五四精神的當代意義
振興中華：“振興中華”的口號，是孫中山1894年在《興中會宣言》中最早提出來的。從那之后，大多數愛國志士無不以此為終生奮斗的最終目的。可以說，中國從此之后的一切革命斗爭，無一不是為了振興中華民族；所取得的一切進步和成就，無一不是由于它的催動和鼓舞。五四運動的發生，就是這種精神的直接繼續。愛國學生的奔走呼號，浴血奮斗，廣大知識分子、市民、工人的積極響應和支援，最根本的動因就在于此。響遍全國的“外爭國權，內懲國賊”、“喚醒同胞，一致救國”等口號，最根本的含義也在于此。有的人當時在思想上雖然還沒有明確認識到這一點，純粹為愛國熱情所驅使，但他們愛國的目的，并不是為了保持中國的落后，最終目的還是為了挽救中國的危亡，改變中國的落后面貌，振興中華民族。
愛國主義：在五四運動中，廣大學生之所以不顧高壓，奔走呼號，他們的愛國行動之所以能得到各界知名人士、上層人物和廣大工商界群眾的支持，就是由于愛國主義的有力號召，愛國精神的強烈感染。今天，要勝利跨人21世紀，實現四個現代化，真正使中華民族振興起來，更要大力發揚愛國主義。
民主精神：新文化運動最先提出科學與人權并重（青年雜志創刊詞中的提法），隨后講“賽先生”（科學）和“德先生”（民主，當時把人權和民主當作基本上同一的概念）。后來“賽先生”和“德先生”成為“賽同志”和“德同志”，就是說，民主和科學一道，是中國共產黨歷來為之奮斗的目標。在五四運動中，民主即“德先生”是一面反封建、反專制的大旗，大大地解放了人們的思想。五四愛國運動之所以能夠發生，與民主精神的推動是分不開的。如果沒有民主的啟蒙和民主意識的覺醒，就不可能發生那么大規模的愛國運動。現在，我國的民主政治建設已經有了顯著的進步，在許多方面取得很大的成就。但是，距社會主義民主政治的目標還相差甚遠。要想盡快振興中華民族，就應該繼續高舉“德先生”的大旗，發揚民主精神，加強社會主義民主政治建設。
科學精神：在五四運動中，科學即“賽先生”與“德先生”一樣，是反封建、反迷信的另外一面大旗，并有力地促進了民主意識的發揚，反封建斗爭的開展。陳獨秀在《敬告青年》一文中提出的六條新的思想，第六條就是“科學的而非想象的”。他說：“近代歐洲之所以優越他族者，科學之興，其功不在人權之下，若舟車之有兩輪焉”，“國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權并重。”①[《獨秀文存》，第9頁，安徽人民出版社，合肥，1987。]因此，在發揚民主精神的同時，還應該發揚科學精神。
解放思想：在五四時期，先進的思想家們大膽地沖破舊傳統，提出了許多振聾發聵的主張，出現了一種在中國歷史上少有的思想大解放的局面，并有力地帶動了其他領域的大解放。正如毛澤東當時所形容的：“思想的解放，政治的解放，經濟的解放，男女的解放，教育的解放，都要從九重冤獄，求見青天。”①[《民眾的大聯合》（三），《毛澤東早期文稿》，第393頁，湖南出版社，長沙，1990。]正是這種思想的大解放，使五四運動成為新思想與舊思想、新文化與舊文化的分水嶺，我國20世紀第一次影響巨大的思想解放運動，并開啟了此后思想解放的先河，深深地影響了20世紀中國歷史的發展。后來所發生的第二次、第三次思想解放運動，馬克思主義與中國實際相結合的第一次、第二次歷史性的飛躍，毛澤東思想和鄧小平理論的產生，以及從那時起我國取得的每一個進步和成就，可以說都是解放思想的結果，是五四精神的繼承和發揚。