五一勞動節(jié)的意義
勞動創(chuàng)造了財富，勞動創(chuàng)造了文明，勞動者是一切文明和財富的創(chuàng)造者，勞動分腦力勞動與體力勞動，腦力勞動者總結了體力勞動的經(jīng)驗，體力勞動者實現(xiàn)了腦力勞動者的設想。五一勞動節(jié)的意義，應該讓人民認識到這一點。尤其腦力勞動者更應該認識到五一勞動節(jié)的意義。
歷史上，體力勞動者【即無產(chǎn)者】用生命和鮮血與腦力勞動者【即資產(chǎn)占有者】的斗爭的意義，兩者不應該是對立的而是互補的，人類的私欲制造了無數(shù)的矛盾，結下了窮與福的恩怨，如今，腦力勞動者【即資產(chǎn)占有者】應該為體力勞動者【即無產(chǎn)者】服務，體力勞動者創(chuàng)造的財富應與大家共享。兩者是一個整體，離開誰都無法發(fā)展人類文明。勞動的光榮在于科學的認識到，人類文明的發(fā)展根本是，腦力勞動與體力勞動結合的結果。
每年五一節(jié)是勞動者的節(jié)日，五一節(jié)不是那些靠掠奪勞動者的智慧和物質財富而發(fā)家的強盜的節(jié)日。
引用雨后彩虹只一瞬 的 (轉)“五一節(jié)”到底是誰的節(jié)日?
眾所周知，“五一節(jié)”是全世界無產(chǎn)階級團結、戰(zhàn)斗的節(jié)日。1886年5月1日在美國爆發(fā)了大規(guī)模的工人罷工斗爭，尤其是芝加哥城的無產(chǎn)階級不怕流血犧牲的斗爭，使資產(chǎn)階級做出了重大讓步，被迫承認了八小時工作制。這次偉大斗爭得到國際無產(chǎn)階級和偉大導師恩格斯的支持，在第二國際成立大會上正式?jīng)Q定每年的五月一日為國際勞動節(jié)。
由此可知，“五·一”本是產(chǎn)業(yè)工人的節(jié)日。但隨著社會發(fā)展，“勞動者”概念逐漸泛化，為工人階級爭取自身權益的初衷也漸漸被遮蔽，“五·一”成了“全民共享的假日”。早些年是法定一天，串休一天，其間還少不了半天乃至一天由官方舉辦的政治活動。六、七十年代是工人階級領導一切，“五·一”必張燈結彩，全體人民向領導階級致敬。等到后來設了雙休日，勞動者的節(jié)日改為放大假，一些對經(jīng)濟效益敏感的頭腦希望用它來拉動gdp，讓勞動節(jié)變成了黃金周。從今年起，又改為短假日。然而不管怎么改，都全然忘卻了勞動節(jié)的本來意義，有多少人還記得122年前芝加哥工人為爭取八小時工作日而舉行的大罷工?
“五·一”到底是誰的節(jié)日?如果說是工人階級的，那么顯然不合適。試問，當今還有多少人在正式的國有企業(yè)上班?更多的產(chǎn)業(yè)工人集中在發(fā)達地區(qū)，而這些人絕大部分是進城務工的農(nóng)民，五一節(jié)不屬于他們。他們的根在農(nóng)村，只有春節(jié)才屬于他們 。
“五·一”也不屬于正在上班的一線工人。試問，誰給在礦井里、車床邊、織機旁、流水線上機械地重復著相同動作的工人放假呢?——即使有人給他們放假，以他們尚未鼓起的口袋，能挑著沉重的生活擔子去瀟灑休假嗎?
“五·一”更不屬于失業(yè)人員。因為他們連勞動的權利都幾盡失去。當他們在勞動崗位上兢兢業(yè)業(yè)奮斗時，一聲國企改制，老總們趁機侵吞了國企，把主人們趕出了國有企業(yè)。當他們準備再就業(yè)時，卻被告知“年紀大了”，而被新興產(chǎn)業(yè)拒之門外;而那些新興資本家們?yōu)榱私档统杀荆呛敛涣羟榈木芙^下崗職工，寧可要更廉價的失地農(nóng)民。當他們拿著可憐的積蓄準備自謀生路時，高昂的創(chuàng)業(yè)門坎讓他們難以超過。有實在難以維持生存的失業(yè)者想下鄉(xiāng)種地時，他們又發(fā)現(xiàn)土地被國家征用了，征用的目的就是為了“發(fā)展”。現(xiàn)在，連農(nóng)民自己的土地都不夠用，哪有土地給下崗職工……