傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化思想宣傳五篇

　　我們的生活就象施行，思想是導游者;沒有導游者，一切都會停止。目標會喪失，力量也會化為烏有。今天小編為大家?guī)�來的是關(guān)于思想宣傳的范文，希望對大家有所幫助!

　　【思想宣傳范文】一

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長。中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。新時代必須推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強中華文化的影響力和吸引力，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

　　文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是中華民族不斷發(fā)展壯大的精神命脈，是我們最深厚的文化軟實力，是中國特色社會主義植根的沃土，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。當前，中華民族偉大復興呈現(xiàn)出光明的前景，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興，是中華民族偉大復興的應有之義，也是中華民族偉大復興的精神動力和精神支撐。

　　從中華民族“根”和“魂”的高度認識把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華無不伴隨著文化的歷史性進步。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”中華文明經(jīng)歷了5000多年歷史變遷，在傳承和弘揚中不斷前進，始終一脈相承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，積淀著中華民族最深層次的精神追求，呈現(xiàn)著中華民族最深刻的精神印記，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，激發(fā)了中華民族強大的民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，推動著中華民族的不斷向前發(fā)展。

　　作為中華民族的突出優(yōu)勢和最深厚的文化軟實力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等文化精髓至今依然歷久而彌新，閃耀著恒久的思想光芒。其中，既有針對個體的修身之道，諸如道法自然、天人合一的思想觀念，求同存異、和而不同的處事方式，文以載道、以文化人的教化思想，天下興亡、匹夫有責的擔當精神，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風尚等;又有針對國家的為政之道，諸如民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏等。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為人們認識和改造世界提供有益啟迪，也能夠為治國理政提供有益借鑒，都有其永不褪色的價值，需要我們深入挖掘，結(jié)合時代特點和要求傳承弘揚。

　　從創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)時代風采

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導人民進行革命、建設(shè)、改革的偉大實踐中，要自覺肩負起傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責任，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新，要重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的工作，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

　　客觀地說，任何傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，都不可避免地會受到時空條件的影響，受到當時的經(jīng)濟狀況、認知水平、地域特點、社會制度的制約，因而必然會存在一些陳舊過時或已成為糟粕的東西。這就要求我們在學習、研究、應用傳統(tǒng)文化時要堅持古為今用、以古鑒今，結(jié)合新的實踐和時代要求進行辯證取舍，堅持有鑒別的對待、有揚棄的繼承，摒棄消極因素，繼承積極思想，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而不是搞厚古薄今、以古非今。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有獨特內(nèi)核、風格和歷史的完整的文化體系。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，用中華民族創(chuàng)造的精神財富來以文化人、以文育人。需要注意的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、社會治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應的地方。如果我們解決不好這些古為今用的問題，那么，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會就不可能有旺盛的生命力，其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展就很難實現(xiàn)。因此，要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。“窮則變，變則通，通則久”，新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是要照著講下去，而是要接著講下去，在繼承和創(chuàng)新中接著講下去。對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式。按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力，提升其感召力，激活其生命力。

　　從不同文明交流互鑒的維度向世界闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進程中，不斷學習他人的好東西，把他人的好東西化成自己的東西，這才形成我們的民族特色。5000多年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠不斷發(fā)揚光大，就是因為既堅守本源又不斷與時俱進，既盛德日新又兼容并蓄，不拘泥于哪一家、哪一派的文化，對各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，采取積極學習借鑒的態(tài)度，吸納其中的有益成分。這正是中華民族的智慧所在，堅持從本國本民族實際出發(fā)，取長補短、擇善而從，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。

　　著眼當下，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕不意味著固步自封。我們要進一步加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。

　　向世界闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是努力提高國際話語權(quán)的重要途徑。現(xiàn)在國際輿論格局總體是西強我弱，我們往往有理說不出，或者說了傳不開。從話語傳播上來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有天然的親和力，容易被國外不同受眾所普遍接受，是我們想的和國外想聽的一個重要結(jié)合點。我們可以借助闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，講好中國故事。

　　從堅定文化自信的立場傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底就是要堅定文化自信。

　　講文化自信，有充分理由和充足底氣。中國特色社會主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。(上接1版頭條)其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。這是我們堅定文化自信的深厚基礎(chǔ)。

　　傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們業(yè)已形成的符合中國國情的道路不能走偏，我國5000多年沒有斷流的文化更不能丟掉。要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華審美風范，從中華民族的輝煌歷史和國家發(fā)展的偉大成就中汲取精神力量，更加自覺地用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中國特色社會主義實踐。如此，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”的文化強國之勢才能蔚為大觀。

　　【思想宣傳范文】二

　　近年來，高校思政課涌現(xiàn)出一批有影響的教學方式，如專題式教學、互動式教學、實踐性教學、多媒體教學，以及慕課、微課、微電影、文藝展演等，既展現(xiàn)了思政課的活力，也提升了教學效果。圖為20xx年5月，中國人民大學等十所高校組織學生前往河北省阜平縣、正定縣，參觀晉察冀邊區(qū)革命紀念館、晉察冀軍區(qū)司令部舊址和華北大學舊址，開展實踐性教學。

　　黨的十九大召開后，復旦大學學生渴望更加系統(tǒng)地學習習近平新時代中國特色社會主義思想。為積極回應學生期盼，學校在把十九大精神有機融入現(xiàn)有思想政治理論課教學體系的基礎(chǔ)上，面向全體本科生開設(shè)了習近平新時代中國特色社會主義思想系列專題課程，受到學生的歡迎。

　　自20xx年以來，山東大學每年都組織新生到劉公島愛國主義教育基地接受愛國主義教育，上好開學第一課。黨的xx大以來，這一活動每年都設(shè)計了不同的主題。20xx年的主題為“牢記使命 振興中華”，20xx年的主題為“銘記歷史 走向復興”，20xx年的主題為“勿忘國恥 振興中華”，20xx年的主題為“銘記歷史 開創(chuàng)未來”，20xx年的主題為“不忘國恥 牢記使命”，20xx年的主題為“不忘初心 砥礪前行。

　　今年3月18日，主持召開學校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話，深刻闡釋了辦好思政課的重大意義，深入分析了思政課教師的關(guān)鍵作用，提出了推動思政課改革創(chuàng)新的具體要求，為新時代進一步開好思政課指明了方向。長期以來，大家都說思政課重要，那么究竟重要在什么地方?都說思政課難講，又究竟難在哪里?思政課能不能講好，怎樣才能講好呢?

　　思政課重要在什么地方?

　　在高校，思政課的特殊重要性是由我國教育制度的性質(zhì)和育人目標的要求決定的，也是由思政課所具有的特殊性質(zhì)和功能決定的。

　　思政課集中體現(xiàn)了我國高校的社會主義性質(zhì)和方向。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的社會主義國家，我國的高等教育是社會主義事業(yè)的組成部分。我國的高校必須堅持社會主義辦學方向，貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)。高校普遍開設(shè)的思政課，主要講授馬克思主義基本原理及其中國化的理論成果，講授黨的路線、方針和政策，致力于幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，具有鮮明的政治屬性和服務(wù)功能，集中體現(xiàn)著高等教育為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)的要求，體現(xiàn)著為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的要求。思政課的這種性質(zhì)和功能，是其他任何課程都不具備也不能取代的。

　　思政課是高校育人工作的中心環(huán)節(jié)和關(guān)鍵課程。在座談會上明確指出：“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。”這一論斷一下子講清了思政課在高校課程體系中的地位，講清了辦好思政課對高校履行自身使命的意義。立德樹人作為高校的根本任務(wù)，關(guān)鍵在落實。必須把立德樹人的要求體現(xiàn)在學校工作各個方面和教育教學各個環(huán)節(jié)，特別是體現(xiàn)在課程體系和教學過程之中。其中，最關(guān)鍵的就體現(xiàn)在思政課教育教學中。思政課是關(guān)于做人的課程，是幫助學生扣好人生第一粒扣子的課程，如果這粒扣子扣錯了，其他的扣子也會跟著錯。這就是思想品德與其他專業(yè)素質(zhì)的關(guān)系，也是思政課與其他課程的關(guān)系。可見，思政課在高校課程體系中處于十分重要的地位，其他課程則應與其同向同行，在學生價值塑造上發(fā)揮協(xié)同作用。

　　思政課是大學生思想政治教育的主渠道和主陣地。大學生思想政治教育是一個系統(tǒng)工程，需要從上到下、從社會到學校的通力合作。黨和國家一直高度重視大學生思想政治教育，對大學生健康成長十分關(guān)心，多次發(fā)表重要講話，對做好高校思想政治工作提出要求。對于高校來說，思政課就是大學生思想政治教育的主渠道和主陣地，加強這個主渠道，守好這個主陣地，是做好大學生思想政治教育工作的關(guān)鍵所在。

　　思政課是一門特殊的課程，不僅有其特殊的重要性，還有其特殊的難度。一句話，講好思政課不容易。

　　思政課具有強烈的政治性，與普通學生有一定的心理距離。從本質(zhì)上講，政治是社會的公共領(lǐng)域，是社會經(jīng)濟的集中體現(xiàn)，本身是與人人都有關(guān)系的。但在實際生活中，人們往往會覺得政治離自己太遠，甚至與己無關(guān)。有些學生認為，上大學是為了學習專業(yè)知識和技能，覺得思政課太“高大上”，一些同學甚至會抱著敬而遠之的態(tài)度。與此同時，思政課作為基礎(chǔ)性公共課，是面向全體學生的，不像專業(yè)課，主要面向選讀該專業(yè)的學生，因而在學生中普遍缺少專業(yè)認同感。俗話說，眾口難調(diào)，即使向每人發(fā)一包糖，也不是所有人都想要呢!

　　此外，長期以來，社會上一些人對思政課有一種很過時的看法，認為思政課就是“假大空”的說教。更有一些所謂網(wǎng)絡(luò)大V，不遺余力丑化和污化思政課，把它說成是“洗腦”。這些錯誤認識對部分學生造成了不良影響，使他們對思政課存在一定誤解。

　　思政課有很強的理論性，與學生的接受能力有一定距離。一方面，馬克思主義理論博大精深，經(jīng)典作家的著作和黨的重要文獻浩如煙海，一個人窮其一生，也很難讀完從馬克思到所有論著。另一方面，馬克思主義理論是發(fā)展的，必須聯(lián)系歷史發(fā)展的過程才能得到闡明，必須與各國具體實際相結(jié)合才能得到運用。既要懂理論，又要懂歷史，還要懂現(xiàn)實，才能形成一種綜合的能力和水平，這不但對于學生，就是對于思政課老師來說也是很大的挑戰(zhàn)。當然，思政課不必面面俱到，而是要抓住理論的精華。但如果不能全面了解馬克思主義的理論觀點、歷史淵源，透徹理解馬克思主義的精髓要義，又怎能把握精華呢?大學生年紀尚輕，缺少社會經(jīng)驗，雖然理性思維已經(jīng)發(fā)展起來，但理論思維并沒有受過訓練，因而對于學習和把握思政課的內(nèi)容，特別是理論性較強的內(nèi)容是有一定困難的。

　　同時，理論與現(xiàn)實有著復雜的關(guān)系，理論并不等同于現(xiàn)實，甚至有時與現(xiàn)實之間還存在明顯差距，這也在一定程度上減弱了學生對思政課的接受度。馬克思主義在中國得到與時俱進的發(fā)展，與當今時代特征和中國實際緊密聯(lián)系在一起。但理論的發(fā)展有一個探索的過程，這就使得一些理論問題并不能一開始就能在課堂上講明白。如果思政課教師不善于理論聯(lián)系實際，不善于打通基本原理與當前現(xiàn)實的聯(lián)系，就會讓學生覺得大而空，脫離了實際。而脫離實際的理論不論多么完美，在學生的眼里都是蒼白無力的。

　　思政課內(nèi)容廣、變化快，增加了學習和講授的難度。思政課雖然門數(shù)有限，但它們比較全面地再現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、歷史觀、政治觀、法治觀、人生觀、價值觀等理論和知識，涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各個方面。老師要講授這么多知識，學生要學習這么多知識，都是不容易的。不僅如此，思政課具有很強的現(xiàn)實性，必須及時反映黨的理論創(chuàng)新成果和中國特色社會主義建設(shè)實踐的最新發(fā)展。因此，教材必須經(jīng)常修訂，教案必須時時更新，課堂教學必須使用最新的話語。在思政課教學中，常年使用一個固定講稿是完全行不通的。

　　思政課致力于價值觀的塑造和理想信念的確立，是一種更高的要求和更艱巨的任務(wù)。知識傳播和價值塑造是課程的兩大功能。如果說專業(yè)課側(cè)重于知識傳授，那么思政課就更側(cè)重于價值塑造，特別是幫助學生樹立崇高的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。理想信念的確立是一個復雜的過程，它與傳授知識有關(guān)，但又不僅僅是傳授知識。以傳授知識為主的課程是相對容易的，任務(wù)也比較單一。但思政課既要傳授知識，又要傳遞價值觀、樹立理想信念，這就比較困難了。另外，理想信念的確立是一個系統(tǒng)工程，是一個人長期生活、學習和工作的結(jié)果，決不是幾門思政課就能完成的任務(wù)。因此，我們既要對思政課教學有較高要求，同時又要實事求是地看待思政課的作用。不能把學生理想信念的問題全部交給思政課負責，也不能因為學生中發(fā)生了問題，就歸結(jié)為思政課沒有教好。

　　【思想宣傳范文】三

　　思政課雖然有難度，但并不意味著不能講好。只要我們堅持提出的“八個相統(tǒng)一”的原則推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性，思政課是一定能夠講得好的。

　　現(xiàn)在，我們具備了講好思政課的基本前提和有利條件：一是黨和國家高度重視。這次座談會是黨的歷史上的第一次，充分表明了黨中央對思政課的高度重視。重要講話為思政課的守正創(chuàng)新指明了方向，對相關(guān)工作提出了明確要求。二是近些年來馬克思主義中國化取得一大批豐碩的理論成果，煥發(fā)出強大的理論指導力，為思政課提供了根本的理論底氣。三是中國特色社會主義事業(yè)取得的偉大成就，不僅激發(fā)了中國人的自信心，改善了學生的心態(tài)，而且為理論教育提供了強有力的現(xiàn)實支持。四是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化具有豐厚的涵養(yǎng)作用，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。五是經(jīng)過多年的努力，已經(jīng)形成了一支可信可敬可靠、樂為敢為有為的思政課教師隊伍，為思政課提供了可靠的主體保障。六是思政課長期以來形成的一系列規(guī)律性認識和成功經(jīng)驗，特別是總結(jié)概括的“八個相統(tǒng)一”，為教好思政課提供了直接的科學指導。

　　在座談會上強調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。”學習領(lǐng)會講話精神，我認為，廣大思政課教師還需要從以下幾個方面繼續(xù)努力：

　　進一步堅定理想信念，振奮精神狀態(tài)，理直氣壯講思政課。強調(diào)，思政課教師政治要強，要讓有信仰的人講信仰。這是非常深刻的道理。讓有信仰的人講信仰，不僅要求思政課教師課講得好，體現(xiàn)出科學理論的真理魅力，而且還要求思政課教師人做得好，具有人格的魅力。而人格魅力的核心，就是具有堅定的理想信念，并體現(xiàn)在實際行動中。思政課教師要多讀原著、悟原理，進一步堅定自己的科學信仰，做到虔誠而執(zhí)著，至誠而深厚。特別要切實用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，緊跟新時代的步伐，用堅定、自信、奮斗、擔當?shù)臅r代精神充實自己，讓自己熱情飽滿、精神抖擻地走入課堂，走上講臺。

　　進一步提升思想理論水平，圍繞教學需要開展學術(shù)研究，用深刻的學理來攻克教學難點。思政課從根本上講是要以理服人的。把馬克思主義和社會主義的道理講清楚講透徹，是提高思政課說服力的根本。思政課教師要能夠用真理的力量感召學生，以深厚的理論功底贏得學生。從這個意義上說，就是“思想為本，內(nèi)容為王”。因此，思政課教學必須有強大的學術(shù)支撐。對思政課教師來說，教學與科研在根本上是一致的，教學需要科研，科研服務(wù)教學。特別是教學中的許多重點難點問題，不能回避，必須依靠學理來予以解答。這不僅是一個技術(shù)問題，更是一個戰(zhàn)略問題。正因為如此，我國才設(shè)立了馬克思主義理論一級學科，并大力支持和推進學科建設(shè)。思政課教師要積極參與學術(shù)研究，并自覺地以學科建設(shè)的成果來支撐和提升教學。

　　遵循教學規(guī)律，實現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換。課堂教學有其特殊的規(guī)律性，它與科研活動有別，甚至也與教材編寫有別。講好思政課，需要有一個從學科體系向教材體系、從教材體系向教學體系的轉(zhuǎn)換，其中很重要的一個方面，就是根據(jù)教學需要，轉(zhuǎn)換教學話語。實現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換，就要善于用學術(shù)話語講好政治。課程內(nèi)容有政治性，因而教學話語也必然會有政治性，必要的政治話語不能缺少，讓學生適應和接受一定的政治話語，是思政課教學的重要任務(wù)。對于多數(shù)學生來說，講好政治的最好話語是學理語言。要把政治話語與學術(shù)語言結(jié)合起來，實現(xiàn)二者的有機轉(zhuǎn)換。實現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換，還要善于用生活話語講理論。理論比較抽象，不易掌握，如果用貼近學生的生活化語言去講述理論，就能引起興趣，加深理解。當然，這樣做的前提是吃透理論，把握好合理的度，做到既能通俗化又要避免庸俗化。

　　探索多種教學方式方法，增強教學的親和力和針對性。教學的內(nèi)容和要求是統(tǒng)一的，但教學的方式方法可以是多樣的，也應該多樣化。教學方式方法的創(chuàng)新有利于活躍課堂氣氛，調(diào)動學生興趣，對增進教學效果的作用不能低估。當前，我們正處于科技和生活日新月異的時代，面對的又是年輕的“00后”學生，必須適應時代變化和學生的要求，改變刻板單一的教學方式，以學生所喜歡的方式來組織和實施課堂教學。教師還要善于運用比較的方法，通過生動、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚。近年來，廣大思政課教師開展了廣泛的探索，涌現(xiàn)出一批有影響的教學方式，比如專題式教學、互動式教學、實踐性教學、多媒體教學，以及慕課、微課、微電影、文藝展演等，可謂異彩紛呈，既展現(xiàn)了思政課的活力，也提升了教學效果。我們相信，經(jīng)過不斷探索和完善，必定會進一步形成成功的經(jīng)驗，許多老師也將會找到自己既遵循教學規(guī)律、又具有個性色彩的教學方式。

　　【思想宣傳范文】四

　　回眸來路，中國共產(chǎn)黨是如何贏得全國人民的支持，如何取得新民主主義革命勝利，如何建立一個嶄新的中國屹立于世界的東方?其根源之一，就是包括“大別山精神”在內(nèi)的紅色精神所蘊含的黨性之魂。縱觀“大別山精神”的相關(guān)概括，無論“堅守信念、胸懷全局、團結(jié)一心、勇當前鋒”，還是“堅貞忠誠、犧牲奉獻、一心為民、永跟黨走”，或是“英勇無畏、百折不撓的革命品質(zhì);堅定信念、對黨忠誠的革命信仰;艱苦奮斗、勇往直前的革命行動;無私奉獻、敢于犧牲的革命奉獻精神”，其本質(zhì)為堅凝的黨性。

　　正如所指出的，“一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂”。從這塊“抓把泥土就能滲出鮮血”的土地上汲取信仰之鈣、黨性之魂，把紅色江山世世代代傳下去;始終牢記為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。這些都是我們追夢途中深厚的力量源泉。

　　1.學習大別山英烈表里如一的堅貞信仰

　　堅如磐石的理想信念，是共產(chǎn)黨人和革命軍人的精神之“鈣”。在風雨如磐的舊中國，貧瘠的大別山區(qū)東接南京、上海，西連華中重鎮(zhèn)武漢，北迫鄭州、洛陽，南可截斷長江，具有重要的戰(zhàn)略地位。民國時期，各路軍閥征戰(zhàn)割據(jù)，長期兵連禍結(jié)，以致生靈涂炭、民不聊生。一大批憂國憂民的杰出兒女，誓言要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，通過暴風驟雨般的斗爭砸碎舊世界，推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義統(tǒng)治，使人民得到解放，實現(xiàn)建立新中國的夢想。這些革命骨干以身許黨、立志報國的信念，是其敢于擔當、犧牲奉獻的思想基礎(chǔ)。

　　出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會的十余位代表中，從大別山走出的就有董必武、陳潭秋、包惠僧，他們是最早擁有共產(chǎn)主義信念的優(yōu)秀中華兒女。在董必武、陳潭秋等人的動員和領(lǐng)導下，黃岡、商城、霍山、麻城等地先后建立了多個黨組織。在符向一、戴克敏、周維炯、王樹聲等人的率領(lǐng)和指揮下，黃麻、商南、六霍等農(nóng)民武裝起義爆發(fā)，中國工農(nóng)紅軍第三十一、三十二、三十三師及工農(nóng)革命軍潛山獨立師等先后籌建。大別山成為紅四方面軍誕生地，是我們黨創(chuàng)建革命軍隊的搖籃之一。據(jù)統(tǒng)計，公布的36名軍事家，就有李先念、徐海東、王樹聲、許繼慎等出自大別山地區(qū);我軍首次授銜，大別山地區(qū)籍將軍達325人，湖北紅安、河南新縣、湖北大悟、安徽金寨和六安被譽為“將軍縣”。大別山革命英烈的豐功偉績，在黨史軍史上譜寫了光輝燦爛的一頁。

　　大別山無數(shù)英烈是真正將豪言壯語與勇于犧牲結(jié)合起來的典范，以“要革命、不要錢、不要家、不要命”“圖貢獻、不圖名、不圖利”的精神，書寫了紅旗不倒的歷史傳奇。紅二十五軍“軍魂”吳煥先入黨后，為了表白對共產(chǎn)主義的執(zhí)著追求和堅定信念，將自家佃戶租地契約和債務(wù)借據(jù)燒光，完全徹底地背離了地主階級出身，義無反顧地走上獻身革命的道路。戴克敏、曹學楷、徐朋人等人，被徐向前元帥稱贊為“土馬克思主義者”的知識分子，雖然生命短暫，卻始終抱持堅定的共產(chǎn)主義信念，“樸誠勇毅、不勝不休”。

　　黃麻起義后，工農(nóng)革命軍成立，領(lǐng)導人之一潘忠汝豪邁地說：“我們不僅要打下一個黃安縣，我們還要打遍大別山，打遍全中國，打出我們的大路，打出我們的江山!”自此以后，直到新中國成立，大別山地區(qū)的武裝斗爭從沒停止過。面對敵人的殘酷迫害、血腥鎮(zhèn)壓，廣大黨員、群眾舍生取義、視死如歸。

　　農(nóng)協(xié)負責人秦紹勤被捕后說：“我是革命者，一不怕死，二不流淚;生是革命人，死是革命鬼;要我投降、招供，休想!”年僅21歲的他被敵人以剖腹挖心的方式殺害;共產(chǎn)黨員程昭續(xù)說：“頭是我爹娘給的，命是我個人的，共產(chǎn)黨卻是勞苦大眾的，老子要的當然是共產(chǎn)黨。”他在敵人的屠刀下殺身成仁。堅定的理想信念和不懈的奮勇斗爭相結(jié)合，換來了中國革命的希望曙光。

　　無論是在馬克思主義的傳播階段、武裝革命的初始階段、高潮時期，還是在革命遭受挫折的時期，大別山軍民始終忠誠于黨，矢志奉獻。大革命失敗后，大別山地區(qū)的共產(chǎn)黨人提出了“以革命繼續(xù)革命，以革命發(fā)展革命”的口號。他們積極開展工農(nóng)運動，發(fā)展黨團組織，堅持武裝斗爭。1930年11月至1932年8月，大別山軍民粉碎了國民黨三次大規(guī)模“圍剿”，僅蘇家埠一役，即殲敵3萬余，用鮮血和生命捍衛(wèi)了紅色政權(quán)。后來因中央“左”傾冒險與右傾怯敵等思潮的影響，大別山區(qū)第四次反“圍剿”接連失利，紅軍主力被迫遠赴陜甘，走上了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移的道路。

　　鄂豫皖省委重組了紅二十五軍，堅持敵后游擊戰(zhàn)，革命紅旗不倒、信念薪火相傳。艱難顯本色，曲折顯忠貞。正如徐向前元帥在《歷史的回顧》中所說：“一場革命，人民群眾的犧牲是巨大的。不僅對敵斗爭要付出血的代價，在黨的路線發(fā)生錯誤時，同樣會付出血的代價。”“人心向著共產(chǎn)黨，向著紅軍。不革命，人民沒有出路。干部被抓一批換一批，再抓一批再換一批。被肅掉的同志，難以計數(shù)。隊伍就是不垮，極少有人叛變投敵。原因是我們黨領(lǐng)導的反帝反封建的革命，代表了人民的利益。”面對殘酷形勢，大別山地區(qū)以火種不滅、紅旗不倒、前仆后繼、沒有低潮的革命風貌，創(chuàng)造了黨史軍史上極其罕見的斗爭時間久、活動范圍廣、斗爭最堅決的范例。

　　多次痛斥“兩面人”現(xiàn)象，指出黨內(nèi)有一些人“修身不真修、信仰不真信”，“表里不一、欺上瞞下，說一套、做一套，臺上一套、臺下一套，當面一套、背后一套，手腕高得很”。這種情況嚴重影響黨內(nèi)生活。理想信念之踐行，不是折騰“一陣子”，而是要堅守“一輩子”。從大別山英烈身上汲取信仰之魂、精神之鈣，是克制“兩面派”作風、“兩面人”現(xiàn)象的一劑良方。

　　2.學習大別山各級組織密切聯(lián)系群眾的堅定自覺

　　密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)，是我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風。在大別山革命根據(jù)地的創(chuàng)建、發(fā)展和壯大的各個時期，我黨我軍和蘇維埃政府始終站穩(wěn)人民立場，代表人民群眾的根本利益，扎根于群眾之中，緊緊地依靠群眾，革命得以堅持到最后勝利。

　　大別山區(qū)的革命先烈，通過廣泛發(fā)動群眾開辟農(nóng)村革命根據(jù)地，開創(chuàng)了農(nóng)村革命的新形勢。首先，土地所有制的改變，極大調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)積極性。積極組織工農(nóng)武裝起義，打土豪、分田地，搬掉了壓在人民群眾頭上的大山。群眾打心眼里擁護共產(chǎn)主義革命，這是大別山黨政軍組織發(fā)動群眾的堅實物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，黨組織的堅強有力，保證了黨對人民軍隊和根據(jù)地的絕對領(lǐng)導。大別山革命斗爭中，創(chuàng)造了“便衣隊”這一特殊對敵斗爭樣式。便衣隊黨支部履行相當于區(qū)委甚至是縣委的職責，實施黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導，形成團結(jié)群眾的核心，擔負起發(fā)展黨員、建立黨組織的任務(wù)。它又是同級蘇維埃政府的代表和化身，履行著為廣大人民群眾提供政治服務(wù)的職責。

　　宣傳工作靈活多樣，保持著對群眾的動員力。黃(安)光(山)邊第一塊紅色區(qū)域的形成過程中，黃安縣委和工農(nóng)革命軍組織了群眾工作隊，在軍長吳煥先、黨代表戴克敏的帶領(lǐng)下，三五人一組向趕集的農(nóng)民和行商、小販宣傳革命道理，采取刷標語、發(fā)傳單、打鼓說書、集會演講的方式，宣傳黨的政治主張。群眾被發(fā)動起來，把革命看作是自己的事，把黨也看作是“自己人”，紅軍與敵人作戰(zhàn)，“都有群眾參加”。最鼎盛時，大別山的主力紅軍多達4.5萬余人，地方群眾武裝發(fā)展到20萬人以上;根據(jù)地面積達到4萬余平方公里，人口達350萬，創(chuàng)造了鄂豫皖紅軍和蘇區(qū)的輝煌。

　　通過模范帶頭與關(guān)注群眾利益來引領(lǐng)群眾。7月14日，中共中央在給鄂東北特委的指示信中強調(diào)，“黨若脫離了群眾，若處處表現(xiàn)著與群眾不同”。為此，鄂皖邊各縣蘇維埃政府明確規(guī)定，“各區(qū)蘇維埃工作人(員)平時生活，不得超過普通工農(nóng)群眾的生活”“嚴禁蘇(維埃政)府工作人員拿公家的款項濫吃濫喝及買紙煙買酒之類”。大別山區(qū)黨組織和蘇維埃政府從誕生之日始，一直堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，伴隨農(nóng)民運動的蓬勃發(fā)展，根據(jù)地“工農(nóng)生活的確改善了，肅清了苛捐雜稅，得到了土地，一切政治上自由平等都確定了，他們熱烈起來擁護蘇維埃與紅軍”。為了讓蘇區(qū)群眾生活得更好，在湯家匯成立的豫東南道委、道區(qū)蘇維埃政府。除了組建造槍局、兵工廠、被服廠等軍工廠，還成立了傳統(tǒng)的煉鐵廠、木業(yè)廠、造紙廠、榨油廠，開辦了報社、郵局、學校等，努力解決群眾的實際生活困難。由于根據(jù)地勞動力缺乏，黨領(lǐng)導農(nóng)民群眾創(chuàng)造性地建立起勞動互助社、耕田隊、換工隊、耕牛站、耕牛合作社等互助合作組織，幫助群眾攻堅克難，發(fā)展生產(chǎn)。根據(jù)地文化教育事業(yè)也蓬勃發(fā)展，列寧小學和夜校遍地開花。至1932年春，根據(jù)地中心區(qū)學齡兒童入學率高達90%以上，實現(xiàn)了大別山地區(qū)有史以來的第一次普及小學教育。

　　正因如此，大別山地區(qū)人民群眾深度參與革命。“村村寨寨銅鑼響，山山嶺嶺紅旗揚。家家戶戶忙打仗，男女老少齊武裝”。這首民謠體現(xiàn)了根據(jù)地老百姓無私支援共產(chǎn)主義革命的真實景象。當前，為牢固樹立群眾觀點，踐行黨的群眾路線，需要重溫大別山根據(jù)地黨與廣大人民群眾進行革命斗爭的紅色歷史，抓好黨性教育這個核心。

　　3.學習大別山軍民嚴守紀律的堅強意志

　　路線是王道，紀律是霸道。組織紀律性是堅強黨性的關(guān)鍵，是黨性的物質(zhì)基礎(chǔ)。作為《三大紀律、八項注意》最早唱響的地方，大別山地區(qū)的共產(chǎn)黨人和人民軍隊始終執(zhí)行“鐵的紀律”，創(chuàng)造了堅強的紅軍與根據(jù)地，這是我們必須努力傳承的紅色基因。

　　為保護革命成果和工農(nóng)利益，鄂豫皖蘇區(qū)提出必須加強紀律約束，要求頒布“紅色軍事紀律暫行條例”，以建立一支有別于軍閥部隊的、代表人民利益的、軍紀嚴明的軍隊。在鄂豫邊根據(jù)地，黨委則要求紅軍在軍事方面“養(yǎng)成嚴格的軍紀”。鄂豫皖根據(jù)地的紅軍制定的“紅軍戰(zhàn)士須知”規(guī)定，“不拿窮人一針一線”。這些紀律約束機制具有相當?shù)尼槍π裕瑯O易使文化程度不高的紅軍官兵理解、接受與執(zhí)行。

　　更為重要的是，部隊不僅立法從嚴，執(zhí)紀同樣嚴正有力。戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移期間，紅二十五軍黨委堅決處分在戰(zhàn)場上大喊“各自逃命”的參謀主任。劉鄧大軍挺進大別山后，為嚴肅軍紀，“約法三章”：“以槍打老百姓者，槍斃;掠奪財物者，槍斃;婦女者，槍斃。”與此同時，成立執(zhí)法小組，嚴厲懲處違紀者。在這種情況下，全體官兵不斷受到嚴格的紀律教育，為堅持到全局范圍的戰(zhàn)略反攻奠定了堅實的精神基礎(chǔ)。

　　在新的歷史條件下，為完成新的使命，戰(zhàn)勝新的困難，我們要大力發(fā)揚以“大別山精神”為代表的紅色基因，加強黨性和黨性修養(yǎng)，嚴明組織紀律，踐行群眾路線。要把大別山精神中體現(xiàn)的堅定信念、優(yōu)秀品質(zhì)、優(yōu)良作風、嚴明紀律繼承之、光大之。從黨和軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)中，汲取信仰之鈣、黨性之魂。

　　【思想宣傳范文】五

　　全面依法治國必須抓住領(lǐng)導干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”。黨的xx大以來，多次強調(diào)，要提高領(lǐng)導干部運用法治思維和法治方式開展工作、解決問題、推動發(fā)展的能力。黨的十九大報告指出要全面增強執(zhí)政本領(lǐng)，堅持法治思維是增強執(zhí)政本領(lǐng)的內(nèi)在要求。法治思維是一種將法治的諸種要求運用于認知、分析、處理問題的思維方式，主要包括規(guī)則和程序思維、權(quán)力和責任思維、理性和發(fā)展思維等三種具體的思維方式。強化領(lǐng)導干部法治思維既是增強黨的執(zhí)政本領(lǐng)的重要內(nèi)容，同時也是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要著力點。

　　強化規(guī)則和程序思維，不斷增強黨的學習本領(lǐng)和依法執(zhí)政本領(lǐng)

　　規(guī)則和程序思維是法治思維的核心與關(guān)鍵。強化領(lǐng)導干部的法治思維，就要強化其規(guī)則和程序思維，這也是不斷增強黨的執(zhí)政本領(lǐng)的前提和基礎(chǔ)。

　　強化領(lǐng)導干部的規(guī)則和程序思維，不斷增強黨的學習本領(lǐng)。學習本領(lǐng)是黨執(zhí)政本領(lǐng)中的基礎(chǔ)性本領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨是一個學習型政黨，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部不斷學習的歷史。黨的歷史實踐反復證明，不學習，不與時俱進，黨就會落后于時代發(fā)展的要求，就會被時代拋棄。新時代強化領(lǐng)導干部的規(guī)則和程序思維，就是強調(diào)領(lǐng)導干部要善于學習、勇于實踐，以身作則講規(guī)矩、明程序。指出，各級領(lǐng)導干部尤其要弄明白法律規(guī)定我們怎么用權(quán)，什么事能干、什么事不能干，心中高懸法律的明鏡，手中緊握法律的戒尺，知曉為官做事的尺度。在談到具體的學習內(nèi)容時，強調(diào)，要系統(tǒng)學習中國特色社會主義法治理論，準確把握我們黨處理法治問題的基本立場。首要的是學習憲法，還要學習同自己所擔負的領(lǐng)導工作密切相關(guān)的法律法規(guī)。領(lǐng)導干部只有在強烈的規(guī)則和程序思維指引下開展學習，才能有效地提高黨的學習本領(lǐng)。

　　強化領(lǐng)導干部的規(guī)則和程序思維，不斷增強黨的依法執(zhí)政本領(lǐng)。依法執(zhí)政本領(lǐng)是黨執(zhí)政本領(lǐng)的關(guān)鍵性本領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨作為一個以馬克思主義為指導的無產(chǎn)階級執(zhí)政黨，要緊緊抓住制度建設(shè)這個帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性的重要環(huán)節(jié)，堅持依法治國，領(lǐng)導立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進國家經(jīng)濟、政治、文化、社會生活的法制化、規(guī)范化，從制度上、法律上保證黨的路線方針政策的貫徹實施。強化領(lǐng)導干部的規(guī)則和程序思維，就是要強調(diào)領(lǐng)導干部要牢記法律紅線不可逾越、法律底線不可觸碰，帶頭遵守法律、執(zhí)行法律，帶頭營造辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的法治環(huán)境。因此，領(lǐng)導干部只有在強烈的規(guī)則和程序思維指導下行使使命、履行職責，才能有效地提高黨的依法執(zhí)政本領(lǐng)。

　　強化權(quán)力和責任思維，不斷增強黨的政治領(lǐng)導本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)和群眾工作本領(lǐng)

　　權(quán)力和責任思維是法治思維的基本內(nèi)容和構(gòu)成要素。權(quán)力和責任緊密聯(lián)系，不可分割，只講權(quán)力，不講責任，權(quán)力得不到制約，必然導致權(quán)力濫用，損害人民的合法權(quán)利。領(lǐng)導干部手中的權(quán)力只能用來為人民服務(wù)，不能濫用權(quán)力，肆意用權(quán)只會害人害己害社會，所以應該敬畏權(quán)力、審慎用權(quán)。

　　強化領(lǐng)導干部的權(quán)力和責任思維，不斷增強黨的政治領(lǐng)導本領(lǐng)。黨的政治領(lǐng)導本領(lǐng)是黨科學制定和堅決執(zhí)行黨的路線方針政策，把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導核心作用落到實處的本領(lǐng)和能力。強化領(lǐng)導干部的權(quán)力和責任思維，首要的是領(lǐng)導干部必須牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識;就是強調(diào)領(lǐng)導干部要旗幟鮮明講政治，把準政治方向，站穩(wěn)政治立場，嚴守政治紀律，加強政治歷練，提高政治能力，強化政治擔當。

　　強化領(lǐng)導干部的權(quán)力和責任思維，不斷增強黨的改革創(chuàng)新本領(lǐng)。強化領(lǐng)導干部的權(quán)力和責任思維，就是強調(diào)作為“關(guān)鍵少數(shù)”的領(lǐng)導干部必須行動上主動探索，實踐中積極創(chuàng)新，以理念創(chuàng)新帶動思路創(chuàng)新，以機制創(chuàng)新推進工作規(guī)范，以方法創(chuàng)新提高工作水平，從而使黨成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實、改革創(chuàng)新、艱苦奮斗、清正廉潔、富有活力、團結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。

　　強化領(lǐng)導干部的權(quán)力和責任思維，不斷增強黨的群眾工作本領(lǐng)。黨的群眾工作本領(lǐng)就是創(chuàng)新群眾工作體制機制和方式方法，組織動員廣大人民群眾堅定不移跟黨走的本領(lǐng)和能力。權(quán)力和責任是對等的，有權(quán)必有責，兩者相伴相生。強化領(lǐng)導干部的權(quán)力和責任思維，就是強調(diào)領(lǐng)導干部要牢固樹立憲法法律至上、法律面前人人平等、權(quán)由法定、權(quán)依法使等基本法治觀念，對各種危害法治、破壞法治、踐踏法治的行為敢于挺身而出、堅決斗爭。同時，黨要建立健全重大決策終身責任追究制度及責任倒查機制，對決策嚴重失誤，造成重大損失、惡劣影響的，嚴格追究相關(guān)領(lǐng)導干部的法律責任。領(lǐng)導干部只有樹立正確的權(quán)力和責任思維，才能真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。也唯有如此，才能獲得人民群眾的衷心擁護，切實增強黨的群眾工作本領(lǐng)。

　　強化理性和發(fā)展思維，不斷增強黨的科學發(fā)展本領(lǐng)、狠抓落實本領(lǐng)和駕馭風險本領(lǐng)

　　理性和發(fā)展思維是法治思維的內(nèi)在表現(xiàn)。強化領(lǐng)導干部的理性和發(fā)展思維，實質(zhì)上是強調(diào)領(lǐng)導干部在依法治國的過程中，既要服從規(guī)則及邏輯，不受情感因素左右，又要用發(fā)展的眼光看問題、作決策、辦事情，依法處理好當前和長遠、局部和全局、個別和一般的關(guān)系。

　　強化領(lǐng)導干部的理性和發(fā)展思維，不斷增強黨科學發(fā)展的本領(lǐng)。科學發(fā)展本領(lǐng)就是深入落實創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念的本領(lǐng)與能力。新發(fā)展理念集中體現(xiàn)了我們黨對新的發(fā)展階段基本特征的深刻洞察和科學把握，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展必須長期堅持的重要遵循。強化領(lǐng)導干部的理性和發(fā)展思維，就是強調(diào)領(lǐng)導干部要善于把新發(fā)展理念融入現(xiàn)代化經(jīng)濟體系建設(shè)，加快形成落實新發(fā)展理念的體制機制;要善于貫徹新發(fā)展理念，不斷開創(chuàng)發(fā)展新局面。

　　強化領(lǐng)導干部的理性和發(fā)展思維，不斷增強黨狠抓落實的本領(lǐng)。善不善于抓落實，抓落實的力度、措施、效果怎么樣，是領(lǐng)導干部工作能力水平的體現(xiàn)，也直接關(guān)系到黨的執(zhí)政本領(lǐng)的強弱。強化領(lǐng)導干部的理性和發(fā)展思維，就是強調(diào)領(lǐng)導干部要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，切實干出成效來，做到言必信、行必果;就是要把雷厲風行和久久為功有機結(jié)合起來，勇于攻堅克難，以釘釘子精神做實做細做好各項工作;就是要有“功成不必在我”的思想境界，一張藍圖繪到底，做到真抓實干，一步一個腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走，不斷積小勝為大勝。

　　強化領(lǐng)導干部的理性和發(fā)展思維，不斷增強黨駕馭風險的本領(lǐng)。強化領(lǐng)導干部的理性和發(fā)展思維，就是強調(diào)領(lǐng)導干部既要看到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就，同時又要看到國際國內(nèi)形勢發(fā)生廣泛而深刻的變化，改革發(fā)展面臨著新形勢新任務(wù)新挑戰(zhàn)。