電影牧馬人觀看心得體會感悟2020,最新牧馬人電影評價

　　電影《牧馬人》是謝晉先生三部曲之一。結束后，謝晉先生相繼導演了三部著名影片：《天云山傳奇》、《牧馬人》和《芙蓉鎮(zhèn)》。小編整理了電影牧馬人觀看心得體會感悟20xx,最新牧馬人電影評價，希望能幫助到您。

　　電影牧馬人觀看心得

　　主人公許靈均，他是這兩種形象的連接人，是兩種世界的連接人。他與父親許景由的生活方式顯得格格不入，吃飯、跳舞都不是屬于他的生活方式，談政治也無法談到一塊兒。他們之間產生了激烈的思想沖突，因為他們是不同階級的人，價值取向完全不同。一方是是他多年未見的爸爸和巨大的物質上的誘惑，另一方是他親愛的妻兒和他最離不開的草原上的鄉(xiāng)親們和學生們。但其實對他來說這并不難抉擇，物質金錢對他來說并不是誘惑，因為他的心早已深深地扎在那片淳樸的草原上，扎在祖國這片土地上。在他無家可歸的時候，是祁連山上的相親們幫助他度過;在階級斗爭中他想要自殺時，他馬上想到的是培育他的祖國。他愛祖國愛得太深!當初許靈均不好意思讓李秀芝和自己過日子的原因是，他以為鄉(xiāng)親郭片子沒有跟李秀芝說清楚自己是右派!而當李秀芝說完：“姓郭的大叔告訴我，你不是壞人!”一剎那間，許靈均抬起頭，眼睛里亮晶晶的，淚滾了下來。是相親們對他的信任和淳樸給了他希望，這是最美好的東西，也是為什么他會如此眷戀這片土地的原因。生活是美好的，這種淳樸使他有了一種美好的情感。這也是電影里面表現(xiàn)出來的最吸引人的東西。所以，即使許靈均因出身階級受到迫害，但他仍相信黨相信群眾，他堅信歷史是人民創(chuàng)造的，這個古老的民族有扭轉乾坤的生命力!

　　在種種階級沖突、價值觀沖突下，還是有美好的。無論怎樣，拋棄那些差別、沖突，電影中最打動人心的就是那淳樸的美好了!美好的人、美好的人心、美好的大自然。

　　電影牧馬人觀看體會

　　許靈均是以“右派”的身份送到敕勒川“勞教”的，那時，他感到孤獨、絕望，差點結束了自己的生命。解除“勞教”后他無家可歸，被留在牧場放牧。老牧民董大爺給他釘上門簾擋風，董大娘給他送去熱騰騰的面條，把他當做自己的孩子一樣看待。用他們自己的話說就是“吃飽飯，不想家，住到一起就和一家人一樣”。為了能讓他留下牧馬而不至于被送去學習班報道，大家齊心協(xié)力、想方設法保護他。后來在鄉(xiāng)親們的幫助下，他組建了家庭。那一堆糧票、兩袋米還有每家五毛錢的份子錢。看起來微不足道，但在那份時代，那樣的條件下，可能是大家省吃儉用省下來的一點點積蓄慷慨、熱情的幫助他。

　　善良的牧民溫暖了他的心，在他們當中，他找到了親情，找到了溫暖和希望。我想許靈均沒有去美國根本原因不僅僅是他自己說的那樣，“我看到了祖國的希望，我不能在人民前進的時候離去”，我想更重要的原因是他妻子說的那樣“你舍不得學校的孩子，舍不得這里的鄉(xiāng)親”。

　　我來自農村，看到了這些，我一下子融入了劇情。我感覺回到了自己的家鄉(xiāng)，電影的那些人不就是家鄉(xiāng)那些質樸、熱情的人嘛!這樣的感情只有出生在農村的孩子才能真正的體會到。

　　電影牧馬人觀看感悟

　　電影《牧馬人》是謝晉先生前后人們的心理創(chuàng)傷，所以這一類影片和文學作品統(tǒng)稱為傷痕文學。

　　傷痕文學一詞最早由旅美華裔學者許芥昱先生提出，傷痕一詞來源于盧新華先生1978年發(fā)表的小說《傷痕》。小說《傷痕》反映的是特定歷史時代青年心靈的被扭曲及所承受的痛苦。經許芥昱先生概括后，一般將前后反映知識青年、老干部及普通農民群眾等心靈創(chuàng)傷的文學作品統(tǒng)稱為傷痕文學。許芥昱先生抗戰(zhàn)前畢業(yè)于西南聯(lián)大，后來取得了斯坦福的文學博士，是海外重視研究中國近現(xiàn)代文學的重要學者之一。海外一般認為中國文學的精華在于古典文學，近、現(xiàn)代中國文學泛泛一般，研究的力量和地位也集中于中國古典文學。許芥昱先生是少數(shù)敢于大力研究和推崇中國近、現(xiàn)代文學的著名學者。有留心的讀者會發(fā)現(xiàn)有一種早期的《周恩來傳》的版本的作者就是許芥昱先生。

　　《朔方》是寧夏的一本省級文學月刊，1980年《朔方》發(fā)表了屬名張賢亮的一部小說：《靈與肉》。當年《靈與肉》獲得了全國優(yōu)秀短篇小說獎。1981年，謝晉先生將《靈與肉》改編并搬上銀幕，名字更為《牧馬人》，于1982年公映。當年，《牧馬人》獲得了優(yōu)秀影片獎，后來電影本身和相關演員不斷獲得了許多頂級獎項。影片中的演員也迅速竄紅，成為中國人心中某些固定的形象代表。比如一提到農村教師的形象，人們就想到朱時茂，一提到好妻子，人們就想起叢姍的表演，一提到祁連山，人們就想起萬馬奔騰。尤其一遇到姓郭的人如果稍微有點幽默，就很自然地給他起個綽號叫郭“口扁”子。

　　作為小說，《靈與肉》的標題非常合適，因為故事講述的就是一個受過挫折的人的心靈與肉體的碰撞，簡單講就是能不能為了精神上的追求而承受肉體上的勞累。作為電影，《牧馬人》的標題也非常合適。在1980年前后，電影的推廣力量遠遠大于文學作品的推廣力量，這是因為固定的國家發(fā)行模式和人民群眾的平均文化水平決定的。如果單憑小說來推廣這個故事，恐怕需要至少三到五年的時間，而通過電影來推廣這個故事，只需要拍攝的一年，真正推廣一夜間就可以了。所以，即使電影不叫《牧馬人》，叫其它比如叫郭“口扁”子外傳什么的，也不影響電影表達故事和主題思想，也一樣會紅。

　　但是，電影叫《牧馬人》，是最準確的。

　　小說的一開頭是主人公許靈均見到父親，然后不斷回憶過去。電影一開始是深情地朗誦《敕勒歌》：敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠罩(蓋)四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。一般認為《敕勒歌》是我國南北朝時北方的民歌，質樸而準確的表達了我國北方草原的風光和對祖國大好河山的無限熱愛。《敕勒歌》自產生以來就廣為流傳，逐漸成為歷代啟蒙教材，直至成為中華民族文化精華的代表之一。簡單講，愛祖國，就會愛《敕勒歌》，愛《敕勒歌》，就會更愛祖國。電影《牧馬人》正是使用了這個深刻用意，將朗誦《敕勒歌》作為開頭。這也是電影這個題材形式優(yōu)于小說這個題材形式的重要之處。風吹草低見牛羊，是說牛羊本來就有，但隱藏在高高的草叢中看不到，風一吹，草身傾倒，才露出牛羊，才能見到牛羊。牛羊露出后被誰看到了?當然是放牧的人。這些放牧的人看到了牛羊，才唱起《敕勒歌》，這些唱起《敕勒歌》的牧人，才更加熱愛自己的家鄉(xiāng)和祖國。電影《牧馬人》正是要表現(xiàn)這一群草原上熱愛家鄉(xiāng)熱愛祖國的牧人。

　　電影牧馬人觀看評價

　　這兩個人的結合奇特、偶然，甚至有些荒唐、可笑。男方一窮二白，除了一件破屋之外一無所有。女方流落他鄉(xiāng)、無處安身，只想找到一個棲息地。電影里兩個人分吃粥的時候，因為只有一個碗，許靈均不得不就著鍋吃。李秀芝笑他說，“你可真能將就”，其實她自己更能將就，為了有一個吃飯的地方就隨便找了一個人嫁了，一句“他們說你不是壞人”就把自己一聲交隔在這里了。

　　雖然他們的結合荒唐、將就，但他們的感情忠誠、牢固。許靈均認為自己是“右派”，有比女方大十五歲，就拉出自己所有的積蓄(四十元錢和二十斤糧票)要送李秀芝回家。可李秀芝認定了他，堅決的留了下來。

　　同是天涯淪落人，他們沒有戀愛，直接結婚生子，李秀芝的善良、勤勞讓許靈均感動。彼此就這樣相扶的走完一生。

　　許靈均的父親說，“婚姻本身是一種條約和義務，不管有沒有感情，都要把感情守候到底”。而在許靈均夫婦的眼里感情就是信任對方，真誠守候一輩子。許靈均說，“在我的生活中，突然闖進了這樣一個善良的人，好像彼此等待多年了，我們之間沒有一點陌生的感覺”。李秀芝也說，“他就是當上了官，我也不稀罕;再放二十年馬，我也不嫌棄，我把心交給他了”。