牢把握歷史前進的邏輯，要在歷史前進的邏輯中開拓思維、分析問題、指導行動。資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利，社會主義終將代替資本主義是馬克思主義真理。同時，我們也必須清醒地認識到，新事物代替舊事物，是一個漫長的發展過程;在這一發展過程中，舊事物是決不甘于自動退出歷史舞臺的。我們一定要在堅定“四個自信”的基礎上，時刻準備進行具有新的歷史特點的偉大斗爭，為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。
必須牢牢把握時代發展的潮流。歷史潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。當今世界，是和平合作的世界、開放融通的世界、變革創新的世界。和平合作，要求我們摒棄冷戰思維和零和博弈思維，通過和平發展、攜手合作，實現真正共贏;開放融通，要求我們摒棄封閉思維，以開放的姿態促進共同繁榮;變革創新，要求我們摒棄固化思維，不泥古、不循俗，大膽推陳出新。提出的構建人類命運共同體的倡議，得到世界上越來越多國家和人民的歡迎和認同，這與一些國家提出的逆全球化主張形成了鮮明對比。
必須堅持走自己的道路。任何照抄照搬別國發展模式的道路，都不可能成功。中國特色社會主義是馬克思主義基本原理與中國改革開放實際相結合的產物，是中國人民在改革開放實踐中的經驗總結和理論升華，是適應中國實際的社會主義。盡管如今中國特色社會主義取得了舉世矚目的成就，但我們從來不主張輸出發展模式，我們主張各國的發展道路由各國人民自己去選擇。我們尊重各國自主選擇社會制度和發展道路的權利，這是相互尊重、和平共處的現實基礎，也是建設和平、安寧、繁榮、開放、美麗世界的必然要求。
必須始終堅持以人民為中心。中國通過改革開放所展現出來的中國力量，其核心在于充分調動廣大人民群眾的積極性和創造性，把以人民為中心貫穿到了經濟社會發展的各個領域，從而使中國人民在改革開放的偉大實踐中不斷增強獲得感、幸福感、安全感。社會主義的發展強調以人為本，是對資本主義以追求利潤為目標的發展邏輯的超越，其實現取決于我們繼續深化改革的力度、擴大開放的廣度和中國特色社會主義現代化事業實現的程度。
黨建思想的創新與意義思想宣傳 篇2
努力站在前人(尤其是巨人)的肩膀上!這應是每一個體、每一代人的共同價值追求。馬克思作為人類思想史和發展史上一位里程碑式的偉人，無疑值得我們關注、學習、追隨。而首先需要做好的基礎性工作，就是認真閱讀馬克思，細心讀懂他的文本、讀懂他的實踐、讀懂他的追求。
要閱讀馬克思“說了什么”，更要閱讀馬克思“呼喚什么”
馬克思的思想闡發，以批判精神著稱于世。他的語言和文字，如同一支支投槍和匕首，義無反顧地刺向錯誤的思想、陳舊的制度、不公的現實。從中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》起，馬克思就表現出了一種強烈的憂患意識，正是這一意識使馬克思在紛繁復雜的現實面前顯得十分深沉并富有遠慮，能從風平浪靜中洞察到潛在的危機和方向。在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，馬克思大聲疾呼：“向德國制度開火!一定要開火!……在同這種制度進行的斗爭中，批判不是頭腦的激情，它是激情的頭腦。它不是解剖刀，它是武器。”
真正的馬克思主義者，正是這樣，在濃濃的憂患中不斷艱辛探索——《共產黨宣言》的吶喊、十月革命的炮聲、南昌城中的紅旗、天安門城樓的宣告、改革開放的澎湃——憂患意識融入馬克思主義的靈魂中，成為馬克思主義寶貴的、不可缺少的組成因素。進入新時代，在黨的十九大報告中再次提醒全黨，國內外形勢正在發生深刻復雜變化，我國發展仍處于重要戰略機遇期，前景十分光明，挑戰也十分嚴峻。全黨同志一定要登高望遠、居安思危。
這種博大凝重的“憂患意識”，本質上是一種生存意識和發展意識。它所激發的是人們的緊迫感、責任感和歷史擔當，是促使人們在危機中不斷完善自我的希望和動力。它以理想的名義觀照現實，卻不是以理想詆毀和代替現實;它表面上是對現實的警惕，內在卻是沉毅地對待社會人生的一種理智的、富于遠見的精神狀態。
推動社會的良性發展，必須有主流聲音的建構，必須有“最大公約數”的認同。需要以正能量、建構性來表達社會良心和民族責任感。我們應該科學地引導各種社會心態特別是負面情緒，樹立和傳遞自尊自信、樂觀豁達、開放包容、踏實拼搏、積極向上、恒毅追求的思想認識，更多地用發現“美”、欣賞“美”、創造“美”的態度去看待他人、看待社會，并觀照自己。
要閱讀馬克思“學了什么”，更要閱讀馬克思“創作什么”
即使“圖書館里足印”的著名典故已不完全可考，但客觀留存下來的馬克思的學習筆記、讀書摘錄、心得體會、提綱手稿等，也足以向我們印證這位偉人勤奮好學、孜孜以求的一生。這種可貴的好學、博學精神，當然值得我們好好學習和秉承。我們也應該廣泛而寬容地閱讀各領域、各方面的理論成果，以使當代中國馬克思主義更緊跟時代發展的步伐、更具有開闊的理論視域。但學習本身不是目的，學習也不是滿足于“知道”，更不是照抄照搬。馬克思主義的創立，固然離不開馬克思、恩格斯對包括德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國空想社會主義在內的人類文明優秀成果的繼承，但絕不是這些成果的簡單拼湊，而是消化吸收基礎上的理論革命。
伴隨著改革開放的不斷深入，尤其在蘇聯解體、東歐劇變以后，中國學術界不斷反思，要求擺脫“以蘇解馬”的傳統解讀模式。近年來，“回到馬克思原初語境”等理念得到拓展和彰顯。對此，我們應該給予一定的重視。這種開放的、多視角的、緊跟時代的總體研究邏輯轉換，是具有一定積極意義的——不僅有助于我們放眼看世界，而且有助于我們更富啟發地理解馬克思主義，更重要的是隱藏于其中的中國學者自身理論研究思維方式的進步：從對一種話語的簡單重復走向多種話語的參與式對話、從對結論的評論走向對提問方式的質詢。但一個潛在的問題是，在這樣一種新的閱讀和研究模式中，我們如何才能夠像當年的馬克思一樣，找準自己的理論定位并在此基礎上推動理論的發展?在這樣一個重要問題域中，人們常說的“要學會學習”，對于閱讀馬克思顯現出了特殊的意義。
世界上從來沒有純而又純的哲學社會科學。學者的擔當首先就是不能忽視自己肩上的擔子，不能忘了扛什么旗、領什么路。隨著中國由大向強的邁進，尤其是中國特色社會主義進入新時代，如果我們更多的還是搬用一串串“高深”的概念，模仿一套套“時髦”的體系來解釋當代中國，就很難堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。只有像馬克思當年在學習前人成果基礎上實現劃時代創造那樣，我們才能踏踏實實地構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的思想理論。
要閱讀馬克思“看了什么”，更要閱讀馬克思“怎么來看”
馬克思一生涉獵領域廣泛，著就了百科全書式的經典。正如恩格斯深情回顧的，除了著名的“兩大發現”，馬克思“在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止”。閱讀馬克思，當然應該追隨他的目光，盡可能全面系統地把握馬克思各個領域的創見，而不是分立、割裂、肢解他的思想。這也正是近年來特別強調馬克思主義理論是“一塊整鋼”的原因和意義所在。美國學者海爾布隆納曾經在《馬克思主義：支持與反對》一書的導言中寫到：“今天有各種各樣的馬克思主義者，其中有的把馬克思的著作原封不動地加以捍衛，有的要把馬克思的著作幾乎全部加以改變;有的認為資本主義的情況基本上如馬克思所云，有的認為《資本論》的分析已不再適用;有的想突破禁區，涉足宗教和精神分析領域，有的認為這些只不過是資產階級的邪門歪道;有的驕傲地自詡為正統派，另有人則認為馬克思主義已蛻變為意識形態……”出現這種混亂情況的原因何在?其根本癥結在于，有些人太緊盯和固守于馬克思的具體言論，而忽視了恩格斯曾經反復告誡的：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”經典之所以具有永恒的魅力，就在于其中蘊含著回答時代問題、解決時代課題的世界觀和方法論。
例如，馬克思在逝世前，還在密切注視電學方面各種發現的進展情況，并且具體關注了馬賽爾·德普勒的發現。他關注的真的是電學本身嗎?如果是這樣，我們或許真的應該得出結論：那個時代的電學早已被超越了，因此馬克思主義也應該“過時”了。事實并非如此，“在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業、對一般歷史發展立即產生革命性影響的發現的時候，他的喜悅就非同尋常了”。由此不難得出結論，超越具體知識和技術之上的深沉的歷史感和發展觀才是馬克思真正關切的。與其說他留給我們的財富是那些關注點以及具體的卓越判斷，毋寧說是他為我們示范了應該在什么層次上以及應該如何關注和判斷這些問題;與其說他更多看到了現實社會的“如是性”，毋寧說他更多追問了“應如何”。因此，閱讀和追隨馬克思，更根本的不在于了解馬克思將目光投向了何處，甚至也不在于把握他深邃的目光捕捉到了什么，而是承襲他依憑怎樣的方法論才洞察到常人無法捕捉的奧秘和真理。
決勝全面建成小康社會、開啟全面建設社會主義現代化國家新征程，我們要做好啃硬骨頭、過險灘的各方面準備，一項前提性基礎性工作就是學習和掌握馬克思主義的基本原理，用科學的立場觀點方法透徹地看待改革開放進程中的矛盾和問題。我們不僅要知道應該關切什么，更需要學習和思考應該如何關切。每位同胞都應該自覺“提高閱讀生活的能力，善于在幽微處發現美善、在陰影中看取光明，不做徘徊邊緣的觀望者、譏讒社會的抱怨者、無病呻吟的悲觀者，不能沉溺于魯迅所批評的‘不免咀嚼著身邊的小小的悲歡，而且就看這小悲歡為全世界’。”
要閱讀馬克思“寫了什么”，更要閱讀馬克思“為什么寫”
馬克思一生筆耕不輟，用熱情、勤奮和智慧為后人留下了一座取之不盡的思想寶庫。這個寶庫中無論是其生前已發表還是未發表的，其身后已被整理還是待被整理的，都值得我們視若珍寶、潛心研讀。但在我們傾心于在思想層面考證其淵博知識、欣賞其優美文字、汲取其精彩論斷的同時，更需要意識到這座寶庫的根基是火熱而偉大的實踐。馬克思是一位理論家，更是一位實踐家;是一位智者，更是一位革命導師。他嘔心瀝血致力于的是全人類的解放，而不是書齋式地解釋世界;他核心關注的是無產階級的命運，而不是象牙塔式地建構體系。因此，馬克思主義作為一種理性形態，不僅包含有知識理性，更包含有實踐理性。而后者所蘊含著的價值追求在某種意義上來得要更深沉更根本，就如同我們對自己的母親、自己的祖國的熱愛一樣，如果總是需要理智地提醒自己去熱愛，這至多只能算是有知識有教養，而只有那種血脈相連、深入心靈底蘊的熱愛才是一個人的真正感情和價值觀。所以閱讀馬克思主義絕不能把價值觀層面的追求置身事外。
馬克思本可以過衣食無憂的體面生活，但他數度經濟異常窘迫;馬克思本可以過安居樂業的穩定生活，但他數度被強制驅逐出境;馬克思本可以過天倫之樂的閑逸生活，但他一生為人類之解放奔走呼號。他雖然沒有富貴榮華，但“卡爾·馬克思”凝鑄成了人類思想史的重要里程碑。是什么支撐馬克思選擇和成就了如此燦爛輝煌的人生?答案或許不是唯一的，但遠大的價值追求一定是至關重要和最為根本的。
從馬克思的傳記和當時的有關記載，我們可以了解到，馬克思人生的第一個職業是報刊工作者——1842年4月馬克思開始為《萊茵報》撰稿，同年10月起，成為該報編輯。20多歲的年紀，馬克思還沒有成長為站在歷史唯物主義高度的深邃思想家，但即使僅僅作為一位年輕的職業報刊人，他也是成功的，這種成功既表現在馬克思的報紙深深打動了當時廣大民眾的心靈，更表現在他只是搖搖筆桿子就已經能讓當時的統治階級惶恐不安。而不論是對人心的打動還是對統治階級的鞭撻，都主要不是來自馬克思的文采，而是來自他的使命感。在馬克思看來，“寫作”不再簡單地是作家的個人行為，而是一項社會工作——“作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。”由此，我們或許就不再難理解，為什么馬克思留下的彪炳千秋的思想遺產中多是筆記和手稿。就是因為馬克思更多地不是為了發表寫作，而是為了思考寫作;不是為了自己寫作，而是為了人民寫作;不是為了當下寫作，而是為了歷史、為了未來寫作。
“不忘初心，方得始終。”能否認真閱讀馬克思主義、真正讀懂馬克思主義關乎黨運國脈。“實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。世界每時每刻都在發生變化，中國也每時每刻都在發生變化，我們必須在理論上跟上時代……”一往情深愛經典，凝神靜氣學經典，皓首窮經研經典，與時俱進用經典，讓馬克思主義綻放出耀眼的時代光芒!
黨建思想的創新與意義思想宣傳 篇3
同志們：
這次大會的主要任務是動員大家積極行動起來，迅速掀起全旗生態建設的新高潮，全力打造特色化生態綠旗。這也是旗委十三屆九次全委擴大會上提出的“實現七個新突破”之一。一會兒，李建平主席就生態建設工作做具體安排和部署，大家要認真領會、抓好落實。下面，我講三點意見。
一、要在統一思想中提高認識
生態是民生之本，生態是文明之源，生態是經濟之基。近年來，準旗歷屆領導班子堅持把生態建設與經濟建設放在同等重要的位置來抓，在經濟社會各項事業取得長足發展的同時，生態保護和建設也取得了重大突破。率先推行了禁牧舍飼養畜，創造性實施了“一礦一企治理一山一溝”礦區環境治理，高標準實施了退耕還林、退牧還草、飛播造林、天然林保護、淤地壩建設等生態水保項目，生態面貌發生了從嚴重惡化到整體好轉的巨大變遷。全旗植被覆蓋度和森林覆蓋率分別達到68.6%和25.9%，人均林地面積3.45畝，人均活立木蓄積量11.46立方米。昔日黃沙漫漫的不毛之地，如今變成草木蔥蘢的高原盛景。這些成績來之不易，我們要倍加珍惜。但我們也要清醒地認識到所面臨的新形勢和新要求，特別是準格爾旗作為資源型地區，生態破壞嚴重、環境污染較大、生態建設欠帳較多。隨著城鎮化、工業化進程的持續推進，城鎮基礎設施配套不夠完善，“亂”的現象還比較明顯;污水處理廠、垃圾中轉站等建設滯后，“臟”的狀況沒有得到根治，特別是“城中村”、城郊結合部衛生臟亂差還較為普遍，等等，諸如這些生態環境問題必將成為影響全旗經濟社會可持續發展的重要制約因素。隨著經濟社會的持續快速發展，人們對良好生態的要求越來越迫切，對更加優美、健康、舒適的生存環境的追求越來越強烈。與發達地區相比，與全旗人民日益增長的物質精神需求相比，我們還有很大差距。如果還是按一般的水平去發展，人民是不會滿意的，我們自己都是不能滿意的。因此說，加快生態建設，對準旗經濟社會更好更快發展具有極其重要的戰略意義，是一項刻不容緩的重要任務。特別是109高速的通車、人氣的帶動、對環境的要求更高�；谶@些考慮，旗委、政府在黨政聯席會上已確定了生態工作方案，今天召開這個會是個動員會，目的是讓大家早動手安排、早組織行動，利用冬春季適宜植樹造林的有利時機，大力開展植樹造林活動。我們務必要統一思想、提高認識，增強緊迫感、責任感和危機感，把改善生態環境、建設綠水青山作為經濟社會發展的重要內容和目標，統籌當前利益和長遠利益，統籌局部利益和全局利益，自覺把改善生態環境作為人民群眾最根本的利益來維護，把生態效益作為最長遠的經濟效益來追求，推動生態建設不斷采取新舉措，再上新臺階。
二、要在明確目標中突出重點
加強生態建設的目的是切實提高人民群眾生活質量和生活水平。我們必須把生態建設和民生改善結合起來，實現生態與惠民的有機統一。具體來講，要實現三個目標：一是要著力改善人居環境，在城市見縫插綠，高標準綠化美化，打造美好家園;在農村大力植樹造林，實現村容綠化整潔;在礦區高標準進行環境治理，創造現代化的綠色工業礦區，勾畫“城在林中、村在樹中、人在綠中”的美麗畫卷;二是要促進農民就業增收，通過開展荒山綠化、發展庭院經濟、發展林業產業，增加就業容量，挖掘農民增收潛力;三是要滿足人民消費需求，不斷為人民提供更多更好的生態產品、林業產品和生態文化產品。加強生態建設的重點是動員全社會力量，政府、企業、個人參與，集中精力、集中財力，建設城市周邊、村鎮內外、公路兩側等人群聚居、活動頻繁區域的生態環境以及生態自然恢復區、工礦區周邊環境和需要恢復治理的礦區環境。具體來講，要抓好四項任務：一是建設以大路新區、薛家灣、沙圪堵為重點的綠色生態城區;二是建設以103高速公路、大東高速公路和大路新區至薛家灣鎮快速干道為重點的綠色生態通道;三是建設以蘇木鄉鎮所在地、移民新村、黑色路面兩側及旅游景點為重點的綠色生態村鎮;四是建設以禁止開發區和工礦區為重點的綠色生態自然恢復區。
實現上述目標和任務，必須全黨動員、全民上陣，務求盡快取得明顯成效。這就要求各級黨委、政府特別是各級主要領導，一定要牢固樹立人本理念，想問題、辦事情，都要貼近群眾，真正把人民群眾的根本利益作為我們工作的出發點和落腳點，高起點、高標準、高質量抓好特色化生態綠旗建設。
一要高起點規劃。目前，全旗生態建設總體規劃方案即將出臺，在制定規劃方案時，一定要堅持以人為本的原則，突出人與自然的和諧相處;堅持適地適樹的原則，優先使用鄉土樹種，保證一次成活，一次成景，要有長遠目標，不能急功近利、搞短期行為，種什么樹、種多大的樹要適地適宜，要多聽專家的意見;堅持綜合治理的原則，實現山水田林路綜合治理，城鎮鄉村統籌兼顧，治污綠化同步進行。要突出景觀效益，注重城郊綠地的結合性，注重景觀與生態的共融性，注重在尊重科學的基礎上追求藝術性。要嚴格執行規劃方案，規劃確定的綠化用地，不得隨意改作它用，更不能隨意進行經營性開發建設，確保規劃方案的法定性、權威性和嚴肅性。
二要高標準建設。在統一規劃的前提下，對一些重點綠化工程，要在盡可能大的范圍內，公開招標，選擇知名度高、成果較多的一流設計單位來做。特別要突出人文理念，把準格爾文化與現代綠化藝術有機結合，打造獨具準格爾特色的綠色城市和綠色村鎮。特別要加大中心城鎮的綠化力度，宜樹植樹、宜花種花，注重花草樹木的搭配，注重平面立體效果的處理，注重水陸綠色的銜接，注重實用功能和美化功能的有機統一，精心打造一批綠化精品，充分展示準格爾的生態綠化水平，體現準格爾深厚的文化內涵，力爭達到“三季有花、四季常青”的生態建設效果。
三要高質量管護。俗話說：“三分建，七分管”。不搞好管護，造下林、植下樹也成不了綠，變不成景。因此，一定要樹立保護就是建設、管理就是發展的理念，堅持種管并重、養護并舉。要認真探討和大膽實踐市場經濟條件下的管護辦法，創新管護體制，降低管護成本，提高管護效果;要充分依靠科學技術，大力推廣綠化科技成果，搞好造林技術培訓和綠化指導工作;要堅持依法加強管理，堅決制止亂砍濫伐、毀林毀草等違法行為，認真做好防蟲防火、保護林木資源工作。同時，要積極構建責權利統一、建管種結合的長效機制，堅持造林綠化與管理保護同步落實，推動管護工作步入規范化、制度化軌道。