《協(xié)和醫(yī)事》讀后有感（通用3篇）
《協(xié)和醫(yī)事》讀后有感 篇1
《協(xié)和醫(yī)事》中，我看到了醫(yī)學(xué)精英是如何鍛造出來(lái)的，以及協(xié)和何以能始終引領(lǐng)醫(yī)學(xué)前沿。雖然協(xié)和的醫(yī)學(xué)教育模式近乎“殘酷”，協(xié)和人的從醫(yī)生涯幾乎是全身心的忘我投入，但卻因此造就了一個(gè)激動(dòng)人心的故事——人與命運(yùn)搏斗，失敗摧不毀的理想。而這個(gè)激動(dòng)人心的故事和摧不毀的理想曾經(jīng)并仍將對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)教育和中國(guó)醫(yī)學(xué)起到了巨大的推動(dòng)作用。協(xié)和醫(yī)事無(wú)疑是為醫(yī)之道的最高境界。
且看書(shū)中的摘引——
著名內(nèi)科學(xué)家?jiàn)W斯勒，曾如此描述醫(yī)療行業(yè)：“在這個(gè)世界上，唯一具有普世一致性的行業(yè)就是醫(yī)療，無(wú)論走到哪里，醫(yī)療所遵循的規(guī)矩相同，所懷抱的志向相同，所追求的目標(biāo)也相同。這種普世一致的同構(gòu)性正是醫(yī)療最大的特色，它是律法所沒(méi)有的，也是教會(huì)所沒(méi)有的，即使有，其程度也有所差別。”
奧斯勒對(duì)醫(yī)生這個(gè)職業(yè)的認(rèn)識(shí)：“醫(yī)學(xué)是一生的學(xué)習(xí)過(guò)程。”
奧斯勒在 1903 年演講《行醫(yī)的金科玉律》時(shí)這么說(shuō)：“行醫(yī)是一種藝術(shù)而非交易，是一種使命而非行業(yè)。在這個(gè)使命當(dāng)中，用心要如同用腦。”
1892 年，奧斯勒在明尼蘇達(dá)大學(xué)醫(yī)學(xué)院的新院舍的啟用典禮上，對(duì)醫(yī)學(xué)生演講說(shuō)，“醫(yī)學(xué)這門(mén)學(xué)科需要高度整合心智與道德，并讓人求新、務(wù)實(shí)并有慈悲。”在他看來(lái)，醫(yī)生追求的應(yīng)是思路的清明、心地的善良和心靈的平靜。
有人問(wèn)著名心胸外科專(zhuān)家吳英愷好醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)是什么?他回答：“好壞醫(yī)生的分水嶺就在于為誰(shuí)服務(wù)和如何服務(wù)。解放前，我在協(xié)和醫(yī)院工作，當(dāng)時(shí)的外科主任是美國(guó)人，他一輩子沒(méi)有做出什么大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，但他工作勤勤懇懇，每天來(lái)得最早，走得最晚，關(guān)心病人，關(guān)心全科工作，了解所有工作人員的情況。這樣的醫(yī)生就是好醫(yī)生。”他在開(kāi)創(chuàng)安貞醫(yī)院時(shí)，為醫(yī)院提的院訓(xùn)是四個(gè)字——公、勤、嚴(yán)、廉。在他看來(lái)，這就是做醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)。公就是公私分明，至少是先公后私;勤就是勤學(xué)、勤干;嚴(yán)是學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)，工作上要嚴(yán)格，做事要嚴(yán)密;廉就是廉潔，不得以醫(yī)謀私。
，當(dāng)蘭安生以“公共衛(wèi)生專(zhuān)家”的身份進(jìn)入?yún)f(xié)和醫(yī)學(xué)院時(shí)，他帶來(lái)的是一個(gè)全然嶄新的理念。具體來(lái)說(shuō)包括：一、疾病可以在還沒(méi)有成為疾病時(shí)，就加以控制;二、預(yù)防疾病的措施，一旦在某一區(qū)域某一人群中實(shí)施，會(huì)比以單個(gè)病人為治療對(duì)象的“臨床醫(yī)學(xué)”更有效率。這一理念，與19世紀(jì)中葉進(jìn)入中國(guó)的西醫(yī)相比，在臨床時(shí)間階段上，更加超前，關(guān)注的人群也更廣泛。他的另一句名言是：一盎司的預(yù)防，勝過(guò) 一磅的治療。
，蘭安生來(lái)到協(xié)和醫(yī)學(xué)院，在中國(guó)醫(yī)學(xué)教育史上，第一次專(zhuān)門(mén)為醫(yī)學(xué)生講授現(xiàn)代公共衛(wèi)生這一課。他講課的主旨是：走出醫(yī)院，走進(jìn)胡同，超越個(gè)體，關(guān)注到整個(gè)社區(qū)、更廣人群，到達(dá)底層老北京人生活的真實(shí)世界。只有從社會(huì)人群的開(kāi)放環(huán)境，而不是從擺滿(mǎn)精密儀器的實(shí)驗(yàn)室中，去了解社區(qū)居民的衛(wèi)生健康問(wèn)題，去尋找治療依據(jù)，從群體而非個(gè)體的角度，去尋找一種維護(hù)社區(qū)成員健康的辦法，這樣才能使醫(yī)學(xué)與社區(qū)服務(wù)成為一體。
按照現(xiàn)代人力資源的理論來(lái)說(shuō)，一個(gè)機(jī)構(gòu)成功的三個(gè)核心元素是：人、組織、文化。協(xié)和醫(yī)院副院長(zhǎng)、1970 年協(xié)和畢業(yè)生李學(xué)旺，這樣闡述協(xié)和文化：“協(xié)和文化是什么?就是協(xié)和的醫(yī)療管理制度和程序，及由對(duì)這種制度、程序嚴(yán)格遵守過(guò)程中，不知不覺(jué)養(yǎng)成的為人、為事、為學(xué)的態(tài)度。”
書(shū)中還有很多關(guān)于為醫(yī)之道的精辟論述。我覺(jué)得為醫(yī)之道其實(shí)并不深?yuàn)W，也不算是什么難事，關(guān)鍵看你如何理解、能否領(lǐng)悟，并如何將領(lǐng)悟到的為醫(yī)之道付諸于實(shí)踐和行動(dòng)。
如奧斯勒所言，醫(yī)療是一個(gè)具有普世一致性的行業(yè)，不分國(guó)界人種，救死扶傷是根本。而一旦選擇了從醫(yī)，也就意味著你必須做好為之付出你畢生精力的準(zhǔn)備，并堅(jiān)持終身學(xué)習(xí);在你為患者施醫(yī)驅(qū)病的同時(shí)，更需要有一顆仁慈之心，行醫(yī)是一種神圣的使命，用心跟用腦同樣重要。而吳英愷的“公、勤、嚴(yán)、廉”四個(gè)字更是道出了一個(gè)好醫(yī)生必須遵循的行為準(zhǔn)則。當(dāng)下的為醫(yī)者又有多少夠得上好醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)呢?
我街道的公共衛(wèi)生工作是20xx年正式起步的。確立政府在提供公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)中的主導(dǎo)地位，是20xx年12月26日下午衛(wèi)生部部長(zhǎng)陳竺在全國(guó)人大常委會(huì)第31次會(huì)議上作《國(guó)務(wù)院關(guān)于城鄉(xiāng)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革和加強(qiáng)食品安全監(jiān)督情況的報(bào)告》時(shí)提出的。而蘭安生早在就帶來(lái)了公共衛(wèi)生這個(gè)全然嶄新的理念，他在中國(guó)醫(yī)學(xué)教育史上關(guān)于走出醫(yī)院、走進(jìn)胡同、超越個(gè)體、關(guān)注社區(qū)及更廣人群的現(xiàn)代公共衛(wèi)生第一課，足足走了七十多年的艱難歷程。今天我們終于走出了醫(yī)院，走進(jìn)村莊和家庭，我們的公共衛(wèi)生服務(wù)團(tuán)隊(duì)雖然在服務(wù)力量和服務(wù)能力上仍不足以發(fā)揮理想的公共衛(wèi)生服務(wù)功能，但這一步已經(jīng)堅(jiān)實(shí)地邁了出去。
關(guān)于協(xié)和醫(yī)院副院長(zhǎng)李學(xué)旺對(duì)協(xié)和文化的闡述，對(duì)我們同樣具有借鑒意義。我們的醫(yī)院雖小，但作為一家醫(yī)院，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，文化是醫(yī)院和團(tuán)隊(duì)成員的靈魂，具有執(zhí)行力的制度是醫(yī)院文化的核心，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)者及其成員的為人、為事、為學(xué)的態(tài)度則是醫(yī)院及其成員成長(zhǎng)和發(fā)展的生命力。
讀《協(xié)議醫(yī)事》，悟?yàn)獒t(yī)之道。收獲不小，值得一讀。
《協(xié)和醫(yī)事》讀后有感 篇2
協(xié)和，在還是孩提的時(shí)候就已經(jīng)略有所聞，不過(guò)在我們那邊偏僻的地方來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有人去過(guò)協(xié)和，甚至沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)協(xié)和的人。但是對(duì)協(xié)和，我一直保持著一種崇拜的感情，理所當(dāng)然地認(rèn)為協(xié)和是中國(guó)最高的醫(yī)學(xué)殿堂。雖然至今也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)協(xié)和的人，更不用說(shuō)到過(guò)協(xié)和。 最近喜歡到丁香園逛逛，看到前版主把這本《協(xié)和醫(yī)事》上傳，懷著對(duì)協(xié)和的崇拜，我把這書(shū)下載了……
樓主說(shuō)，這書(shū)下載后請(qǐng)?jiān)?4小時(shí)內(nèi)刪除，如果有興趣可去買(mǎi)。很遺憾，我沒(méi)有做到。我舍不得刪。這書(shū)，好;這書(shū)，有感情;這書(shū)，不只是書(shū)，還是情感的傳遞。
協(xié)和醫(yī)事，看完也沒(méi)有究竟沒(méi)有說(shuō)過(guò)醫(yī)術(shù)，用里面的話(huà)說(shuō)，醫(yī)生有兩個(gè)高峰，一個(gè)是技術(shù)，另一個(gè)是醫(yī)德。老協(xié)和的醫(yī)生就是擁有雙高峰的醫(yī)生，就是現(xiàn)在所需要的能夠處理醫(yī)患關(guān)系的醫(yī)生。不談他們，他們是我們所需仰望的，卻不可再企及，至今我也沒(méi)有遇到過(guò)所謂雙高峰的醫(yī)生，也許這并不能埋怨自己的運(yùn)氣不佳，也許這個(gè)國(guó)家對(duì)這些人也是可遇不可求了。不是我對(duì)醫(yī)生絕望，也不是醫(yī)生的醫(yī)德不夠好，只是在這種醫(yī)療環(huán)境下，治病的醫(yī)生有，治病人的醫(yī)生不敢有。這就是所謂千里馬常有，伯樂(lè)常有，卻沒(méi)有成為的千里馬的條件。 千里馬，我也知道，也承認(rèn)，我不是一匹千里馬，所以我倒愿意自嘲一下，我不是一匹馬，哪來(lái)千里馬。想想以前協(xié)和醫(yī)學(xué)院是怎么一回事，老師比學(xué)生多，能夠想象嗎?再想想，平均下一年只是培養(yǎng)不到20個(gè)醫(yī)學(xué)生。這是一個(gè)什么概念，放到現(xiàn)在的社會(huì)，老師比學(xué)生多，一年畢業(yè)不到20位醫(yī)學(xué)生，那不是浪費(fèi)資源嗎?那么多農(nóng)民子弟，為什么你老師就不教多幾個(gè)學(xué)生，教出來(lái)的醫(yī)生多了，也好造福社會(huì)，我們國(guó)家醫(yī)生比例在世界上還是倒數(shù)的呢。這是善意的建議，也是可以理解的。
或許吧，某些人以為一個(gè)老師帶的學(xué)生越多，就越能造福社會(huì)，允許我從好的方向想，總不能把我原本沒(méi)有機(jī)會(huì)讀大學(xué)的機(jī)會(huì)現(xiàn)在得到了，倒去說(shuō)他們的壞話(huà)，所以，大學(xué)該擴(kuò)建擴(kuò)招，一個(gè)班只要教室允許，多少人也無(wú)所謂，越多越好，我就是在這種上大學(xué)最容易的時(shí)候考上了大學(xué)，成為一名醫(yī)學(xué)生。我們班多少人，說(shuō)出來(lái)一直是讓人驚訝，也讓那些沒(méi)有讀過(guò)大學(xué)的人心里爽了一把，原來(lái)大學(xué)還可以這樣快餐式啊，真正地適合時(shí)代的發(fā)展。我們班到底有多少人，想想讀書(shū)時(shí)候我們最大的教室能裝多少人，大概就是那個(gè)數(shù)了。人多力量大啊。
說(shuō)回協(xié)和，協(xié)和正因?yàn)樾《劽f(xié)和出來(lái)的不僅僅是醫(yī)生，是醫(yī)學(xué)家，是心理學(xué)家，是學(xué)者。協(xié)和影響的不僅僅局限于協(xié)和這個(gè)地方，不僅僅只是北京，而是全中國(guó)。當(dāng)時(shí)這么小小的一家醫(yī)學(xué)院，卻能引導(dǎo)一個(gè)大國(guó)的醫(yī)學(xué)走向。這應(yīng)該值得某些人思考。
不談某些人，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，不管作為醫(yī)生，還是作為醫(yī)學(xué)生，總免不了讓自己去想想愿景，現(xiàn)實(shí)實(shí)在是有差距。談?wù)勎易约骸Ｔ?jīng)我對(duì)醫(yī)生這職業(yè)是沒(méi)有抱有一丁點(diǎn)興趣的，后來(lái)由于某些緣故，我選擇了醫(yī)學(xué)。到了這大學(xué)來(lái)求學(xué)，這里的外在環(huán)境真的是出乎意外得好，整潔，寬敞，干凈，相對(duì)來(lái)說(shuō)，內(nèi)在環(huán)境就相去甚遠(yuǎn)。我也承認(rèn)，我這個(gè)人的惰性是隨環(huán)境而波動(dòng)的，這里讓我的惰性呈指數(shù)性成長(zhǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我的積極性。
書(shū)上說(shuō)，老協(xié)和的那些老醫(yī)生相當(dāng)懷念在老協(xié)和的日子。雖然在那里，他們的臉被人嘲諷為“協(xié)和臉”，缺乏陽(yáng)光，缺乏笑容的臉，一副緊張兮兮的樣子;但是他們?cè)诓∪嗣媲埃滞耆橇硗庖桓蹦樱θ菘晒ВJ(rèn)真負(fù)責(zé)。現(xiàn)在，醫(yī)院的我們，恰恰跟他們相反，我們?cè)诓∪饲安攀怯幸粡?ldquo;協(xié)和臉”，情何以堪。
雖然以后我也不見(jiàn)得有什么成就，但起碼我現(xiàn)在的夢(mèng)想，當(dāng)真是踏踏實(shí)實(shí)地成為一名好醫(yī)生。但愿一路上沒(méi)有阻擾，而且有一批志同道合以兄弟相稱(chēng)的朋友。
《協(xié)和醫(yī)事》讀后有感 篇3
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》讀后感
《孟子》里有一篇文章叫《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，是初中時(shí)學(xué)過(guò)的一篇文言文，雖然將近二十年沒(méi)有再讀過(guò)。但我清晰地記得文章里的每一句話(huà)：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是(另有作“斯”)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改。困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。
這篇文章說(shuō)的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是“天”授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)本事。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用“憂(yōu)患”做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂(yōu)患中成長(zhǎng)的。
巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“不幸，是天才的提高階梯，信徒的洗禮水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底深淵”我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來(lái)與成功拉近距離。
我還看過(guò)一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初期，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù)，很多的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經(jīng)過(guò)20xx年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，在他的極度保護(hù)下，鹿群是有一段時(shí)間很多增加，但不久，鹿群的數(shù)量開(kāi)始急劇下降，鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過(guò)度保護(hù)下，數(shù)量變得更加少呢?在我看來(lái)，正是因?yàn)榻o它們的過(guò)度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n(yōu)患，只顧自由自在的生活。原先有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，此刻，狼沒(méi)有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡。可見(jiàn)，憂(yōu)患的作用不僅僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。
所以，作為教師我們心中時(shí)刻要有“憂(yōu)患”意識(shí)，有危機(jī)感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只明白當(dāng)天和尚撞天鐘，混日子吃大鍋飯。這是極其危險(xiǎn)的。我們?cè)谛闹幸獣r(shí)時(shí)為學(xué)生，為國(guó)家的教育事業(yè)著想，這樣，我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰!此刻，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，私立學(xué)校的學(xué)生越來(lái)越多，公立學(xué)校的學(xué)生越來(lái)越少。當(dāng)公立學(xué)校學(xué)生數(shù)量遞減到必須數(shù)量，國(guó)家就必須會(huì)淘汰教師，這是不容置疑的。所以說(shuō)，每一個(gè)有眼光的教師，都要立足此刻，放眼未來(lái)，心中時(shí)刻有教育，心中時(shí)刻有學(xué)生，把自我的工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)追求，爭(zhēng)做學(xué)者型的教師、專(zhuān)家，在別人還沒(méi)有準(zhǔn)備努力之時(shí)，我們已笨鳥(niǎo)先飛，站到了教師隊(duì)伍的最前列!
雖然我們都是小人物，可是《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》這篇文章所講的道理確實(shí)是至理名言。所以說(shuō)請(qǐng)大家勿忘“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”!努力干好本職工作，為自我的事業(yè)鋪平前進(jìn)的道路!