社會楷模事跡學習心得體會（精選3篇）

社會楷模事跡學習心得體會 篇1

　　汪金權在一次報告會的材料中發言說：“要‘認認真真讀書，堂堂正正做人。’對學生要有平等心，力爭把每個人培養成才成人;對學生要有責任心，對他們的未來負責;對學生要有愛心，幫助他們解決學習和生活的實際困難;對學生要細心，注意他們成長的點點滴滴�！痹捳Z中滲透了他身為教育者的責任意識，顯現出他對教育事業的崇高追求。作為一名清貧的人民教師，他的人生理想超越物質在更高遠的精神追求上，他堅守了22年，22年來為學生做的每一件事，都折射出他高尚的品質、崇高的精神。學習他的事跡材料，我被深深地感動了。我從他的事跡和語言深入學習，并由此引開談談我的個人心得。

　　在學習中我總結，學習汪金權就是要學習以下四點：一是他為黨的教育事業扎根山區、無私奉獻的崇高精神;二是他淡泊名利、甘守清貧的人生境界;三是他愛生如子、克己助人的'優秀品德;四是他愛崗敬業、為人師表的職業風范。這一切的品質都源于他對于教育事業強烈而神圣的責任和使命感。為了這份責任和信仰，他主動放棄城市的優越條件，放棄重點中學的崗位，一頭扎進落后的山區中學，一干就是22年，他生活條件艱苦卻給了學生最深厚的愛，他用最真誠的心愛護著每一個學生。他的行為無聲地告訴我們每一位教育工作者：家長們把孩子送到學校，就是把孩子的前途送給了老師;國家把孩子們送給學校，就是把國家的未來托付給了老師，老師必須竭盡全力，把每一個孩子都培養成人。為了這份責任，汪金權同志不論在多艱苦生活條件下，他都毫不動搖地常年堅持著;為了這份責任，不論在什么情況下，他始終把學生放在心中，把教學放在第一位。他的行為塑造了新時代優秀教師的鮮活形象，詮釋了什么是真正素質教育的踐行者;什么是真正的愛崗敬業、廉潔自律;什么是真正的淡泊名利、樂守清貧;什么是真正的無私奉獻、大愛無邊。

　　下面我結合自己實際工作談談今后努力的方向和一些想法。

　　一是全面學習業務知識。通過聽優質課、學寫優秀教案，不斷向老同志學習，積累豐富的經驗和教訓，以提高業務技能和業務水平。二是不斷加強師德師風建設。努力提高自我修養;牢記《教師職業道德規范》上的相關要求，規范自己的行為;強化事業心、責任意識，認真履行教師的義務;樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀;發揚好學進取、追求卓越的工作作風;樹立不畏艱難、獻身教育的崇高理想;培養淡泊名利、甘守清貧的做人風范;養成無私奉獻的高尚品格。三是在教學上，大膽探索、勇于創新，不斷更新思路，開拓創新。

　　汪金權同志的先進事跡為我樹立了一面鮮明的旗幟。他的事跡使我感覺到，教師崗位是一種辛勞、一種付出，也是一種收獲、一種享受。作為一名年輕教師，未來的路還很長。在今后，我將時刻用汪金權同志的事跡去鞭策、激勵自己，把有限的生命投入到無限的教育事業中去。

社會楷模事跡學習心得體會 篇2

　　在觀看姜瑞峰同志先進事跡報告視頻之前，我從不知道姜瑞峰為何許人，他的事跡我也知之甚少。觀看視頻后，我的心靈無比震撼。他以剛直不阿的品行樹立了一個紀檢監察干部的光輝形象，他用全部生命書寫了一個共產黨員對黨對人民的忠誠，用具體行動詮釋了一個人民群眾貼心人的崇高理想。他嚴厲懲治腐、凜然秉公執紀的“黑臉”情懷和對人民群眾無限熱愛的民本思想等等，許多方面都是我們學習的榜樣。

　　姜瑞峰與民為親，并將自己的大部分收入認養資助了孤兒，而自己卻一直過著清貧艱苦的生活。他曾經這樣說過，“看到上訪的白發蒼蒼的老太太下跪，我就想到了我的親娘�！蔽覀円獙W習姜瑞峰這種對群眾無限熱愛的民本思想，立足于我們的職責崗位，為人民群眾提供優質服務，讓學生家長放心把孩子交給學校，為祖國輸送真正的合格接班人。切實將文件、制度轉變成一個個真正為學生、為家長的具體實踐。使學校的一切工作都真正為學生、為家長、為社會服務。

　　無論在工作中，還是在生活上，我們都要學習姜瑞峰同志的不慕奢華、不圖享受、不搞特殊;從不利用職務的影響和便利辦私事、謀私利，始終保持著共產黨員艱苦奮斗的政治本色。作為一所學校的校長，我更不能搞特殊化，要深深明白，校長是為學生服務，為家長服務，為學校服務的。

　　今后，我將以姜瑞峰同志的事跡激勵我，以飽滿的精神狀態和高昂的工作激情，兢兢業業，忘我工作，為社會主義教育事業貢獻自己的微薄之力。

社會楷模事跡學習心得體會 篇3

　　十八世紀，盧梭的《社會契約論》首先提出了社會契約的概念，美國獨立后，依照《社會契約論》思想制定了世界上第一部憲法，走上了強國之路，隨后歐洲掀起了憲政狂潮，西方開始全面超出了東方。

　　在憲政發展過程中，民主改革和極權主義同時進行，所有的統治者都以人民的名義發號施令，無論獨裁者還是憲政者，前者以人民的民義屠殺人民，后者努力建立憲政國家，經過痛苦而艱難的抉擇，人類已經建立起了相對和平與繁榮的世界環境，這是理性思想的勝利，雖然戰爭、恐怖、極權仍然威脅著人類。

　　中國在西方文藝復興、啟蒙運動、宗教改革時候沒有表現出興趣，“西學東漸”也沒能使中國發生變化，明帝國依舊沉溺于天朝大國的夢幻中，政治上太監亂國、經濟上農業為主，對于個性解放、自由民主一無所知，全面繼承明帝國統制思想的清帝國，除了在經濟上達到封建社會最繁榮的局面外，別無進步，太平盛世的假象終于在十九世紀末被揭穿。

　　1840年鴉片戰爭，昔日強盛的清帝國不堪一擊，忍辱簽訂不平等條約，不久，中國爆發太平天國運動，太平天國沒有提出任何新的觀念，唯一讓人驚訝的是洪仁玕從英國殖民統治地香港帶來的《資政新篇》，但《資政新篇》沒有涉及憲政，太平天國起義也就注定了不成功的命運。太平天國被鎮壓后，鑒于對中國落后的認識，清帝國推行經濟革新的洋務運動，與此同時，日本開始從憲政到經濟全面改革的明治維新，三十年多年后，盡管中國洋務運動成績斐然，但甲午海戰中依舊慘敗給了日本。

　　“馬關條約”喪權辱國，痛定思痛，慈禧太后及知識分中子的開明人士，無不認為憲政改革是中國的唯一出路，清政府開始憲制改革的討論，然而激烈的權力斗爭讓憲改擱置，此刻的中國已經無法忍受清政府的漸進改革，保路運動導致辛亥革命，清政府壽終正寢，憲改無疾而終，從此中國由對憲改理性溫和思考轉變成激烈抗爭，軍閥混戰、日本入侵，國共內戰，一切讓我們眼花繚亂，慘烈的近代史并沒有使我們吸取太多教訓，新中國的憲法無力阻止共和國主席變成階下囚，盡管他是無罪的，但是不能保護普通公民的制度也不能保護共和國主席，其后結束了十年浩劫，可不是靠憲法來完成，我們的法律還是那么蒼白無力。

　　在強調法治中國的今天，學習憲政、了解憲政是每個公民應有的責任和義務，我們有必要將憲政來龍去脈了解清楚，明確憲法的精神和原則，畢竟只有廣大人民真正具有公民意識，才有可能構成真正的法治和民主制度國家。

　　“人生而自由”，盧梭說，“人的這種共同的自由來自他的本性。他的第一法則是自己的存活，他的第一要務是自己的利益。人，一旦明白事理，就是自主的;對自身的生存手段，他擁有唯一的決斷，他因此成為自己的主人。”

　　任何違背人權的借口都會造成獨裁，十八世紀的盧梭顯然不能先知先覺后世的法西斯主義和極權主義，但他預料到了以人民名義專制的理論，所以他堅定不移支持自由的人是共和國制度唯一基礎。因為契約，我們從人民變成了公民，我們不僅要考慮自己的權利，也要考慮自己的責任，我們不僅對自己負責，我們還要對社會負責。

　　也許每個人對人權和主權的理解并不相同，但是如果按照盧梭的論述和定義，人權是在主權之上的，這兩者并不矛盾，人權是主權的基礎，主權體現的是人權。盧梭的理想社會最終在慢慢變為現實，這需要公民用智慧與勇氣來堅持原則，在法治不完善的國家，法律并不總是保護人民權利的，如果個人行為與法律相抵觸，特別是造成激烈的沖突時候，我更傾向于用良知來判斷和行為，而不是法律條文。