《岡仁波齊》觀后感（精選7篇）
《岡仁波齊》觀后感 篇1
抽空去看了《岡仁波齊》，也確實(shí)需要放松和跟著他們進(jìn)行一次朝圣，哪怕只是遠(yuǎn)觀。
影評簡介：
普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的遺愿，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。時(shí)正鼠年，正好是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，小村里很多人都希望加入尼瑪扎堆的朝圣隊(duì)伍。這支隊(duì)伍里有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年，每個(gè)人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望。為了去岡仁波齊，這支十一人的隊(duì)伍踏上了歷時(shí)一年，長達(dá)20xx多里的朝圣之路......
羞愧
是的，羞愧!
這是我看到影片后的第一反應(yīng)。后來想想我為什么會(huì)覺得如此羞愧，不僅僅是自我評價(jià)和自我要求，最重要的是我一直覺得自己也算是個(gè)有信仰且在行動(dòng)的人，但看到他們才知道自己給自己的虛妄太多了。
他們走出村子，踏上國道，砰地下跪，我頓時(shí)淚崩!我想起了20xx年一路西行的路上看到的騎行者、去朝圣的藏民，還有拉撲楞寺里的那個(gè)小男孩;我想起了在靈光寺舍利塔旁失聲痛哭的善男信女、圍坐在舍利塔腳下的朝圣的藏民。
他們不問結(jié)果，簡單純粹去做!想太多，做太少!這是不是我們的通病我不知道，但卻是我的。
信仰
時(shí)常開玩笑說自己是個(gè)有信仰的人，之所以用調(diào)侃的語言，著實(shí)因?yàn)椴蛔孕拧２蛔孕糯蠹覍τ谟行叛龅姆磻?yīng)，也同時(shí)不自信自己的信仰。也許是覺得空泛，也許是覺得自己太過標(biāo)榜，所以說著說著就變成了調(diào)侃。
不過經(jīng)常掛在嘴邊的也確實(shí)淺薄了些，卻有些自我安慰的意味。家徒四壁的屠夫每次殺生后以喝酒來讓自己心里舒服點(diǎn)，楊培為了哥哥的孩子終身未娶，剛生完孩子的母親加入了磕頭的行列，遇到積水脫掉衣服磕過去的大家，他們從未說過自己的信仰，一大早開始的長頭，每天晚上睡覺前的念經(jīng)，如果沒有信仰，又怎能堅(jiān)持?!
人與自然
前年的一路西行，穿過盤旋的山道，大片的云在眼前，一路荒蕪，又一路豐富。吃喝住用行，取之于大自然，又再次回歸于自然。冰河上的冰塊鑿開來燒成水、山谷里的樹枝撿起來生成火、人死去的軀體放下來讓兀鷲吞食，原來人與自然可以這樣完美統(tǒng)一。
突然覺得我們的生活浮夸而又淺薄，每一次的分享，每一次的求贊同，每一次的炫耀，仿佛需要嚷嚷著滿世界都要知道，然又有何意?
我需要的很少
是誰說了這句話，我不記得，仿佛我也說過，當(dāng)然你也可以認(rèn)為我站著說話不腰疼，不過目前我依然持此觀點(diǎn)。
一米二的床鋪，一日三餐的飲食(或者可以兩餐)，幾件衣服，兩三本書(也可圖書館借閱)，這么一算，即使在大城市里，算上交通電話費(fèi)用，讓自己生存下來也不是難事。
我們需要的很多，于是想起了電影《七宗罪》，片頭便是人的口腹之欲，看著飯店廣告里的美食宣傳，再次覺得自己完了，我在掃大家的興致。
塵世中的修行
并非刻意受苦，朝圣是一種修行，我們在生活里修行，無高低貴賤之分。活著之上的東西我們不需要嗎?我不信!即便如《萬物的簽名》里在生活橫沖直撞百折不撓的亨特，他喜歡的除了錢和植物，還有哲學(xué)和書。修行的力量是向上的力量。朝圣也好，堅(jiān)持也罷!
比阿特麗克斯對她十五歲左右的養(yǎng)女普魯?shù)墙z說“沉默是另一種虛榮!”驚愕!仔細(xì)一品，仿佛有幾分道理，于是發(fā)出一點(diǎn)感想，也是一個(gè)自我總結(jié)，算做修行!
《岡仁波齊》觀后感 篇2
朝圣的路
關(guān)于岡仁波齊的知識(shí)：岡仁波齊與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃并稱藏傳佛教四大神山。藏傳佛教認(rèn)為此山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福，常年在此處轉(zhuǎn)山的信徒不斷。岡仁波齊是世界公認(rèn)的神山，同時(shí)被印度教、藏傳佛教等認(rèn)定為世界的中心。據(jù)說佛教中最著名的須彌山也就是指岡仁波齊。
昨天晚上去看了電影《岡仁波齊》，電影平靜的沒有波瀾，太真實(shí)了，開篇就是藏民日常的生活，早上起來，給煙囪爐子里再塞進(jìn)兩個(gè)柴，然后燒水煮飯，每一家一天的生活如此開始，村子里的人來回的走動(dòng)也是那么真實(shí)自然。
首先是尼瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的遺愿，帶著一生未娶照顧他們兄弟三人的叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。叔叔坐在壩子上和尼瑪扎堆說，他一輩子哪里也沒有去過，只是想去圣山和拉薩實(shí)現(xiàn)一生的愿望。
恰逢鼠年，正好是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，聽說了有人要去朝圣，村子里一家家的人都跑來問是否可以同行，大家都希望加入尼瑪扎堆的朝圣隊(duì)伍，同行的目的各不相同，但是心愿卻總是一樣的。最后出行的這支十一人的隊(duì)伍里有即將臨盆的孕婦、家徒四壁且自幼殘疾的屠夫、年少的小姑娘。在信仰面前每個(gè)人都是一樣的。
原來只是知道藏民一生的愿望就是要有一次磕長頭磕到拉薩朝圣的經(jīng)歷，在西藏的時(shí)候常在路邊見到心無旁騖磕長頭的人，卻并不知道其中更深層次的含義。這次看電影才知道從小建立起來的信仰何其偉大，就算是身懷六甲也無所畏懼，次仁曲珍在朝圣的路上生下了孩子，在藏民的心里，朝圣路上一個(gè)新生命的誕生寓意著希望和福氣，次仁曲珍繼續(xù)著磕長頭朝圣的路，并沒有因?yàn)槭切庐a(chǎn)婦就有所懈怠，新生兒躺在隨行的拖拉機(jī)里，安靜生長。
每天晚上大家聚在帳篷里的時(shí)間，是對一天的總結(jié)和次日的規(guī)劃，好幾次，尼瑪扎堆的叔叔楊培，也就是朝圣隊(duì)伍里年齡最大的長者都會(huì)給大家說：每一次的祈愿要想到眾生的幸福安康!每一次聽到他說的話，再看到所有人全心信服的樣子，我的內(nèi)心總是升起莫名的感動(dòng)，就算是平凡的藏民，一路艱辛，心中的愛也不僅僅是關(guān)乎小我，如此大愛令我深受觸動(dòng)，所謂修行，唯有眾生喜樂安康才是目標(biāo)!
隊(duì)伍堅(jiān)定的前行因?yàn)橛龅搅撕恿鞫淮驍啵瑮钆嗍迨甯嬖V大家繼續(xù)，于是所有的人脫下羊皮的圍裙，繼續(xù)無懼涉水的長身磕頭，看著陽光照耀下突然輕裝的他們，每一個(gè)人的臉上都洋溢著燦爛的笑容，讓我突然明了：當(dāng)這涉水成了煩擾，前行便是痛苦;當(dāng)這涉水變成歡樂，陽光亦是明媚。所謂萬法唯心，所有困難的境界都是幻象，我們?nèi)粘Ｉ畹男木呈遣皇且踩绱四?
有信仰的人總是善良和體貼的，就算是隨行的拖拉機(jī)被一輛越野車給撞翻在路邊，他們想到的也是越野車上的人需要快點(diǎn)送到醫(yī)院救護(hù)，而他們自己能做的只能是迅速做出決定，拆掉撞壞的車頭靠人拉車?yán)^續(xù)前行，這里沒有人抱怨，沒有人遲疑，如此朝圣之路，猶如佛經(jīng)上講到的故事，一切的磨難都是上天的考驗(yàn)，沒有這些逆境、磨難，無始劫以來積下的債怎么還?所造的業(yè)如何消?當(dāng)你經(jīng)歷、當(dāng)你跨越，你也就得道證悟了!
翻越米拉山5000多米的高峰，終于一路下山看到了遠(yuǎn)處的布達(dá)拉宮，大家默默的集體站在那里遙望施禮，內(nèi)心的激蕩無以名述，我作為觀眾久久不能平靜，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光閃耀的布達(dá)拉宮是每一個(gè)西藏人心中的圣殿，他們在前行的路上，雖然岡仁波齊圣山還在遠(yuǎn)方，但是至少到達(dá)拉薩讓他們堅(jiān)信：每一天，無所畏懼，堅(jiān)持心中的信念，善待每一個(gè)身邊的人，珍視所有的生命，甚至那只馬路上緩緩爬行而過的蟲子，所有的善總會(huì)讓靈魂到達(dá)彼岸。
為了去岡仁波齊，這支十一人的隊(duì)伍需要?dú)v時(shí)一年用腳行走、用身體丈量長達(dá)20xx多里的朝圣之路......，電影最后一個(gè)鏡頭是雪山腳下漸漸拉遠(yuǎn)的隊(duì)伍，轉(zhuǎn)山尚未開始，經(jīng)過拉薩完成補(bǔ)給和休養(yǎng)，去往圣山的道路還在前方，這樣的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是這樣嗎?
這是一部藏民本色出演的真實(shí)電影，生活中最真實(shí)的故事被用一年的隨拍搬上了屏幕，每一個(gè)人都是真名真人真角色，雖然我從小生長在那片神奇的土地，卻并沒有那樣近距離的了解過藏民的朝圣之路，這一次，跟隨電影的鏡頭用一種全然浸入的視角看完了電影，內(nèi)心升起對電影攝制組由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，如此的好電影實(shí)在是太難得了，我們從電影里只是看到?jīng)]有盡頭的大山、雨雪、米拉山頂上飄揚(yáng)的經(jīng)幡美麗而神圣，可是我卻很清楚走到那里絕大多數(shù)人的身體反應(yīng)之痛苦，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而攝制組卻在如此身體巨大的挑戰(zhàn)下完成了這部具有非常意義的電影的拍攝，如此對信仰的尊重、對藏民一路朝圣的真實(shí)再現(xiàn)難能可貴，如果你想要看這部電影，一定要去影院支持!
《岡仁波齊》觀后感 篇3
有信仰的人總是善良和體貼的，就算是隨行的拖拉機(jī)被一輛越野車給撞翻在路邊，他們想到的也是越野車上的人需要快點(diǎn)送到醫(yī)院救護(hù)，而他們自己能做的只能是迅速做出決定，拆掉撞壞的車頭靠人拉車?yán)^續(xù)前行，這里沒有人抱怨，沒有人遲疑，如此朝圣之路，猶如佛經(jīng)上講到的故事，一切的磨難都是上天的考驗(yàn)，沒有這些逆境、磨難，無始劫以來積下的債怎么還?所造的業(yè)如何消?當(dāng)你經(jīng)歷、當(dāng)你跨越，你也就得道證悟了!
翻越米拉山5000多米的高峰，終于一路下山看到了遠(yuǎn)處的布達(dá)拉宮，大家默默的集體站在那里遙望施禮，內(nèi)心的激蕩無以名述，我作為觀眾久久不能平靜，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光閃耀的布達(dá)拉宮是每一個(gè)西藏人心中的圣殿，他們在前行的路上，雖然岡仁波齊圣山還在遠(yuǎn)方，但是至少到達(dá)拉薩讓他們堅(jiān)信：每一天，無所畏懼，堅(jiān)持心中的信念，善待每一個(gè)身邊的人，珍視所有的生命，甚至那只馬路上緩緩爬行而過的蟲子，所有的善總會(huì)讓靈魂到達(dá)彼岸。
為了去岡仁波齊，這支十一人的隊(duì)伍需要?dú)v時(shí)一年用腳行走、用身體丈量長達(dá)20__多里的朝圣之路......，電影最后一個(gè)鏡頭是雪山腳下漸漸拉遠(yuǎn)的隊(duì)伍，轉(zhuǎn)山尚未開始，經(jīng)過拉薩完成補(bǔ)給和休養(yǎng)，去往圣山的道路還在前方，這樣的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是這樣嗎?
這是一部藏民本色出演的真實(shí)電影，生活中最真實(shí)的故事被用一年的隨拍搬上了屏幕，每一個(gè)人都是真名真人真角色，雖然我從小生長在那片神奇的土地，卻并沒有那樣近距離的了解過藏民的朝圣之路，這一次，跟隨電影的鏡頭用一種全然浸入的視角看完了電影，內(nèi)心升起對電影攝制組由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，如此的好電影實(shí)在是太難得了，我們從電影里只是看到?jīng)]有盡頭的大山、雨雪、米拉山頂上飄揚(yáng)的經(jīng)幡美麗而神圣，可是我卻很清楚走到那里絕大多數(shù)人的身體反應(yīng)之痛苦，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而攝制組卻在如此身體巨大的挑戰(zhàn)下完成了這部具有非常意義的電影的拍攝，如此對信仰的尊重、對藏民一路朝圣的真實(shí)再現(xiàn)難能可貴，如果你想要看這部電影，一定要去影院支持!
《岡仁波齊》觀后感 篇4
《岡仁波齊》偽紀(jì)錄片式的手法，對藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導(dǎo)演張揚(yáng)的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結(jié)，在卻又并不是依靠何般戲劇性的沖突，而是對朝圣者們一言一行的細(xì)膩捕捉，使這種美在不經(jīng)意間便得以躍然光影。
“岡仁波齊”是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無數(shù)藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠(yuǎn)不止于是一座山那么簡單，在藏傳佛教里他們認(rèn)為岡仁波齊是神的住所，代表了無量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會(huì)獲得乘倍的功德，由此電影也拉開了序幕，一群包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出于不動(dòng)的期望，不遠(yuǎn)千里的朝拜之路，構(gòu)筑了電影劇情的脈路。
磕頭前行，風(fēng)餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會(huì)認(rèn)為它是一種落后的愚昧，而張揚(yáng)在《岡仁波齊》的故事上選角其實(shí)非常巧妙，他并沒有糾結(jié)于宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術(shù)所提煉的魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實(shí)，也更源于深植于這群信徒身上對信仰的虔誠。
在長達(dá)一年的朝圣之路上，這個(gè)由不同的年齡身份的人組成的隊(duì)伍，沒有人會(huì)去偷懶，在這條充滿了苦難和危險(xiǎn)的道路上，也沒有人會(huì)去遲疑，影片中朝圣者們對信仰的虔誠無是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態(tài)的去展現(xiàn)這種虔誠，沒有刻意的升華，也沒有對信仰的質(zhì)疑，甚至沒有對壯麗的西藏給予太多的鏡頭，在這個(gè)角度上，電影是如此的樸實(shí)，而劇情的植入，再讓這個(gè)故事變的更為飽滿充沛的同時(shí)，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。
關(guān)于信仰的宗教電影其實(shí)并不少，但卻鮮有一部國產(chǎn)電影能這樣真正客觀的去展現(xiàn)信仰，去在虔誠的信仰中樸實(shí)無華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣一部佳作。
《岡仁波齊》觀后感 篇5
不開始便永遠(yuǎn)無法到達(dá)路在腳下，即刻前往我們內(nèi)心的“圣地”。
信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡，虔誠的體現(xiàn)，不會(huì)有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅(jiān)持。亦如我們會(huì)被匍匐前行風(fēng)餐露宿，風(fēng)雨無阻的朝圣人群所感動(dòng)一般。
三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅(jiān)持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼……
然而，他們的內(nèi)心卻少有狂妄的期許和不安于世俗的過分追逐。路在遠(yuǎn)方，路亦在腳下。無論我們前行的目地的在哪里，也無論前方的路途有多么的遙不可及。信仰的堅(jiān)定，會(huì)讓我們忘卻太多的設(shè)計(jì)與籌劃。只是，路在腳下，如此便去前行。
不開始，便永遠(yuǎn)無法到達(dá)。開始，即忘記路途遙遠(yuǎn)，只是用簡單的身心合一，去縮減與目的地的差距。風(fēng)塵仆仆之中，我們或許窺見了生命的意義所在，不為此生，卻為來世。
真正的莊嚴(yán)，不在于過度的粉飾。在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅(jiān)毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動(dòng)和心生敬畏。
信仰的力量，最大化會(huì)體現(xiàn)在無私無我之中。虔誠之心與我們最大的觸動(dòng)，也是那不為你我，卻為眾生的離苦得樂而不辭勞苦的前行之軀。
很多時(shí)候，我們向往一種寧靜，向往一種純粹，向往一種莫名的感動(dòng)。往往尋找之時(shí)，卻無最好與最真的契合。然而，當(dāng)五體投地，叩首前行的畫面，呈現(xiàn)在我們眼前時(shí)，莫名的感動(dòng)，不由的叩啟我們內(nèi)心中，封藏已久的觸動(dòng)與共鳴。這就是內(nèi)心純善的契合。
每一步，每一叩首，每一句誦經(jīng)，只為眾生的祈愿與安康。所以，我們被震撼，這是一份人人心中本該有的最本真的愿望。然而很多時(shí)候，我們卻被過度的心與心外的裝飾所迷惑，亂了自我，也亂了內(nèi)心。
每個(gè)生命的起初，都有最純粹與極致的信仰與虔誠底蘊(yùn)。那份極簡的純粹，就是褪去自我厚重束縛之后的無私無我。所以，在眼觀純樸信仰與不褪色虔誠的情景時(shí)，我們的感動(dòng)也是最純粹的純善復(fù)蘇，那是一種既熟悉又陌生的內(nèi)心撞擊。
其實(shí)，修行路上，沒有太多的信誓旦旦。如果總是口號大于行動(dòng)，那么，路，永遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方。但是，回想那三步一叩首，只為眾生的祈愿與祝福而前行時(shí)，純樸的形象卻波及著我們尋覓已久，卻又似曾相識(shí)的內(nèi)心共鳴。
當(dāng)我們把信仰落實(shí)于當(dāng)下時(shí)，人人心中的至真虔誠，都會(huì)自然而然的讓我們的身與心合一。那一份感動(dòng)與純粹屬于我們每一個(gè)大家，只要讓路在腳下，立即前行，最終的殊勝，是人人心中有圣地。然而，那卻是不為你我，是為眾生的無私與大愛!
讓路在腳下，即刻前行，只為眾生的苦與樂……
《岡仁波齊》觀后感 篇6
看完《岡仁波齊》久久內(nèi)心不能平復(fù)，電影里每一個(gè)磕長頭的場景，都熱淚盈眶。雙手合十舉過頭頂、停留喉間、安放胸口，然后匍匐下跪，五體投地，合掌起身……一遍一遍周而復(fù)始的單調(diào)動(dòng)作，在前往圣山——岡仁波齊的路上，以春夏秋冬為背景，以生老病死為伴奏，以救贖為信念。我想這就是人生最平淡卻也是最震撼的節(jié)奏!就此，寫下一段感想，一段關(guān)于活著與死亡之間的感受。
西藏、宗教、信仰、朝圣……看似神秘的概念，《岡仁波齊》通過11個(gè)普通的藏民，一段平凡的朝拜圣山經(jīng)歷，如細(xì)水般緩緩道出。從電影畫面的角度也許它不夠華麗，從故事情節(jié)的角度也許它不具備太多沖突，但正是這般貼近真實(shí)，才能激蕩起內(nèi)心深處的漣漪。電影的朝圣之路告一段落，而我們每個(gè)人的心依然在朝著前路前行，而你走的每一步，都是一個(gè)因果的輪回……
電影開始于一個(gè)西藏的小村莊——芒康，故事開始于芒康的一戶普通人家。家中的長者帶著遺憾去世，為了替他完成遺愿——去朝拜岡仁波齊，這個(gè)家庭傾盡一切，宰殺牛羊，變賣籌資，安排一家老小，準(zhǔn)備踏上一條漫漫長路，然而這條路上會(huì)發(fā)生什么，完全不知……
現(xiàn)實(shí)中，人生許多階段也許都會(huì)遇到需要?dú)w零的時(shí)刻，初出茅廬的'迷茫、人生巔峰的失衡、萬念俱灰的絕望。那時(shí)，前進(jìn)與徘徊，不知難倒了多少人，因?yàn)樾穆返那胺绞鞘裁�，你我都沒有答案。就像準(zhǔn)備朝圣的藏族家庭，傾其全部為的并不是最終的到達(dá)，而是為了那一路的懺悔與救贖。
芒康村莊上聞?dòng)嵍鴣淼拇迕�，紛紛申請加入朝圣的�?duì)伍，他們有沾滿動(dòng)物之血的屠夫，有懷孕待產(chǎn)的婦人，有身處不幸的中年，有不諳世事的女童，還有年邁的老人……為了同一個(gè)信念，他們臨時(shí)組隊(duì)。
就像漫漫人生路中每時(shí)每刻遇到的朋友，也許各自的目的不同，年齡不等，身份各異，也正因如此，才會(huì)讓心路更加多彩。沒有誰生來孤獨(dú)，父母、朋友、師長、愛人……我們扮演著生命中每個(gè)時(shí)刻的角色，同時(shí)，更多的角色配合著我們演繹自己的生命，沒有誰是單純的生和單純的死，因果交織的業(yè)力牽引著我們前行。
朝圣之路，注定坎坷，含淚的告別只是開始。沿著318國道11個(gè)人開始三步一磕的虔誠之行。重復(fù)的動(dòng)作在不重復(fù)的風(fēng)景、過客、晝夜之間反復(fù)。第一件不尋常的事，便是新生命的降臨，那個(gè)被圣山賜福的孩子降生在朝圣之路上。而后經(jīng)歷短暫的喜悅后，母親加入到磕長頭的隊(duì)伍，一切重新歸于腳下。此后，屠夫?yàn)橐恢宦愤^的螞蟻?zhàn)屄罚⒆訋Р?jiān)持磕頭，老人每晚帶領(lǐng)大家念經(jīng)，路上遭遇車禍，他們選擇原諒司機(jī)……因?yàn)樽矇牧送侠瓩C(jī)，所以男人們拖著行李車行進(jìn)幾百里，再折回遠(yuǎn)處磕頭。遇到泥濘和水潭，他們磕著長頭過去，羊皮護(hù)具已經(jīng)破敗不堪，水打濕了他們的身體，曬干頭發(fā)和衣服，他們又重新向著前方出發(fā)，直到一個(gè)清晨，隊(duì)伍里的長者楊培老人長眠于山腳下。因?yàn)闂钆嗬先说男脑福?duì)伍成行，而他的離開并不預(yù)示著隊(duì)伍的終結(jié)。他們?yōu)槔先硕哑鹆爽斈岫�，請了喇嘛做法事，而后又以瑪尼堆為起點(diǎn)開始了長頭的叩拜，幾百公里外便是拉薩的布達(dá)拉宮……
一路上，經(jīng)歷生老病死，就像人生的縮影。生命的誕生象征希望，讓人喜悅，成長的過程有痛苦陪伴，而死亡的寂靜，又有些許惶恐。心路之上，每一段情緒的誕生，每一個(gè)身影的出現(xiàn)與離開，都會(huì)留下或深或淺的印記。出發(fā)的目的以及最終的結(jié)果，在前行的過程中變得不那么重要，唯有每一步前行的軌跡，清晰的留在身后。
如果人出生和死亡的時(shí)刻已命中注定，那么中間所走的每一步都值得我們細(xì)細(xì)斟酌。人生沒有回頭路，但有很多分叉口，每個(gè)路口，我們都要調(diào)整步調(diào)和步幅。正如影片中，路邊村莊長者的提醒：不能帶紅繩磕頭、小孩磕頭不能走太多步……一路走來，總有那么一個(gè)人、一件事，提醒了沉淪的步伐，重新整裝出發(fā)。
電影最后，朝圣的藏民們順利抵達(dá)拉薩，他們的錢花光了，頭發(fā)長長了，十萬遍的長頭快磕完了。他們在拉薩打了兩個(gè)月的工，和發(fā)廊女孩約定從圣山回來后再相見，之后，重新朝著岡仁波齊出發(fā)……
《岡仁波齊》以木板在雪中滑行的聲音來告訴我們電影告一段落，朝圣之路還在繼續(xù)……似乎結(jié)束但又沒有告別。超乎人們以往對結(jié)局的認(rèn)知，在最需要感情升華的結(jié)尾，一切又歸于平靜。而這更符合人生之路的設(shè)定，因?yàn)閷τ谌松畲蟮穆淠弧八劳觥倍裕袝r(shí)也來的猝不及防。即使死亡過后，依然需要尋找下一個(gè)輪回的起點(diǎn)……
結(jié)尾繼續(xù)著下個(gè)開頭：聽著樸樹為《岡仁波齊》特別發(fā)布的《No Fear In MyHeart》,我的觀影感想到此暫停了，凌亂的文字記錄了小小的一點(diǎn)感想。感恩能在自己歸零，準(zhǔn)備開始自己第一段朝圣之路之際，看到這樣一部片子。始終堅(jiān)信因果輪回，世事無常，身為滄海一粟的我們，走在自己的心路上，時(shí)刻提醒自己腳下的每一步都要踏實(shí)堅(jiān)定，迷茫時(shí)不輕易退縮，犯錯(cuò)后勇敢駐足，摔倒了繼續(xù)前進(jìn)……享受身邊出現(xiàn)和消失的一切，因?yàn)檫@就是你我心路上獨(dú)一無二的輪回，也是最值得你我繼續(xù)前行的原動(dòng)力。
《岡仁波齊》觀后感 篇7
看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應(yīng)景地設(shè)計(jì)了一場充滿儀式感的橋段——趕在濟(jì)南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準(zhǔn)備出門擠公交去影院的我，聽著窗外鐵皮雨搭上沒有一絲懈怠之意的雨點(diǎn)聲和不時(shí)傳來的充滿恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場朝圣之旅的虔誠感和悲壯感。
當(dāng)然，之所以會(huì)產(chǎn)生這種略顯夸張的感受，還因?yàn)樘崆爸馈秾什R》是一部有關(guān)藏民朝圣的影片。
說它是故事片，但其實(shí)更像是紀(jì)錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現(xiàn)一段生活、一種狀態(tài)，而不像是表現(xiàn)一個(gè)分明有編劇設(shè)計(jì)的故事。當(dāng)銀幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經(jīng)，它所完成的不僅是對片中人物的行為盡量如實(shí)的還原，也是電影表現(xiàn)手法上對“重復(fù)”的不斷運(yùn)用或顯現(xiàn)。重復(fù)的用意何在?
顯然，用來與內(nèi)容相對照，影片里的這些重復(fù)隱含著在各種“變數(shù)”面前益發(fā)凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設(shè)計(jì)的“變數(shù)”體現(xiàn)在一路之上的氣候多變、孕婦產(chǎn)子、拖拉機(jī)被撞、跋山涉水、老人亡故等情節(jié)，但諸般考驗(yàn)又都在眾人日復(fù)一日的重復(fù)性動(dòng)作中變成“執(zhí)著”“篤定”“堅(jiān)不可摧”“毫不動(dòng)搖”的信仰的力證。
對西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠的情感，但單純地展示信仰的虔誠，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實(shí)上，信仰與生存之間的關(guān)系，在許多優(yōu)秀的影片里被闡釋為“救贖”;但吊詭的是，恰恰在有關(guān)西藏題材的國產(chǎn)片中鮮有觸及(去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破)。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無須討論、無須思考，更無須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個(gè)還沒學(xué)說話就先聽到念經(jīng)、還沒學(xué)會(huì)走路就先參與了磕長頭的旅程的新生兒一般。
然而，這樣一種不問來由、不問結(jié)果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現(xiàn)象學(xué)意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向?qū)τ谶@一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關(guān)懷的新的可能性。
現(xiàn)代人信仰缺失是普遍問題。尋求信仰，貌似成為治愈現(xiàn)代社會(huì)滋生的各種精神疾患(還并非身體病痛)，如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過度標(biāo)榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應(yīng)該是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”?影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個(gè)“目的地”;懷抱著對這個(gè)我們信其為“神圣”的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。