幽幽小村美麗家園范文（精選15篇）
幽幽小村美麗家園范文 篇1
梁弄位于浙東四明山麓，姚江之南，是浙江省歷史文化名鎮(zhèn)，浙江省和寧波市的中心鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)轄17個(gè)行政村，1個(gè)社區(qū)，區(qū)域面積94.5平方公里，人口3.25萬(wàn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以梁弄為中心的浙東四明山抗日根據(jù)地是全國(guó)十九塊抗日根據(jù)地之一，有“浙東小延安”的美譽(yù)，浙東區(qū)黨委、浙東行政公署、浙東游擊縱隊(duì)司令部等都駐在梁弄。面積3萬(wàn)平方公里，目前遺留下來(lái)的革命遺址和革命建筑物主要集中在梁弄，包括中共浙東區(qū)委舊址、新四軍浙東縱隊(duì)司令部舊址、浙東行政公署舊址、浙東抗日軍政干校舊址、四明山革命烈士碑等革命遺跡。
1943年梁弄戰(zhàn)斗勝利后不久，浙東區(qū)黨委進(jìn)駐梁弄，從此，梁弄成為浙東抗日根據(jù)地的指揮中心。浙東區(qū)黨委在此領(lǐng)導(dǎo)浙東軍民團(tuán)結(jié)奮斗譜寫了抗日救國(guó)、拯救民族危難的光輝歷史詩(shī)篇。
梁弄，弄堂彎彎、流水潺潺、青瓦褐檐、九十九條小巷條條都通，她就像陳年佳釀，須細(xì)細(xì)品味，據(jù)說(shuō)是姓梁和姓馮的兩位祖先最先到此定居，原名梁馮，以后不知何故就變成梁弄了。是個(gè)距今已經(jīng)有1000多年歷史的古鎮(zhèn)。方能知其醇香。梁弄是浙江省歷史文化名鎮(zhèn)，抗戰(zhàn)時(shí)期是四明山革命根據(jù)地的心臟，歷史上還是浙東唐詩(shī)之路的重要驛站，李白、皮日休等諸多詩(shī)人駐足于此。鎮(zhèn)內(nèi)有五桂樓、宋墓石雕、馬蹄形街等歷史古跡和浙東根據(jù)地紀(jì)念館、新四軍浙東縱隊(duì)司令部舊址、四明山革命烈士陵園等革命勝跡，自然人文，相得益彰。
進(jìn)入古鎮(zhèn)，沿著“正蒙街”東行，雖然是條新街，但只覺(jué)古風(fēng)撲面而來(lái)。這條街仿明清風(fēng)格而建，和鎮(zhèn)里的老街十字相交，沿街多是兩三層的房子，屋檐山墻錯(cuò)落，與浙東第二藏書樓遙相呼應(yīng)。并且百年老校鎮(zhèn)中心小學(xué)就在近旁，仿佛故意向人們炫耀其古樸文風(fēng)和悠悠歷史。
走了幾十米，向右一轉(zhuǎn)，是一條解放前的老街。在這條古街上，可以看到完整的江南山鄉(xiāng)的生活習(xí)俗，同時(shí)又能體會(huì)到山鄉(xiāng)人物的文風(fēng)雅韻。一條街上便有許多殺羊、打面、燒酒的作坊等。還有依然開門迎客的老店柜臺(tái)等等，所有這些濃縮了江南山鄉(xiāng)的社會(huì)文化。
走進(jìn)老街的老屋，仍可看見(jiàn)人們睡著古老的床，掛著百年條幅，甚至吃飯的碗也是年代不短，他們仿佛生活在過(guò)去的歷史中。如今鎮(zhèn)里在老街里居住的大部分是上了年紀(jì)的人，而讓他們?nèi)宰≡谶@里仿佛是為了保護(hù)老街老宅所采取的措施。
走到老街盡頭往左轉(zhuǎn)就到了新四軍浙東游擊縱隊(duì)司令部舊址。司令部舊址位于梁弄“小源和”內(nèi)，系余姚市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 司令部舊址是為了紀(jì)念根據(jù)地創(chuàng)建五十周年重新修葺，1993年3月成立新四軍浙東縱隊(duì)史料陳列室，陳列革命歷史文物30余件，歷史照片160余幀，圖表10余張。
梁弄的弄堂大多是無(wú)名的，冠名的只占少數(shù)。它們中有的以姓氏為號(hào)，如“姚家弄”、“大黃弄”、“西孫弄”等;有的以店號(hào)為名，如“鹽店弄”、“豆腐店弄”、“柴行弄”等;有的按方位取名，如“后弄”、“下橫街弄”等;有的按古跡取名，如“秀房弄”、“五桂弄”、“洞門弄”、“牌仙弄”等;其次還有“學(xué)堂弄”、“墻里弄”、“井堂弄”、“大池頭弄”……這些弄堂長(zhǎng)短不一，寬窄有別。寬的至多一兩米，窄的兩人對(duì)遇只能側(cè)身而過(guò)，抬頭望之，簡(jiǎn)直是“一線天”。
弄堂多了，弄口的水井、水溝也自然多。舊時(shí)沒(méi)有自來(lái)水，人們靠吊井水過(guò)日子。可謂“幽幽古弄，眼眼水井”。說(shuō)到井水，冬暖夏涼，比自來(lái)水好多了。夏季里，各井臺(tái)邊圍滿了提水用水的人，或洗汰，或涼身，或玩耍，或飲水……隆冬里，井水冒著騰騰熱氣，洗衣刷被，汰菜淘米，剖魚殺雞的都有。老話說(shuō)：“干不了的吊水桶，涼不過(guò)的弄堂風(fēng)”。不錯(cuò)，在照不著陽(yáng)光的弄堂里，來(lái)一陣風(fēng)，給炎炎暑日頻添幾多涼快和愜意。在那弄與弄交匯的岔口處，幾條石凳，數(shù)枝垂柳，一處小池，三兩只鴨子，還有吐著粉紅色舌頭的狗兒，一切都顯得那么安逸和諧。搖搖扇子捶捶背，講講故事搞搞笑。開闊處的幾家小店，煙酒百雜、醬油味精，貨源還算充足。左鄰右舍有點(diǎn)急用，用不著走七彎八拐的弄堂去大的商店購(gòu)物了。
老街長(zhǎng)弄，青瓦褐檐，馬頭風(fēng)火墻，卵石小徑給古鎮(zhèn)以幽雅古樸。她似陳年佳釀，須細(xì)細(xì)品味，方知其醇香。小時(shí)候，我們最喜歡探究那半條弄堂在何處，到底有多長(zhǎng)。后來(lái)我們終于見(jiàn)了它，原來(lái)只不過(guò)是條“斷頭弄”，原路進(jìn)，原路回。蛛網(wǎng)似的弄堂深處，有典雅古樸的四合院“小源和”，有著稱“中醫(yī)世家”，百里聞名的黃氏“慶云軒”;還有市內(nèi)首屈一指的百年老校“正蒙學(xué)堂”;有藏書僅次于寧波天一閣的浙東第二藏書樓———“五桂樓”，或曰“七十二峰草堂”;有聞名遐邇的“浙東韜奮書店”;有清乾隆年間的舉人宅第“旗桿墻門”和“大廳”;有官至中國(guó)臺(tái)灣道臺(tái)的“洞門里”……弄堂深深藏“金鳳”，神奇至斯，刮目看之。
小時(shí)候常掛在嘴邊的童謠還在耳邊響：“草籽炒年糕，吃得到余姚，余姚一條弄，轉(zhuǎn)彎到梁弄，梁弄一條街，直落到橫街……”
古鎮(zhèn)弄內(nèi)，藏龍臥虎，人才輩出。據(jù)筆者約略所知：南宋時(shí)，有同科中舉，蟾宮折桂的黃必騰兄弟五人，號(hào)稱“五桂”;有“藏書之富甲越中”的五桂傳人黃澄量;有籌資辦學(xué)的熱血男兒黃廷范;有捐田贈(zèng)房助學(xué)的“裹腳女人”經(jīng)褚氏;有感動(dòng)四周的孝子黃驥……
如今，隨著馬蹄形新街和正蒙新街的相繼建成，一部分原有的弄堂“一切為二”，成了“非”字形。還把許多的小弄名稱進(jìn)行了歸并，眼下有名號(hào)的弄堂已不超過(guò)二十條了，但是弄堂依在，神韻猶存，數(shù)量也不減當(dāng)年。
梁弄是全國(guó)百個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一，20xx年被中國(guó)紅色旅游網(wǎng)評(píng)選為全國(guó)十大紅色旅游景區(qū)。以櫻桃、楊梅、桑果等特色小水果基地為主體的“五園”建設(shè)，帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。20xx年來(lái)梁觀光、休閑、度假游客達(dá)60萬(wàn)人次，成為長(zhǎng)三角紅色生態(tài)休閑旅游的重要目的地。
幽幽小村美麗家園范文 篇2
今年春上，有幸到枝江的關(guān)廟山看油菜花。說(shuō)關(guān)廟山是山，頓生疑惑：山在哪里?隨行的文史專家黃道華先生解釋說(shuō)，這一帶是一馬平川，稍高的有利于人類聚居的地方就稱作山。我理解，那是低處對(duì)高處的渴望，是無(wú)對(duì)有的遐想吧。
我真正佩服的是整個(gè)村莊將自然與人造景觀融為一體，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化講的道法自然和天人合一。城里花大價(jià)錢搞大樹進(jìn)城，種草綠化，在關(guān)廟山這里，農(nóng)民用莊稼搞綠化，油菜種到了大門口，金色的微笑搬到了窗臺(tái)旁。有人說(shuō)，關(guān)廟山村“房在景中建，人在畫中游”，那是金色海洋托起的精美浮雕。用莊稼作為環(huán)境設(shè)計(jì)的主色調(diào)，明麗大方，既美化環(huán)境，又收獲果實(shí)，還有什么比這兒更經(jīng)濟(jì)更實(shí)惠更隨意的綠化?
我到田野里去轉(zhuǎn)了幾圈，順便拍了不少照片。起初是好玩兒，沒(méi)想到拍到了幾張精彩的瞬間。一張是幾只八哥正為滿是污垢的水牛啄蟲子。先是一群八哥在啄，我靠近之后，大部分都飛走了，剩下三只膽大的還在當(dāng)“牛醫(yī)”，那個(gè)認(rèn)真勁兒在圖片上清晰可見(jiàn)。古時(shí)就有八哥牧牛圖，我小時(shí)候也見(jiàn)過(guò)這樣動(dòng)人的場(chǎng)面，但已經(jīng)久違了。
拍攝時(shí)，我抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，祈禱八哥不要飛走，給我一個(gè)機(jī)會(huì)，我會(huì)將你們展示給世界，讓所有人都愛(ài)護(hù)你們，保護(hù)我們共同的家園。
另一張圖片，我題為“守巢”，那是一棵古楓楊上，有一個(gè)巨大的鳥巢，一對(duì)喜鵲筑完愛(ài)巢，正在做延續(xù)后代的大事呢，其中，一只喜鵲在巢內(nèi)孵卵(拍不到，但能聽到聲音)，另一只喜鵲在巢外守候，不斷有這對(duì)鳥夫妻對(duì)話的聲音從空中傳下來(lái)，動(dòng)情悅耳。這對(duì)夫妻鳥正在親熱，根本沒(méi)顧及我的存在，因此，我拍了很多照片，它們也沒(méi)有驚飛。祝愿這對(duì)夫妻鳥長(zhǎng)居高枝，永遠(yuǎn)恩愛(ài)，千萬(wàn)千萬(wàn)不能飛入人類的羅網(wǎng)。
還有一幅，我題為“跟著媽媽學(xué)洗衣”，是在一個(gè)湖蕩邊抓拍的，網(wǎng)友說(shuō)有畫外之音。媽媽在一招一式教女兒洗衣服，母女對(duì)答，神情活現(xiàn)。我以詩(shī)配畫的形式寫了一首打油詩(shī)：“早春的菜花兒黃，早春的蜂蝶兒忙，早春的巧巧喚聲娘，要學(xué)媽媽清衣裳。娘帶女兒下了河，衣裳擺在石板上，教兒拋出如撒網(wǎng)，教兒收攏如收韁。巧巧伸出小小手兒，一招一式學(xué)娘樣。娘夸女兒手兒巧，長(zhǎng)大定是巧姑娘。”?世代傳承的生存技藝正在離我們遠(yuǎn)去，這個(gè)場(chǎng)景只能在關(guān)廟山這樣殘存的農(nóng)耕社會(huì)才能看到。
有位哲人說(shuō)，今人富有卻沒(méi)有古人快樂(lè)。在關(guān)廟山的地下，埋有六千年前原始社會(huì)的村落遺存，我在地上每走一步，就感覺(jué)古人在地下有知。假如我們努力保護(hù)他們留下的燦爛文明，他們一定會(huì)保佑我們持續(xù)發(fā)展。但愿關(guān)廟山順著今天保護(hù)利用的思路走下去，走進(jìn)自己的天地人和。
幽幽小村美麗家園范文 篇3
在廣西興業(yè)縣蒲塘鎮(zhèn)，有一支充滿活力的文藝隊(duì)，其成立5年來(lái)，承擔(dān)了傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任，受到了民俗文化專家的關(guān)注，為繁榮農(nóng)村文化做出了積極的貢獻(xiàn)，他們就是蒲塘聯(lián)合文藝隊(duì)。
每天晚上晚飯后，把紅色的幕布一拉，舞臺(tái)背景就做好了，演員們準(zhǔn)備好燈光音響，擺好樂(lè)器，演出正式開始。在興業(yè)縣蒲塘鎮(zhèn)農(nóng)村，村民除了看電視之外，這樣的露天文藝演出活動(dòng)成了村民們的另一種娛樂(lè)方式。蒲塘聯(lián)合文藝隊(duì)團(tuán)長(zhǎng)莫桂賢說(shuō)：“一到9月份以后呢，我們蒲塘就是文化一條村，一條接著一條街都有演出，現(xiàn)在在這個(gè)街就可以唱了，隔不夠50米，在上面也唱了，就是這樣了，現(xiàn)在也是這樣，很熱鬧的。”
據(jù)莫桂賢團(tuán)長(zhǎng)介紹，蒲塘聯(lián)合文藝隊(duì)在20xx年成立，共有成員30多人，起初沒(méi)有具體的分工，但是組織演出活動(dòng)卻有條不紊，協(xié)調(diào)合作非常到位。他們擅長(zhǎng)表演歌舞、采茶、小劇、小品等節(jié)目，經(jīng)常到玉林城區(qū)、福綿、容縣等地演出，很受村民歡迎。村民梁永全：“因?yàn)槿罕姾軔?ài)好這樣的節(jié)目，所以我們也很喜歡，我們完全贊成，雙手支持，因?yàn)檫@個(gè)是群體活動(dòng)，我們非常支持的。”
演出是這樣受歡迎，然而為了完善演出設(shè)備，這支隊(duì)伍還面臨著發(fā)展困難。團(tuán)長(zhǎng)莫桂賢坦言：“困難肯定是有一點(diǎn)的，我們主要是舞臺(tái)上的設(shè)備，也就是音響啊，燈光啊各方面呢配套不是很完善，最主要的就是這些，其它的我們自己都能夠解決問(wèn)題。”
雖然有困難，但是他們對(duì)傳承非物質(zhì)文化卻充滿了活力。據(jù)了解，蒲塘聯(lián)合文藝隊(duì)傳承表演的“拾打舞”，獲得了玉林市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，受到了江蘇常州工學(xué)院藝術(shù)教育研究所以及玉林師范學(xué)院的高度關(guān)注，專程派人到蒲塘鎮(zhèn)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采茶戲的發(fā)展現(xiàn)狀。據(jù)說(shuō)江蘇常州工學(xué)院藝術(shù)教育研究所承擔(dān)著一個(gè)教育部的一個(gè)項(xiàng)目，是研究關(guān)于采茶戲等農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。通過(guò)專家們對(duì)采茶戲采風(fēng)了解，這便開啟了蒲塘采茶戲與社科研究項(xiàng)目相聯(lián)系，蒲塘采茶戲?qū)⒆叱鲆粭l新的非物質(zhì)文化傳承和發(fā)展的道路。
沒(méi)有華麗的舞臺(tái)，沒(méi)有專業(yè)的設(shè)備，有的是一顆熱愛(ài)文藝的心，這些積極向上的文藝隊(duì)員用自己的方式來(lái)演繹人生，反映生活，為繁榮農(nóng)村文藝活動(dòng)做出了積極的貢獻(xiàn)，給村民們送上了豐富而又精彩的娛樂(lè)節(jié)目。
幽幽小村美麗家園范文 篇4
我的家鄉(xiāng)在黃龍山麓以南的渭北地帶，這里隴原起伏，氣候溫和，山川秀麗，人文底蘊(yùn)深厚，黃河文化的熏陶。生于斯，長(zhǎng)于斯，我深深感受到黃土地文化的博大與深沉。
要說(shuō)黃土地，不能不說(shuō)到陜北。陜北于我來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的概念，因?yàn)榧亦l(xiāng)的北面就與陜北的黃龍山脈毗鄰。走到黃龍山上，也就到了陜北地帶。陜北是紅色革命的圣地，我一直向往著到陜北一看。因?yàn)殂裤疥儽奔t色文化的底蘊(yùn)，自然接觸陜北民歌——信天游就比較多。聽著陜北的民歌——信天游，我常常沉浸于其中不能自拔。
由于日久天長(zhǎng)，我與陜北的民歌——信天游竟然結(jié)下不解之緣。
陜北的民歌——信天游，有其濃烈的抒情味道，高亢激昂，雄渾豪放，有時(shí)也顯現(xiàn)滄桑悲涼。那種濃烈的抒情味道，對(duì)于喜愛(ài)詩(shī)歌的我而言，感到很舒服，也讓我很投入。
我喜歡聽的陜北信天游，有《蘭花花》、《淚蛋蛋泡在沙蒿蒿林》、《上一道坡坡下一道梁》、《走西口》、《三十里鋪》、《回延安》、《當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了》、《山丹丹開花紅艷艷》等，聽著這些高亢激昂、感情濃烈奔放的陜北民歌，我仿佛看到陜北黃土地貌的溝溝坎坎，山山嶺嶺。
我曾經(jīng)去了一次陜北，當(dāng)然是路過(guò)，汽車沿著高速道路行進(jìn)，可是，進(jìn)入我的視野的景象，不是一道道嶺，就是一座座山，沿途很少有村子，不知是高速路繞過(guò)了村子，還是村子本身就藏在那些山溝溝里，當(dāng)然，有時(shí)也幸而看到人家，但僅僅是一兩個(gè)廢棄的農(nóng)戶之家，就在那半山腰上。后來(lái)，也從電視宣傳片里看到陜北的地理地貌，那是一片又一片山連著山、嶺連著嶺的黃土溝壑地貌圖，與我的家鄉(xiāng)渭北地帶相比，我們那里的溝壑就少得多了。我忽然明白了，為何在我們那里難以產(chǎn)生像陜北民歌那樣的藝術(shù)奇葩了。
陜北的民歌——信天游，什么時(shí)候產(chǎn)生的呢，我想，這也是一個(gè)有著古老悠久歷史文化淵源的，絕不是一時(shí)一地就可以興起的。
我不是歷史學(xué)家，也不是研究民間藝術(shù)的學(xué)者，我只是憑著自己的想象推斷而下結(jié)論的，就像詩(shī)歌的發(fā)展從四言到五言直到七言乃至長(zhǎng)短句的發(fā)展一樣，都有著一個(gè)循序漸進(jìn)慢慢成熟的過(guò)程。
唱陜北民歌，往往需要很大的肺活量，恐怕這是江南地域的人們所做不到的。那么，江南地域的藝術(shù)特點(diǎn)就較為細(xì)膩，含有一種水的柔情蜜意，是典型的婉約派。如揚(yáng)州評(píng)彈就是如此。而陜北民歌的粗獷豪放，猶如關(guān)西大漢，這恐怕就是陜北地域的艱苦環(huán)境和大西北的氣候磨礪而成，關(guān)西大漢往往是大碗吃著羊肉泡饃，大碗喝酒，既有吃苦耐勞的強(qiáng)壯體魄，又有翻山越嶺、走南闖北的生活閱歷，性格也是豪放直爽，潑辣迷人。不輕易談愛(ài)，一談則是愛(ài)的死去活來(lái)。這是陜北民歌中所透露出來(lái)的民族氣質(zhì)。
陜北民歌內(nèi)容的多樣性，也與陜北民歌另一個(gè)表述——“信天游”有關(guān)。“信天游”，顧名思義，有著天馬行空獨(dú)來(lái)獨(dú)往不受約束的自由特點(diǎn)。在這塊土地上，人們只要累了，只要愁了，隨便就吼一聲，唱一曲，有時(shí)就是自編自導(dǎo)，真正有著獨(dú)抒性靈的藝術(shù)特點(diǎn)。從民歌豐富多彩的內(nèi)容上，我們也可看出，陜北民歌的創(chuàng)造者在民間，在廣大的勞動(dòng)人民之間，這應(yīng)該是陜北民歌——這支藝術(shù)奇葩能夠發(fā)揚(yáng)光大的原因所在。
但是，隨著現(xiàn)代交通通訊的發(fā)達(dá)，隨著更多影視文化的介入，陜北民歌的生存發(fā)展土壤正受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，亟需保護(hù)發(fā)展陜北這一藝術(shù)奇葩的艱巨文化重任就擺在人們的面前。這是一個(gè)不能不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。但愿我們的陜北民歌——信天游，能夠在新時(shí)代繼續(xù)唱響，發(fā)揚(yáng)光大。
幽幽小村美麗家園范文 篇5
在杭州灣南岸，有一塊呈折扇形鋪開的風(fēng)水寶地，俗稱“三北”——想當(dāng)年，這是鎮(zhèn)海、慈溪、余姚三縣的北部地區(qū)。后來(lái)，由于各種原因，索性沿著翠屏山，把三縣的北部地區(qū)劃成了一個(gè)新的慈溪縣——她背靠翠屏山，面朝杭州灣，放眼東海，坦坦蕩蕩，真所謂“濤聲接飛浪，朝霞戲山嵐”，一派生機(jī)，盡顯風(fēng)流! 寧波慈溪位于浙東，歷史悠久，據(jù)河姆渡出土文物測(cè)定，約在公元前5020xx年前的新石器時(shí)代已有先民活動(dòng)。其得名源于“治南有溪”及“東漢董黯母慈子孝”的故事，因青瓷、移民、圍墾三大文化名重當(dāng)世。慈溪是一座山城，山連著山，望也望不到邊;慈溪還是一座橋城，橋接著橋，把江南的青石小巷串成戴望舒筆下的唯美意境。橋多的地方水就一定少不了。小小的慈溪，河流縱橫，給小城增添了許多靈氣，其中最有名的當(dāng)屬上林湖。如果說(shuō)達(dá)蓬山、五磊寺、杜湖、楊梅，都是慈溪的標(biāo)簽;那么上林湖則像慈溪的胎記，由始至終，伴隨著慈溪成長(zhǎng)。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，這是前人形容西湖的，可是在我眼里，這詩(shī)句大可用來(lái)形容上林湖的美景。
栲栳峰下是上林湖。上林湖這名字起得好，不由得讓人想起司馬相如的《上林賦》。當(dāng)時(shí)的栲峰林湖一帶，遍布寺院。栲栳溪旁有東山寺，上林湖中有普濟(jì)寺。岑安卿也曾常去，留下了許多好詩(shī)，像《東山寺》有句云：“過(guò)湖人騎白雪馬，待客僧立青苔磯。花邊飛杯酒一斗，石上解衣松十圍。”真是好意境，讓人心向往之。上林湖，地處慈溪市匡堰和橋頭兩鎮(zhèn)之間，是一處環(huán)境優(yōu)雅風(fēng)景宜人的所在。 記得第一次去上林湖，是在十多年前的秋天，老師帶著我們?nèi)ド狭趾按丁Ｕ驹谏狭趾边叺牡虊紊厦妫娑鴣?lái)的秋風(fēng)帶著湖水的清涼和濕潤(rùn)，頓讓人神清氣爽，忘卻塵世間的俗念雜想。只見(jiàn)秋日的上林湖，湖面開闊，安靜恬然如處子，湖水清澈碧透，倒映出蔚藍(lán)的天，潔白的云，黛色的山。湖邊茂盛的秋草在陽(yáng)光下一片金黃，熠熠生輝。淺水處清晰可見(jiàn)湖底的卵石，成群結(jié)隊(duì)的小魚嬉戲在水藻中。風(fēng)掠過(guò)，平靜的湖面頓時(shí)波光粼粼，點(diǎn)點(diǎn)金光跳躍著，追逐著，似乎上天一不小心把太陽(yáng)跌碎在湖里。
上林湖三面環(huán)山，眺望四周，群峰連綿如屏障，山上草木繁茂，林壑優(yōu)美，滿眼是不同層次的綠，間或點(diǎn)綴著小片的黃或者紅，那是落葉喬木的葉子已經(jīng)轉(zhuǎn)色了的緣故。湖水是藍(lán)的，倒映著天上的白云;水草是綠得發(fā)亮了，于是引得老水牛邁著沉穩(wěn)的腳步，慢慢地浸入湖水。
據(jù)宋人說(shuō)，五代吳越國(guó)王錢鏐規(guī)定越窯專燒供奉用的瓷器，庶民不得使用，且釉藥配方、制作工藝保密。而據(jù)百科“色”字條解釋，“色”除了“顏色”一解外，尚可解為“配方”，故所謂“秘色”即“保密的釉料配方”之意。所以，“秘色瓷”就是釉料配方保密的瓷器。專家們恍然大悟：秘色瓷我們并不陌生，它原來(lái)就是越窯青瓷中的極品，只是從前相見(jiàn)而不相識(shí)罷了。
要想使釉色青翠、勻凈，而且穩(wěn)定地?zé)鐾瑯拥挠陨欠N高難技術(shù)一定是秘不示人的。秘色瓷在晚唐時(shí)期燒制成功，不久之后，五代吳越國(guó)王錢氏就把燒造秘色瓷的窯口劃歸官辦，命它專燒貢瓷，它當(dāng)然遠(yuǎn)離百姓，高高在上了。至于它的名稱，偏偏不明說(shuō)是青瓷，也不像宋代那樣，取些豆青、梅子青一類形象的叫法，卻用了一個(gè)“秘”字，著實(shí)逗弄得后人傷了一千年的腦筋。而細(xì)想想，這個(gè)“秘”字又包含了多少實(shí)的與虛的內(nèi)容。這樣極富深意的名稱，恐怕只有浸泡在詩(shī)歌海洋里的聰明的唐代人才琢磨得出吧?
鼎盛時(shí)期的青瓷，生產(chǎn)日益發(fā)達(dá)，大批越窯青瓷經(jīng)浙東古運(yùn)河，轉(zhuǎn)明州港外運(yùn)，通過(guò)海上絲綢之路遠(yuǎn)涉重洋，進(jìn)入世界文明的交流行列。青瓷如何走出上林湖進(jìn)入古運(yùn)河我們不得而知。20xx年夏天，干旱無(wú)雨，上林湖湖水下降，這使得深藏在湖中的許多秘密有了重見(jiàn)天日的機(jī)會(huì)。人們發(fā)現(xiàn)一地碎片的湖底，居然有一條卵石鋪就的精致小路伸向湖中心，3米左右寬，幾百米長(zhǎng)，上面覆蓋著厚厚的碎瓷片。這一發(fā)現(xiàn)令人興奮不已：路在瓷下面，可以肯定路在制瓷前就已經(jīng)鋪就，也許那就是為運(yùn)送瓷器的專用通道。那它又怎樣與四通八達(dá)的運(yùn)輸線連通呢?據(jù)說(shuō)上林湖深處原來(lái)有條連通浙東古運(yùn)河的河流，也許這條路就是連接古運(yùn)河與窯場(chǎng)的路。那些貢奉朝廷，銷往海外的越窯青瓷就是從這里開始它的文明之旅，也許它就是“海上瓷器”之路的起點(diǎn)。
湖的西邊沿山腳有一條小路，蜿蜒曲折。沿山路繞湖前行，耳中不時(shí)會(huì)傳來(lái)林中婉轉(zhuǎn)的鳥鳴聲，聞之頓覺(jué)上林湖之幽靜深遠(yuǎn)，如墜世外桃源。半道上還會(huì)碰到一兩個(gè)樵夫擔(dān)著柴從山上下來(lái)，狹路相逢，必須側(cè)著身子才能讓他們過(guò)去。樵夫的前面或者后面跑著一只黃狗，碰到生人，會(huì)吠上兩聲，不過(guò)這些狗大抵不會(huì)傷人，在樵夫的呵斥下徑自跑遠(yuǎn)了。除了鳥鳴聲，狗吠聲，還會(huì)聽見(jiàn)叮叮咚咚的聲響，仔細(xì)察看，只見(jiàn)一條涓涓細(xì)流掩藏在枯草之中順山而下，溪水匯入湖中。因是枯水季節(jié)，湖水比平日里小了許多，真正水落石出，大片的卵石，大片的瓷器碎片裸露著。
之后，我一次次去上林湖，無(wú)論春夏秋冬，在上林湖的湖光山色之中流連忘返。某一天，讀到余秋雨的散文《鄉(xiāng)關(guān)何處》，他在文中寫到了上林湖的瓷片，那時(shí)候我很震驚，是的，確實(shí)是震驚!我為自己的家鄉(xiāng)有著這么輝煌的文明而震驚，我沒(méi)想到我一次次用來(lái)打水漂的瓷片，竟然就是舉世聞名的秘色瓷的碎片，我實(shí)在是太奢侈了，奢侈到了無(wú)知的地步!
上林湖的水很清，山很靜，在上林山水中穿行，煩躁的心會(huì)變得安靜，來(lái)到這里的人都能成為樂(lè)山的仁者、樂(lè)水的智者。在這里，輪船的馬達(dá)聲是唯一的不協(xié)調(diào)，像音樂(lè)流轉(zhuǎn)時(shí)的一個(gè)休止符，讓人不由多了一聲嘆息。在群山的環(huán)抱中，上林湖慵懶地伸了一下腰，于是玲瓏的曲線盡顯無(wú)遺，曲曲折折是它優(yōu)美的身姿，水波搖曳是它迷人的笑靨。湖的四周山勢(shì)陡峭、林豐木茂，清幽的景致獨(dú)得天地的寵愛(ài)。湖南面有山，名曰栲栳山，因故老相傳曾有仙人在此居住，又名仙居山。山中小徑蜿蜒，流水琮琤，不時(shí)有鳥兒揚(yáng)翚振彩，宛如人間仙境。每逢雨季，飛瀑如練，氣勢(shì)磅礴。湖東面有白湖、杜湖、五磊寺、金仙寺等古跡，風(fēng)景美不勝收。緩步前行，還能看到一座石屋，由外入內(nèi)，借陶淵明的話說(shuō)：“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗……”
出門下山，便見(jiàn)兩塊大石頭與小溪毗鄰而居，一左一右分列道旁。相傳古時(shí)候曾有位赤腳大仙挑著擔(dān)子路過(guò)這里，見(jiàn)溪水清澈，便放下?lián)语嬎饪剩l(shuí)料擔(dān)子落地生根，放下之后再也挑不上身，赤腳大仙只得怏怏而去，故當(dāng)?shù)厝朔Q之為“松杠石”。 當(dāng)然，上林湖的千古流芳，不只在于它有一副淡妝濃抹總相宜的容顏，還在于它深邃的內(nèi)涵。上林湖的內(nèi)涵便是越窯，是青瓷。“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來(lái)。”唐代詩(shī)人陸龜蒙用短短十四個(gè)字，點(diǎn)出了越窯青瓷的魅力。
一片湖灘，遍地是瓦礫。大大小小的瓷片，如沙石之賤，從湖底直鋪到山腳邊。依山而上，是一帶竹林，空山寂寂，疏影搖曳。進(jìn)去的小路，三三兩兩地鋪著幾塊石板，雖是枯雨時(shí)節(jié)，邊沿里依舊滲出水來(lái)。偶有碎碎的陽(yáng)光射將進(jìn)來(lái)。一條枯溪，填滿了敗枝殘葉。鉆出竹林，翻上一土臺(tái)，是又一種感覺(jué)。在這山林深處，太陽(yáng)也似乎特別地近，特別地凈。回頭摸一下背，也有陽(yáng)光散射出來(lái)，穿插幾縷清風(fēng)，傳出幾聲尖尖的蟲鳴。一株老樹，折將了半壁身子，斜倚著，似乎要與你背靠背，又仿佛有小和尚在樹蔭下偷懶睡午覺(jué)。遍尋山岙，似有基石，不知是否就是普濟(jì)寺舊址。遙想當(dāng)年，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，是何等情境。怎奈“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，哪有青山長(zhǎng)久?——一切都遠(yuǎn)去了。
越窯是我國(guó)最古老最著名的青瓷窯系，而上林湖是越窯青瓷的發(fā)源地和中心產(chǎn)區(qū)，上林湖及其周圍的古銀淀湖、杜湖、白洋湖一帶留下了從東漢到南宋的規(guī)模宏大的170多處窯址遺跡，當(dāng)時(shí)越窯燒制的秘色瓷為青瓷中的珍品，“千峰翠色”、“雨過(guò)天青”等是前人對(duì)越窯青瓷的贊美之詞。當(dāng)時(shí)的上林湖青瓷不僅上貢朝廷、下供百姓，還遠(yuǎn)銷海外。歷史上上林湖青瓷深受世界各國(guó)人民的鐘愛(ài)，是“海上絲綢之路”交通貿(mào)易中的大宗商品和中外文化交流的信使。可是到了北宋末期，由于種種原因，越窯青瓷逐漸消失在上林湖畔……
我看著陳列室里的件件青瓷器皿，那名目繁多的瓶、罐、盤、壺、爐、碗、盒，造型典雅端莊、制作精美絕倫、釉色晶瑩剔透。最有意思的是一個(gè)三足蟾蜍，其體態(tài)豐滿，昂首啟口，雙目圓睜，前兩足自然支撐，后獨(dú)足曲蹲，伏在一片荷葉之上，看情形是蓄勢(shì)待發(fā)。蟾蜍背部有一圓孔，腹中可注水。據(jù)說(shuō)這是古代文人用來(lái)盛水以備磨墨之用的文房用具水盂，古代金榜題名也稱“蟾宮折桂”，所以用蟾蜍作水盂又可以寄托讀書人登科及第的美好愿望……
俗話說(shuō)：“一部陶瓷史，半部浙江造”。而浙江的七分秀色盡被上林湖奪去。作為我國(guó)青瓷發(fā)祥地和著名產(chǎn)地之一，上林湖越窯有“唐宋瓷都”之稱，是一座罕見(jiàn)的露天青瓷博物館，位列國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家文物保護(hù)單位001編號(hào)。它完成了“原始青瓷”向青瓷的完美過(guò)渡，燒制歷史可追溯至東漢晚期，經(jīng)過(guò)兩晉、唐、五代的發(fā)展，成為我國(guó)規(guī)模最大、技術(shù)最先進(jìn)、產(chǎn)品最精美的青瓷產(chǎn)地，迄今已發(fā)現(xiàn)的古窯址有193處，其中以上林湖窯場(chǎng)最為集中，質(zhì)量居全國(guó)各大名窯之首。據(jù)史書記載，五代吳越國(guó)在上林湖曾設(shè)置過(guò)官監(jiān)窯，專門從事生產(chǎn)釉色青綠、釉質(zhì)瑩澈的“秘色瓷”，作為皇家進(jìn)貢之用。于是“類如冰、質(zhì)如玉”的“秘色瓷”成為上林湖上乘青瓷的代名詞，也成為歷代文人入詩(shī)上畫的題材被爭(zhēng)相吟詠。關(guān)于秘色瓷，在當(dāng)?shù)剡�盛傳著孝女投爐，以身煉就秘色瓷的感人故事。凡是有幸見(jiàn)到“秘色瓷”的人，無(wú)不傾倒于它的絕世風(fēng)華，以至于當(dāng)這種神秘的瓷器和燒制的秘方消失時(shí)，它在世人心中幾乎成了一個(gè)虛無(wú)飄渺的美麗傳說(shuō)……
對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，上林湖還承載著自己童年的記憶。正如余秋雨所言：“我要感謝上林湖，我從小就喜歡在這里玩耍、游泳，正是這樣的童年時(shí)光給了我強(qiáng)健的體魄。”以前，當(dāng)?shù)厝硕枷矚g去上林湖游玩、野炊，那里殘窯廢磚，碎瓷斷片，俯拾皆是。“上林湖里有很多滑滑的硬片，彎腰撈起來(lái)一看，是瓷片和陶片，一腳一腳趟過(guò)去，全是。” 那些瓷片和陶片經(jīng)過(guò)湖水多年的洗滌，釉光锃亮，厚薄勻整，摸在手里有種溫潤(rùn)的感覺(jué)。踩著滿地青瓷，瓷片上的花紋和圖案，給人一種殘缺的美感，甚至連用瓷片“打水漂”這種孩童的游戲都變得詩(shī)意起來(lái)。
如今，那些散落的碎瓷片已被保護(hù)起來(lái)，交替在一代又一代人的記憶里，溫暖而滑膩，滑膩而綿長(zhǎng)。 然而有一段時(shí)間，人們似乎把越窯青瓷給遺忘了。直到青瓷甌樂(lè)重現(xiàn)人間，并由復(fù)活走向繁榮，上林湖越窯再一次走進(jìn)人們的視線，深深地把人們的心靈震撼。越窯青瓷“甌樂(lè)”，又稱“水盞”之樂(lè)，是以“越甌”為主奏樂(lè)器的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式與表演技藝，它雅俗共賞，既做得陽(yáng)春白雪，又做得下里巴人。1998年，浙江省文物考古所和北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合在慈溪市上林湖龍口窯址進(jìn)行考古，發(fā)掘出土了唐宋時(shí)期的多種青瓷器樂(lè)，同時(shí)研究人員還從古代文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)早在唐宋時(shí)期，越窯青瓷甌樂(lè)就已深受民間百姓及文人雅士的青睞，還出現(xiàn)過(guò)郭道源、步非煙等專攻甌樂(lè)的演奏家。20xx年，慈溪青瓷甌樂(lè)課題組經(jīng)過(guò)努力，終于燒制出可用于演奏的越甌、編鐘、瓷鼓及吹奏等4個(gè)系列近20多個(gè)品種的青瓷樂(lè)器，瀕臨失傳的甌樂(lè)從此翻開了新的一頁(yè)，先后登上浙江省文博會(huì)、北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)舞臺(tái)。
我曾有幸聽過(guò)《越瓷風(fēng)》、《鳴鶴夢(mèng)尋》，那韻律里展現(xiàn)的古樸美感和現(xiàn)代氣息，美極了。而且聲音是那么干凈，真如天籟一般，把人心里的雜念都過(guò)濾開了。昔日，上林湖爐火熊熊，而今，越窯青瓷將帶著曾經(jīng)的輝煌和夢(mèng)想，繼續(xù)綿延傳揚(yáng)。慈溪，這座江南小城，也因那一湖青瓷，獨(dú)得了半部江南的風(fēng)采。
幽幽小村美麗家園范文 篇6
山連綿，水蜿蜒，林木蔥郁風(fēng)嬌柔。如果說(shuō)春天的風(fēng)景是一幅工筆寫真，那么夏天的山林就該是濃墨重彩的西洋畫風(fēng)情。看著滿山流翠的濃綠，聞著松柏花草的清香，越是靠近萬(wàn)佛山，心底里便越發(fā)被一份濃厚的驚喜所充盈。是因?yàn)槠诖环莅l(fā)現(xiàn)后的驚喜，還是因?yàn)檫@滿山未涉人世的雨后新綠?如果不是期待，眼神又怎會(huì)在放眼群山的時(shí)候如此專注?如果沒(méi)有期待，心又怎會(huì)在看到這滿目翠綠時(shí)竟像遭遇愛(ài)情一樣心跳加速。
進(jìn)山的路曲折盤旋，數(shù)不清的竹子和松柏裝飾了萬(wàn)佛山的景，也點(diǎn)綴了游人的夢(mèng)。來(lái)不及適應(yīng)的眩暈一如那瞬間變換的風(fēng)景令人目不暇接。每一個(gè)轉(zhuǎn)彎驚現(xiàn)的那一片原生態(tài)的風(fēng)景，都會(huì)給你一份意想不到的驚喜，令人情不自禁心神搖曳。喜愛(ài)竹子，是因?yàn)槟峭ねび窳⒌纳碜耍钍悄且坏皖^的嬌羞，盡顯大山的溫柔，令人意亂情迷;敬畏松柏，不僅僅是它那勁拔挺立的堅(jiān)韌，更是那份獨(dú)有的凝重，讓人打心底里崇拜這大山的主人。放眼遠(yuǎn)山，層巒疊嶂，不斷變換的風(fēng)景竟像是一本依次翻開的水墨畫集，令你的眼神貪婪到想把這美麗看在眼入在心，只是不知道那作畫的仙人到底會(huì)在哪里?而在山的那邊是不是真的住著神仙?
萬(wàn)佛山的幽靜，是與山澗林中那潺潺溪水窸窣叮咚相關(guān)的，是與那流瀑深潭的清幽沁涼相關(guān)的，是與那藏在深山暗香浮動(dòng)的花兒草兒相關(guān)的……走進(jìn)山林，那些掩身在山林深處的深潭瀑布婉轉(zhuǎn)裊娜，碎銀一樣的流水在飛身深潭后的清澈，讓你在觸手清涼后才頓悟透明的真正含義。飛龍?zhí)丁⑸徸悠伲旌悠佟⑾愎麡淦?hellip;…流光瀉銀，霧氣氤氳，或飛流直下，或婉轉(zhuǎn)奔涌，每個(gè)深潭各藏心境，每個(gè)飛瀑各顯風(fēng)情，嬌柔華美的一如羞澀的鄉(xiāng)間女子一樣令人心動(dòng)。山里的空氣總是在清新中夾雜著濕潤(rùn)，讓每個(gè)走進(jìn)山林里的人們的心都會(huì)不小心就融化進(jìn)這片溫柔里。水聲鳥鳴，溪水奔流，柔水剛性，穿山過(guò)澗，叮叮咚咚，像一首首歌謠流淌過(guò)柔軟的心靈，我知道那是精靈的歌聲，在這樣與世隔絕的叢林間，一定是有精靈的，如果沒(méi)有精靈，那山澗峭壁上的銀縷梅怎么如此像一群蝴蝶伏身?如果沒(méi)有精靈，為何那山澗的溪流會(huì)一路上歡聲笑語(yǔ)淺唱低吟?那些能叫出美麗名字的領(lǐng)春木、蘭果樹、香果樹、天目木姜子，還有那些無(wú)法叫的出名字的花花草草，勇敢地散落在山石峭壁間，燦若晨星，凝視這樣堅(jiān)強(qiáng)的生命，總讓人心底里敬佩這生命的堅(jiān)韌和遐思生命的重與輕，草木的生命又何來(lái)貴賤之分?無(wú)論長(zhǎng)短，無(wú)論輕重，只要能有那瞬間盛開的燦爛，還能說(shuō)距離陽(yáng)光距離夢(mèng)想遙遠(yuǎn)嗎?其實(shí)，人的生命又何嘗不是在每個(gè)年輪間都盛開過(guò)燦爛，只是花的燦爛你可以看到，你的燦爛又有誰(shuí)知曉?
無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，萬(wàn)佛山的奇險(xiǎn)更是注腳在那三十六座山峰，峰峰疊翠，嶺嶺險(xiǎn)奇。爬過(guò)鯽魚背和關(guān)刀峰，該是對(duì)生命極限的一種勇敢驗(yàn)證，刀砍斧削的山石，風(fēng)起云涌的煙云，回望天佛寺的肅穆，仰視老佛頂?shù)那f嚴(yán)，如果真的在這一刻立地成佛，又何嘗不會(huì)守望成這美輪美奐的風(fēng)景，從此坐享這云卷云舒，云聚云散的風(fēng)情。及至登臨老佛頂，于頂峰處回首，方見(jiàn)天高云闊亂云飛渡，所有的山嶺溝壑和艱險(xiǎn)磨難都被踏在腳下，如果說(shuō)生命是一座山，經(jīng)歷了太多的溝溝坎坎，在每一次回首中皆有這樣的萬(wàn)千風(fēng)情，人生又會(huì)夫復(fù)何求?
一直相信，在這個(gè)世界上，一定會(huì)住著神仙，那里有鮮花怒放，有鳥語(yǔ)花香，有精靈在快樂(lè)的唱歌。那閑居半山的隱者豈不就是神仙嗎?一排木房，一棚菜畦，面朝群山，坐看云起，劈柴放牧，雞犬相聞，不是神仙賽似神仙。仁者愛(ài)山智者愛(ài)水，其實(shí)仁者也好，智者也罷，走進(jìn)這樣的山水間，任誰(shuí)也經(jīng)受不住這滿眼的綠動(dòng)情的水?dāng)z魂的幽靜所誘惑，即使把自己迷失在這一片濃濃淡淡的風(fēng)景里又有何妨?在回首的剎那，咚咚嶺的戰(zhàn)鼓聲仿佛依稀酣暢，李公麟、黃庭堅(jiān)吟詩(shī)頌賦依舊悠揚(yáng)，金喬覺(jué)的修煉、朱元璋的枕傘成“天”字依然那么真實(shí)。萬(wàn)佛山，仿如一位洗盡鉛華的姑娘在這皖西的群山中，顧盼相思她心愛(ài)的人兒。這一刻，心底里忽然就洞明起來(lái)，心中有佛，萬(wàn)物皆佛。這滿山的綠樹清風(fēng)流云飛瀑，這潺潺的溪水映襯的藍(lán)天白云，豈不都是佛緣無(wú)邊，而那些能真正親近和讀懂的人們，又該是怎樣的一種幸福。
幽幽小村美麗家園范文 篇7
在貴州省安順市東北方向20公里處，有一個(gè)神秘而又美麗的村莊——鮑屯村。鮑屯始建于明朝洪武年間，為當(dāng)時(shí)“調(diào)北征南”大軍的一支先鋒部隊(duì)所建，迄今已有600余年。
鮑屯村具有悠久的歷史傳承、深厚的文化底蘊(yùn)、奇妙的規(guī)劃布局、古樸的建筑風(fēng)貌，民居風(fēng)格獨(dú)特、村落園林自然，水利工程設(shè)施保存良好，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(包括服飾、戲劇、武術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、飲食、宗教、民風(fēng)、民俗等)極為豐富，是屯堡文化地區(qū)極為典型的村落，具有“屯堡第一村”的美稱。
水利：黔中都江堰
踏進(jìn)鮑屯，眼前就映入一副“小橋流水人家”的恬淡江南水鄉(xiāng)景色，這正是鮑屯水利工程帶來(lái)的福祉。鮑屯的明代古水利工程從西往東流入邢江河，鮑屯先祖在這里筑起了一道既能攔水灌溉，又能溢流泄洪的攔河壩，同時(shí)采用“魚嘴分水”的方式，向下游“小壩灣”方向開了一條新河，將上游河道一分為二，形成“兩河繞田壩”態(tài)勢(shì)，此水利工程與都江堰的功能相似，被譽(yù)為“黔中都江堰”。順河而下，又修建多座引水壩和多條引水渠以及高低分水龍口，使村落周邊不同高度的20xx余畝田地都能得到自流灌溉，對(duì)農(nóng)民免受干旱影響、保證糧食收成起到重要作用。同時(shí)，由于“水倉(cāng)”所在的河底不斷有泉水補(bǔ)給，因而，即使遇上百年不遇的大旱，上游河水?dāng)嗔鳎U屯依然“春夏一片蔥綠，秋來(lái)十里稻香”。
軍屯：“八卦陣”布局
鮑屯的村落建筑十分獨(dú)特、奇妙，整座村落的建筑體現(xiàn)了明代中軸、對(duì)稱的城鎮(zhèn)建設(shè)理念，從鮑屯南面的大門進(jìn)村，就可以依次看到汪公殿、大佛殿、關(guān)圣殿、練武場(chǎng)、古戲臺(tái)及鮑氏宗祠等古建筑物，它們成“一”字型排列組成中軸線，中軸線的兩側(cè)，由數(shù)百座石頭房屋組成8條彎彎曲曲的街道，縱橫交錯(cuò)，組成一個(gè)巨大的“八卦陣”，八條街道分別叫做青龍陣、白虎陣、長(zhǎng)蛇陣、雄獅陣、金魚陣、火牛陣、玄武陣、鹿角陣。在這樣的布局下，一戶民居便是一座石頭堡壘，一個(gè)村寨便是一座石頭之城，這一座座石頭構(gòu)建的復(fù)雜防御工事，具有強(qiáng)烈的軍事色彩，保持了明代屯軍的軍事建制特點(diǎn)，給后人留下了戰(zhàn)爭(zhēng)建筑文化歷史遺跡。
服飾：明代“活化石”
走進(jìn)鮑屯村，所見(jiàn)婦女服飾都是一身地道的明朝江南漢族裝扮：身著青、藍(lán)、粉色的大襟大袖長(zhǎng)袍，系“絲頭腰帶”，后吊長(zhǎng)長(zhǎng)絲絳，在袖口、衣襟處鑲嵌美麗的花邊。長(zhǎng)發(fā)挽髻套上馬尾編織的發(fā)網(wǎng)，插上銀質(zhì)和玉石發(fā)簪，腕戴銀手鐲，耳吊銀質(zhì)玉石耳墜，腳穿尖頭平底繡花布鞋，客扎白布帶(老年人多為黑色)。這樣的服飾被稱作“鳳陽(yáng)漢裝”，是明代傳承下來(lái)的漢族傳統(tǒng)服飾，是目前屯堡地區(qū)的一個(gè)典型風(fēng)貌特征，堪稱明代“活化石”。從那一件件“鳳陽(yáng)漢裝”中,顯露出江南刺繡細(xì)膩、舒展、流暢的風(fēng)格和線條跳躍、構(gòu)圖緊湊的藝術(shù)個(gè)性,流淌著江南的余韻、飄逸著明代的遺風(fēng)。
地戲：軍事藝術(shù)化
作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屯堡地戲，在鮑屯日益發(fā)揚(yáng)光大，吸引了中外游客的目光。演出時(shí)，演員額頂臉譜(即面具)、面罩青紗、身著長(zhǎng)衫、背插靠旗、腰系戰(zhàn)裙、手持刀槍斧鉞。在鑼鼓伴奏下，唱著古老的弋陽(yáng)老腔，一人主唱，眾人幫腔，邊唱邊舞，以人物更換寓時(shí)空轉(zhuǎn)化，借步伐跳躍擬征程跋涉，就竹鞭揮舞為金戈鐵馬，依桌椅擺設(shè)像高山要寨，在抑、揚(yáng)、開、合的殺、擋、架、翻、竄的格斗中，產(chǎn)生擊鼓進(jìn)兵、鳴金收兵的古代戰(zhàn)爭(zhēng)景象，虛實(shí)結(jié)合、形神兼?zhèn)洹ｕU屯地戲使用十八般兵器打殺拼剌，唱腔激越粗獷，套路多富有生活情趣，動(dòng)作勇猛逼真，主要演出《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《薛剛反唐》等三臺(tái)軍儺戲，充分反映了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。
近年來(lái)，鮑屯村結(jié)合“四在農(nóng)家•美在鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動(dòng)，在保護(hù)中開發(fā)，依靠豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游，吸引了越來(lái)越多的游客前往，神秘的屯堡古村落正在散發(fā)新的活力。
幽幽小村美麗家園范文 篇8
古會(huì)，一段歷史的記憶，一段靈魂深處抹不掉的記憶。古會(huì)，一段歷史的記憶，一段靈魂深處抹不掉的記憶。
記得每年的農(nóng)歷七月初三，就是鄰近的村子雷莊過(guò)古會(huì)的節(jié)日。那個(gè)時(shí)候恰逢暑假，我們這些孩子當(dāng)然就會(huì)十分興奮，歡呼雀躍，其高興勁頭不亞于過(guò)春節(jié)。因?yàn)槔浊f處于縣城通往關(guān)中平原的優(yōu)越的地理位置上，是通往省會(huì)的要道，所以一到古會(huì)期間，四面八方的商販群眾就會(huì)聞風(fēng)趕來(lái)。也許由于鄉(xiāng)里交通工具落后，也許由于古風(fēng)延綿，也許由于古會(huì)期間有盛大的免費(fèi)欣賞的秦腔藝術(shù)，電影放映，各類雜耍等;古會(huì)的興旺就不言而喻了。在物質(zhì)和精神貧乏的年代，古會(huì)無(wú)疑是鄉(xiāng)里人一次精神文化和物質(zhì)文化的大交流。
或是為了補(bǔ)充家庭收入，或是為了開闊眼界，或是為了放松一下疲勞的身軀，或是為了讓老人們看上喜歡的秦腔藝術(shù)，或是為了讓豐富孩子們的精神世界，往日“日出而作，日落而息”，面朝黃土背朝天的農(nóng)人們，總會(huì)興致勃勃的帶上老人和孩子，到古會(huì)一游。老人喜歡看戲，孩子們喜歡看電影，雜耍，青壯年男子呢，則有一種卸不了的責(zé)任，他們有的往往會(huì)帶上自己家里生產(chǎn)的瓜果，農(nóng)具等，到古會(huì)上換些大團(tuán)結(jié)以補(bǔ)充家用;婦女們呢，也會(huì)帶上自己編織的手工品，布料等到集市上添些收入;另外，更有外地的商販帶上成品的衣服，洋布，皮鞋，涼鞋，玩具等到古會(huì)上展覽，之所以稱展覽，因?yàn)槟菚r(shí)人們的收入太低，有幾個(gè)人家有富裕的錢去買那些奢侈品呢?七八十年代之間，大多數(shù)人家一貧如洗，人們穿的都是家里婦女們手工做的粗布布衣，布鞋，哪能穿上洋布做的衣服，更別說(shuō)皮鞋，涼鞋了。也許正因?yàn)榇┎簧希匀藗兙涂偸菐е环N羨慕的眼光來(lái)古會(huì)參觀展覽，讓渴望的心靈產(chǎn)生一種美好的夢(mèng)想。如今，這種夢(mèng)想早已實(shí)現(xiàn)，也許人們回想那時(shí)的夢(mèng)想心里都會(huì)發(fā)笑，但在那個(gè)時(shí)期那種情形下的確是一種奢望。遙遠(yuǎn)的古會(huì)不僅僅是鄉(xiāng)人們之間的溫馨交流，也許還蘊(yùn)含著人們對(duì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化的需求。
古會(huì)一般會(huì)持續(xù)七天，在到來(lái)的前幾天，人們就會(huì)念叨再過(guò)幾天就是“雷莊古會(huì)了”，孩子們也是奔走相告，好像要迎接一個(gè)盛大的節(jié)日，人們沉浸在古會(huì)到來(lái)時(shí)的歡樂(lè)氣氛之中。而一到那個(gè)時(shí)節(jié)，古會(huì)的第一天，孩子們就會(huì)三三兩兩地跑著前去，似乎在向大人們證明著自己有能力到這個(gè)世界闖蕩。大人們這時(shí)也會(huì)適當(dāng)?shù)姆潘蓪?duì)孩子們的束縛，因?yàn)楣艜?huì)畢竟是在鄰近的村子，還有孩子們都是成群結(jié)伴的，但也忘不了反復(fù)叮嚀孩子“千萬(wàn)要小心，不要走丟了，你們都在一塊玩，趕太陽(yáng)下山前回來(lái)。”孩子們也會(huì)滿口答應(yīng)，從大人們哪里討要幾分錢或幾角錢，然后呼喊著三個(gè)一群，五個(gè)一伙出發(fā)了。
古會(huì)的熱鬧不僅僅是在古會(huì)集上，其實(shí)更在古會(huì)的路上，從鄉(xiāng)里的小路上一眼看去，來(lái)自四面八方的鄉(xiāng)人陸陸續(xù)續(xù)的向雷莊匯集，因?yàn)槟菚r(shí)生產(chǎn)力的落后，自行車都很少，更別說(shuō)摩托，汽車了，趕集的大多數(shù)都是步行前去，但也有趕著騾馬車的，不過(guò)車上坐著的都是尊貴的客人，出嫁的女兒為了表示一下孝心，特意從娘家接來(lái)爹娘，讓辛苦的老人享幾天福，趕車的女婿也為了顯示自己的能力，特別賣力，趕車的吆喝聲回蕩在幸福的田野上。當(dāng)“鏜鏜”的車輪駛過(guò)路旁的行人邊時(shí)，不難看出趕車的人的得意的神態(tài)，他們會(huì)發(fā)出“咦”“駕”“外”的指揮聲，讓騾馬乖乖的回避行人，然后又優(yōu)游自如的從人群中穿過(guò)。可惜，這一種古老的聲音早已消逝，只能在記憶里聽到他們的吆喝聲和指揮聲了。趕古會(huì)的婦女們走在一起，和孩子們一樣，她們也是三個(gè)一群，五個(gè)一伙，體現(xiàn)了“物以類聚，人以群分”的特點(diǎn)，古會(huì)時(shí)節(jié)是個(gè)難得的休閑時(shí)節(jié)，她們聚在一起會(huì)唧唧喳喳的品評(píng)著對(duì)方衣服和手藝，談?wù)撝议L(zhǎng)里短，婆媳關(guān)系等等話題。青壯年們有的擔(dān)一擔(dān)香瓜，有的拉一架子車西瓜，有的推著自己編織的笤帚，還有的駕著小孩，一路上說(shuō)著笑著，興沖沖前去趕會(huì)。
古會(huì)一到正午時(shí)分，就已經(jīng)是盛期了，雷莊的兩邊街道上，商販林立，賣衣服的，農(nóng)具的，瓜果的，小吃的，一切可謂是應(yīng)有盡有，萬(wàn)象羅列;集市上吆喝聲，說(shuō)話聲，騾馬的嘶鳴聲，還有汽車的喇叭聲，大人喊孩子的高聲吆喝聲，真可謂是聲聲入耳，熱鬧非凡。隨著街道邊上炸油糕的“啪啪”聲的吸引，一陣陣油香氣就會(huì)撲鼻而來(lái)，賣油糕的就會(huì)以哪一種悠長(zhǎng)的極富誘惑的口吻喊著“熱油糕，又香又甜的熱油糕”，待你前去，那里卻早已圍滿了人，你就再好耐心等候。轉(zhuǎn)身，旁邊又是切開的紅瓤西瓜，“沙甜沙甜的西瓜二分錢一斤”“快來(lái)品嘗幺”，誘惑的叫賣聲很快就會(huì)吸引有點(diǎn)口渴的人們。孩子們?cè)谌巳豪飻D來(lái)擠去，就像在夾縫里游來(lái)游去的魚，倒也自得其樂(lè)。那些到古會(huì)上相親的青年男女，一定不會(huì)忘記到那些衣服攤前，給未來(lái)的女婿或媳婦買上一兩件感心的禮品，然后手拉手就到了雷莊的戲臺(tái)下。
雷莊的戲臺(tái)是最熱鬧的地方，戲還未開，鑼鼓未敲，臺(tái)下就已經(jīng)擠滿了人，足以見(jiàn)得人們對(duì)精神文化的渴慕了。雷莊的戲一般分兩場(chǎng)，中午一場(chǎng)，晚上一場(chǎng)。不管哪個(gè)時(shí)分，都是人山人海。雷莊的戲臺(tái)是一座古廟改造的，古廟建于村子地勢(shì)最高處，距離四五里的地方都可以看到，那飛翹的檐角，那高聳的殿宇。雷莊寺廟里里面有很多房子。可以想象這里在解放前就是一座方圓十里的大寺廟，一定有不少和尚，也足以見(jiàn)出雷莊的過(guò)去影響力。解放后，人民政府宣傳無(wú)神論，打倒封建迷信活動(dòng)，所以精神燒香的人們就少了，和尚們也散了，不過(guò)就保留了這么一座宏偉的古代建筑，里面的神像也不知被人們?nèi)拥侥睦锶チ耍髞?lái)為了不浪費(fèi)這座建筑，雷莊大隊(duì)的隊(duì)部就搬進(jìn)了這里，里面設(shè)有民兵連，成為雷莊村級(jí)行政部門的辦公基地和民兵武裝的訓(xùn)練基地。每年一到古會(huì)時(shí)節(jié)，隊(duì)部就會(huì)主動(dòng)讓出讓演員們居住休息。
雷莊的戲臺(tái)就這樣紅紅火火了幾十年，那些傳統(tǒng)的戲目里演繹的岳飛精忠報(bào)國(guó)的故事，楊家將們血染金沙灘的精忠烈魂，周仁回府的蕩氣回腸，一直在人們的心里回蕩和上演，教育感染了一批又一批淳樸的人們;那些豪爽粗獷的西北漢子吼出的秦音震蕩著大西北的土地，震蕩著黃土高原的村村落落;那些裝扮的美若天仙的女演員們?nèi)嵬窦?xì)長(zhǎng)的綿綿唱腔落在那些干燥的土地上，落在常年刮著西北風(fēng)的旱塬上，讓粗獷的西北人也有了江南一樣的綿綿柔情。最愛(ài)欣賞秦腔的老人們飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上漾著幸福的笑容，孩子們繞于膝下，不懂戲劇，只為那鑼鼓敲得興奮地拍手。看戲，尤其在晚上最好，看那燈光通明的舞臺(tái)，明暗閃爍的彩燈，化妝的精致美麗的演員們簡(jiǎn)直看不出一點(diǎn)點(diǎn)破綻，那一處處唱腔，手勢(shì)，走姿，活化了過(guò)去的朝代，曾經(jīng)的輝煌和衰落，寄予后人的深刻道理。在這座簡(jiǎn)單的舞臺(tái)上，上演了一曲曲紅臉忠臣，白臉奸臣的歷史故事，演繹了一曲曲泣天地感鬼神的梁祝般的圣潔愛(ài)情故事，給無(wú)數(shù)的青年男女心里種下了神圣的美的種子，愛(ài)的種子，讓人們懂得人間的幸福，人生的追求和意義。
可惜歡樂(lè)的古會(huì)只有七天，很快就會(huì)過(guò)去，但在七天以后仍可以看到人們的余興未盡，人們的留戀，陸陸續(xù)續(xù)的商販和人們還在來(lái)來(lái)往往。古會(huì)的魅力由此就可見(jiàn)一斑。隨著時(shí)間的流逝，人們的富裕，家電的普及，物質(zhì)文化水平的整個(gè)提高。昔日繁華的古會(huì)和雷莊戲臺(tái)已經(jīng)成為人們心目中的美好記憶，古會(huì)就像一張發(fā)黃的老照片記錄著時(shí)代人們的歡樂(lè)與幸福，記錄著時(shí)代滄海桑田的巨變。那一群群涌動(dòng)的人流，那一聲聲悠長(zhǎng)的吆喝聲，那美麗的戲臺(tái)，那天仙般的演員，那粗獷的蒼涼的秦腔，一定還鮮活在人們的心中，鮮活在那些已經(jīng)長(zhǎng)眠在底下的老人心中，在曾經(jīng)落后貧窮的土地上，在他們看不到背后今天的盛世繁華，享受不到今天的樓房花園汽車的日子，那古會(huì)和戲臺(tái)一定溫暖了他們的靈魂，讓他們感到了生的歡欣和人間的快樂(lè)。
古會(huì)，一段歷史的記憶，一段靈魂深處抹不掉的記憶，就讓它永遠(yuǎn)活在熱愛(ài)它的人們的文字中吧!
幽幽小村美麗家園范文 篇9
俗話說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人。”文化是一個(gè)地域的標(biāo)志，觀一個(gè)地方的文化便可識(shí)一個(gè)地方的人。
關(guān)中秦人向來(lái)以粗獷，豪爽著稱，而能夠完全體現(xiàn)關(guān)中秦人這一風(fēng)格特點(diǎn)給人印象深刻的文化印記自然離不開向來(lái)以高喉嚨大嗓子著稱的秦腔藝術(shù)和向來(lái)喜歡以大碗咥羊肉泡饃，大碗吃如皮帶一樣寬扯面的飲食習(xí)慣。關(guān)中地處大西北，民性樸實(shí)敦厚，在西北廣袤粗獷的黃土地上，他們默默耕耘，像老黃牛一樣耐苦耐勞，累了吼一聲秦腔，解困解乏。其實(shí)，彰顯他們粗獷豪爽性格的文化印記之一還有離不開他們每年在正月十五打得熱火朝天的“社火”。
“關(guān)中社火”是關(guān)中農(nóng)村一道靚麗的風(fēng)景線。關(guān)中人們崇尚過(guò)年，這年不過(guò)十五都不算過(guò)完。而每年在到十五之際不打一次社火好似這年還沒(méi)有過(guò)完，好似年還沒(méi)有盡興。于是，在我的印象里，“打社火”可以說(shuō)是關(guān)中秦人給年做收尾的最后一個(gè)工程。這最后一個(gè)工程必定是精精彩彩，紅紅火火，熱熱鬧鬧，壯壯烈烈，慷慨激昂。
表現(xiàn)這些特征之一的就是關(guān)中社火必定是參與人數(shù)眾多，陣容龐大，氣勢(shì)磅礴。而每一次參與打社火的群眾演員至少也不下百人，當(dāng)然這百十來(lái)人的隊(duì)伍必定是有著統(tǒng)一的指揮，有著明確的分工，來(lái)不得半點(diǎn)亂套。指揮鑼鼓隊(duì)的是必定是一位有著威望和組織能力的村中能人，他走在隊(duì)伍的前面，手持一花桿，在隊(duì)伍表演時(shí)，他神情莊重，雙手上下翻飛，動(dòng)作有力，節(jié)奏分明的指揮著打得聲勢(shì)驚人的鑼鼓隊(duì)。你看他，頭裹一毛巾，身纏一紅綢，穿著寬大的漢服，臉眉略一化妝，顯得更加威武。后面隊(duì)伍的表演進(jìn)不進(jìn)狀態(tài)，看看他的表情就可以知道了。
你看他，指揮起來(lái)，眼睛緊緊盯著后面的鑼鼓隊(duì)，身體隨著手勢(shì)，前后一俯一仰，花桿在空中上下抖動(dòng)。鑼鼓打得輕時(shí)，他身隨手形，如雁落平沙，動(dòng)作輕盈;而當(dāng)鑼鼓打得激烈時(shí)，歡快時(shí)，他則連人帶整個(gè)身子都舞動(dòng)起來(lái)，跳了起來(lái)。而后面的鑼鼓則打得更歡了，那震耳欲聾的聲音，那歡天喜地的聲音，好似這些昔日的莊稼漢們身上蘊(yùn)藏著無(wú)窮的力量在這時(shí)都要充分的奔瀉出來(lái)。那敲大鼓的鼓手們，像喝了一壺辣烈的西鳳酒，滿臉通紅，神情激昂，手下的鼓槌如種莊稼掄起的鋤頭，有力而又有節(jié)奏。他們盡情地敲著，忘我的敲著，黃土地上漢子們那一種粗獷豪爽的歡勁兒在這時(shí)都淋漓盡致的迸發(fā)出來(lái)。
排在在他們后面的鈸兒隊(duì)伍，則是清一色的青年壯漢，他們統(tǒng)一服裝，統(tǒng)一的毛巾裹頭，好似古代的勇士們。他們手中的鈸兒，镲兒揮動(dòng)起來(lái)，竟也是聲勢(shì)奪人，喧天動(dòng)地，其暢快就像人們喝了一壺二鍋頭，那熱烈的氣氛似乎全要集中在他們的身上了，看了令人熱血沸騰。由于他們的有力配合，于是一會(huì)兒是驚天動(dòng)地的鑼鼓，一會(huì)兒是歡天喜地的鈸兒镲兒聲，這一起一伏，一清一濁的千古雄音于是就飄蕩在黃土地的角角落落，山山峁峁，溝溝坎坎，飄蕩在生活在這片土地上祖祖輩輩人們的心坎上了。如果說(shuō)秦腔是通過(guò)唱吼表達(dá)他們對(duì)生活的熱愛(ài)以外，那么，這驚天動(dòng)地，歡天喜地的鑼鼓聲，鈸兒镲兒聲則無(wú)疑是表達(dá)了這塊土地上人們的粗獷和剛毅，表達(dá)了他們能經(jīng)得住生活的苦難和磨礪的陽(yáng)剛精神。這精神，綜合起來(lái)，就是中華民族身上那一種歷經(jīng)磨難而毫不屈服的龍騰精神。
好，看，后面還有更精彩的，那一群緊隨著鑼鼓，鈸兒镲兒聲舞動(dòng)起來(lái)的關(guān)中婆姨們已經(jīng)在歡天喜地地表達(dá)她們對(duì)生活的熱愛(ài)了。瞧，她們裝扮一新，有隨輕盈的身姿舞動(dòng)起來(lái)的令人眼花繚亂的綢子表演，也有緊隨靈活身姿敲打起來(lái)的活蹦亂跳的腰鼓表演，還有她們那緊隨腳步扭來(lái)扭去笑容可掬的神態(tài)，無(wú)不令人受到歡欣和鼓舞。關(guān)中婆姨們活潑歡快的詩(shī)意表達(dá)無(wú)不充分展現(xiàn)了她們對(duì)于幸福生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)幸福美好生活的向往，就像黃土地上的那余音繞梁的秦腔，給人永久的回味與遐想。
令人感到震撼的還有那高蹺隊(duì)伍，演員們身著舞臺(tái)戲裝，或武生，或青衣，或丑角，或鳳冠霞帔的皇妃，或威嚴(yán)凝重的皇帝老兒等等，他們腳踩高高的蹺木，令人驚怵。但是他們卻一個(gè)個(gè)怡然自得的神情，好似閑庭信步。這不能不令人驚嘆黃土地上這勇毅而又聰慧的秦人了。他們脫下戲裝能把那一片蒼茫的土地耕耘的五彩斑斕，又能把那白花花的面粉做成各種各樣令人喜愛(ài)的美食;穿上戲裝，他們又能把黃土地上演繹千年的秦腔藝術(shù)角色栩栩如生的表現(xiàn)出來(lái)，這真是令人遐想令人回味的一片神奇的壯美的土地啊!
最讓人捧腹大笑的是社火尾巴，這是一個(gè)幽默詼諧而又十分可愛(ài)的丑角，如果說(shuō)前面的隊(duì)伍給予人們的是莊重激昂的感情感染，那么，后面這個(gè)角色給人的就是滑稽與搞笑。這真是寓莊于諧，莊諧具備，聲情并茂的一場(chǎng)大型演出。這樣的演出每年一次，但是卻令人難忘，令人期待，令人回味。從關(guān)中社火聲情并茂的演出上，我們?cè)僖淮慰吹搅饲厝四且环N不屈服于命運(yùn)的開拓精神，我們?cè)僖淮螡鉂獾母惺艿搅怂麄兩砩夏橇魈手褡寰甑拇肢E和剛毅精神，有了這樣的精神，我們的民族何以不能騰舞世界呢?
幽幽小村美麗家園范文 篇10
請(qǐng)到我們村里來(lái)，我在這里等著你。自從去年開展環(huán)境整治以來(lái)，自來(lái)水入戶了，路燈亮了起來(lái)，村里垃圾不見(jiàn)了，保潔員上崗了。小區(qū)內(nèi)人來(lái)人往，老人忙散步，兒童讀書忙。一排排整齊的小別墅錯(cuò)落有致，柳樹成陰，桃花爭(zhēng)艷。“游子相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)我家在哪里。”村里的小學(xué)也變得更美了，校園變得明朗了，小樹變得更綠了，地面變得干凈了，學(xué)生們變得更加愛(ài)讀書學(xué)習(xí)了。你聽，那是朗朗的讀書聲，你看，那片小花開得多艷;你聞那兒的花香多么清香。學(xué)校里看不到紙屑和垃圾了，教室里看不到不文明的現(xiàn)象，這一切都是開展文明校園創(chuàng)建的結(jié)果，現(xiàn)在的學(xué)校一派生機(jī)，那是學(xué)生們的笑臉。
請(qǐng)到我們鎮(zhèn)上來(lái)，我在這里等著你。“依法治亂”效果好。放眼望去，肖口集上從東到西，一排排的路燈真好看，夜晚就像上星星，又像是眼睛。大街上干凈整潔，街道亮堂多了，雜物、垃圾不見(jiàn)了，出行更方便了，超市多了，人們的笑臉也多了。亂搭亂建的建筑物拆了，路更寬暢了，走路更方便了，人心也順心。
請(qǐng)到我們縣城來(lái)，我在這里等著你。如今的太和縣城是一個(gè)祥和太平福地。xx大精神指航向，三中全會(huì)譜新篇，人們的干勁正高漲，幸福生活節(jié)節(jié)高。你看大街上車水馬龍，馬路上的車流井然有序，路旁的樹木郁郁蔥蔥。“依法治亂”似春風(fēng)，“三線三邊”大治理，環(huán)境整治效果好，美好鄉(xiāng)村建設(shè)快，生態(tài)文明見(jiàn)成果。
請(qǐng)到我們這里來(lái)，我們?cè)谶@里等著你，等著你。
幽幽小村美麗家園范文 篇11
我的家鄉(xiāng)是坐落在魯西南平原上的一個(gè)小村莊，自我記事起，每年農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村里都會(huì)請(qǐng)人擺上幾場(chǎng)鄉(xiāng)戲。
幼年時(shí)的鄉(xiāng)戲，場(chǎng)地比較簡(jiǎn)單，幾家湊出一些木頭和大塊布幅，固定好木架，搭上布幅，便成了舞臺(tái)。那時(shí)農(nóng)家里鮮有收音機(jī)，電視機(jī)更是稀有，鄉(xiāng)戲?yàn)檗r(nóng)人提供了很多樂(lè)趣，頗受人喜愛(ài)。鄉(xiāng)戲通常在春節(jié)后一周的時(shí)間開場(chǎng)，這時(shí)村子里沒(méi)什么活計(jì)需要打理，周邊村落的親戚走動(dòng)起來(lái)，逢上鄉(xiāng)戲，便可以住上幾日，村里人多起來(lái)，愈發(fā)熱鬧，一派葳蓐生機(jī)的模樣。
我至今仍記得觀戲的場(chǎng)景，小孩子早早吃過(guò)飯搬著板凳占位子，家家戶戶的板凳各異卻擺放有序，戲?qū)㈤_場(chǎng)時(shí)，婦女一手抱著孩子，一手扶著顫巍的老人趕來(lái)，待戲開場(chǎng)，后面幾排便城墻似的一層一層往外排開，連周邊的樹上也掛滿了調(diào)皮的小人兒。演唱的戲劇有《鳳冠夢(mèng)》、有《徐龍鍘子》、還有《生死牌》……。我尤喜一個(gè)男扮女裝的旦角，他唱“笑來(lái)笑盈盈，笑盈盈”時(shí)，滿面是情，眉目含笑，腰肢輕搖，著實(shí)曼妙。
高中以后，學(xué)業(yè)繁重起來(lái)，即便有鄉(xiāng)戲，我也很少觀看了，后來(lái)不知何故，鄉(xiāng)戲漸漸淡下來(lái)，及至我考上大學(xué)后竟停辦了。
近些年，家家戶戶有了彩電，網(wǎng)絡(luò)也開始普及，想看什么戲打開電視隨意搜索，有些孝順的后輩給老人買來(lái)DVD放映機(jī)和戲劇光盤之類，仿佛所有閑暇時(shí)光都能填充滿一樣。但我不止一次聽老人念叨，一個(gè)人看戲也沒(méi)什么意思，看戲圖的是個(gè)熱鬧，還是以前大家伙兒一塊聽?wèi)蚴娣?/p>
這話我聽過(guò)，很多后輩也都聽過(guò)。這些年村里的后輩基本都外出，或務(wù)工，或讀書，或創(chuàng)業(yè)，各有一片小天地。家家戶戶的房子高了大了寬敞了，柏油路連接到村里的角角落落了，年輕人都開汽車走親串友了，太陽(yáng)能熱水器都架到房頂了，老人都和在外工作的孩子視頻了……生活好了，更要心情美了。后輩們便思量著讓鄉(xiāng)戲重新演起來(lái)，幫老人們圓了這個(gè)心愿。
想到做到，演戲需要場(chǎng)地需要資金需要舞臺(tái)需要演員。場(chǎng)地是現(xiàn)成的，當(dāng)年的場(chǎng)地仍然空著，在村子中央位置，只是長(zhǎng)滿了荒草;村干部去鎮(zhèn)里請(qǐng)示了幾次，縣上同意安排縣戲劇團(tuán)的演員，村里的娃兒們多才多藝的也不少，逢年過(guò)節(jié)返鄉(xiāng)都可以登臺(tái)獻(xiàn)藝;舞臺(tái)建設(shè)需要的資金，縣里幫忙協(xié)調(diào)了一部分，村里的祁峰帶頭捐了一萬(wàn)元，其他的后輩也紛紛表達(dá)自己的心意，不足一月就休整完備。戲臺(tái)算不上氣派，但是功能齊全而實(shí)用。戲臺(tái)建好了，村里的老少聚在一起商量掛副對(duì)聯(lián)，最后一致認(rèn)為在人民大學(xué)讀書的黃慶所做對(duì)聯(lián)最入人心：政策歡心，祥和年月笙歌醉月;春風(fēng)得意，美麗鄉(xiāng)村好戲連臺(tái)，橫批：共奔小康。
去年年初七，戲臺(tái)開演了。劇目除了戲劇，還有歌曲、舞蹈、相聲、小品;演員除了專業(yè)演員，還有村里有才藝的后輩們，已經(jīng)脫下戲袍多年的徐明國(guó)又重新登臺(tái)演唱，他就是當(dāng)年我最愛(ài)的旦角，雖然現(xiàn)在只適合演老旦，但我仍然從他身上看到了我美好的年少時(shí)光;一排排板凳換成了實(shí)木大椅，老人在最前面，而后是婦人們，再往后仍然城墻般層疊開來(lái)，周邊的樹長(zhǎng)的太高了，已少有人能攀爬上去;演到熱鬧處，人群中爆發(fā)出陣陣喝彩聲和鼓掌聲;村里的老少男女，從五湖四海趕來(lái)的孩子們都聚在這里，享受著家鄉(xiāng)的戲劇和熱鬧，這是無(wú)可替代的情愫。
我也按捺不住自己心里的激動(dòng)，為了鄉(xiāng)戲的重新開演，我投了贊同票，捐了款，末了，唱一首《國(guó)家》獻(xiàn)給我善良的父老鄰里們，愿家更好，鄉(xiāng)更好，國(guó)更好。鄉(xiāng)戲，是一場(chǎng)團(tuán)聚，更是一種傳承，傳承情誼，傳承牽掛，傳承文明……
幽幽小村美麗家園范文 篇12
跨過(guò)那座周身爬滿青藤的小石橋，就進(jìn)入了東屏村。一種寧?kù)o古樸，濃郁醇厚，如詩(shī)如畫的農(nóng)家風(fēng)情就撲面而來(lái)。駐足而觀，大背景是村后蔥蘢蒼翠的連綿山丘，眼前是一條細(xì)細(xì)彎彎的小街。街的一邊是連排的民居，一邊是淙淙的小溪。一個(gè)老伯叼著旱煙，瞇逢起雙眼打量著我們，倒是那幾條狗也許是早已經(jīng)習(xí)慣了，對(duì)我們這些貿(mào)然的闖入者毫不在意，徑自在玩鬧戲耍。春陽(yáng)罩著民居、小街和我，暖暖融融，一切都那么安寧又那么愜意。曾經(jīng)到過(guò)不少的古鎮(zhèn)、古村，如這般原生態(tài)的，這還是第一個(gè)。東屏就如隱在深山的村姑，不施粉黛，毫無(wú)做作，清麗脫俗，風(fēng)韻迷人。
東屏村位于浙江三門縣橫渡鎮(zhèn)，因村東的東坑山形似一道帷屏，故名東屏。村里有700多戶，人口近2500人。這里至今保存著較完整明清的古民居300多間。走進(jìn)古村深處，仿佛就穿越到了明清時(shí)代。路是鵝卵石鋪就，兩邊小草青青;墻是亂石塊壘成，底部青苔依依;窗是圓拱形的，灑滿了人間煙火;門是木制的，輕輕一推“依呀”作響。在這樣幽靜的深巷里徜徉，你可以懷舊也可以思古，會(huì)讓你浮躁的心漸漸趨于平靜。
在東屏，幾乎在每個(gè)宅院門前都會(huì)看到一塊寫著――某某道地的牌子。經(jīng)向當(dāng)?shù)氐拇迕翊蚵牪琶靼祝赖刂傅木褪且粋�(gè)宅院。在東屏，大規(guī)模的道地還保存有多處，雖然已經(jīng)破敗，但從其建筑遺跡上，我們依然能感覺(jué)到它當(dāng)年的風(fēng)韻和氣派。我見(jiàn)到的第一個(gè)道地叫“石灘道地”。它是清代早期建筑，占地面積475平方米，建筑面積762平方米。為木結(jié)構(gòu)雙層四合院。正南是大石門，東邊有二道門。三處出入口有回廊相連。因是在亂石灘上建起的，故名“石灘道地”。這個(gè)道地被東屏村人公認(rèn)是比較精致的。它的規(guī)模雖然不大，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布局合理，石板鋪地，院落精美。關(guān)于這個(gè)道地還有個(gè)有趣的故事。早年，因鄉(xiāng)黨糾紛，院子的大門被堆滿稻草，放火燒屋。熊熊大火燒穿了門樓，沒(méi)想到門樓上是黃豆倉(cāng)庫(kù)，數(shù)噸黃豆泥沙般傾瀉下來(lái)，撲滅了大火，院子因此逃過(guò)了一劫。如今，門樓上火燒火燎的痕跡，以及那個(gè)被燒穿的火洞，仍像一個(gè)難以愈合的傷疤，豁然在目。
在東屏還有一個(gè)有名的道地，號(hào)稱“華堂三臺(tái)”。據(jù)《東屏村陳氏家譜》記載，清康熙年間“海禁”開放以后，陳氏祖先經(jīng)商有方，積累了大量財(cái)富，建成了以“華堂三臺(tái)”為代表的民居建筑群。“華堂三臺(tái)”中保存得最完好的是“陳方來(lái)民居”，也稱“上新屋道地”。該道地坐北朝南，臨街面溪，占地860平方米，二進(jìn)院落，左右為廂房。這座宅第外觀飛檐翹角，高高的馬頭墻玲瓏秀氣。內(nèi)部大天井套著小天井，圓鼓形的柱墩刻著精美的圖案。門窗上，梁柱上都雕龍畫鳳，古韻悠悠。據(jù)介紹，這個(gè)道地是東屏古代民居的杰出代表，極具觀賞價(jià)值，也為研究當(dāng)?shù)毓琶窬拥慕ㄖ厣峁┝藢?shí)物資料。
在時(shí)光的打磨中，東屏村的大部分民居已如風(fēng)燭殘年的老人，以往的精致和唯美，現(xiàn)在許多只剩下依稀可見(jiàn)的印痕和殘存的雕梁畫棟。穿梭在鵝卵石鋪就的院落小巷中，看陽(yáng)光在凹凹凸凸的石頭上折射出斑駁的光影，我只能在想象中影印東屏村曾經(jīng)有過(guò)的輝煌和華彩。好在，20xx年在國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公布的第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄中，東屏村入圍。該縣也成立了東屏歷史文化村落保護(hù)利用工作指揮部，在不破壞村落“原真性”的基礎(chǔ)上，已制訂了詳細(xì)的保護(hù)方案，并開始了局部修繕。
當(dāng)我步出村口那座石橋時(shí)，落日正舒緩地?fù)崦@個(gè)古樸的村落，七彩的光暈把這個(gè)小村映襯得美麗而恬靜。一個(gè)八旬老農(nóng)擔(dān)著剛從山上挖來(lái)的竹筍沿著村道姍姍而來(lái)。我不禁想起了那首歌：“藍(lán)天配朵夕陽(yáng)在胸膛，繽紛的云彩是晚霞的衣裳……”東屏古村不就是凝固的古典音樂(lè)嗎?
幽幽小村美麗家園范文 篇13
安徽省桐城市有兩張馳名古今中外的名片：一張為早已彪炳中國(guó)文學(xué)史冊(cè)的“桐城派”，另一張則是早被載入《中國(guó)名勝詞典》的國(guó)家3A級(jí)風(fēng)景區(qū)“六尺巷”。
“六尺巷”位于桐城市區(qū)西環(huán)城路，東起西后街，西抵百子堂，為市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。巷子全長(zhǎng)100米，寬2米(六尺)，巷子路面全以鵝卵石精心鋪就。巷子兩邊分別是清朝文華殿大學(xué)士張英的宰相府邸與吳氏宅墻院的圍墻，圍墻內(nèi)樹木參天葳蕤，圍墻外穿巷綠風(fēng)清幽。
“六尺巷”本身，其實(shí)并無(wú)什么錦繡美幻之處，只不過(guò)是小縣城中的一條普普通通的小巷而已。即便是現(xiàn)在已經(jīng)成為國(guó)家3A級(jí)風(fēng)景區(qū)之后，增添了詩(shī)畫照壁、詩(shī)山、曲廊、圍墻及“懿德流芳”、“禮讓”兩牌坊等景點(diǎn)，也還是那么的素樸無(wú)華。
然而，“六尺巷”又確實(shí)不是一條普普通通的小巷，而是一條名馳遐邇的名巷，其名就出名在它的由來(lái)上，就出名在它的故事中。據(jù)《桐城縣志略》載：清康熙文華殿大學(xué)士張英居宅旁有空地，吳氏越用之。張氏家人馳書于都，張英批詩(shī)于后寄歸，勸告家人：“一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。家人得書，遂撤讓三尺;吳氏感其義，亦退讓三尺，故成此巷“六尺巷”，并成為勸人友善、和睦、相敬、禮讓的鮮活教材。從此，“鄰里禮讓、友善和睦”的美德，不但成為了張、吳兩家代代傳承的家風(fēng)，而且更成為了西后街區(qū)一帶的“街風(fēng)”，乃至于成了整個(gè)文都桐城的“城風(fēng)”。正因?yàn)槿绱耍┏窍群螳@得了“全國(guó)文化先進(jìn)市”、“全國(guó)基礎(chǔ)教育先進(jìn)市”、“國(guó)家級(jí)科技工作先進(jìn)市”等殊榮。
在六尺巷中徜徉，我?guī)缀跬浟俗约?ldquo;游客”的身份，因?yàn)檫@兒幾乎沒(méi)有什么稱得上風(fēng)景的視野耐人欣賞;然而，我又非常清晰地覺(jué)得自己的周遭全被世間最美最美的風(fēng)景們包圍著簇?fù)碇鴾嘏暇头捶磸?fù)復(fù)地震響著為“一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”譜就的家風(fēng)強(qiáng)音，眼前就穿越出文華殿大學(xué)士、禮部尚書、一生為人寬厚的張英先生，晚年歸隱附近龍眠山時(shí)，與鄉(xiāng)民友好相處，路遇挑柴人都主動(dòng)以禮相讓的動(dòng)人畫面，就想：
這“六尺巷”怎只有區(qū)區(qū)六尺?在我們的眼中，它是世界上最寬最寬的、“宰相肚里能撐船”般的康莊大道——它的“寬”不是寬在“六尺”上，而是“寬”在人們的心靈境界與和諧禮讓精神上。
這“六尺巷”又怎么只有桐城一處所獨(dú)有?在我們的心中，在神州大地的版圖上，處處都應(yīng)該有一條“六尺巷里家風(fēng)深”的“六尺巷”;在每個(gè)人的心田里，都應(yīng)該有一條“遠(yuǎn)親不如近鄰”的“六尺巷”——中華民族和睦謙讓的美德，閃耀著超越時(shí)空的思想光輝!
幽幽小村美麗家園范文 篇14
但凡穿越過(guò)湘西矮寨的有心人，在飽覽一番崔巍瑰麗的高山峽谷奇觀之后，都會(huì)倏爾萌發(fā)一絲奇想——億萬(wàn)年前，矮寨一定有過(guò)一次駭浪排空石破天驚雷霆萬(wàn)鈞的裂變。
任何裂變都是一次對(duì)現(xiàn)有狀態(tài)的撕裂和毀滅，任何一次裂變都伴隨著一陣不可名狀而又不得不獨(dú)吞的痙攣和灼痛，任何一次裂變都將會(huì)在燃燒熔化中獲得新生。矮寨就是在億萬(wàn)年前那次喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)中經(jīng)歷了裂變，贏得了新生。
武山、崇山、呂洞山這三個(gè)在造山運(yùn)動(dòng)中誕生的嬰兒還沒(méi)有來(lái)得及褪去一身熱浪逼人的霧水就已聯(lián)手托起矮寨這塊谷地。隨之而來(lái)，漫天豪雨的侵蝕，驚天動(dòng)地的崩塌，又在武山、崇山、呂洞山周遭裂隙間恣意切割，發(fā)育成兩個(gè)險(xiǎn)峻幽邃的峽谷群——德夯峽谷群和雙龍峽谷群，兩個(gè)谷群各抱地勢(shì)肆無(wú)忌憚?dòng)趾敛涣羟榈財(cái)D壓著矮寨對(duì)面坡地，占盡地利后，各自落落大方地伸出一條迂回的狹道，在矮寨谷地把手言歡，融為一體。
轟轟烈烈的裂變往往都有刻骨銘心的淚水滂沱，漫天飄舞的豪雨就是灼熱的淚水，豪雨般的淚水在撫慰傷痛的天荒地老中漸漸匯流成峽谷中兩條激蕩奔流的溪河，峒河自西，德夯溪從北，徑自沿著峽谷甬道奔涌而出，在群峰簇?fù)淼陌黄诙觯隙䴙橐弧?/p>
矮寨素來(lái)矜持，卻非凡大度，敞開胸襟接納了來(lái)自萬(wàn)古千年的幽谷、溪河、峰林、峭壁、飛瀑、流泉……這些都是飽經(jīng)滄桑的自然派大師，毫不遮攔袒露著一身豪氣，早已反客為主，才思泉涌，揮灑自如，聯(lián)袂譜寫了一部蕩氣回腸的千古峽谷名曲——矮寨天險(xiǎn)。矮寨憨態(tài)可掬，笑看大師們縱情，任風(fēng)彈奏，任歲月高歌。
最先蒞臨矮寨天險(xiǎn)的是湘西苗族的先輩們，苗族史詩(shī)《古老話》里清晰地記載了幾支苗民輾轉(zhuǎn)遷徙至此的情景。多災(zāi)多難的苗胞自從洞庭湖決定西遷武陵山區(qū)時(shí)就有了一個(gè)約定：面朝大山，按支系和宗族遷徙，每個(gè)宗姓各置一面大鼓，敲鼓而行，彼此照應(yīng)。當(dāng)一群群篳路藍(lán)縷的苗胞，牽父攜子，引哥帶弟，溯武溪接踵來(lái)到矮寨時(shí)，幾乎不約而同的被眼前突兀的天險(xiǎn)震住。多年的經(jīng)驗(yàn)多年的習(xí)慣使然，每逢生死存亡之際，都得合鼓立社，椎牛祭神。我們可以想象當(dāng)初合鼓祭神的場(chǎng)景，那一定是一場(chǎng)最虔誠(chéng)最肅穆的盛會(huì)：掌控祭祀的巴代面向矮寨天險(xiǎn)佇立，手持司刀，搖晃銅鈴，喃喃而語(yǔ)，召請(qǐng)諸神，巴代身后是一片黑壓壓長(zhǎng)跪不起念念有詞的苗子苗孫。法事禮畢，鑼鼓齊鳴，男男女女，老老少少，圍著一根碩大的五花柱輪番刺牛，踏歌而舞，竟然樂(lè)此不疲長(zhǎng)達(dá)九天九夜。
一場(chǎng)鼓樂(lè)便是一種坦誠(chéng)的祈拜，一次鼓會(huì)便是一次與神的溝通。苗胞們頓然醒悟，豁然開朗，重結(jié)鼓社，除一部分苗民留住矮寨外，其余大部分成兩股沿河擊鼓開進(jìn)，一股往峒河上游，經(jīng)大興直奔崇山峻嶺;一股沿德夯溪而上，趕赴呂洞大山。
恐怕誰(shuí)也不曾料想，就是留下的這一面大鼓與矮寨天險(xiǎn)結(jié)下了不解之緣，一直鼓樂(lè)長(zhǎng)鳴，積年累月吸日月之精華，聚山川之靈氣，竟然把僅當(dāng)作聯(lián)絡(luò)的鼓聲演繹成旋繞而歌、迭相和唱、體如游龍、袖如青霓的苗家鼓舞，竟然把偏處一隅的矮寨、德夯苗寨渲染成樂(lè)鼓鏗鏘高亢激越的“天下鼓鄉(xiāng)”。苗鼓這支奇葩既融進(jìn)了苗族生命的吟唱，也融入了矮寨奇山異水的大合唱。矮寨奇險(xiǎn)為苗鼓注入了剛健和雄渾，苗鼓又為矮寨的天險(xiǎn)和峻拔和聲吶喊。
矮寨苗胞千百年來(lái)面山而居似乎已成為一種習(xí)慣，歡快的鼓樂(lè)也似乎維系了這習(xí)慣了的平衡和寧?kù)o。但“山北之塞，出入之迂”——行路難的苦衷一直在壓迫著困擾著生于斯長(zhǎng)于斯的一代代苗民，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在撞擊著險(xiǎn)峰中云遮霧繞的平衡和寧?kù)o。
矮寨在緊蹙的環(huán)境里熱切呼喚著畢力平險(xiǎn)通達(dá)三江的英雄，苗民始終不曾放緩?qiáng)^斗打拼的步履，并且越來(lái)越渴望一個(gè)開天辟地英雄時(shí)代的到來(lái)。
在矮寨德夯苗鼓越來(lái)越鼓舞世界的時(shí)候，一個(gè)徹底改變矮寨交通險(xiǎn)阻狀況的時(shí)代已如期而至。這是一個(gè)共筑中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代,也是真正的英雄時(shí)代。一個(gè)真英雄的時(shí)代首先必定是一個(gè)激發(fā)國(guó)人挺直脊梁敢于做夢(mèng)的時(shí)代，必定是一個(gè)淡化英雄崇拜而處處盡顯英雄本色的時(shí)代，也必定是一個(gè)英雄無(wú)畏大膽挑戰(zhàn)生命極限的時(shí)代。
與湘川公路基本保持一個(gè)走向的湘渝高速湘西段于20xx年開建，工程的艱難又一次聚焦到矮寨天險(xiǎn)，矮寨又一次迎來(lái)創(chuàng)造奇跡的良機(jī)。四年之后，一部前無(wú)古人震撼中外的橋梁杰作——矮寨大橋，在矮寨峽谷上端凌空而立。
矮寨大橋?yàn)殇撹旒觿帕簡(jiǎn)慰鐟宜鳂颍劭绨蠊龋瑯蛎鏄?biāo)高與地面高差達(dá)330米，主跨長(zhǎng)度居世界第三、亞洲第一，在現(xiàn)代橋梁建設(shè)日志上自負(fù)地寫下4項(xiàng)世界第一：大橋主跨1176米，跨峽谷懸索橋創(chuàng)世界第一;首次采用塔、梁完全分離的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，創(chuàng)世界第一;首次采用“軌索滑移法”架設(shè)鋼桁梁，創(chuàng)世界第一;首次采用巖錨吊索結(jié)構(gòu)，并用碳纖維作為預(yù)應(yīng)力筋材，創(chuàng)世界第一。
彩虹飛躍穹谷，天塹變通途。一眼望去，何其偉哉!兩座銀白色金剛似的索塔雄踞峽谷坡頭，輕巧地對(duì)拉著兩道呈弧形由169根索股構(gòu)成的主纜，從主纜上筆直垂下的72對(duì)吊索，把長(zhǎng)達(dá)1000米的橘紅色鋼桁梁緊緊扣住，每根主纜要承擔(dān)3萬(wàn)噸拉力。這簡(jiǎn)直就是一個(gè)力量搏擊的組合，就是一堆數(shù)字精準(zhǔn)的運(yùn)算，力量和數(shù)字為中國(guó)創(chuàng)造和中國(guó)力量做出了響亮的詮釋。其實(shí)大橋承載的又何止是一種物理重量，而是山里人百年夢(mèng)想的寄托;其實(shí)大橋展示的又何止是一種力量的剽悍，更喻示著新時(shí)代新速度的騰飛。矮寨大橋不僅僅直接縮短了矮寨危蹬層累山道盤桓的時(shí)空距離，更拉近了武陵山區(qū)山里與山外的距離，拉近了夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的距離，拉近了湘西與世界的距離。
懸崖梯蹬、盤山公路、懸索大橋已在這里際會(huì)，谷韻、路韻、鼓韻已在今天合拍。從矮寨歷史深處冉冉響起的旋律爽爽朗朗地吸入了現(xiàn)代力量和大山夢(mèng)想，愈加高昂振奮。
矮寨似乎少了幾分矜持，多了許多沉穩(wěn)和底氣，愈益像一座魔力無(wú)邊的吸盤，強(qiáng)力吸引著一批批獵奇探險(xiǎn)者慕名而來(lái)，又精心地呵護(hù)著一群群遠(yuǎn)道而來(lái)播下奇跡的創(chuàng)造者。
“中國(guó)高空王”阿迪力來(lái)了，在矮寨大橋旁一條懸空350米長(zhǎng)1432米的鋼絲上，他與徒弟沙特爾、阿衣夏木古麗首次成功創(chuàng)造了3人高空對(duì)走鋼絲的世界紀(jì)錄，他的“我的生命不重要，我的事業(yè)更重要”的藝術(shù)誓言在矮寨如山花般的綻放，使新疆古老的“達(dá)瓦孜”生命藝術(shù)又一次在矮寨大橋高空中閃耀著奇麗的光彩。
17個(gè)國(guó)家41位極限跳傘隊(duì)員來(lái)了，他們將站在矮寨大橋中央傘車伸出的350米高跳臺(tái)上進(jìn)行低空跳傘。低空跳傘危險(xiǎn)性遠(yuǎn)大于高空跳傘，從來(lái)沒(méi)有備傘，生死只有一次機(jī)會(huì)，開傘時(shí)間要求極短，6秒鐘不打開傘包，便生命不保。在充滿諸多變數(shù)和懸念的挑戰(zhàn)中，他們幾乎沒(méi)有任何猶豫不出任何差池，優(yōu)雅地完成了比翼雙飛、空中后翻、湘女下凡、自由翱翔、巧踩氣球、10人齊飛等各種設(shè)定的動(dòng)作，就是曾跳傘1000余次失去雙腿和左臂功能的加拿大朗尼坐著輪椅也實(shí)現(xiàn)了安然著陸。生命在自信中顯得格外楚楚動(dòng)人，生命在極限中閃爍著無(wú)限榮光。
該說(shuō)這一切還只是剛剛開始，矮寨鼓舞催人奮翅，矮寨天險(xiǎn)依然是激勵(lì)創(chuàng)造奇跡的航標(biāo)。矮寨越來(lái)越屬于世界，會(huì)有越來(lái)越多的人在這里磨煉人生，在這里錦上添花，在這里脫穎而出，在這里實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。我們?cè)絹?lái)越清醒地意識(shí)到，甚而或多或少地觸摸到。
百年公路奇觀，千年苗寨奇俗，萬(wàn)年峽谷奇景，當(dāng)代大橋奇跡——矮寨正以“奇”字梳理珍藏著往昔，也將以“奇”字精雕細(xì)刻著未來(lái)。
幽幽小村美麗家園范文 篇15
雖然老家在湖南省雙峰縣井字鎮(zhèn)，毗鄰湘中曾國(guó)藩故居富厚堂，但四游富厚堂，每一次都有全新的感受。
第一次游富厚堂，是在1999年的秋天。那時(shí)我還是一個(gè)初中生。當(dāng)時(shí)富厚堂已是省級(jí)文物保護(hù)單位，但恢復(fù)保護(hù)工作才剛剛起步，游覽也不用購(gòu)買門票。解放后入住富厚堂正宅的居民還沒(méi)有全部搬走，花花綠綠的衣物掛滿了走廊、庭院。對(duì)外開放的陳列室里空無(wú)一物，到處灰撲撲、冷清清的。只有建在藝芳館外的攸永糧庫(kù)的運(yùn)糧卡車來(lái)來(lái)往往，給深宅大院平添了些許嘈雜和熱鬧。四周沒(méi)有飯館，也沒(méi)有商店。這時(shí)的富厚堂完全沒(méi)有昔日的侯府氣派，更沒(méi)有絲毫的現(xiàn)代旅游氣息。
時(shí)隔四年之后，20xx年高考前夕，我和幾個(gè)同學(xué)又一次相約到富厚堂。經(jīng)過(guò)四年斷斷續(xù)續(xù)的修繕，富厚堂有了很大的變化。門樓前的水塘已恢復(fù)到原來(lái)的面積和形狀，還遍植了荷花，空氣中彌漫著濃郁的荷香。信步走進(jìn)門樓，便是售票室，記得當(dāng)時(shí)的門票價(jià)是20元。故居的修繕、文物征集和陳列展覽工作正在緊張有序地進(jìn)行，到處是一派繁忙的景象。曾國(guó)藩住過(guò)的思云館、求闕齋，曾紀(jì)澤住過(guò)的歸樸齋以及前進(jìn)主樓、圍墻等大部分主要建筑都得到了搶救性維修。居民和攸永糧庫(kù)也早已搬遷，旁邊有了小賣部。于熱鬧之外，富厚堂的文化旅游熱正悄然興起。
一晃又是一個(gè)四年。20xx年春節(jié)期間，我再次到富厚堂參觀。雖然在外地念了幾年大學(xué)，游覽了祖國(guó)大江南北不少名勝，但富厚堂的巨變還是讓我有一種恍若隔世的感覺(jué)。20xx年富厚堂成功申報(bào)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并入選“新瀟湘八景”，正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。新鋪就的高標(biāo)準(zhǔn)水泥馬路延伸到了門口，中國(guó)首屆曾國(guó)藩文化旅游節(jié)的濃郁氣息還未消散，只見(jiàn)四周彩旗迎風(fēng)招展，“毅勇侯第”牌匾金光閃閃，大紅燈籠高掛，八本堂、藏書樓、思云館、藝芳館等主體建筑都修葺一新，廣迎來(lái)自四面八方的賓朋。門樓前車水馬龍，翠荷湖筆架島上人頭攢動(dòng)，庭院中游人如織，永豐辣醬、雙峰燈籠椒、紅薯粉條等當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)琳瑯滿目，“農(nóng)家樂(lè)”里觥籌交錯(cuò)、熱鬧非凡。好一處侯府勝地，好一派和諧風(fēng)光!置身其間，仿佛又回到了昔日“中興第一名臣”的“宰相府”。
20xx年末，我陪幾位朋友進(jìn)行了一趟鄉(xiāng)村自駕游。伴隨全球經(jīng)濟(jì)寒流的不期而至，想必曾國(guó)藩故居持續(xù)升溫的旅游熱會(huì)因此消退不少吧。然而富厚堂的熱鬧氣氛猶勝往昔，慕名組團(tuán)前來(lái)參觀考察的中國(guó)臺(tái)灣游客和海內(nèi)外朋友穿梭其間。富裕起來(lái)的鄉(xiāng)親們敲鑼打鼓，耍龍舞獅，既歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的同胞和客人，也慶祝日益紅火的生活。曾經(jīng)森嚴(yán)的鄉(xiāng)間侯府沉浸于人們歡騰的海洋之中。此地此景，一股自豪之情不禁油然而生，也讓人更加憧憬美好的未來(lái)。
十五年四游富厚堂，目睹富厚堂從破敗不堪到流光溢彩，從門可羅雀到門庭若市。其中折射出來(lái)的不僅是人們發(fā)展觀念的更新旅游熱情的高漲，也是進(jìn)入新世紀(jì)后我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的可喜成就和農(nóng)村日新月異的巨變，更是建設(shè)美麗中國(guó)的一個(gè)縮影。