《邊城》美文鑒賞（通用3篇）

《邊城》美文鑒賞 篇1

　　《邊城》：虛渺的理想國

　　前幾日偶然和妹妹談起沈從文先生的《邊城》，妹妹說，翠翠的命運好苦啊，爺爺死了，只剩下她一個人，然后故作哭狀。因為考試的緣故，我正在學習這篇小說。算起來它對我并不陌生，高中的時候就已經拜讀過，并且看過電影版的《邊城》。不過那時年紀小，又怎能理會出其中的意境呢。現在明白了，尤其是那個結尾，悲哀的讓人睡不著覺。突然妹妹問我，翠翠最后嫁給誰了?我當時差點兒沒有鉆到桌子底下，令我大跌眼鏡。

　　《邊城》創作于1934年4月19日，正如沈從文先生所說的那樣：我所要表現得是一種“人生形式”，一種優美健康而又不悖乎人性的“人生形式”。我主意不再領導讀者去桃園旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個凡夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，個人應得的一份哀樂，為人類“愛”字做一度恰如其分的說明。”

　　從邏輯學的角度而言，沈從文先生的創作動機與其創作結果是相一致的。讀完《邊城》，我們被其中洋溢的人情美和人性美所感動，讓我們去尋找內心那唯一存在過的善良。然而，讓我們再次回首1934年的那一段歷史吧。那是一段戰亂叢生的時代，外有日寇橫行，內有國名黨政府的反動統治，還有中共的厲兵秣馬，尤其在湘西一帶，更是民不聊生，處在水深火熱之中。所以我們看到一個由沈從文先生為我們精心打造的一劑麻醉藥，這劑麻醉藥讓人們浮想聯翩，陷入深深地感動之中，為我們創造了一個虛渺的理想國。

　　《邊城》中人物的活動背景是湘西一個小山城茶峒。小說中的茶峒即真實又帶有想象和象征的意味，不僅有令人神往的湘西風光，又有情趣盎然的鄉野風俗，加上當地人古樸的風習，醇厚的人性，帶有地域性的傳統道德觀念，一起構成了一個其獨特的理想世界。

　　西方的哲學家柏拉圖曾寫過一本《理想國》，為我們描寫了一個理想的國家的結構及政權組織等等。當然這是西方人的視角。換做東方人則有陶淵明的《桃花源記》，東西方文化的不同，使理想國有了不同的表現形式，但是有一點是一樣的，就是秩序。任何理想中的世界都離不開秩序的桎梏，在《邊城》中這種秩序的影子無處不在，每個人各安其業，無欲無爭。例如老船夫在溪邊搖了一輩子的船，從來沒有考慮過這份工作對于他的意義，“只是靜靜地很忠實的在那里活下去”。還有在爺爺死后，翠翠也繼承了工作，繼續搖船度日，等待一個可能回來或是永遠不會來的人。

　　這樣的理想國度人人向往之，尤其是在《邊城》中的人性美和人情美。在這個世界里，不論是祖孫、父子關系，還是作為戀人、鄰里往來，都和平相處，或者相親相愛。掌水碼頭的船總順順，在當地算是一個頭面人物，卻無論對本地人還是外地人都慷慨好義，通情達理。順順的兩個兒子天保和儺送，也從父親那里學到了勇氣和正義，刻苦耐勞，坦誠熱情。當兄弟兩都喜歡上翠翠時，以當地的傳統方式，通過對歌表白各自的感情。在這樣一個充滿人性美和人情美的世界里，我們只能看到一群溫順的羊，即那是羊的社會。每一個人都有著羊一般的奉獻精神，這是在沈從文先生的鞭子所造出來的一個溫順的世界。

　　《圣經〃啟示錄》中說道天國里被七道印嚴封的書卷，一個大力天使大聲說：誰配打開封印呢?天上、人間、地下沒有誰能夠打開書卷。這時候，走過來的是羔羊，看上去像是被屠殺過的羔羊，從寶座上的的主的手里接過書卷。即刻，獅面的牛面的鷹面得人面的活物以及眾長老都跪在了羔羊面前，并齊聲頌唱：你配拿起書卷拆開七印，因為你曾被殺〃〃〃〃〃〃善、美、安詳、隨群、犧牲〃〃〃羔羊跪乳，是至孝，知禮;群而不黨是，是君子的忠義，之仁德。它誘使無辜者替世人贖罪、獻祭，成為一個最先聆聽神諭并傳遞福音的使者，因而是一個幸福的使者。

　　獲得上帝是羊群的福祉，獲得羊群是上帝的福祉。《邊城》中的人物是沈從文先生獻給道德祭壇的替罪羊，它鼓勵人們尋找不幸的替代，受難的替代，將罪孽轉嫁給無辜者。在《邊城》中，作者賦予他筆下的所有人以一種諄諄質樸的人性、遵從古禮的美德、無欲無爭的人生。作者向往“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，厭惡所謂的“現代文明”，痛恨黑暗的現實，于是在他的作品中構筑了一個理想世界。為了構筑這個理想世界，作者犧牲了人的社會秩序，為我們鑄造了一個羊的社會——溫順，犧牲，替罪。

　　在這樣的理想世界中，即使是放到當代社會也是具有十足的諷刺意味的。人物的性格之美，人與人之間的人情之美，為我們闡釋了一個社會理想，一個我們內心的善良的參照物。現在原來的茶峒鎮改名

　　為“邊城鎮”，沈從文的家鄉鳳凰城變成了旅游勝地，與其說是去找昔日的掠影，不如說去追尋逝去的人性之美。恰恰說明我們現代社會所缺失的人性正在悄然而逝，物欲橫流，精神空虛是現代人的真實生活的寫照。

　　《邊城》中的主人公翠翠是一個處在青春期萌動的少女，也是沈從文向往的優美人性與人生的化身與極致。“翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清澈如水晶，自然即長養她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。”這樣極美的化身，別說天保和儺送，就是讀者也會心生向往。尤其在最后，翠翠懷著對祖父的傷悼之情和對戀人的思念，守著渡口，雖有失落，但仍抱著期待。“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來。”翠翠對于愛情的態度，描繪了人世間這一純潔美好的感情。

　　翠翠是沈從文先生獻給道德祭壇的一只無辜的替罪羊，也是獻給自己的替罪羊。作者把替罪羊的所有的美好人性在翠翠身上得到了體現，這無疑又是一個理想世界中的一個理想的人，這個理想的人物抓住了我們人性的痛楚，讓我們隨著她的喜怒哀樂而喜怒哀樂，為著她的人生的結局悠然不眠。在電影《邊城》中，爺爺死了，當有人喊過渡時，翠翠大聲的喊道：“爺爺死了，爺爺死了〃〃〃〃〃〃〃”我們看到那雙清澈的眼睛里透出了無限的悲哀，惹人心憐。不禁想到也許翠翠就會一個人了，悲哉!

　　我們在沈從文的理想世界了徜徉，跟著他一起升起對于故鄉的無限的眷戀，醉心于湘西的風景與風俗畫中。

　　也許我們不能營造出這樣的現實世界，但是我們可以追尋內心的善良去建造自己的心靈的茶峒小鎮。

《邊城》美文鑒賞 篇2

　　有人說，《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩，是一幅用水墨繪就的水彩畫，散發著人情純樸之美，自然風景之美。這本書向我們講述了一個動人的、凄美的愛情故事，有淳樸摯人的翠翠，憨厚無比的天保，幽默可愛的儺送。他們之間那純潔的愛情令人向往。禁不住就想一問：愛情是什么?是荷花，還是藍色妖姬，抑或兩者皆然?喜歡像荷花一樣的愛情——純潔、高尚。就像《邊城》中，呈獻給讀者的便是那像荷花一樣的愛情，天保對翠翠的愛——無怨無悔，翠翠的儺送的愛——癡癡的等待，亦是儺送對翠翠的愛——深深地埋藏在心底，都是那么的真摯、純潔、毫無雜質，像荷花一般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”給人留下深刻的印象，使人神往。

　　喜歡像單枝的藍色妖姬一樣的愛情——相守是一種承諾。如：司馬相如與卓文君的愛情。第一次相見，一見傾心，司馬相如以一首《鳳求凰》贏得卓文君的芳心，無論生活多么的艱難困苦，他們依舊不離不棄，堅守愛的諾言，終于守得云開見月明，司馬相如得以重用，在之后的生活中，卓文君以一首《白頭吟》喚回司馬相如的真心，得到最后的相守，正如《白頭吟>;;中所寫的那樣”愿得一心人，白頭不相離“那般，相守到老。

　　我想最美的愛情不過是到了老年時，依舊很相愛的人在一起。在那夕陽西下時，相互依偎著欣賞那夕陽的美景，一生一世一雙人。愛情是什么?我想我的心中已有答案了。

《邊城》美文鑒賞 篇3

　　今年我的國慶節過得很有意思，因為一項特別有趣的事兒——捉蚱蜢。

　　那天，我和姐姐們去了一條寂靜的小路捉蚱蜢，那里花團錦簇，兩旁的大山連綿起伏。走著走著，我們來到了一片綠瑩瑩的草地，先跺一跺腳，然后蹲在地上，睜大眼睛，小心翼翼地尋找蚱蜢的足跡。因為蚱蜢大多數是綠色的，所以很難和綠草分辨，我費盡心血終于找到了一只又大又肥的蚱蜢，我剛一伸手，蚱蜢好像察覺出來了，趕緊一跳，速度如閃電一般，一眨眼就不見了。我又嘗試了一會兒，有的被蚱蜢察覺出來了，有的捉到了，可埋不住心中的喜悅，蚱蜢趁機跳了出來。我看看自己一無所獲，又看看姐姐們，這幾個老謀深算的高手在短暫的時間內抓到了許多蚱蜢，我心急如焚。哼!老虎不發威，當我是病貓!我再次精神抖擻的捉蚱蜢，在這時，我看見了一只“肥佬”，我輕手輕腳地走進蚱蜢，可他還是跳走了，它一跳，我也跟著跳，我對它窮追不舍，像在跟它跳舞，我費了九牛二虎之力終于捉住了它。它雙腳不停地掙扎，嘴也動著，仿佛在說：“好人饒命!”我高興地手舞足蹈，這是我第一次戰利品。有了這次經驗，我接二連三地捉了十幾只蚱蜢。

　　后來，我想：蚱蜢雖小，但也有生命，而我毀滅了他們的自由，也當摧殘它們的生命!想到這，我把蚱蜢放了，讓他們回歸大自然。

　　天空漸漸地暗了下來，太陽慢慢地落了山。我們雖然沒帶戰利品回家，但卻收獲了快樂。

　　感悟：

　　這篇作文記敘捉蚱蜢的過程，如果不是親身體會，難有這么生動詳細的。文中描述蚱蜢的動作、自己的舉動和心態惟妙惟肖，非常逼真。多個成語如“花團錦簇”、“一無所獲”、“心急如焚”、“窮追不舍”等等運用恰當貼切，小作者的語言積累頗有功夫。文末放蚱蜢的余聲又展示了一顆向善的心，童真可嘉。