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弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得

發(fā)布時(shí)間:2023-06-14

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得(通用26篇)

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇1

  中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。--年,為了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)偉大民族精神,提高全鎮(zhèn)村民文化素養(yǎng),推動(dòng)我鎮(zhèn)文化建設(shè)向縱深發(fā)展,組織開(kāi)展有效活動(dòng),取得一定成效。現(xiàn)就我鎮(zhèn)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有關(guān)活動(dòng)情況匯報(bào)如下:

  一、中小學(xué)校認(rèn)真開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育課

  弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教育,教育重點(diǎn)在廣大青少年,青少年受教育的主課堂在學(xué)校。我鎮(zhèn)中小學(xué)自--年下學(xué)期起開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育課,把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中,要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課,并倡導(dǎo)通過(guò)有關(guān)課程及活動(dòng)開(kāi)展書(shū)法教育、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng)。例如,各小學(xué)在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀,主要誦記內(nèi)容以新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文篇目:《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》、神話(huà)故事、寓言故事等。同時(shí),精選中外現(xiàn)、當(dāng)代美文。一年級(jí):語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》。二年級(jí):語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》1篇。三年級(jí):語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文--首、《千字文》《論語(yǔ)》4篇。四年級(jí):優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《論語(yǔ)》、寓言故事十則、神話(huà)故事。五年級(jí):《大學(xué)》《中庸》、現(xiàn)代詩(shī)文10篇。六年級(jí):《孟子》、現(xiàn)代詩(shī)文10篇。在確定內(nèi)容后,提出多項(xiàng)落實(shí)的措施:保證誦讀時(shí)間、保護(hù)誦讀興趣、積極創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測(cè)工作、閱讀篇目的保證。在初中學(xué)校,我鎮(zhèn)設(shè)立了選修科目:內(nèi)容有國(guó)學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩(shī)文寫(xiě)作、書(shū)法等等,讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對(duì)于該科目的考試,老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性,寫(xiě)一些小小的感想,自己學(xué)后的心得體會(huì)等即可。

  二、農(nóng)村現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化教育并舉

  我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長(zhǎng)期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來(lái)的,深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式,如各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日,重大歷史事件紀(jì)念日,革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀(jì)念日等,加以開(kāi)拓和創(chuàng)新,開(kāi)展主題班會(huì)、專(zhuān)題演講、知識(shí)競(jìng)賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育活動(dòng),引導(dǎo)中小學(xué)生弘揚(yáng)民族精神,增進(jìn)文化自信和愛(ài)國(guó)情感,提高道德修養(yǎng)。現(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動(dòng)可培養(yǎng)村民的興趣特長(zhǎng)和創(chuàng)造能力、動(dòng)手能力。為此,我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源,拓寬文化領(lǐng)域,開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)。圍繞愛(ài)國(guó)主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠(chéng)信教育等主題,充分表達(dá)對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

  1。開(kāi)展“感恩共產(chǎn)黨”。--年底,我鎮(zhèn)結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,舉辦“感黨恩。黨員固定活動(dòng)日”文藝晚會(huì),激發(fā)黨員奮發(fā)向上,努力拼搏的熱情,創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)爭(zhēng)當(dāng)一名新時(shí)代合格黨員。

  2。開(kāi)展“感恩祖國(guó)”。--年國(guó)慶節(jié),中小學(xué)通過(guò)組織開(kāi)展“建設(shè)幸福中國(guó)”主題讀書(shū)活動(dòng),提升學(xué)生感恩祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)、回報(bào)祖國(guó)的樸素情感。

  3。開(kāi)展“感恩父母”。--年端午節(jié),通過(guò)組織以“親愛(ài)的爸爸、媽媽我想對(duì)您說(shuō)……”為主題的“感恩心語(yǔ)”活動(dòng),引導(dǎo)青少年表達(dá)對(duì)父母的感激之情,鼓勵(lì)青少年跟父母真誠(chéng)交流、坦露心聲。

  4。開(kāi)展“感恩自然”。通過(guò)開(kāi)展“熱愛(ài)自然,保護(hù)環(huán)境”為主題活動(dòng),在中小學(xué)生中倡導(dǎo)低碳理念,宣傳“善用資源,服務(wù)公益”精神,教育學(xué)生及其家長(zhǎng)參與環(huán)保、關(guān)愛(ài)自然。

  三、打造品牌和亮點(diǎn),形成長(zhǎng)效機(jī)制

  我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)效機(jī)制,采取了村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

  在中小學(xué),“輝煌共和國(guó)”“歷史的選擇”“魅力漢語(yǔ)”豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng),讓學(xué)生在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,真正做到“樂(lè)讀”“美讀”,受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下,校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。

  近年來(lái),我鎮(zhèn)扎實(shí)推進(jìn)文化建設(shè),堅(jiān)持抓好未成年人思想道德建設(shè),廣泛深入地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、環(huán)保教育、體驗(yàn)教育、感恩教育等主題教育活動(dòng)。目前,全鎮(zhèn)已建立10多個(gè)文化社會(huì)實(shí)踐基地和青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所,有效保障了村民和青少年學(xué)生的課外實(shí)踐質(zhì)量。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇2

  中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來(lái)越快的社會(huì)里,人們已經(jīng)淡忘了中國(guó)五千年總結(jié)下來(lái)的文化,個(gè)人的金錢(qián)欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活,在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天,傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西,越發(fā)珍貴起來(lái)。

  當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,人們的生活水平大大提升。然而,眾多人們?cè)诤艽蟪潭壬虾鲆暳说赖陆逃貏e是德行教育。

  從家庭、學(xué)校到社會(huì),只重視智育而忽視德育,因此出現(xiàn)了德行危機(jī)。人們大聲疾呼,要恢復(fù)中國(guó)人固有的傳統(tǒng)美德,諸如公正、誠(chéng)實(shí)、良知等等。

  社會(huì)上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚,例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親,…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下,共同感受陽(yáng)光雨露,可是,他們純潔的心靈被污染了,從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德,就走上了邪路。

  人的成長(zhǎng),主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響,我們把家庭教育稱(chēng)之為扎根教育,是最基礎(chǔ)的教育,正是因?yàn)樗鼘?duì)人的影響最為直接和深刻的,直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成,價(jià)值觀的取向方向。簡(jiǎn)單的說(shuō)做人的最基本原則、道德習(xí)慣大多都是由家庭來(lái)完成的。

  中國(guó)傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開(kāi)始,學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù),社會(huì)教育是家庭教育的擴(kuò)展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來(lái),成為維系中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一出生開(kāi)始,首先面對(duì)的就是家庭,在家庭之中孩子從父母特別是母親身上,學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系,所以古語(yǔ)講:“閨閫乃圣賢所出之地,母教為天下太平之源”。如果一個(gè)孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響,知道如何去孝敬父母、友愛(ài)兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有禮、嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)信的待人接物態(tài)度,培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格,走入學(xué)校、進(jìn)入社會(huì)才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧交往相處。

  可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個(gè)很好的發(fā)展,德育卻捉襟見(jiàn)肘。舉幾個(gè)身邊的例子:乘車(chē)時(shí),學(xué)生在那里安然的坐著,卻不給身邊的老奶奶讓座,甚至有時(shí)在車(chē)內(nèi)能聽(tīng)到人們大講臟話(huà),互相彼此漫罵,隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為,文明離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,是中國(guó)寶貴的精神財(cái)富,是五千年文化的積累,是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的,但不是直線(xiàn)上升,而是總會(huì)有很多波折的曲線(xiàn)上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中,別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確。“各自擇,天心地寧;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話(huà),多說(shuō)寬容的話(huà);少說(shuō)諷刺的話(huà),多說(shuō)真誠(chéng)的話(huà);少說(shuō)命令的話(huà),多說(shuō)尊重的話(huà);少說(shuō)批評(píng)的話(huà)多說(shuō)鼓勵(lì)的話(huà)。家里的每個(gè)人,都做好了,那這個(gè)家自然興盛,自然和諧。

  在我們的人生中,處處都充滿(mǎn)了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,消極的心,壞習(xí)氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會(huì)有大得。

  學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程,而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。

  文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的,如果你想一步登天,那只是沙上建塔,徒勞無(wú)功。,一個(gè)人的道德也是一樣,也要不斷的積累,古人說(shuō)厚德載物,就是這個(gè)道理。只有厚德,一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去,才能取得更大的成就。

  物質(zhì)條件只能滿(mǎn)足人們更大的欲望,不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事。“家貧出孝子”,比爾.蓋茨說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà):“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件,但不能給他留下無(wú)法生存的包袱”,還有人這樣說(shuō):孩子有本事,給他留下財(cái)富有何用?孩子沒(méi)有本事,給他留下財(cái)富又有何用?物質(zhì)財(cái)富總會(huì)有用盡的一天,常言到:富不過(guò)三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。

  文化影響著后來(lái)者,后來(lái)者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化。在歷史進(jìn)程中,文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著,波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會(huì)越來(lái)越多的人提起傳統(tǒng)文化,成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說(shuō):中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō):在現(xiàn)今時(shí)代,傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了,太保守了。可是到底什么是時(shí)尚,什么是潮流!那些聽(tīng)起來(lái)華麗無(wú)比的詞語(yǔ)真的讓你過(guò)得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿,尋求一個(gè)適合自己的生命狀態(tài)。可是卻有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的,最后偏離得面目全非。

  別說(shuō)物欲太多,誘惑太美,在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬,只會(huì)在陰森的墳場(chǎng)游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩,試著找到星點(diǎn)的光。前衛(wèi)的東西未必就是絕對(duì)的好,很多時(shí)候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇3

  漢字是中華民族的文化基因,是中華民族永續(xù)發(fā)展的根基。黨的全會(huì)提出,堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度,鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人近日致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年,向長(zhǎng)期致力于傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專(zhuān)家學(xué)者們表示熱烈的祝賀,并致以誠(chéng)摯的問(wèn)候。

  一撇一捺總關(guān)情,一橫一豎傳文脈。歷經(jīng)3000多年的時(shí)間洗禮而不朽的甲骨文,是漢字的源頭,是千年中華文明的標(biāo)志,具有崇高的象征意義。作為世界四大古文字之一,1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中華文明乃至人類(lèi)文明發(fā)展史上的一件大事,勾勒出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈,有力推動(dòng)了世界文明進(jìn)程,在億萬(wàn)中華兒女心中筑牢了最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同、最堅(jiān)挺的文化自豪和最堅(jiān)定的文化自信。我們要倍加珍視甲骨文,更好地傳承發(fā)展這一中華民族的文化瑰寶,壯大新時(shí)代的文化基因。

  讀懂甲骨文,筑牢最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中國(guó)人民同心勠力,用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的成果,凝結(jié)著每一位中華兒女的心血,在增進(jìn)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感上發(fā)揮著不可替代的積極作用。甲骨文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈,傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的時(shí)代意義。值得注意的是,文化的接力棒從來(lái)不是由歷史傳遞給我們,需要一代又一代人主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺(jué)傳承、用心發(fā)展。我們要積極響應(yīng)全會(huì)號(hào)召,發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。加大甲骨文等漢字文化的學(xué)習(xí)與宣傳力度,進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)社會(huì),系好文化認(rèn)同的第一顆扣子,努力營(yíng)造崇尚甲骨文的熱潮與風(fēng)尚。

  讀深甲骨文,筑牢最堅(jiān)挺的文化自豪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂,是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。在5000多年奔騰不息的中華文明長(zhǎng)河中,中華民族創(chuàng)造的文化精品高潮迭起,各民族創(chuàng)作了詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等偉大作品,成為中華文化自信屹立于世界的生動(dòng)注腳。作為文化精品的根本基礎(chǔ),文字的多樣性成就了民族文化的豐富性,甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。無(wú)論走多遠(yuǎn),不忘來(lái)時(shí)路。漢字是世界上唯一僅存的最古老而又正在使用的文字,甲骨文作為漢字源頭,承載著勤勞善良的中華兒女的奮斗精神與創(chuàng)新稟賦,激勵(lì)我們?cè)谛聲r(shí)代更加自信向前。

  讀透甲骨文,筑牢最堅(jiān)定的文化自信。文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。3000多年來(lái),一代又一代的文人學(xué)者,用智慧、汗水和家國(guó)情懷,破譯了甲骨文的“文明密碼”,開(kāi)創(chuàng)了甲骨文到漢字的“文明奇跡”。新中國(guó)成立70年來(lái),黨和國(guó)家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展,多部門(mén)多學(xué)科協(xié)同開(kāi)展甲骨文研究和應(yīng)用,培養(yǎng)了一批跨學(xué)科人才,經(jīng)過(guò)幾代人辛勤努力,甲骨文研究取得顯著成就。新時(shí)代,我們要更加堅(jiān)定文化自信,發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)人的優(yōu)良學(xué)風(fēng),培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新人,大力推進(jìn)以甲骨文等古文字研究為代表的文化事業(yè),必須進(jìn)一步走上更高水平,走進(jìn)更深層次,作出更大貢獻(xiàn)。

  沒(méi)有高度的文化自信,沒(méi)有文化的繁榮興盛,就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。甲骨文跨越時(shí)空,見(jiàn)證了中華民族一路前進(jìn)的光輝足跡,必將書(shū)寫(xiě)中華民族走向復(fù)興的偉大新篇。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、切實(shí)貫徹落實(shí)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人賀信精神,深入學(xué)習(xí)貫徹黨的全會(huì)精神,廣泛凝聚人民精神力量,打牢國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇4

  文化是一個(gè)民族的精神和靈魂,是一個(gè)民族真正的力量的決定性因素。文化必將深刻地影響一個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程,改變一個(gè)民族的命運(yùn)。

  許多有識(shí)之士不斷地呼吁,中華民族的偉大復(fù)興,應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。警惕我們中華民族的傳統(tǒng)文化不斷地在流失!遺憾的是,傳統(tǒng)文化的流失,已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

  中華民族的傳統(tǒng)文化,異彩紛呈、獨(dú)具特色,是各民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造、積淀而形成的,不同的傳統(tǒng)文化自然都深深地刻上了本民族的烙印!敞開(kāi)國(guó)門(mén)之后,接受外來(lái)文化的沖擊,民族虛無(wú)主義思想抬頭,洋節(jié)日越來(lái)越火,傳統(tǒng)節(jié)日漸趨消失;狂熱的舊城改造,令許多國(guó)家保護(hù)的古建筑,竟頻頻遭到拆遷改造的破壞,結(jié)果全國(guó)形成寬大新道路、高大建筑物、千城一面,丟失人文特色文化,丟失特色文化傳統(tǒng)……

  在以革命和建設(shè)為發(fā)展的進(jìn)程中,我們周邊的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化,許多文化遺產(chǎn)、大量古代建筑,在有意或無(wú)意間消失了。文化遺產(chǎn)具有不可再生性,不少承載著巨大歷史文化價(jià)值的物質(zhì)遺產(chǎn),輕而易舉地永遠(yuǎn)離開(kāi)。許多地方城市建設(shè),缺乏對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí),造成對(duì)歷史古城的摧殘;結(jié)果,改造成百城雷同、千城一面,缺少民族精髓、傳統(tǒng)特色,丟失傳統(tǒng)文化的新城區(qū)……

  我們中華民族創(chuàng)造了五千年的光輝燦爛文化,是具體體現(xiàn)在城市鄉(xiāng)村的精神內(nèi)容功能上,每個(gè)城市鄉(xiāng)村有其個(gè)性,一方水土養(yǎng)育一方的獨(dú)特文化,是一方人的審美、智慧、才華、性格獨(dú)特的創(chuàng)造,不可替代。民族文化是一個(gè)精神環(huán)境,是鄉(xiāng)土情感和愛(ài)國(guó)情感的載體,是一方歷史經(jīng)歷的活生生的物證。

  馮驥才一針見(jiàn)血地指出,現(xiàn)在提歷史文化名城的保護(hù),要用拯救來(lái)說(shuō),拯救歷史文化名城已經(jīng)刻不容緩,國(guó)家在進(jìn)行大規(guī)模舊城改過(guò)程中,城市的歷史特征、文化風(fēng)貌在全國(guó)正迅速消失,已經(jīng)到了存亡的關(guān)頭。

  我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而傳統(tǒng)正是現(xiàn)代文明的前提與根基。“四書(shū)五經(jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇寶典作為其主要載體,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。時(shí)下大力提倡“文化全球共享”的背景下,我們更應(yīng)重視本民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“稀有物種”。所以作為傳統(tǒng)經(jīng)典的“書(shū)”與“經(jīng)”不可丟,必須加以傳承與光大!傳統(tǒng)文化需要保護(hù),更需要在繼承中鼓勵(lì)創(chuàng)新,使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人精神生活的需要。在文化傳承過(guò)程中,書(shū)籍擔(dān)當(dāng)著重要角色。讀書(shū)的趣味、喜好,可以看作是一個(gè)人甚或是一代人文化觀念的價(jià)值取向。少年兒童、青年朋友作為未來(lái)的主人翁,讀什么樣的書(shū)倍受關(guān)注。古人云:腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讀的書(shū)不同,所養(yǎng)之氣也不同。要“養(yǎng)吾浩然之氣”,所讀之書(shū)必須得有“浩然之氣”。

  大多數(shù)的中國(guó)人,一般都只是從課本上讀到“中華民族有著五千年?duì)N爛文化”的字樣,但又有多少人真正和傳統(tǒng)文化做“親密的接觸”呢?不讀《楚辭》,不知其“鋪陳抒情、浪漫想象”;不讀《論語(yǔ)》、《孟子》,不知其“雍容和順、靈活善譬”;不讀《莊子》,不知其“想象豐富、奇氣襲人”;不讀《韓非子》,不知其“鋒利峭刻、研箴析理”……讀“經(jīng)”,然后方知傳統(tǒng)文化之博大精深。

  中華民族的偉大復(fù)興,應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。提倡傳統(tǒng)文化教育,要讓下一代擁有對(duì)社會(huì)的關(guān)注、對(duì)人性的尊重、對(duì)家庭的責(zé)任,應(yīng)有惻隱之心,應(yīng)有憂(yōu)患意識(shí),應(yīng)有赤子之心,應(yīng)是立足于中國(guó)文化基石上有改造自然、改造世界能力的傳人,以正直、睿智、勇于探索、仁和的形象立于世界民族之林

  我們每一個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言、文字、藝術(shù),有自己的風(fēng)俗、禮儀、飲食、建筑、服飾等,構(gòu)成了獨(dú)具魅力的人文風(fēng)景。保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著十分重要的作用。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國(guó)民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復(fù)興,應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。希望在全社會(huì)形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍,人人都來(lái)為這件事貢獻(xiàn)一份力量。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇5

  為了進(jìn)一步弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),豐富鹽都區(qū)內(nèi)兒童暑期文化生活,鹽都博物館舉辦了暑期非遺文化培訓(xùn)班。“非遺”全稱(chēng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),指的是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。譬如書(shū)法、剪紙、戲曲,還有我準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的糖畫(huà)。媽媽及時(shí)幫我從博物館官方公眾號(hào)報(bào)上了名,為期十天的糖畫(huà)非遺培訓(xùn)班就要開(kāi)始了。

  徐老師是非遺糖畫(huà)和泥塑的著名大師,培訓(xùn)的第一天教我們畫(huà)大刀。我本以為大刀應(yīng)該非常簡(jiǎn)單,輪到我畫(huà)的時(shí)候,調(diào)皮的小勺子總是不聽(tīng)使喚,我想往東它往西,我想多倒一些,但是總是少一些。看徐老師做行云流水似的,真簡(jiǎn)單。做事真的不能眼高手低,需要刻苦地練習(xí)。徐老師從細(xì)節(jié)開(kāi)始輔導(dǎo)我們,先要把勺子放水平了,不能手抖,然后控制速度。按照老師的指點(diǎn)感覺(jué)豁然開(kāi)朗,果然再重復(fù)畫(huà)起來(lái)就得心應(yīng)手一些了。拿著我自己做的大刀,吃起來(lái)真香,真甜呀!每天頂著炎熱的天氣來(lái)鹽都博物館,跟著徐老師學(xué)會(huì)畫(huà)各種各樣的小動(dòng)物,有美麗的小鳥(niǎo)、輕快的小兔子、雄赳赳的大公雞、氣宇軒昂的大馬和古靈精怪的猴子等,十二生肖的動(dòng)物都基本掌握要領(lǐng)了。

  學(xué)習(xí)糖畫(huà)并不難,但是要畫(huà)得惟妙惟肖真的太難了。徐老師說(shuō)當(dāng)初他開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候只用三個(gè)晚上就會(huì)了,但是成為非遺糖畫(huà)大師卻刻苦訓(xùn)練了幾十年。作為非遺糖畫(huà)迷我們要傳承這項(xiàng)文化需要勤學(xué)苦練,保護(hù)好非遺文化。正如俗語(yǔ)所說(shuō),“世上無(wú)難事,只怕有心人”,我相信,非遺文化肯定能很好傳承下去,華夏民族文化一定能發(fā)揚(yáng)壯大。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇6

  “中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族的根和魂”,深刻揭示了社會(huì)主義文化的本質(zhì),將中華傳統(tǒng)文化的地位作用提升到一個(gè)新高度,為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了根本遵循。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,牢牢守住“根和魂”,讓中華文化永葆生機(jī)與活力,綻放出“盎然春意”,是當(dāng)代中華兒女義不容辭的使命責(zé)任,功在當(dāng)代、利在千秋。

  文以“留史”,保護(hù)文化的源流根基。與文相會(huì),與史為友。唐詩(shī)宋詞的不同風(fēng)韻映射出截然不同的社會(huì)環(huán)境,文房四寶的雅致意趣蘊(yùn)含著文人匠心。可以說(shuō),文化是與過(guò)去的“對(duì)話(huà)框”,既刻錄著歷史,也見(jiàn)證著時(shí)代的變遷。“歷史文化是城市的靈魂,要像愛(ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。”一羽之輕無(wú)以飛,一足之力無(wú)以至,五千多年的深厚歷史文化是祖輩留給我們的寶貴財(cái)富,要妥帖地“收藏”好這些“家珍”,把文化的源流根基保護(hù)好。保護(hù)在心更在行,不忘本來(lái)方能開(kāi)辟未來(lái),讓保護(hù)傳統(tǒng)文化成為自身的生命自覺(jué),是每一個(gè)中華兒女的重要使命。惟其如此,才能讓延展文化根系脈絡(luò)的土壤更加堅(jiān)實(shí),讓文所留史,永綻光芒。

  文以“接力”,傳承文化的民族基因。文化是精神的寶庫(kù),滋養(yǎng)著世世代代的中華兒女,也是民族自信與自豪感的源流。頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)圖強(qiáng)的足音接續(xù)著文化的民族基因,流淌在中華兒女血液中的民族基因是團(tuán)結(jié)精神的構(gòu)成部分,一脈相承著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中創(chuàng)造的精神文明成果。硝煙遠(yuǎn)去,精神永存。中華文化里的民族基因是接力“火炬”,而中華兒女是民族精神的“接力手”。防控新冠肺炎疫情期間,我們向世界展現(xiàn)了泱泱大國(guó)的民族凝聚力和“了不起的中國(guó)精神”,英雄故事不絕于耳,民族風(fēng)采舉世矚目。我們的民族文化“可敬、可親、可學(xué)、可用”,把民族精神的“活教材”學(xué)好,才能把文化的民族基因傳承好,借文化之力鑄精神之魂,為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)注入源源不斷的精神動(dòng)力。

  文以“聚能”,發(fā)揮文化的資源優(yōu)勢(shì)。文化的多樣性放射出巨大的魅力與能量。文化包括服飾、習(xí)俗、飲食等多個(gè)方面,不同地區(qū)的文化各具特色,比如蒙古人擅長(zhǎng)騎馬射箭,新疆人擅長(zhǎng)載歌載舞,福建人擅長(zhǎng)飲茶之道,不同節(jié)日里更有迥然不同的紀(jì)念方式。利用好各地區(qū)鮮明的文化資源優(yōu)勢(shì),對(duì)于脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興具有極大的促進(jìn)作用。當(dāng)前,文化旅游業(yè)已然成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力的重要風(fēng)向標(biāo)。將文化資源與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)深度融合,能夠充分拓展旅游發(fā)展空間,讓文化成為拉動(dòng)地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)動(dòng)能,迸發(fā)出更大的輻射能量,發(fā)展更多“小木耳”“小黃花”等特色產(chǎn)業(yè),成為挑起“金扁擔(dān)”、滿(mǎn)載“幸福糧”的重要力量。同時(shí),與其他領(lǐng)域的融合也是文化內(nèi)涵的不斷豐富,是文化與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展方式,聚合的也是自身的發(fā)展之能。

  文以“載道”,豐富文化的實(shí)踐形式。實(shí)踐形式在文化傳播中扮演著重要角色,是中華傳統(tǒng)文化的生動(dòng)載體,打造的是文化的亮麗“名片”。無(wú)論是展現(xiàn)中國(guó)美食文化的李子柒,還是《經(jīng)典詠流傳》里的歌詠詩(shī)篇,亦或是以唱演秀來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的《國(guó)風(fēng)美少年》,活潑有趣又多姿多彩的文化實(shí)踐形式如同“大珠小珠落玉盤(pán)”,視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的聲色交織,讓傳統(tǒng)文化更“火”的同時(shí),也讓其更“活”。中華文化底蘊(yùn)深厚、意蘊(yùn)深遠(yuǎn),要以兼收并蓄的豐富實(shí)踐形式,把中國(guó)故事講得生動(dòng)、說(shuō)得細(xì)致,“老生常談”而新意常在,聲動(dòng)華夏、道傳四海,老樹(shù)抽新枝,枝上結(jié)新花,讓中國(guó)的文化之“道”與時(shí)代活力并肩,走出“家門(mén)”,走得更遠(yuǎn)。

  在新的奮斗征程上,我們當(dāng)繼續(xù)保護(hù)好、傳承好、利用好、發(fā)揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化,致力于擴(kuò)大中華文化影響力,讓文化的“盎然春意”舞動(dòng)四海,鑄就中華文化新輝煌。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇7

  在南方,有香甜可口的湯圓;在北方有香脆多餡的餃子,不管是南方湯圓還是北方餃子,我都鐘愛(ài)。

  媽媽告訴我餃子和湯圓有區(qū)別,但是我看不出有多大的區(qū)別,因?yàn)槲业酿捵於己芟矚g吃,我的眼里只有吃,哪還能看出他們的區(qū)別。

  湯圓我喜歡在元宵的時(shí)候吃,代表團(tuán)團(tuán)圓圓,畢竟一家子在一起才是幸福美滿(mǎn)嘛。每逢元宵時(shí)節(jié),媽媽總會(huì)煮好一大鍋湯圓,我在一旁看著那白白胖胖的湯圓,忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉。湯圓們?cè)阱伬锩娣序v,仿佛在里面狂歡似的,真令人喜歡。

  “開(kāi)動(dòng)啦,小饞嘴。”媽媽親切地說(shuō)。我已經(jīng)等候多時(shí)啦,終于來(lái)了,我都要等不及了。我立刻拿起筷子往下面夾起來(lái),可是頑皮的湯圓們不讓我?jiàn)A,油膩油膩的,一夾起來(lái),就會(huì)滑下去。所以媽媽讓我用勺子來(lái)吃,這樣以來(lái),他們就掏不出你的手掌心了。

  我們一家人,都團(tuán)聚在一起,都一起團(tuán)團(tuán)圓圓地吃著圓圓的湯圓。我喜愛(ài)白白胖胖的湯圓,因?yàn)椋屛液图胰嗽谝黄穑腋5卦谝黄稹?/p>

  到了冬天,唯有餃子令人喜愛(ài),可口又多餡。有玉米餡兒的,有肉餡的,也有玉米火腿餡的,真是趣味多多。冬至的時(shí)候,雖然我們?cè)谀戏剑俏乙蚕矏?ài)吃餃子,餃子給了我們溫暖,讓我們家庭溫暖如初。

  當(dāng)然了,餃子什么時(shí)候都能吃,因?yàn)殡S便去街上逛一逛,都能看見(jiàn)沙縣等小吃餐廳,都把餃子列為特色小吃。我每次去都會(huì)來(lái)幾份。每逢晚上我肚子餓了,就會(huì)去買(mǎi)幾份餃子充充饑,順便也讓家人們飽滿(mǎn)。我喜愛(ài)多餡的餃子,因?yàn)轱溩咏鉀Q了我們的溫飽,讓家庭美滿(mǎn)。

  南湯圓,北餃子,我都愛(ài),我都要;每吃幾口口水流,家庭吃了幸福留,肚子餓了就找它。

  中國(guó)傳統(tǒng)文化,我真的超愛(ài)呢。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇8

  “弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝悌,次謹(jǐn)信”,《弟子規(guī)》開(kāi)篇就提到了“孝”是我們每個(gè)人必須首先具備的行為品格。在“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”講座上,姜老師給我們上了關(guān)于“孝”的一課。

  前半節(jié)課,姜老師給我們講述了中華傳統(tǒng)文化的魅力,我們很快了解了中國(guó)5000多年的歷史,比美國(guó)要長(zhǎng)很多。一個(gè)人的五個(gè)行為境界,以及自古以來(lái)”積善之家必有余慶、積惡之家必有余秧”。姜老師一直在問(wèn)我們一個(gè)問(wèn)題“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化?”。我們一致認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是為了把它傳承下去。姜老師沒(méi)有作答,而是迅速地講起了有關(guān)親情的動(dòng)人故事。當(dāng)聽(tīng)到白猴媽媽在臨死前還一心想著孩子,把孩子的一切都照顧好后才放心地讓獵人開(kāi)槍;當(dāng)聽(tīng)到一位偉大的母親在地震中舍命護(hù)住自己的孩子,并留給他一條感人的短信;當(dāng)聽(tīng)到兩位父母在災(zāi)難來(lái)臨之前分離把孩子托舉起來(lái)讓他得以存活時(shí),很多同學(xué)都流下來(lái)感動(dòng)的淚水。父母為了孩子,甚至可以放棄自己的生命。他們的心中,孩子比自己占據(jù)的空間要大得多。只要孩子平安,他們?cè)谒幌АN以倩剡^(guò)頭來(lái),想想自己的父母,深感慚愧。我的生活,雖沒(méi)有大起大落,但誰(shuí)說(shuō)父母不是在為我默默地、辛勤地付出?身上穿的衣服,口里吃的飯食是從哪來(lái)的?品學(xué)兼優(yōu)、多才多藝又是誰(shuí)給你的?有兩個(gè)人,一直在我身上寄予了厚望,可我怎么不感謝他們的信賴(lài),反而有時(shí)要不聽(tīng)他們的話(huà)呢?

  為什么學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?是為了在我們身上得到傳承。如何傳承傳統(tǒng)文化?我漸漸明白,孝道是中華傳統(tǒng)文化的精髓和核心。只有做到了孝親愛(ài)親,在心中播下一顆孝的種子,才能讓中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)更加發(fā)揚(yáng)光大!

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇9

  為期7天的中華傳優(yōu)秀統(tǒng)文化學(xué)習(xí),作為一民教育,讓我如沐春風(fēng),受益匪淺。本次學(xué)習(xí)以“學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,做有道德的教育者”全國(guó)暑期班主任培訓(xùn)為主題。培訓(xùn)過(guò)程中,諸位專(zhuān)家從“孝道”入手,抓住當(dāng)前普遍而在的社會(huì)問(wèn)題根源,圍繞《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典剖析中國(guó)古代感恩、謙卑、敬畏的三種教育方法,從仁、義、禮、智、信角度對(duì)什么是教育、如何去教育等方面作了詳細(xì)詮釋?zhuān)⒔Y(jié)合身邊的典型例子,從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度出發(fā),對(duì)現(xiàn)有的教育、德性的本源問(wèn)題作了全新的解釋?zhuān)?jīng)據(jù)典、談古論今、活學(xué)活用,令在場(chǎng)所有教師得到了一次心靈上的洗禮,現(xiàn)場(chǎng)多次響起雷鳴般的掌聲,許多教師感動(dòng)的淚如雨下。下面是自己四天培訓(xùn)學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴體會(huì),與大家分享。

  一、精彩課程。課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)故事引發(fā)的思考,結(jié)束時(shí)90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂(lè)老師的《德音雅樂(lè)》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個(gè)大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動(dòng)的低泣聲。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語(yǔ)舞姿中展開(kāi),讓與會(huì)學(xué)員感受《生命之河》滋潤(rùn)心田。用心去唱一首好歌,就能凈化歌者的內(nèi)心;用心去聽(tīng)一首好歌,能滌蕩聽(tīng)者的靈魂。一個(gè)個(gè)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵,深深的感染了全場(chǎng)學(xué)員,互動(dòng)漸入佳境,全場(chǎng)不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處,學(xué)員們還不時(shí)發(fā)出動(dòng)情的低泣聲。

  二、溫情服務(wù)、據(jù)悉,為大講壇服務(wù)的十幾個(gè)義工都是來(lái)自各行各業(yè),他們以幫助別人為樂(lè),他們把幫助別人當(dāng)成個(gè)人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯,輕言慢行,半蹲在地上擦拭會(huì)場(chǎng)的每一個(gè)角落,用半蹲的姿勢(shì)為在場(chǎng)的貴賓和授課老師端茶送水,他們用真誠(chéng)的微笑溫暖每一個(gè)人,他們身體力行踐行《弟子規(guī)》,他們用言行踐行道德禮儀,宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽(tīng)到一聲聲“老師,早上好!”、“老師,下午好!”“老師,您辛苦了!”“老師,請(qǐng)愉快用餐!”等等溫馨話(huà)語(yǔ),我們恍惚來(lái)到了一個(gè)文明和諧的世外桃源。

  三、專(zhuān)心學(xué)習(xí)。本次大講壇所有學(xué)員均是來(lái)自一線(xiàn)的老師,他們排除一切干擾,參加為期7天的學(xué)習(xí),時(shí)間長(zhǎng)、人數(shù)多,但會(huì)場(chǎng)秩序井然,學(xué)員們完全融入到了和諧、寧?kù)o、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動(dòng)風(fēng)趣的演講,深入淺出的報(bào)告,深深吸引了全體的學(xué)員,大家無(wú)不認(rèn)真聽(tīng)課、細(xì)心筆記。對(duì)我來(lái)說(shuō),這是一場(chǎng)心靈之旅,所有人在都聆聽(tīng)中感受傳統(tǒng)文化的精華,在感動(dòng)中汲取師德的正能量。

  四、心存感恩。松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來(lái)做,他們要把老祖宗留下的寶貴精神財(cái)富傳承下來(lái),讓我們的民族越來(lái)越強(qiáng)大。這也是我們每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任,更是我們做老師的職責(zé),讓我們從我自己做起,大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園,做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,深刻學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,樹(shù)立正確的人生觀和道德觀,為讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好,更加和諧盡到一個(gè)老師應(yīng)盡的責(zé)任。

  最后,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座,不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng),同時(shí),在“如何對(duì)人”、“如何對(duì)待工作”、“如何對(duì)待社會(huì)”、“如何對(duì)待家庭”等方面都有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后,我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,不管是學(xué)校管理、教育教學(xué),還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后,我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中,進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),不斷提高自身道德修養(yǎng),以身作則,努力踐行“修身、治國(guó)、平天下”的教育理念,教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德的人,一個(gè)有文化素養(yǎng)的人,一個(gè)真正人格健全的人,不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇10

  聽(tīng)完馬主任的講課后,讓我受益匪淺,尤其是在講到《弟子規(guī)》《入則孝》這一篇時(shí),我不禁深感慚愧,我能為父母做到的卻很少,真是太不孝了,當(dāng)父母多嘮叨幾句時(shí)“氣涼了,多穿點(diǎn)衣服,別感冒了”我會(huì)很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好,應(yīng)該恭敬的聆聽(tīng)。

  我們的父母為我們操碎了心,也付出了很多。他們累了,需要一把椅子坐坐;他們渴了,需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了,需要一顆真誠(chéng)感恩之心去安慰。我們?cè)僖膊灰X(jué)得,父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)該的;我們更不要對(duì)父母的艱辛付出和無(wú)限關(guān)愛(ài),視而不見(jiàn),無(wú)動(dòng)于衷,甚至怨氣連天

  孝敬父母是我們義不容辭的責(zé)任,我們從呱呱墜地的那時(shí)起,父母便給予了我們愛(ài),在愛(ài)的哺育下,成長(zhǎng),成才。這份愛(ài)是我們必須回報(bào)的,孝敬父母是我們應(yīng)該做的,在現(xiàn)實(shí)生活中,有些兒女做的很不雅觀,飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手,從不關(guān)心體貼父母,甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛(ài)好,他們的行為的確令人有些傷痛,孝敬父母其實(shí)很簡(jiǎn)單,一句虛寒問(wèn)暖的問(wèn)候,當(dāng)父母身處困境時(shí),應(yīng)鼓勵(lì)他們。當(dāng)他們摔倒在地上時(shí),用雙手親切的扶起。當(dāng)父母忙碌時(shí),應(yīng)主動(dòng)幫助他們,去幫他們分解壓力;當(dāng)父母心灰意冷時(shí),應(yīng)勸告他們應(yīng)鼓起勇氣去面對(duì)。生活本應(yīng)該是這樣,許多事是無(wú)法改變的。父母是我們生活的一半,如果父母是一朵荷葉,那么荷葉里包裹的便是我們,我們應(yīng)該孝敬父母,用真誠(chéng)而又熱情的愛(ài)去孝敬他們。感恩是有意義的。愛(ài)讓這個(gè)世界不停旋轉(zhuǎn)。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深,而做為我們,只知飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利,忘記了曾經(jīng)父母的付出。學(xué)會(huì)去感激別人是自己的一份良心,一份孝心,因?yàn)槿绱瞬艜?huì)有和睦,有快樂(lè),有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心,去看待社會(huì),看待父母,看待親朋,你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂(lè),放開(kāi)你的胸懷,讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì)感恩,因?yàn)檫@會(huì)使世界更美好,使生活更加充實(shí)。

  我相信,只要我們對(duì)父母擁有一顆感恩之心,我們就一定能做得更好。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄。改敢欢芨惺艿轿覀儗?duì)他們?cè)谏钪幸稽c(diǎn)一滴的愛(ài)與感恩。定會(huì)被我們的感恩行為所感動(dòng)。百善孝為先,孝是我們中華民族的文化,是民族歷史的佳話(huà)。讓我們用實(shí)際行動(dòng)去感化父母,孝順父母從現(xiàn)在做起,從自己做起,孝敬我們的長(zhǎng)輩。讓我們對(duì)著爸爸媽媽大聲說(shuō):爸爸媽媽你們辛苦了,我愛(ài)你們!

  孝心無(wú)價(jià),作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記做人要先做到孝,要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

  經(jīng)過(guò)為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn),使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無(wú)論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座,還是肖陳穎老師的運(yùn)用弟子規(guī)來(lái)教育感化學(xué)生,無(wú)不使我受到深深的震撼,心靈得到了凈化,心境也有了很大的提高。也讓我在聽(tīng)講座的同時(shí),一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念,不禁感到深深的汗顏。

  在幾位名師的講座中,使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛(ài)心伴孩子成長(zhǎng)》專(zhuān)題講座。肖老師親切、大方,還有那發(fā)自?xún)?nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美,語(yǔ)言流暢,講話(huà)速度比起一般語(yǔ)速要慢些,卻顯得更加穩(wěn)重,臉上始終面帶笑容,讓聽(tīng)課的人心里很舒服,當(dāng)時(shí)我就在想,如果我們這樣面帶笑容上課,學(xué)生一定也會(huì)感覺(jué)上課是種享受吧。

  肖陳穎老師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法,喚醒了孩子們心中的愛(ài)與感恩,使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績(jī)有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來(lái)教育小孩子的事情,但是在聽(tīng)了講座,重新拜讀了國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后,引發(fā)了我作為一個(gè)女兒,一個(gè)老師的深刻的反思。

  傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的:弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝悌,次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾,而親仁。有余力,則學(xué)文。它從人之根本出發(fā),教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌,就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài),要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話(huà),那么他就喪失了做人的根本,對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重,他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。百善孝為先。行孝是為人子的本分,但我往往注重以大行而實(shí)孝,卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手,要做到孝心常在,而非一時(shí)之念想。

  “恩欲報(bào),怨欲忘,抱怨短,報(bào)恩長(zhǎng)。”這些足以讓我心悅誠(chéng)服,古人云:“受人滴水之恩,當(dāng)以涌泉相報(bào)。”《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心,把別人的美德汲取。完善自己,感動(dòng)別人。讀了《弟子規(guī)》之后,我才發(fā)現(xiàn),以前自己習(xí)以為常或自己認(rèn)為對(duì)的言行,原來(lái)都這樣或那樣地存在著不足。

  肖老師說(shuō),教育者必先受教育。這話(huà)真是一點(diǎn)也不錯(cuò)。尤其是現(xiàn)代社會(huì)中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍,不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教,由于學(xué)生生源的特殊性,學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)參差不齊,課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長(zhǎng)和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來(lái)在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”,在剛開(kāi)始的時(shí)候信心滿(mǎn)滿(mǎn),干勁十足,但時(shí)間長(zhǎng)了,當(dāng)學(xué)生的成績(jī)還是沒(méi)有起色的時(shí)候,就會(huì)心生懈怠,只重視學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生。做班主任工作時(shí),一開(kāi)始也是苦口婆心,諄諄教導(dǎo),但當(dāng)學(xué)生一再犯錯(cuò)時(shí)就容易失去耐心。“凡是人,皆須愛(ài)。天同覆,地同載。”我現(xiàn)在明白了,我就是缺乏對(duì)學(xué)生的一份真正的愛(ài)心。沒(méi)有對(duì)學(xué)生一視同仁,沒(méi)有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子。而且只注重對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng),而忽視了對(duì)學(xué)生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn),因材施教,發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛(ài)護(hù),自信的不斷成長(zhǎng)!

  作為一名教育工作者,既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面,就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起,以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后,不會(huì)因?yàn)榈赖碌娜笔Ф馐艽煺酆褪 N乙矝](méi)有接受過(guò)正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育,在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后,我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上,將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說(shuō)的,教育學(xué)生最有效的就是:以身作則。從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起,幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀。做人,只有將最基本的道德建立起來(lái),一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人,才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。

  我相信,在傳統(tǒng)文化教育的影響下,只要我們用心、用行動(dòng)去做每一件事,不僅僅能讓我們的生活幸福,最重要的是作為教師的我們會(huì)培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的影響下,做一個(gè)真正幸福的教師,讓我們把所教的每一個(gè)孩子都培育成幸福的孩子!

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇11

  如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造,政治的主體是根本利益的保障,那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化,是民族延續(xù)的重要標(biāo)志,是國(guó)民素質(zhì)和科技水平的重要保障;傳統(tǒng)文化則是民族的認(rèn)同與歸屬。然而,在一個(gè)人心愈發(fā)浮躁功利化的社會(huì),文化儼然成為一種奢侈品,似乎給人以可望而不可及的感覺(jué)。因此,我們應(yīng)該重建文化家園,解決精神的歸宿與寄托問(wèn)題,守住民族文化的根脈,這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必須要求。

  文化傳承是對(duì)民族文化的認(rèn)同,是精神的寄托和靈魂的歸宿。泱泱大國(guó),不曾斷代,五千年的華夏文明,創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中,我們有著無(wú)可比擬的傳統(tǒng)建筑,我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化,我們有著修身養(yǎng)性的史書(shū)典籍。我們可以游故宮,覽皇家王室之恢宏;登長(zhǎng)城,觀群山環(huán)抱之雄偉;賞園林,品江南水鄉(xiāng)之柔情;我們可以包餃子,盼游子歸家之團(tuán)圓;賽龍舟,思愛(ài)國(guó)屈原之情懷;插茱萸,念異鄉(xiāng)親友之安危;我們可以吟唐詩(shī),贊平仄音韻之美妙;誦宋詞,嘆國(guó)家興亡之蒼茫;讀小說(shuō),慨人生命運(yùn)之起伏……在中華文化的長(zhǎng)河里徜徉,我們樂(lè)此不疲,流連忘返。傳承悠悠大國(guó)之風(fēng)范,繼承光輝文明之偉大,不斷地從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng),才能不斷地?zé)òl(fā)出生機(jī)與活力。

  文化虛無(wú),是對(duì)民族文化的否定,是信仰的坍塌時(shí)代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來(lái)主義》一文中曾批判過(guò)對(duì)文化的不正確做法。我們處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代,這是一個(gè)既充滿(mǎn)夢(mèng)想又不乏困惑的時(shí)代;這是一個(gè)拋棄傳統(tǒng),丟掉根本,一味奉行“民族虛無(wú)主義”與“歷史虛無(wú)主義”的時(shí)代;這是一個(gè)崇洋媚外,一切都是外國(guó)的好的時(shí)代;這是一個(gè)正在割斷自己的精神血脈,努力把自己打扮成老外的時(shí)代,這種虛無(wú)主義盛行、缺乏信仰的時(shí)代,它正影響著人們的思維方式和行為方式。所以,研究生考試出現(xiàn)的問(wèn)題,就能理解。中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國(guó),以文化人、強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”等等思想。這些思無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在,都有其鮮明的民族特色,它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈,深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中,成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

  文化創(chuàng)新,是文化發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力,是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。進(jìn)行文化的創(chuàng)新,就必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,用好這灣源頭活水,用其蘊(yùn)藏的精神財(cái)富來(lái)以文化人,以文育人。進(jìn)行文化創(chuàng)性,要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng),古為今用推陳出新,革故鼎新,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承,既不能厚古薄今,也不能厚今薄古。進(jìn)行文化創(chuàng)新,要認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化資源,認(rèn)真汲取其中的精華,發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值,增強(qiáng)文化自覺(jué)性與文化的自信,增強(qiáng)國(guó)人的骨氣和底氣,按照時(shí)代發(fā)展需求,對(duì)文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進(jìn)行改造完善,激活其生命力。

  “拂面春風(fēng)好借力,正是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航時(shí)”歷史車(chē)輪滾滾向前,我們不能坐以待斃,要以一種更加開(kāi)放包容,兼收并蓄,為我所用的態(tài)度,正確地對(duì)待外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化的融合,使中華的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)在世界民族之林熠熠生輝,發(fā)揚(yáng)光大!只有民族的才是世界的,守住民族文化的根脈是我們時(shí)代青年的責(zé)任和義務(wù)。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇12

  當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬,珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。

  正是由于歷史的洗禮,在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個(gè)人的使命。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷,正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。

  傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對(duì)待外來(lái)文化。現(xiàn)如今,知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了,知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多,可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日,我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎?然而,我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣,他們能堅(jiān)守自己的信念,鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此,我們是否想過(guò),在不久的將來(lái),中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,是我們共同保護(hù),共同繼承的使命。

  傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅(jiān)定信念,共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔,若不是司馬遷的瀝盡心血,怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人,若不是李時(shí)珍的跋山涉水,怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿,怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔,是誰(shuí)苦心鉆研十余載,終使兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢(qián)學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定,他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅(jiān)定,這般執(zhí)著。

  傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇13

  每個(gè)國(guó)家都有著自己的傳統(tǒng)文化,中國(guó)也不例外。中國(guó)的傳統(tǒng)文化,是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化。它其實(shí)時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊,只是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了。

  中國(guó)有著許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日:春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。今天我就給大家講一講端午節(jié)的故事。

  在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚國(guó)有一個(gè)士大夫,名叫屈原。他被楚王流放了。當(dāng)楚國(guó)滅亡時(shí),他心情十分悲痛,于是抱著一塊大石頭跳入了江水之中。

  當(dāng)附近的人聽(tīng)說(shuō)了這件事后,一些漁民劃著小船去打撈屈原大夫的尸體。一位老中醫(yī)將一罐雄黃酒倒入江水之中,說(shuō)蛟龍怕雄黃酒,倒入雄黃酒,蛟龍就不會(huì)傷害屈原大夫了。還有一些居民將米飯用稻葉和五彩絲線(xiàn)包起來(lái),扔進(jìn)湖里,這樣,魚(yú)蝦們吃飽了,就不會(huì)去噬咬屈原大夫的尸體了。就是這些行動(dòng),漸漸地演變成后來(lái)的端午節(jié)吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒的習(xí)俗。

  所以有些人也說(shuō)端午節(jié)是紀(jì)念屈原大詩(shī)人的節(jié)日。

  其實(shí)我們的一舉一動(dòng)中就包含了中華民族的傳統(tǒng)美德,如:吃飯時(shí)握的筷子,就說(shuō)明了中華民族是用筷子吃飯的。還有我們?nèi)粘=徽勚惺褂玫?#39;漢語(yǔ),也說(shuō)明了我們中國(guó)人是用漢語(yǔ)交談的。

  這不,轉(zhuǎn)眼間又到了我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)了。家家戶(hù)戶(hù)都貼上了春聯(lián)和“福”字。我們中華民族貼“福”字時(shí),喜歡把“福”字倒著貼。這是因?yàn)椋骸案5搅恕迸c“福倒了”諧音,給人一種喜氣洋洋的感覺(jué)。

  到了大年三十這一天,人們都聚在一起吃年夜飯、看春晚。

  接著,在大年初一,人們都會(huì)互相走訪(fǎng)、問(wèn)候,這就是所謂的“拜年。”

  其實(shí),傳統(tǒng)文化就在我們身邊,只是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇14

  中華傳統(tǒng)美德是中華文化造福人類(lèi)的寶藏,是全人類(lèi)的珍貴遺產(chǎn)。禮儀規(guī)范是其重要組成部分。傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范講究提升自我修養(yǎng),尊老愛(ài)幼,尊師重道,談吐高雅,舉止文雅,待人處世合乎道德規(guī)范。禮儀是一個(gè)民族文明進(jìn)步程度的標(biāo)志。也是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)反映。 中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深,它是中華民族精神的活水源泉。民族力量的核心動(dòng)力。在大學(xué)生禮儀教育中,充分重視、吸納中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素,不僅可以豐富禮儀的人文內(nèi)涵,而且可以提升學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí),對(duì)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè),培養(yǎng)高品質(zhì)的人才,都具有重要的意義。 禮儀,作為人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富,是人類(lèi)文明的延續(xù),人類(lèi)文化的重要組成部分。我國(guó)素以“禮儀之邦”著稱(chēng)于世,并以禮儀文化的歷史悠久及影響深遠(yuǎn)為世界所景仰。我國(guó)傳統(tǒng)禮儀,即儒家所提倡的“禮”,它所涉及的范圍極其廣泛,包括其典章制度、宗教、法律,以及倫理風(fēng)范、生活方式、做人本分。隨著歷史的發(fā)展進(jìn)步,我國(guó)傳統(tǒng)禮儀在其延續(xù)中不斷揚(yáng)棄和完善,被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵,禮儀不僅表現(xiàn)為外在的行為方式,如禮貌、禮節(jié)、禮賓等,還具有其深層的精神內(nèi)涵,即思想道德及品格修養(yǎng)。顯然,禮儀上升到一個(gè)新的境界,更合乎人性,并更有利于時(shí)代的進(jìn)步。

  禮儀是為維護(hù)社會(huì)秩序而要求人們共同遵守的、符合禮的精神的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。它既表現(xiàn)為外在行為方式,又表現(xiàn)為傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣。從深層次看,它體現(xiàn)人們的思想道德修養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化,是指中華民族在五千年歷史長(zhǎng)河里不斷發(fā)展、創(chuàng)造而形成的物質(zhì)文明與精神文明的總稱(chēng)。以儒學(xué)為中心的中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅外顯地體現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣、飲食建筑、生產(chǎn)生活內(nèi)容甚至各種經(jīng)典、文獻(xiàn)、制度當(dāng)中,而且它已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族所特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德和行為規(guī)范。我們要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)中華文明,就非要了解“禮”不可,而學(xué)習(xí)禮儀,也必然離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化這一豐厚的基石,只有融入傳統(tǒng)文化,才能真正把握禮儀之精神內(nèi)核。

  當(dāng)今,人類(lèi)處于一個(gè)文明、開(kāi)放的時(shí)代。無(wú)疑,一個(gè)時(shí)代的開(kāi)放意識(shí)愈濃,其社會(huì)交往活動(dòng)愈顯示出它的價(jià)值,而作為維護(hù)健康和正常社會(huì)生活的禮儀規(guī)范,則更體現(xiàn)了其不可取代的作用可以斷言,在現(xiàn)代社會(huì),禮儀可以有效的展現(xiàn)施禮者和受禮者的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力,因而處在社交活動(dòng)中的個(gè)人儀表、儀態(tài)及禮貌規(guī)范,通常對(duì)其交往效果起著一定的制約作用。大量實(shí)例證明,一個(gè)具有良好禮儀風(fēng)范的人,無(wú)論何時(shí)何地,都能以其端莊的儀表風(fēng)度、得體的言談舉止、高雅的修養(yǎng)品味等,令自身形象生輝,在各種社交場(chǎng)合贏得他人的信任和尊重。

  作為一名現(xiàn)代的大學(xué)生,不免要把中華傳統(tǒng)禮儀的弘揚(yáng)融入到我們自己的學(xué)習(xí)生活中去。禮儀教育由來(lái)已久,我國(guó)歷代教育家都非常重視禮儀教育,孔子認(rèn)為“不學(xué)禮,無(wú)以立”。在高校,開(kāi)設(shè)禮儀課程的根本目的就是為了提高學(xué)生們的社交能力和人文道德修養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生在傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和禮儀素養(yǎng)等方面都還存在一些問(wèn)題,因此,在高校禮儀課中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是極為重要和必要的。

  大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的不足,促使高校應(yīng)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。由于歷史的慣性,一些人仍缺乏對(duì)青年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要意義的充分認(rèn)識(shí),當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解還有不少欠缺。據(jù)調(diào)查表明,不少大學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史、哲學(xué)和文化遺產(chǎn)知之甚少,這種欠缺不僅影響到大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化精華的繼承與弘揚(yáng),也影響著學(xué)生個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng),影響著整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè),甚至國(guó)家的未來(lái)發(fā)展。這種情況的存在,客觀地提醒我們,在加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理論知識(shí)傳授和實(shí)際應(yīng)用能力培養(yǎng)的同時(shí),也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)的養(yǎng)成教育,其中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育,就是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的一個(gè)很重要的內(nèi)容。

  汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,豐富禮儀教學(xué)的內(nèi)涵。在高校禮儀教育中融人中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容,不是讓學(xué)生們簡(jiǎn)單、機(jī)械地因襲傳統(tǒng),我們應(yīng)本著辯證的態(tài)度,對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華,去其糟粕。如傳統(tǒng)儒家文化中維護(hù)封建皇權(quán)與宗法等級(jí)制的思想,“三綱五常”、“三從四德”等封建倫理道德觀念,存理滅欲、義利對(duì)立的價(jià)值取向等,都已落后,就要拋棄。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華部分,諸如自強(qiáng)不息、謙和好禮、見(jiàn)利思義、篤實(shí)寬厚、修己慎獨(dú)、誠(chéng)信知報(bào)等則有著獨(dú)特的價(jià)值和永恒的魅力,值得繼承和發(fā)揚(yáng)。要善于從傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代禮儀的精神源頭,在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得更多的知識(shí)與內(nèi)涵的豐富。如禮儀的規(guī)范要求人們?cè)谏鐣?huì)交往中要有禮有節(jié),友善相處,求得“人和”;要顧全大局,化解矛盾,求得“和諧”。因此,在進(jìn)行禮儀學(xué)習(xí)時(shí),就要正確地理解禮儀規(guī)范的目的和作用,認(rèn)識(shí)禮儀規(guī)范中蘊(yùn)含的一些傳統(tǒng)文化思想,幫助理解和諧是一種秩序,協(xié)作是一種美德,學(xué)會(huì)合作共事,協(xié)調(diào)關(guān)系。共同發(fā)展;保持寬容的心態(tài)。把禮儀作為增進(jìn)感情的催化劑,互相尊重、友愛(ài),從而牢固樹(shù)立團(tuán)結(jié)和諧的思想觀念。在禮儀學(xué)習(xí)中批判地繼承傳統(tǒng)文化,可以更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之精髓,使禮儀學(xué)習(xí)擺脫實(shí)用和功利性,將現(xiàn)代與傳統(tǒng)更科學(xué)地結(jié)合起來(lái),從中汲取力量,進(jìn)一步完善創(chuàng)新。

  宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的崇德理念,著力塑造內(nèi)外兼修的美好形象。“德輝動(dòng)于內(nèi)”,“禮發(fā)諸外”。禮儀不僅僅是一種外在形式,禮儀學(xué)習(xí)的最終目的,是教會(huì)我們做文明人,學(xué)會(huì)自尊和敬人,塑造內(nèi)外兼修的美好形象。借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量,可以避免學(xué)生因接受外來(lái)文化、功利思想等影響,而走向片面性、表面化,忽視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德的認(rèn)知。中國(guó)傳統(tǒng)文化區(qū)別于其他民族文化最主要的特征就是以崇尚道德為首要價(jià)值取向。儒家認(rèn)為道德教化和人格修養(yǎng)才是人生之要件,同時(shí),強(qiáng)調(diào)通過(guò)“內(nèi)自省”、“外慎獨(dú)”的方式加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng),成為品德高尚的人。這與禮儀教育的目標(biāo)是一致的。在禮儀教學(xué)中,我們應(yīng)重視宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的崇德理念,用以養(yǎng)成學(xué)生自制與整飭的良好習(xí)慣,培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)。稷下學(xué)宮的《弟子職》是中國(guó)教育史上最早的學(xué)規(guī),它從尊師敬長(zhǎng)到敬德修業(yè),從課堂紀(jì)律到課后復(fù)習(xí),從飲食起居到衣著儀表,都對(duì)學(xué)生提出丫明確的要求,這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生禮儀習(xí)慣、美好形象和高尚品德的形成都有著積極的作用。

  總之,通過(guò)在中國(guó)傳統(tǒng)文化課中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的熏陶,可以在精神上提升大學(xué)生的內(nèi)涵與境界,讓我們自覺(jué)養(yǎng)成文明得體的行為舉止,不斷提高道德素養(yǎng),真正塑造成為適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇15

  首先我很高興能夠選上楊老師的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理。楊老師的傳統(tǒng)文化課讓我深刻的體會(huì)到了中華文化的博大精深,同時(shí)也讓我領(lǐng)略到了傳統(tǒng)文化的魅力。這節(jié)課不僅僅在于教會(huì)你傳統(tǒng)文化知識(shí),更在于通過(guò)我們的日常生活,讓我們知道如何去生活,如何面對(duì)生活,如何更好的生活,讓我對(duì)自己更加懂得了讓自己過(guò)的充實(shí),讓自己學(xué)會(huì)了取舍以及灑脫。

  記得小時(shí)候?qū)W古詩(shī),學(xué)名著,當(dāng)時(shí)只不過(guò)是為了學(xué)業(yè)要求,為了顯示讓父母開(kāi)心。高中時(shí)學(xué)習(xí)孟子論語(yǔ),只不過(guò)是為了高考的要求。當(dāng)時(shí)在我的心中認(rèn)為這些文化的精華是很高深,但是當(dāng)時(shí)卻很少去體會(huì)里面真正所代表的意義。只知道三人行必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹珔s沒(méi)有理解到底什么是善什么是惡,怎么去分辨,最重要的是如何學(xué),如何改,想不想學(xué),想不想改。現(xiàn)在和以前最大的區(qū)別就在于,現(xiàn)在經(jīng)歷的事情多了能夠真正的體會(huì)到了其中的含義。

  上這堂課的開(kāi)始,老師就讓我們每人準(zhǔn)備自己對(duì)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)和自己的見(jiàn)解,讓每個(gè)學(xué)生都上去講講。在自己的準(zhǔn)備和思考的過(guò)程中,自己才明白了原來(lái)傳統(tǒng)文化對(duì)我們?nèi)耸值闹笇?dǎo)是如此的重要。在比如說(shuō)我自己講的《中庸》的博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí),詳細(xì)地問(wèn),慎重地思考,明確地分辨,踏踏實(shí)實(shí)地行。其實(shí)在很多的時(shí)候我們經(jīng)常缺少主見(jiàn),總希望依賴(lài)他人。很多時(shí)候要用到知識(shí)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)以前沒(méi)學(xué)到什么。其實(shí)很多東西都要靠自己去學(xué)習(xí)的,別人的只能參考,每個(gè)人走的路都不一樣,我們可以聽(tīng)但不能信。自己要成功還是要克服自己惰性,從根本上博學(xué)了,慎思了,明辨了才能順利伐舟。還有《論語(yǔ)-學(xué)而》中的過(guò)則勿禪改,其實(shí)一個(gè)人不要害怕做錯(cuò)事,沒(méi)有誰(shuí)是都不錯(cuò)的。但很少人卻承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,并且改正它。我們都只會(huì)選擇逃避,怕丟臉,總是找一堆的理由來(lái)推卸自己的責(zé)任。一個(gè)大丈夫如果連承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣都沒(méi)有的話(huà),那么他還能做什么呢?我們最怕的不是犯錯(cuò)而是一錯(cuò)再錯(cuò),所以要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的同時(shí),并且學(xué)會(huì)改正。還有《孟子-公孫丑上》的禍福無(wú)不自己求之者,自己從開(kāi)始做一件事的時(shí)候,便決定我們要為自己的決定所要承擔(dān)的責(zé)任。不要抱怨什么條件,運(yùn)氣等一些因素不好,這些都是次要的。一旦我們做下了決定,我們就要有接受后果的那些擔(dān)當(dāng),無(wú)論是成功或者是失敗。或許有些東西的優(yōu)劣并不會(huì)馬上表現(xiàn)出來(lái),但總有一天我們要承擔(dān)我們以前做這些事情的后果,好比那句話(huà)出來(lái)混的遲早都是要還的。不是天要忘我,而是因果。從現(xiàn)在開(kāi)始我們就要對(duì)我們的行為有正確的認(rèn)識(shí),不要貪圖享受,不要現(xiàn)在把自己在未來(lái)的某一天給毀了。一學(xué)期課當(dāng)中,通過(guò)老師的教授和指導(dǎo),更加深入的了解了傳統(tǒng)文化并不是只有四書(shū)五經(jīng),原來(lái)還有如此多的東西。老師的卦象講解更是精彩。這些枯燥的知識(shí),通過(guò)老師幽默風(fēng)趣的講解仿佛是一個(gè)小故事一樣,每一個(gè)道理都在鞭策著我。國(guó)學(xué)中的每一句話(huà)都是古人通過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間甚至是一生領(lǐng)悟出來(lái)的,每一句話(huà)言簡(jiǎn)意賅,同時(shí)又是我們的生活寫(xiě)照。其實(shí)回想一下,我們的生活又何嘗不是這樣的呢?

  通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí),以及對(duì)知識(shí)的進(jìn)一步學(xué)習(xí),我現(xiàn)在覺(jué)得以前的我是如此的可笑和無(wú)知。以前的我每天都在渾渾噩噩,不知道自己在做什么。每天都想著明天要怎么做,以后要怎么做,但是真正去做的卻很少。一個(gè)學(xué)期以后除了發(fā)現(xiàn)自己的年齡大了以后,什么都沒(méi)有增長(zhǎng)。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)之后,我學(xué)會(huì)了在每天的課余時(shí)間多看些書(shū)。我記得老師說(shuō)過(guò)人這一生很短,很多人都覺(jué)得人這一生是如此的短暫可是為什么還是有很多的人覺(jué)得無(wú)聊呢?

  我當(dāng)時(shí)就被這句話(huà)震住了。是啊,我已經(jīng)不止不覺(jué)過(guò)了人生的二十年,可是我在虛無(wú)的時(shí)空里就這么浪費(fèi)掉了。人生最開(kāi)始的二十年,本應(yīng)該是我學(xué)習(xí),讓自己變得更強(qiáng)大,好讓自己過(guò)好接下來(lái)日子準(zhǔn)備著。現(xiàn)在想想自己到底學(xué)會(huì)了什么,每天都在霧里看花,水中望月,不知道什么是虛什么是實(shí)。我記得老師解過(guò)一個(gè)慌字,人為什么會(huì)慌,是因?yàn)樾睦餂](méi)有底,心慌。每個(gè)人都應(yīng)不斷地學(xué)習(xí),不斷地豐富著自己的內(nèi)心。只有這樣我們才可以從容的面對(duì)我們自己的人生,面對(duì)挫折。我偶爾會(huì)在星期二的時(shí)候跑去聽(tīng)老師的從內(nèi)盛到外亡。我記得當(dāng)時(shí)你講海上鋼琴師的時(shí)候,你說(shuō)了其實(shí)成功的人一生只做了一件事情,不要患得患失,要學(xué)取舍。我突然有所領(lǐng)悟,對(duì)啊,人這一生很幸運(yùn)的就是有的選擇,但也不幸的就是我們的選擇太多了,很多小孩子學(xué)這學(xué)那到頭來(lái)什么都沒(méi)有學(xué)會(huì)。我也是,學(xué)的東西太雜了,到頭來(lái)沒(méi)有什么東西可以拿出來(lái)?yè)Q飯吃,是該值得好好深思了。其實(shí)在課中你給的經(jīng)典句子不僅僅是這些,還有很多很多。

  其實(shí)傳統(tǒng)文化的范圍太廣太廣,太深邃了。它是一個(gè)民族的根,是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民乃至全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。中國(guó)五千年文明歷史,奠定了人的一切文化與思想行為。接受古老的人類(lèi)文化的教育熏陶,就深知道德底線(xiàn)存在,能夠辨別基本善惡。理解傳統(tǒng)人的理念和道德文明就容易處理好人際關(guān)系,明確人生價(jià)值觀念,提升人倫道德。傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶,她有強(qiáng)大的生命力和提升社會(huì)道德完善審美觀的作用,表現(xiàn)出來(lái)的是民族內(nèi)涵和輝煌燦爛的中華文明。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇16

  祖國(guó)歷史浩若煙海,華夏文明燦爛輝煌。一代代人的經(jīng)驗(yàn),積淀成這偉大的傳統(tǒng)文化。

  ——題記

  今天,我看了一段“圣德教育,改變命運(yùn)”的紀(jì)錄片,看完后,我百感交集……。

  紀(jì)錄片的內(nèi)容是這樣的:故事一開(kāi)始就以世界各地的災(zāi)難引出“想要救現(xiàn)在的世界,必須回到兩千多年前的中國(guó)的觀點(diǎn),專(zhuān)家認(rèn)為:只有代表中國(guó)精神和靈魂的傳統(tǒng)文化才能改變現(xiàn)狀,端正人們的價(jià)值觀。而這偉大的傳統(tǒng)文化,在西文的影響和侵蝕下,幾乎要后繼無(wú)人了。所以我們要領(lǐng)悟“儒佛道”的核心思想,并在現(xiàn)實(shí)生活中付諸行動(dòng),弘揚(yáng)偉大的傳統(tǒng)文化,讓中華文化經(jīng)久不息。

  看完后,一個(gè)個(gè)“仁、義、禮、智、信”的字眼還在我腦海中久久回蕩。

  現(xiàn)在社會(huì)上有部分人的潛意識(shí)是西方的文化更先進(jìn),于是不斷地“洋化”,甚至比西方人還要西人,比如說(shuō):那些崇尚所謂的自由而脫光衣服游行的蕩婦;那些為了賺錢(qián)而使用地溝油的奸商;那些為了推銷(xiāo)汽車(chē)而一絲不掛的車(chē)模;那些為了贏得一臺(tái)電腦而脫衣服的女性等等。如果說(shuō)這是求“自由”、為了錢(qián),就不顧羞恥;那什么又是尊嚴(yán)呢?有部分人認(rèn)為古代的東西聽(tīng)不懂、不理解就是糟粕,誰(shuí)又能說(shuō)不是這些人見(jiàn)識(shí)短淺呢!

  我認(rèn)為古代的文化十分偉大,不然漢語(yǔ)怎么成為世界上最偉大的語(yǔ)言!就比如說(shuō)“圣”字古代的寫(xiě)法由“耳、口、土”組成,“耳”代表要擅于聽(tīng)聞、觀察,擅于發(fā)現(xiàn);“口”代表要傳播倫理教育;一個(gè)類(lèi)似站在地上的彎腰的人代表要結(jié)合實(shí)際,腳達(dá)實(shí)地,付諸行動(dòng)。

  我們不能讓博大精深的中華文化消失于我們這一代,我們要繼承中華民族的精神,宣講優(yōu)秀的古文明,弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇17

  一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí),只知道是儒家學(xué)問(wèn),還有些封建思想意識(shí),認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處,與自己的工作關(guān)系不大。然而,通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

  學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒,是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國(guó)、平天下,真正做到學(xué)以致用。

  二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

  傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來(lái)所有人的智慧,我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,與時(shí)代結(jié)合,讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝,在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量!

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇18

  當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬,珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。

  正是由于歷史的洗禮,在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個(gè)人的使命。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷,正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。

  傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對(duì)待外來(lái)文化。現(xiàn)如今,知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了,知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多,可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日,我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎?然而,我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣,他們能堅(jiān)守自己的信念,鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此,我們是否想過(guò),在不久的將來(lái),中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,是我們共同保護(hù),共同繼承的使命。

  傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅(jiān)定信念,共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔,若不是司馬遷的瀝盡心血,怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人,若不是李時(shí)珍的跋山涉水,怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿,怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔,是誰(shuí)苦心鉆研十余載,終使兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢(qián)學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定,他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅(jiān)定,這般執(zhí)著。

  傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一根小小的火柴,但仍能點(diǎn)亮一片星空:傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一片綠葉,但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖若駕一葉扁舟,但仍能驚動(dòng)一片大海。

  傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇19

  從“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”的詩(shī)歌緣起,到“黃過(guò)之水天上來(lái)”的盛唐氣象,再到“雄關(guān)漫道真如鐵、而今邁步從頭越”的革命情懷。都讓我們不由自主地發(fā)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的欽佩之情。中華文化博大精深,淵遠(yuǎn)流長(zhǎng),很少有哪個(gè)民族能像我們這樣,擁有燦若星河的經(jīng)典詩(shī)篇;也很少有哪個(gè)國(guó)家能像我們這樣,無(wú)論量叟都能念誦幾句古曲詩(shī)詞。然而,不知什么時(shí)候開(kāi)始,我們部分優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正慢慢消近在歷史的長(zhǎng)河中。無(wú)論是被喻為“中國(guó)戲曲活化石”的秦腔,被叫作“國(guó)民油布傘”的傳統(tǒng)工藝,還是朗朗上口,意境優(yōu)美的古詩(shī)河,都正從不為人知的速度在逐漸消失。

  究其原因,一方面是流行文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步,各種新生事物如雨后春筍般大量通現(xiàn),網(wǎng)絡(luò)上便出現(xiàn)了網(wǎng)紅、直播、游戲……各種與傳統(tǒng)、正統(tǒng)主流文化形態(tài)相去甚遠(yuǎn)的流行文化。這些流行文化在青少年人群中呈現(xiàn)出一種“主流化”傾向,大有沖擊和挑戰(zhàn)主流文化價(jià)值之勢(shì)。又有新興傳媒平臺(tái)的推波助瀾,使得流行文化變本加厲,更加扭捏作態(tài),宛如“精神鴉片”,讓無(wú)數(shù)年輕人欲罷不能。另一方面是文化傳承時(shí)泥古刻板,不懂得變通、創(chuàng)新,導(dǎo)致不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸近失傳。傳統(tǒng)文化是我們的精神產(chǎn)物,蘊(yùn)含著豐厚的情感生成和價(jià)值觀念,能夠起到協(xié)調(diào)個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家之間的關(guān)系,乃至促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用。如何更好的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化?筆者認(rèn)為,文化要“傳”也要“創(chuàng)”。

  所謂“傳”,就是傳承。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。秦腔是中國(guó)西北地區(qū)傳統(tǒng)戲劇,也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。為了讓秦腔不被世人遺忘,陜西省各地方政府開(kāi)展“讓秦腔走進(jìn)課堂”等活動(dòng),讓孩子們從小就接受藝術(shù)的熏陶,從小就熱愛(ài)秦腔。此外,秦腔愛(ài)好者們自發(fā)組建戲班到各地巡演,為的就是讓更多的人看到秦腔的魅力,喜歡上秦腔,讓秦腔走上世界舞臺(tái)。

  所謂“創(chuàng)”,就是創(chuàng)新。即在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,它可以是內(nèi)容上的創(chuàng)新,也可以是形式上的創(chuàng)新。旨在“賞中華詩(shī)詞,尋文化基因,品生活之美”的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一經(jīng)推出就收獲如潮好評(píng),圈粉無(wú)數(shù)。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》通過(guò)“聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)”等創(chuàng)新手段,帶動(dòng)全民重溫古詩(shī),分離詩(shī)詞之美,感受詩(shī)詞之趣,從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng),滋潤(rùn)心靈,讓傳統(tǒng)古詩(shī)詞以更加喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式出現(xiàn)在人們的視野里。

  十九大報(bào)告中指出:“文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。“中華優(yōu)秀議論旨我們最濃厚的文化軟實(shí)力,我們只有“傳”“創(chuàng)”結(jié)合,才能更好地弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能更好弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能更好地懷著自信從容前行!

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇20

  文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。要保護(hù)好、傳承好、利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,挖掘其豐富內(nèi)涵,以利于更好堅(jiān)定文化自信、凝聚民族精神。中國(guó)是世界上最早誕生文明的國(guó)家之一,中華民族擁有上下五千年的璀璨文化。保護(hù)傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能幫助我們追根溯源過(guò)去的輝煌歷史,更能提升一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族強(qiáng)烈的自信心,激發(fā)民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力,從而創(chuàng)造更為輝煌的未來(lái)。

  中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的象征和承載。在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中,中華民族用奮斗譜寫(xiě)出了一曲曲壯麗史詩(shī),每一次進(jìn)步中都閃耀著偉大的民族精神。從春秋時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”到兩漢時(shí)期儒家文化高度發(fā)展,從南北朝時(shí)期的文化交融到隋唐時(shí)期長(zhǎng)安城發(fā)展為世界的文化中心,從兩宋時(shí)期文化廣泛傳播到明代的萬(wàn)國(guó)來(lái)朝,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承發(fā)展,印鑒著中華民族的繁榮進(jìn)步,給予了華夏兒女深厚的精神寄托,見(jiàn)證了華夏兒女對(duì)美好生活的精神追求。

  中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,在廣袤的中華大地孕育和生長(zhǎng),散發(fā)著耀眼光芒。提起古城西安,就少不了先秦文化、大唐文化,腦海里立馬就涌現(xiàn)出兵馬俑、華清池、大雁塔、大唐芙蓉園等“關(guān)鍵詞”,“長(zhǎng)安文化”也融入了西安的城市發(fā)展,融入了西安人民的生活,成為了城市的一張名片;提起“錦官城”成都,三國(guó)文化、茶館文化都會(huì)讓每一位成都人找到由衷的歸屬和認(rèn)同,一說(shuō)起這些文化,每一位成都人都能發(fā)自?xún)?nèi)心地“擺”上“龍門(mén)陣”。城市是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物,但歸根結(jié)底還是人類(lèi)生產(chǎn)生活的載體,而文化就是根植于一個(gè)城市的“靈魂”,見(jiàn)證著人們生存方式的改變,積淀著人們的智慧,寄托著人們的精神。

  文化是城市最為靚麗的名片。要妥善處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系,注重延續(xù)城市歷史文脈,像對(duì)待“老人”一樣尊重和善待城市中的老建筑,保留城市歷史文化記憶,讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁,堅(jiān)定文化自信,增強(qiáng)家國(guó)情懷。一個(gè)城市的魅力能經(jīng)久不衰,很大一部分原因還是在于其深厚的文化底蘊(yùn)。要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取強(qiáng)大力量,用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扮靚城市的發(fā)展藍(lán)圖,浸潤(rùn)廣大人民群眾的生活,凝聚高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力,不斷增強(qiáng)一個(gè)城市一個(gè)地區(qū)的生命力,把城市真正建設(shè)成為人民群眾的精神家園。

  文化是一座城市照亮世界、溫暖人心的“長(zhǎng)明燈”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一方面是打開(kāi)世界的“鑰匙”,另一方面也是留住鄉(xiāng)愁的“記憶”。在當(dāng)今多元文化時(shí)代,一座城市能否保持長(zhǎng)盛不衰、屹立不倒,在融合多元文化的同時(shí),必須傳承發(fā)展好自身獨(dú)有的歷史文脈,如果都是“千城一面”,就無(wú)法激起人民群眾對(duì)所生活城市的歸屬感、認(rèn)同感和自豪感。要保護(hù)好那些承載歷史的老地方、老物件等文化“記憶”,進(jìn)一步講好中華民族的光輝歷史和奮斗故事,推動(dòng)中華民族優(yōu)秀文化在新時(shí)代煥發(fā)新的生命光彩。

  文化是永不過(guò)時(shí)、永不褪色的,只會(huì)在傳承中更加燦爛、更加耀眼。要點(diǎn)亮文化這盞“長(zhǎng)明燈”,以文化溫暖人心,以文化激勵(lì)斗志,以文化凝聚力量,讓奮斗中的中華民族走向偉大復(fù)興的光明遠(yuǎn)景。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇21

  中國(guó),一個(gè)以五千年文明為積淀,以百余年磨難為基點(diǎn),以五十余年發(fā)展為基石,多少榮辱悲歡,多少興衰成敗,成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰!

  說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)文化,那可真是數(shù)不計(jì)數(shù)。如:中國(guó)陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂(lè)器等等。今天,我就著重說(shuō)一說(shuō)元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿,這位中國(guó)第一位戲劇作家一生寫(xiě)了60多種雜劇,是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來(lái)一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫(xiě)社會(huì)矛盾、歌頌人們斗爭(zhēng)的《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等。

  文房四寶就是人們說(shuō)的筆墨、紙、硯。筆因王羲之的緣故,李渡毛筆名聲大振。墨:具有“落紙如漆、萬(wàn)載存真”的美譽(yù)。紙:明代《天工開(kāi)物》中記載了鉛山造紙狀況,對(duì)連四紙作了說(shuō)明,并給予很高評(píng)價(jià)。硯:星子的金星硯和婺源的龍尾硯都具有1000多年歷史。

  是啊,中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是歷史悠久呀!

  中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶,通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,感想、體會(huì)頗深。

  一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí),只知道是儒家學(xué)問(wèn),還有些封建思想意識(shí),認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處,與自己的工作關(guān)系不大。然而,通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),安身立命之文化根基,也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

  學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒,是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國(guó)、平天下,真正做到學(xué)以致用。

  二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

  三是努力踐行。孔子在《論語(yǔ)》這部書(shū)中,教給我們很多處世的方法,做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很普素,這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,什么是好事情,什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言,信為先;詐與妄,奚可焉?說(shuō)話(huà)多,不如少,惟其是,勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà),首先要講信用,不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),話(huà)說(shuō)得多,不如說(shuō)得少,說(shuō)話(huà)只要恰當(dāng),切題就行,不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師,尤其女性,要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負(fù)責(zé),所謂“君子一言,駟馬難追”,說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出,行必果,說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水,不可收回,不可反悔。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決,要敢于承擔(dān)責(zé)任。

  身為一名教師,在工作中一是要以身作則,身體力行。要求員工做到的,自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的,自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率,正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為,樹(shù)立良好的風(fēng)氣,只有員工心平氣順,工作才能有積極性,才能達(dá)到和諧共處,更好的工作。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇22

  如何科學(xué)把握中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,是當(dāng)前理論界、學(xué)術(shù)界探討的一個(gè)重要課題。解決好這一課題,有助于實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

  弄清楚傳統(tǒng)文化傳承演進(jìn)一般規(guī)律

  歷史是不能割裂的。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化總以某種方式影響著當(dāng)代人的生活,同時(shí)也為當(dāng)代人所傳承并在傳承中演進(jìn)。弄清楚傳統(tǒng)文化傳承演進(jìn)的一般規(guī)律,是科學(xué)把握中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的一個(gè)認(rèn)識(shí)前提。

  文化的演進(jìn)有自身規(guī)律。新舊文化在歷史交替中有傳承、有創(chuàng)新,有些內(nèi)容古已有之,有些內(nèi)容則是新形成的。我國(guó)古人將文化傳承演進(jìn)概括為“損”與“益”兩個(gè)方面:“損”指的是放棄,即將不合時(shí)宜的因素剔除;“益”指的是增加,即補(bǔ)充與時(shí)俱進(jìn)、符合現(xiàn)實(shí)需要的新要素、新內(nèi)容。由舊及新、新中有舊,是文化傳承的常態(tài)和基本軌跡。傳統(tǒng)文化畢竟是過(guò)去的文化、歷史上的東西,不是當(dāng)代文化的所有內(nèi)容在古代都能找到現(xiàn)成的資源或根據(jù)。時(shí)移世異,今天的時(shí)代與過(guò)去的時(shí)代已大不相同,簡(jiǎn)單把過(guò)去的文化移植到當(dāng)今社會(huì)是不切實(shí)際的。

  同時(shí)應(yīng)看到,傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的不同部分與當(dāng)今社會(huì)的密切程度也是不盡相同的。文化傳承中的一個(gè)普遍現(xiàn)象是:越是貼近日常生活的文化內(nèi)容,越是“接地氣”的價(jià)值觀,其傳承時(shí)間就越久、傳播范圍就越廣,在今天的日常生活中所發(fā)揮的作用就越明顯;越是高高在上的文化內(nèi)容,越是“貴族化”的價(jià)值觀,其傳承的時(shí)間和范圍越是受到限制。如傳統(tǒng)文化中維護(hù)封建等級(jí)制度的“三綱”,隨著封建社會(huì)的滅亡很快退出了歷史舞臺(tái);而維系一般社會(huì)關(guān)系的價(jià)值規(guī)范,如仁愛(ài)、誠(chéng)信、正義、和合、敬業(yè)、孝悌等,則會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)并發(fā)揮作用,構(gòu)成民族文化的精神基因。

  弄清楚中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代適用性

  弄清楚中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的適用性,通俗地講,就是弄清楚中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)究竟能發(fā)揮哪些作用、解決什么問(wèn)題。

  中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮作用的領(lǐng)域比較廣泛,解決的問(wèn)題也因人、因時(shí)、因地而異。當(dāng)前人們所熱議的傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值,實(shí)質(zhì)上是指?jìng)鹘y(tǒng)倫理或精神文化在今天的作用。從這個(gè)視角來(lái)考察,中華傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的作用突出表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng):中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、寓意深刻,可詮釋、印證和豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值追求、做人之道、道德精神、君子人格等,對(duì)于匡正社會(huì)風(fēng)氣和教化民眾有著重要作用。

  但毋庸諱言,在當(dāng)代中國(guó),有許多問(wèn)題是中華傳統(tǒng)文化不能解決的。如當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展道路、制度建設(shè)、改革方案等問(wèn)題,以及“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等,都不能從中華傳統(tǒng)文化中找到現(xiàn)成答案,中華傳統(tǒng)文化解決不了如此現(xiàn)代的問(wèn)題。

  用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

  黨的十八大提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo),自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向,愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,三者相輔相成、融為一體,既體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求、吸收了人類(lèi)文明發(fā)展的有益成果,又繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和理念。可以說(shuō),社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求,大都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到豐厚資源或元素,甚至可以找到源頭。

  在用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中,應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是,區(qū)分不同情況,具體問(wèn)題具體分析。像富強(qiáng)、文明、和諧、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值規(guī)范,在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有豐厚的資源和理論依據(jù)。例如,富強(qiáng)思想在我國(guó)古已有之,富國(guó)強(qiáng)兵是我國(guó)歷代有作為的政治家所追求的基本目標(biāo)。愛(ài)國(guó)思想在中華傳統(tǒng)文化中根深蒂固,資源十分豐厚,幾乎是五千年中華文明的一個(gè)永恒主題,最能激起人們的內(nèi)在情感。民族英雄、愛(ài)國(guó)志士會(huì)被人們永久紀(jì)念,“天下興亡,匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”等思想已深入中國(guó)人的骨髓,成為中國(guó)人的精神基因。但像民主、平等、自由等價(jià)值理念和價(jià)值取向,在中華傳統(tǒng)文化中就比較缺乏,它們?cè)诤艽蟪潭壬鲜墙F(xiàn)代社會(huì)的精神產(chǎn)物。如民主思想在傳統(tǒng)文化中一直不占主流:傳統(tǒng)文化主要服務(wù)和維護(hù)封建等級(jí)制度,難以有現(xiàn)代民主的因素。我國(guó)古代的“民本”“民貴君輕”理念,以及“重法愛(ài)民”、載舟覆舟等思想包含重視人民群眾作用的因素,但主要是從維護(hù)封建統(tǒng)治的角度立論的,遠(yuǎn)非現(xiàn)代意義上的民主思想。

  此外,培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,吸收和借鑒中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分,視野可以更寬闊一些。應(yīng)進(jìn)一步挖掘中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)涵,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加完善,更具有中國(guó)風(fēng)格和中華民族特色。如中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天下、社稷、國(guó)家至上,重視精神氣節(jié)和人的尊嚴(yán),重視個(gè)人修養(yǎng),重視家庭倫理,重視學(xué)習(xí)等;儒家不僅提出和論證了系統(tǒng)化的社會(huì)價(jià)值理念和道德規(guī)范,而且探索和確立了一系列行之有效的修身原則與方法。這些思想元素在中華傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng),已植根于中國(guó)人的內(nèi)心,浸透于中國(guó)人的日常生活,深刻影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式,成為百姓日用而不覺(jué)的生活習(xí)俗,在世界文化史上也是獨(dú)一無(wú)二的。將這些思想元素經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展后納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀,可以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加生動(dòng)活潑、更能深入人心、更好發(fā)揮作用。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇23

  是的,魯迅已不在了。如果他健在的話(huà),至少,至少多一個(gè)和我一樣具有吶喊精神的中國(guó)文化的崇拜者與維護(hù)者。然而他確定已經(jīng)不在了,他的軀體安臥九泉,已是無(wú)可辨駁的事實(shí)。

  缺少了他,缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物,一切,一切都變得那么沉寂。縱使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊,也不會(huì)有任何心靈的回應(yīng)。更令人驚恐的是,連回音也沒(méi)有,留下的孤獨(dú)無(wú)助者是全部效果。

  我沒(méi)有他深厚的文化底蘊(yùn),沒(méi)有他鋒利的言辭,更沒(méi)有他一呼云聚的威望,但我與他一樣流淌著炎黃的血,擁有一顆振興中國(guó)的心,我是一個(gè)怎樣的幸福者與哀痛者。

  對(duì)于敦煌文化的流失,王圓箓是罪魁禍?zhǔn)祝鴮?duì)于中國(guó)文化的流失,誰(shuí)是罪人呢?

  我們都反對(duì)儒家思想的束縛,追求自由,個(gè)性解放,這是時(shí)代潮流、發(fā)展的需要。然而,失去了束縛,我們可以六親不認(rèn);失去了束縛,我們可以損人利已;失去了束縛,我們可以為所欲為,以至做出天理難容的事。由此看來(lái),我們還是需要傳統(tǒng)文化與道德觀念的,那又為何不快快行動(dòng),繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

  現(xiàn)在,那個(gè)曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了,吶喊終歸是吶喊。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志,腐化了身軀。我不要變成一個(gè)空殼,我有自己的思想與靈魂,我可以不做一個(gè)吶喊者,我必須驅(qū)散心靈上的污點(diǎn),做個(gè)行動(dòng)者。

  中國(guó)文化的流失到底是誰(shuí)的錯(cuò)?

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇24

  中華民族有五千年的深邃底蘊(yùn),這千年的厚重的文化激勵(lì)著一代又一代的中華兒女奮斗拼搏著,在世界的勛章墻上嵌上中國(guó)人的印記。

  但是,隨著時(shí)間的流逝,我國(guó)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都鮮為人知。為了讓更多的傳統(tǒng)文化得以傳承,國(guó)家相關(guān)部門(mén)群策群力傳承我們優(yōu)秀的文化。廣電局的,有人就通過(guò)制作多檔文化類(lèi)節(jié)目,來(lái)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。如:由中央電視臺(tái)推出《朗讀者》董卿擔(dān)任制作人的大型朗讀類(lèi)真人秀節(jié)目。節(jié)目以個(gè)人成長(zhǎng)、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式,選用精美的文字,用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值,呈現(xiàn)出生命之美、文學(xué)之美和情感之美。又如:由科教頻道自主研發(fā)的大型演播室季播節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第三季是以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨,邀請(qǐng)全國(guó)各個(gè)年齡段、各個(gè)領(lǐng)域的詩(shī)詞愛(ài)好者共同參與詩(shī)詞知識(shí)比拼。這個(gè)節(jié)目充分反映詩(shī)詞文化在全社會(huì)的繼承發(fā)展。再如由江蘇衛(wèi)視、北京天潤(rùn)農(nóng)影視文化傳播有限公司等聯(lián)合制作出品的歷時(shí)3年的《茶界中國(guó)》。這檔節(jié)目不僅講好了中國(guó)故事、傳遞了中國(guó)聲音、塑造了中國(guó)形象,更是為中國(guó)的制茶行業(yè)開(kāi)辟了新的發(fā)展道路,站在全球的視角為中國(guó)茶文化的傳承提供了可持續(xù)的發(fā)展道路。作為中國(guó)最具標(biāo)志性的文化符號(hào),茶人的執(zhí)著和堅(jiān)守,代表著中華傳承的匠人之心。除此之外,還有很多的有意義的、有內(nèi)涵的電視節(jié)目正傳承著中華的傳統(tǒng)文化。這些節(jié)目將沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化以一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)在觀眾眼前,贏得了各類(lèi)觀眾的一片叫好。正是在這叫好聲中,那些沉睡的或即將消失的傳統(tǒng)文化得以了傳承。而這些制作人就是真正的傳承人。

  有的人看著他們火了,榮耀了。他們也想來(lái)蹭一蹭“文化熱”。是的,他們確實(shí)是蹭蹭。他們也只能蹭蹭。于是有所謂的大師講《論語(yǔ)》,有所謂的大師講“養(yǎng)生之道”,有了所謂的大師辦“國(guó)學(xué)班”。他們用著斷章取義的伎倆,祈禱著圣人的光輝能散射出來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)榮光在他們無(wú)人問(wèn)津的節(jié)目里。的確,他們做到了。他們騙取了部分觀眾的關(guān)注。但是這是不長(zhǎng)久的,因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有正真去靜下心來(lái)去品味孔圣人的《論語(yǔ)》,他們是打著“文化”的偽旗,用所謂的“文化”嘩眾取寵。雖然不久就被精明的觀眾揭開(kāi)了他淺薄無(wú)知的本質(zhì)。但是他們名不副實(shí),嘩眾取寵的行為不僅玷污了圣人的思想,更可惡的是誤導(dǎo)了人們的思想,又特別是學(xué)生們。還有那只為追求收視效果卻不尊重歷史的影視劇,更錯(cuò)誤的引導(dǎo)了孩子們對(duì)歷史真相的了解。這些行為對(duì)于傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是極其不利的。他們的行為是可恥的。他們不是正真的傳承人。

  那么,怎樣才能做像董卿等人那樣正真的傳承人呢?

  請(qǐng)你銘記:中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是博大精深的。它們經(jīng)得起歷史和現(xiàn)實(shí)的推敲。要想把他們發(fā)揚(yáng)光大,同學(xué)們必須得有充足的知識(shí)儲(chǔ)備,要有“匠人之心”,這樣你才會(huì)是一個(gè)正真的傳承人。

  同學(xué)們,加油吧!用你們的勤奮和智慧把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,做一個(gè)真正的傳承人。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇25

  中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空,擁有無(wú)窮的文化底蘊(yùn),中國(guó)傳統(tǒng)文化美如山河,擁有高尚的精神品質(zhì)。悠悠漫漫中華五千年的歷史,風(fēng)骨猶存,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),獨(dú)樹(shù)一幟,而又熠熠生輝,深深念念中華悠久歷史古跡,風(fēng)韻猶存,博大精深,而又清新自然。

  學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅可以培養(yǎng)我們的文化氣質(zhì),還可以開(kāi)闊我們的人生境界,啟悟生命的智慧。學(xué)習(xí)誦讀名家經(jīng)典,領(lǐng)悟傳統(tǒng)道德的魅力。“己所不欲,勿施于人”那是仁愛(ài)精神的象征,“色思溫,貌思恭,居處恭,執(zhí)事敬”那是禮法的遵守,“大道之行也,天下為公”那是和的終極追求,“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”那是內(nèi)圣外王的思想,“上善若水”那是道的境界。接觸儒家,修身齊家治國(guó)平天下,了解道家,悟道求道體道行道,無(wú)為而無(wú)不為,感悟佛教,利己利人功德圓滿(mǎn)。古圣先賢以己之思明我之智哉,明心見(jiàn)性,睿智篤行。

  學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,洞察體悟人生,開(kāi)闊心胸。也許我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶。如今的社會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),但是人心卻在逐漸的泯滅,高貴的道德修養(yǎng)又有幾人能擁有。古人有云:“半部《論語(yǔ)》治天下”,如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散,我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多,我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多,我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役,那人生會(huì)是一種怎樣的境界?

  學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,體悟方能感知,感知方能做到。中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,我們每個(gè)中華兒女都應(yīng)學(xué)習(xí)感悟與行動(dòng)。人的處世之法其實(shí)深藏其中,幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道也深藏其中,中國(guó)乃至世界的救市之道更深藏其中。五千年的歷史傳承至今,風(fēng)雨無(wú)阻,彩虹依舊。所以我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它,不去做到它!仁義禮智信,溫良恭儉讓?zhuān)缃竦哪銘?yīng)該倍加珍惜與運(yùn)用之道。

  中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng),但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中去。以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是有生命的,才能在世界文化之林立于不敗之地。“審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之”,一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí),詳細(xì)地問(wèn),慎重地思考,明確地分辨,踏踏實(shí)實(shí)地行。在學(xué)習(xí)中,如果我們時(shí)時(shí)如此,積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。那么,我們的學(xué)習(xí)也許會(huì)是一件和諧愜意的事,至于學(xué),而樂(lè)在其中已矣。

  感悟了,知曉了,學(xué)習(xí)了,懂得了。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,心領(lǐng)神會(huì)方可。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得 篇26

  感謝院長(zhǎng)給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作,讓我們安心學(xué)習(xí)。下面匯報(bào)一下9天學(xué)習(xí)的體會(huì)和心得。

  一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化,示范作用好。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境,有了學(xué)習(xí)的榜樣,如鞠躬、吃素、講話(huà)隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。

  二、自己的受益和體會(huì)

  1、學(xué)到了做人的基本道理。

  50多歲了,在部隊(duì)25年的時(shí)間,接受過(guò)黨和軍隊(duì)不少教育,也有傳統(tǒng)教育,學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué),回想起來(lái),這些對(duì)自己的人生,價(jià)值觀影響較大。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象,也是自己的疑惑,就是官當(dāng)?shù)脑酱螅@些理論學(xué)習(xí)的越多,學(xué)習(xí)的層次也越高,可貪腐的就越嚴(yán)重,可以說(shuō)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。

  自己也變得麻木,說(shuō)麻木是對(duì)這些不正常現(xiàn)象思空見(jiàn)慣,從當(dāng)初的氣憤,到后來(lái)的無(wú)視,甚至隨波逐流。反思一下,完全是自己的自私造成的,一是對(duì)壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了,二是也伸手占點(diǎn)國(guó)家的便宜了,比如說(shuō):在部隊(duì)醫(yī)院,酒精、棉球、膠布開(kāi)始需要什么拿什么,沒(méi)有感覺(jué)到。

  但通過(guò)短短九天的學(xué)習(xí),對(duì)自己有了很大的觸動(dòng),在以下幾個(gè)方面有大的受益:一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論,如果潛意識(shí)里(思想深處)不扎根,是無(wú)濟(jì)無(wú)事的。這次學(xué)習(xí)深入了靈魂,對(duì)孝道是道德的根本深信無(wú)疑,建立了自己的信仰,今后必將深入學(xué)習(xí)和理解、傳播,不斷去落實(shí)。二是太上感應(yīng)篇對(duì)我的警示力,“禍福無(wú)門(mén),

  惟人自召,善惡之報(bào),如影隨形”。通過(guò)幾天來(lái)幾位大師的案例分享,以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào),(好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對(duì)家人和自己的護(hù)佑、聽(tīng)家長(zhǎng)老師的話(huà)得好報(bào);聽(tīng)黨的話(huà)得好報(bào),不聽(tīng)放任自己則有壞的果報(bào))深有感觸,對(duì)父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心,對(duì)自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。

  三、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。

  學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做,不在說(shuō)。

  一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行,做到語(yǔ)善、視善、行善。播種福田。

  二是傳播好傳統(tǒng)文化。

  三是除正惡,不斷反省自己,懺悔自己,除不作惡。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得(通用26篇) 相關(guān)內(nèi)容:
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    昔我華夏,泱泱大國(guó)。五千年的文明歷史沉淀,五千年的文化基因傳承,在中華眾多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中,誰(shuí)能主領(lǐng)風(fēng)騷,成為中華之根呢?這個(gè)問(wèn)題可能一時(shí)沒(méi)有誰(shuí)能給出準(zhǔn)確的答案,但在我心中,我認(rèn)為,筷子和中國(guó)書(shū)法能當(dāng)此大任。...

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    感恩,不知是哪輩子修來(lái)的福份,讓我有這一次機(jī)會(huì)來(lái)參加傳承中華文化的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德心得體會(huì)。感恩主辦方,生活學(xué)習(xí)上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,方方面面都為我們考慮到了,在這里就象在家一樣的溫暖。...

  • 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文(精選15篇)

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  • 傳承中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)(精選18篇)

    __年2月5日,我有幸參加了__市“十二五”第一批骨干教師培訓(xùn)。并聆聽(tīng)了由陜西師范大學(xué)圖書(shū)館書(shū)記、副館長(zhǎng)馬曉雄老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與師德新論——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)佛更要金裝》的專(zhuān)題報(bào)告。深受啟發(fā),受益匪淺。...

  • 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)3000字(精選5篇)

    從一三年開(kāi)始,也就是癸巳年,筆者開(kāi)始接觸傳統(tǒng)文化,起初因?yàn)閷?duì)佛學(xué)感興趣,把基本的幾部佛經(jīng)讀完,然后被《藥師經(jīng)》中的東方世界吸引,經(jīng)常反復(fù)誦讀體悟,感悟出生命中很多奇妙又無(wú)法解釋的現(xiàn)象和佛理。...

  • 學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文(精選16篇)

    富而不樂(lè),貴而不安。人生最難的不是奮斗,而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí),所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來(lái)思考,方向是不是正確,不能在“忙、盲、茫”中度過(guò)。...

  • 傳承中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(通用17篇)

    我的家鄉(xiāng)在順德,賽龍舟是順德傳統(tǒng)的民間體育活動(dòng)。過(guò)去,由于順德河涌水道縱橫交錯(cuò),以農(nóng)業(yè)耕種、種植業(yè)、飼養(yǎng)塘魚(yú)為主,順德農(nóng)民習(xí)慣了“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,舉步登舟“的生活,逐漸演化成賽龍舟的習(xí)俗。...

  • 中華傳統(tǒng)文化春節(jié)心得體會(huì)(精選20篇)

    在家里度過(guò)了一個(gè)愉快的假期,前段時(shí)間的春節(jié),還讓我流連忘返,一年一度的春節(jié),一家人聚在一起,這是讓人能夠感覺(jué)非常溫暖的,春節(jié)期間走親戚讓我感覺(jué)非常充實(shí),也是感覺(jué)很有意義的,這次回想起來(lái)的時(shí)候我還是想要讓自己去做的更好一點(diǎn)...

  • 中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文(精選18篇)

    從一三年開(kāi)始,也就是癸巳年,筆者開(kāi)始接觸傳統(tǒng)文化,起初因?yàn)閷?duì)佛學(xué)感興趣,把基本的幾部佛經(jīng)讀完,然后被《藥師經(jīng)》中的東方世界吸引,經(jīng)常反復(fù)誦讀體悟,感悟出生命中很多奇妙又無(wú)法解釋的現(xiàn)象和佛理。...

  • 最新的中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(精選18篇)

    首先,這個(gè)不用專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí),或者說(shuō)不感興趣也不用強(qiáng)迫自己去學(xué)習(xí)。我們的身邊各種事物,接人待物的禮儀方式方法,書(shū)寫(xiě)的漢字,中餐,就是文化的一部分,就算古代,通讀四書(shū)五經(jīng)的人也是極少數(shù),中華傳統(tǒng)文化不也傳了這么多年嗎?只是近些年...

  • 中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)(精選15篇)

    感謝院長(zhǎng)給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作,讓我們安心學(xué)習(xí)。下面匯報(bào)一下9天學(xué)習(xí)的體會(huì)和心得。一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化,示范作用好。...

  • 感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(精選16篇)

    露天煤業(yè)財(cái)務(wù)總監(jiān)、副總經(jīng)理何宏偉給我們青工上一堂精彩而博學(xué)的傳統(tǒng)文化課從中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道,通過(guò)古代學(xué)者的小故事及詩(shī)句來(lái)引導(dǎo)我們從學(xué)習(xí)的用途、如何學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么三個(gè)方面著手,讓我們懂得學(xué)習(xí)理念的內(nèi)在重要性和外在表現(xiàn)...

  • 中華傳統(tǒng)文化春節(jié)心得體會(huì)范文(精選17篇)

    海里有很多“寶藏”。在人類(lèi)眼中,它是一個(gè)資源豐富的“寶箱”!聽(tīng)媽媽說(shuō),大海的風(fēng)景很美。于是我在心里想象著大海壯麗澎湃的景象;場(chǎng)面壯觀。...

  • 學(xué)習(xí)心得體會(huì)
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