“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得（精選20篇）

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇1

　　古時(shí)候，有一個(gè)智者把同樣的湯勺和美味的肉湯分別送給兩個(gè)村子后去探訪。看到其中一個(gè)村的房子中間熊熊燃燒著火堆，上面吊著煮肉湯的大鍋，鍋里的湯沸騰著，散發(fā)著令人垂涎的香味。湯鍋的周圍卻擠著一個(gè)個(gè)面黃肌瘦的人，他們每個(gè)人手上都拿著一個(gè)好幾尺長(zhǎng)的大湯勺，湯勺是鐵的，湯勺的柄也是鐵的，只有手握的一段是木制的。每個(gè)人都貪婪又拼命地舀著鍋里的湯，可是誰(shuí)也喝不到嘴里。有的人不得要領(lǐng)，不是湯傷了自己的手和臉，就是傷了身邊人的手和臉，他們互相指責(zé)并相互謾罵。在另一個(gè)村里，智者看到房子的中間也吊著一個(gè)熱湯鍋，也有許多人圍著湯鍋。每個(gè)人手中也拿著同樣長(zhǎng)柄的湯勺，但是這里沒(méi)有叫嚷和吵罵的聲音，只有滿意的喝湯聲。他們每個(gè)人都紅光滿面，他們靜靜地坐在鍋邊喝湯，因?yàn)樗麄兠總�(gè)人都把盛上來(lái)的肉湯喂給對(duì)面的人喝，于是每個(gè)人都喝到了肉湯。這個(gè)故事告訴我們，生活在集體里，離不開團(tuán)結(jié)協(xié)作與互相幫助。

　　俗話說(shuō)：遠(yuǎn)親不如近鄰。你和宿舍的幾個(gè)同學(xué)能從五湖四海集中到一個(gè)屋檐下生活，一起度過(guò)人生中最寶貴的青春年華——大學(xué)生活，是難得的緣分，彼此需要好好珍惜。

　　人是社會(huì)中的個(gè)體，交往是個(gè)體的心理需求和社會(huì)需要。寢室是鍛煉同學(xué)處理人際關(guān)系和培養(yǎng)交往能力的重要場(chǎng)所，也是同學(xué)之間接觸最緊密，了解最深入，矛盾最集中的重要場(chǎng)所。構(gòu)建優(yōu)良的人際關(guān)系有利于我們產(chǎn)生安全感、歸屬感并分享彼此的喜悅。優(yōu)良的人際交往還能及時(shí)讓我們傾吐心中的煩惱，保持心情舒暢。正像培根所講：“把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。當(dāng)然，如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)。”優(yōu)良的人際交往有助于我們?cè)鲩L(zhǎng)才干，開啟心智，獲得成功。因?yàn)橐粋�(gè)人知識(shí)的獲得不外乎通過(guò)間接學(xué)習(xí)和直接學(xué)習(xí)這兩條途徑，而善于通過(guò)直接學(xué)習(xí)的途徑獲得知識(shí)的人首先必須是一個(gè)善于交往的人。古人云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”優(yōu)良的人際關(guān)系更有利于事業(yè)的`成功。

　　另外，優(yōu)良的人際關(guān)系也是大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我、完善自我、發(fā)展自我的重要路徑。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”用身邊的同學(xué)作為衡量自己的尺度，用身邊的同學(xué)作為鏡子來(lái)折射自己的形象，這也是認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己的重要方法，而這個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)程需要在交往中完成。

　　一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)宿舍同學(xué)間發(fā)生沖突的原因有以下幾種：不良的生活習(xí)慣，如不洗澡，亂扔?xùn)|西，干擾他人作息，常借用別人的物品損壞不修或不歸還，未經(jīng)同意翻動(dòng)室友私人物品;占小便宜;喜歡講別人的閑話;性格不合或觀念差異等。據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，生活習(xí)慣和成長(zhǎng)背景的不同是造成宿舍矛盾的最重要因素之一。由于無(wú)法融入室友的圈子，一些同學(xué)只能選擇獨(dú)來(lái)獨(dú)往，跟同宿舍室友的關(guān)系越來(lái)越冷淡。有的大學(xué)生反映，他們反感的原因其實(shí)根源于一些生活細(xì)節(jié)，比如：吸煙污染寢室空氣;在寢室里上網(wǎng)聽(tīng)音樂(lè)影響他人休息;臟衣服、襪子長(zhǎng)時(shí)間不洗等等，總的說(shuō)來(lái)，就是不尊重他人，不善于與別人相處。

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇2

　　"修身、齊家、治國(guó)、平天下"。修身自古就是安身立命之本，嚴(yán)以修身在今天更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，已經(jīng)上升到一名合格黨員應(yīng)有的價(jià)值追求和政治品格，給出了作風(fēng)建設(shè)的新標(biāo)尺。

　　就我自身而言，總體是好的，但"修身不嚴(yán)"的問(wèn)題或多或少、或輕或重地存在。不學(xué)習(xí)、不思考，庸庸碌碌混日子；有的心思不在工作上，碰到問(wèn)題不能積極主動(dòng)面對(duì)，尋找解決問(wèn)題的方法，往往采取一拖了之的消極方法。做事先做人，做人先修身。只有把住了思想"總開關(guān)"，才能避免行動(dòng)上的偏差；只有保持健康的"神經(jīng)中樞"，才能抵御思想病毒的侵襲。

　　嚴(yán)以修身就是要修思想，植牢修身做人的根本。修身做人要保持定力、提高修為、心存敬畏，須日三省吾身，工作中時(shí)時(shí)處處想用戶之所想，急用戶之所急，不存妄念亂想，清除思想雜質(zhì)，經(jīng)得住誘惑，耐得住寂寞，堅(jiān)持原則，同時(shí)能給用戶提供方便的事情絕不能故意為難、刁難，慎獨(dú)、慎初、慎微，防微杜漸。要持久用功、一以貫之，乃至一輩子，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，鍛造個(gè)人品質(zhì)，樹立正確的價(jià)值追求，培養(yǎng)高尚的道德情操。

　　嚴(yán)以修身就是要修作風(fēng)，不忘理想信念之所在。古人把"修己以安百姓"作為修身的至高追求，今天的黨員更要勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)。 "士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)"，要以干事創(chuàng)業(yè)為榮，以碌碌無(wú)為為恥。要做到對(duì)自己職責(zé)范圍內(nèi)的情況了如指掌，對(duì)涉及民生之類的工作提前謀劃、主動(dòng)聯(lián)系，比如抽水灌溉、低電壓等。

　　嚴(yán)以修身就是要修能力，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)提升本領(lǐng)。只有能力具備，才能扛得起擔(dān)子。面對(duì)新常態(tài)、新形勢(shì)，我們要大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，讀經(jīng)典、學(xué)業(yè)務(wù)、長(zhǎng)才干，"知羞而學(xué)知錯(cuò)而改"，學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，做政治上的"明白人"，做工作的行家里手。

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇3

　　日前，單位組織開展“三嚴(yán)三實(shí)”學(xué)習(xí)，要求每一位黨員干部都要做到“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。學(xué)后，個(gè)人覺(jué)得這不僅應(yīng)該是每一位黨員干部都應(yīng)該踐行的行為準(zhǔn)則，更應(yīng)該是所有人都應(yīng)踐行的行為準(zhǔn)則。起點(diǎn)在“嚴(yán)”字，是保證;落點(diǎn)在“實(shí)”字，是根本。現(xiàn)結(jié)合學(xué)習(xí)和實(shí)踐分別說(shuō)來(lái)。

　　“嚴(yán)以修身”

　　在擁有進(jìn)取心的同時(shí)，人還應(yīng)擁有一個(gè)良好的道德取向，而根本的就在于懂得感恩。時(shí)刻以一顆感恩的心對(duì)待人與事，融入人與事，學(xué)會(huì)包容與珍惜，就會(huì)擁有屬于自己的更多平臺(tái)。人生中最可怕的觀念就在于：一切都來(lái)得及的觀念。總以為趕趟兒、不要緊、一切都還有機(jī)會(huì)，結(jié)果往往事過(guò)境遷追悔莫及。一定要記住，人生中感謝你的親朋好友隨時(shí)隨地責(zé)無(wú)旁貸，感謝你的敵人亦是隨時(shí)隨地責(zé)無(wú)旁貸。人生正因有了對(duì)立面，你才有了改正和努力的方向，因此要滿懷感恩，以海納百川的心態(tài)容人容事、處人處事，你才有了一次次厚積薄發(fā)的機(jī)會(huì)。

　　那么如何在現(xiàn)實(shí)中，真正地做到嚴(yán)以修身呢?我想，學(xué)習(xí)是最佳也是最根本的途徑。人生中最可寶貴的，就是讓學(xué)習(xí)成為自己生活中的常態(tài)，不間斷地向書本學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)、向他人學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，以內(nèi)在的不斷充實(shí)與更新，迎接到來(lái)的每一刻。而一旦學(xué)習(xí)成了常態(tài)，你就會(huì)不斷地發(fā)現(xiàn)自己的所長(zhǎng)所短，你就會(huì)不斷地修正自己前行的方向，你就會(huì)不間斷地鑄就著自己生命的厚度。并且人生中的學(xué)習(xí)是無(wú)堅(jiān)不摧的，人一旦擁有了學(xué)習(xí)，就擁有了可把握的機(jī)遇，更會(huì)擁有展現(xiàn)自己的舞臺(tái)。舞臺(tái)中，自己是真正的舞者，只因命運(yùn)在你一次再次的學(xué)習(xí)中改變著推進(jìn)著。還等什么?學(xué)習(xí)從每個(gè)今天開始。

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇4

　　修身，古已有之。儒墨道都講過(guò)修身，最出名是儒家《禮記?大學(xué)》講的“修身齊家治國(guó)平天下”。諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)過(guò)：靜以修身。《論語(yǔ)?子路》中記載孔子說(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”

　　“三嚴(yán)三實(shí)”是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要。其中嚴(yán)以修身是起始，是前提，是基礎(chǔ)，離開嚴(yán)以修身，其余五個(gè)方面的要求都難以做到。

　　嚴(yán)以修身既是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部立身之本，也是干事創(chuàng)業(yè)搞改革之本。我國(guó)古代就有“嚴(yán)以修身，儉以養(yǎng)德”的典范，至今被人所傳誦。

　　諸葛亮的修身自律

　　三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)境內(nèi)“刑法雖峻而無(wú)怨者”，很重要的一個(gè)原因，是蜀國(guó)相諸葛亮嚴(yán)于修身，一身清廉使然。諸葛亮一生“撫百姓，示官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道”。

　　劉備三顧茅廬，諸葛亮深為其所動(dòng)，之后跟劉備征戰(zhàn)南北，奇功屢建。劉備死后，諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，蜀國(guó)國(guó)事，事無(wú)巨細(xì)，每必親躬。他5次親率大軍，北伐曹魏，與曹魏短兵相接。他嚴(yán)格要求后輩，不以自己位高權(quán)重而特殊對(duì)待。他親派養(yǎng)子諸葛喬與諸將子弟一起，率兵轉(zhuǎn)運(yùn)軍糧于深山險(xiǎn)谷之中。為此，他專門給其兄諸葛瑾寫信說(shuō)，諸葛喬“本當(dāng)還成都”，但“今諸將子弟皆得轉(zhuǎn)運(yùn)”，“宜同榮辱”。馬謖失街亭后，他引咎自責(zé)，上疏后主劉禪，“請(qǐng)自貶三等”，從此更兢兢業(yè)業(yè)、勤勉有加。“夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉;所啖食不至四升”。長(zhǎng)期的廢寢忘食使他心力交瘁，積勞成疾，54歲便去逝了。諸葛亮以他的實(shí)際行動(dòng)驗(yàn)證了自己“鞠躬盡瘁，死而后已”的諾言。

　　諸葛亮生前，在給后主的一份奏章中對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)、收入進(jìn)行了申報(bào)：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，別無(wú)調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，長(zhǎng)寸以尺。若死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。”諸葛亮去世后，其家中情形確如奏章所言，可謂內(nèi)無(wú)余帛，外無(wú)贏財(cái)。

　　諸葛亮病危時(shí)，留下遺囑，要求把他的遺體安葬在漢中定軍山，喪葬力求節(jié)儉簡(jiǎn)樸，依山造墳，墓穴切不可求大，只要能容納下一口棺木即可。入殮時(shí)，只穿平時(shí)便服，不放任何陪葬品。這就是一代名相諸葛亮死后的最高要求，其高風(fēng)亮節(jié)實(shí)為可圈可點(diǎn)。

　　修身，古已有之。儒墨道都講過(guò)修身，最出名是儒家《禮記?大學(xué)》講的“修身齊家治國(guó)平天下”。諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)過(guò)：靜以修身。《論語(yǔ)?子路》中記載孔子說(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”為什么要修身?正所謂“其身不正，何以正人?”嚴(yán)以修身，只有耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，最后才能守得住繁華。

　　做官先做人，做人必修身。黨員干部要修身做人，必須加強(qiáng)黨性鍛煉與自身修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操。只有這樣，嚴(yán)以修身才能發(fā)揮至實(shí)處。

　　“不要闖紅燈”

　　新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民，始終堅(jiān)持廉潔自律、嚴(yán)以修身，保持著一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的本色。鄭培民曾任中共湘潭市委書記、中共湘西土家族自治州黨委書記、中共湖南省委副書記、湖南省人民政府副省長(zhǎng)、湖南省人大會(huì)副主任。

　　作為一名省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，鄭培民經(jīng)常警示自己：“情濃錢淡，永葆清白”;“對(duì)待身外之物要鐵石心腸”。所以在各種誘惑和考驗(yàn)面前他都能始終做到“燈紅酒綠不迷眼，不義之財(cái)不伸手”，決不利用手中的權(quán)力謀取私利。這是保持黨的先進(jìn)性和純潔性的內(nèi)在要求。

　　鄭培民作為一位黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅在大是大非面前經(jīng)得住考驗(yàn)，而且在日常生活中，諸如調(diào)動(dòng)搬家、兒子升學(xué)、女兒出嫁、個(gè)人愛(ài)好等諸多方面也能固守節(jié)操，“不給別人一點(diǎn)送禮的由頭，不讓自己有半點(diǎn)腐敗的念頭”。始終做到防微杜漸、永葆清白。

　　鄭培民不僅嚴(yán)以律己，而且對(duì)家人要求也非常嚴(yán)格。他雖然身居“高官要職”，而他妻子仍然是新華書店的一個(gè)普通營(yíng)業(yè)員。他經(jīng)常告誡子女：“與其留給你們財(cái)富，不如給你們留下創(chuàng)造財(cái)富的能力。”他帶領(lǐng)全家一起“拒腐蝕，永不沾”，把別人送“紅包”看成送“錯(cuò)誤”。

　　鄭培民生前曾到一個(gè)扶貧村視察，苗族群眾穿著節(jié)日里才穿的盛裝，到村口敲鑼打鼓迎接。他批評(píng)鄉(xiāng)干部為什么要這樣搞。他說(shuō)：“絕不要麻煩老百姓啊!”他走村串寨，掀鍋蓋看看吃的什么，撩蚊帳摸摸蓋的什么，與群眾一點(diǎn)距離都沒(méi)有。

　　1986年，他到中央黨校學(xué)習(xí)，臨行前在財(cái)務(wù)室借了5000元差旅費(fèi)備用金。到黨校報(bào)到后，他把余款存進(jìn)儲(chǔ)蓄所。學(xué)成歸來(lái)，他到財(cái)務(wù)室按規(guī)定報(bào)銷了有關(guān)費(fèi)用后，又交給財(cái)務(wù)人員8.72元錢，財(cái)務(wù)人員不知道這是什么錢。他解釋說(shuō)：這是我預(yù)借差旅費(fèi)余額的活期存款利息，應(yīng)該交公。

　　鄭培民留下了幾十個(gè)筆記本，分為工作筆記、日記和備忘錄三類。幾十年的工作經(jīng)歷，思想上的矛盾斗爭(zhēng)全有記錄，小到一筆稿費(fèi)的數(shù)額、收到的時(shí)間以及發(fā)放的單位都登記在冊(cè)。別人送禮的金額、物品的名稱和退還情況，都在備忘錄中。呈現(xiàn)給我們的是一個(gè)透明如水、潔凈如玉的高尚靈魂。

　　20xx年3月，中央抽調(diào)他到北京臨時(shí)工作一段時(shí)間。3月11日，他在考察干部找人談話時(shí)，突然感到胸口特別難受，原來(lái)是心肌梗塞又犯了，吃下隨身帶的藥也無(wú)濟(jì)于事。身邊的同志趕緊送他去醫(yī)院。途中，秘書焦急萬(wàn)分，催司機(jī)：快!快!救護(hù)車司機(jī)拉響警笛，開始闖紅燈。這時(shí)，鄭培民艱難地睜開眼睛，一字一字地說(shuō)：“不要闖紅燈!”聽(tīng)到這句話，身邊同志眼淚一下就冒了出來(lái)。到了救命的時(shí)候，他想到的還是不違規(guī)啊。

　　“不要闖紅燈!”這就是鄭培民留給人們最后的話語(yǔ)。

　　加強(qiáng)學(xué)習(xí)堅(jiān)定理想信念

　　作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要積極加強(qiáng)自身修養(yǎng)，慎獨(dú)慎微、勤于自省，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，不斷完善人品操行，提高人生境界，做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇5

　　關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要講話，是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要。既是正心修身的思想守則，也是干事創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)準(zhǔn)則，體現(xiàn)了內(nèi)在自覺(jué)與外在約束的辯證統(tǒng)一。嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。在“三嚴(yán)三實(shí)”思想體系中，嚴(yán)以修身是起始，是前提，是基礎(chǔ)，離開嚴(yán)以修身，其余五個(gè)方面的要求就難以做到。而要做到嚴(yán)以修身，必須重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是嚴(yán)以修身的途徑和階梯。因此，嚴(yán)以修身首先要做到以學(xué)修身。

　　一、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念離不開學(xué)習(xí)

　　黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人的立身之本，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，要求黨員干部必須要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，特別是要學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，在思想和行動(dòng)上自覺(jué)按黨性原則辦事。

　　二、提高道德境界，追求高尚情操離不開學(xué)習(xí)

　　面對(duì)世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，客觀地要求我們的黨員干部必須要大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要認(rèn)真學(xué)習(xí)以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以社會(huì)主義榮辱觀為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以此不斷提高道德境界和高尚情操，帶頭做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。 三、自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣離不開學(xué)習(xí) 做“一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人”，是毛澤東早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就向黨員干部發(fā)出的號(hào)召。情趣低俗、玩樂(lè)奢靡成風(fēng)極易銷蝕一個(gè)人的理想、信念和進(jìn)取心，使人變得精神空虛、意志消沉、思想頹廢、行為猥瑣、生活奢靡、道德敗壞。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。廣大黨員干部要通過(guò)學(xué)習(xí)各種文史知識(shí)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力提高自身的鑒賞能力和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣。

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇6

　　“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，是同志對(duì)黨員干部提出的重要要求，事關(guān)黨員干部修身、為官、干事。“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)我們黨管黨治黨思想的豐富和發(fā)展，賡續(xù)從嚴(yán)治黨的一貫方針，體現(xiàn)對(duì)從嚴(yán)治黨特點(diǎn)和規(guī)律的深刻把握，適應(yīng)進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的迫切需要。它是改進(jìn)作風(fēng)的現(xiàn)實(shí)呼喚，回應(yīng)了人民群眾的深度關(guān)切，為領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)立起了標(biāo)桿。“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)涵豐富、辯證統(tǒng)一。“嚴(yán)”是內(nèi)在要求，指向主觀世界改造;“實(shí)”是行為取向，指向客觀世界改造。黨員干部要把“三嚴(yán)三實(shí)”作為凈化思想的武器、對(duì)照檢查的準(zhǔn)繩、整風(fēng)整改的標(biāo)準(zhǔn)，立起修身為官干事的標(biāo)桿。

　　修身保持本色

　　修身就是修養(yǎng)身心。對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》中倡導(dǎo)的做“五種人”，同志講的“加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣”，就是修身的內(nèi)涵、修身的標(biāo)準(zhǔn)，也是黨員干部保持本色的必然要求。修身正己、保持本色，應(yīng)著力把握以下三個(gè)方面：

　　傳承與堅(jiān)守，解決好“立德”問(wèn)題。德乃立身之本。一些黨員干部信念動(dòng)搖、誠(chéng)信缺失、品行不端、趣味低俗，重要原因就是在立德上缺乏自覺(jué)。如何立德?一是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直將修身立德放在首位。黨員干部應(yīng)增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)學(xué)史明理興趣，多讀些文化經(jīng)典，從中汲取營(yíng)養(yǎng)。二是從黨的偉大歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)。共產(chǎn)黨人是用特殊材料制成的，這個(gè)“特殊”就體現(xiàn)在先進(jìn)性上。在我們黨的歷史上，涌現(xiàn)了眾多先進(jìn)典型。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，為革命獻(xiàn)出生命的黨員，僅有名可查的就有370多萬(wàn);和平時(shí)期，又涌現(xiàn)出雷鋒、焦裕祿、孔繁森、楊業(yè)功等一大批先進(jìn)人物。他們的共同特點(diǎn)就是注重黨性修養(yǎng)。學(xué)習(xí)黨的偉大歷史、學(xué)習(xí)革命先烈和英模人物，有助于黨員干部立追求信仰的德、服務(wù)人民的德、犧牲奉獻(xiàn)的德。我們講立德，就是要按照同志指明的方向，修大愛(ài)、立大德、成大美，自覺(jué)做傳統(tǒng)美德的傳承者、共產(chǎn)黨人精神高地的堅(jiān)守者。

　　選擇與放棄，解決好“立志”問(wèn)題。沒(méi)有高遠(yuǎn)志向，修不出良好德行。現(xiàn)在黨員干部中有幾種不良現(xiàn)象：有的只要組織照顧，不要組織紀(jì)律，稍不如愿就講怪話發(fā)牢騷;有的只想當(dāng)官，不想干事，官當(dāng)上了，“一把火”都燒不起來(lái);還有個(gè)別的，既想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)，什么“好事”都想沾。這些都是志向上出了偏差的表現(xiàn)。立志有一個(gè)選擇與放棄的問(wèn)題，需要大智慧。如何取舍?有三個(gè)關(guān)鍵詞：一是追求。追求是理想信念、價(jià)值取向的集中體現(xiàn)，沒(méi)有追求終將一事無(wú)成，追求不當(dāng)則會(huì)誤入歧途。黨員干部必須講共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”，自覺(jué)把個(gè)人追求融入黨和人民事業(yè)。二是名利。一個(gè)名，一個(gè)利，每個(gè)人都會(huì)碰到，就看怎么對(duì)待、怎么獲取。重要的是心境要淡定、心態(tài)要平和。當(dāng)前，面對(duì)全面深化改革的利益調(diào)整，必須講大局、講服從;面對(duì)改作風(fēng)的深入推進(jìn)，必須反對(duì)特權(quán)、保持本色。三是交往。跟什么人交往反映志向和追求。事實(shí)一再說(shuō)明，黨員干部與什么人交往，絕不是個(gè)人生活小事，交個(gè)好友終身受益，交友不當(dāng)后患無(wú)窮。

　　慎獨(dú)與慎微，解決好“立行”問(wèn)題。立行關(guān)乎行為舉止。古語(yǔ)講，建德修行。經(jīng)過(guò)兩年多的作風(fēng)整治，黨員干部的法紀(jì)意識(shí)、自我約束有了很大進(jìn)步，但仍有一些現(xiàn)象值得注意：有的嘴上講按規(guī)矩辦，往往還是按習(xí)慣辦;有的場(chǎng)面上不敢做了，私下里還在悄悄做;有的明規(guī)則立起來(lái)了，潛規(guī)則還有市場(chǎng)。有鑒于此，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)心有所畏、行有所戒，做到慎獨(dú)慎微。一要敬畏法度。黨員干部只有做到一言一行都受紀(jì)律和規(guī)矩的約束，才能獲得自由，享受工作、享受快樂(lè)。二要敬畏初始。人生貴善始，第一次把住了就是關(guān)口，把不住就是缺口。如果第一道防線被突破了，就會(huì)兵敗如山倒，最終滑向墮落的深淵。三要敬畏口碑。金杯銀杯，不如群眾口碑。口碑是民意，口碑也是認(rèn)同。有好口碑，實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)才能轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)。

　　為官迎接大考

　　為官，實(shí)際上是代表國(guó)家政權(quán)履行公共權(quán)力。權(quán)力來(lái)自人民，必須服務(wù)人民。為官重在“為”，必須有官品、有官樣、有作為。講為官是大考，是從我們黨面臨“四大危險(xiǎn)”“四種考驗(yàn)”、針對(duì)黨員干部隊(duì)伍現(xiàn)狀提出來(lái)的現(xiàn)實(shí)命題。當(dāng)前尤其應(yīng)做到以下三點(diǎn)：

　　規(guī)規(guī)矩矩為官。適應(yīng)建設(shè)法治國(guó)家、法治軍隊(duì)的新要求，堅(jiān)持依法決策、依法辦事。現(xiàn)在，一些黨員干部在這方面還存在不少問(wèn)題：法治意識(shí)不強(qiáng)，以言代法、以權(quán)壓法現(xiàn)象仍然存在;平時(shí)不學(xué)法，遇事不找法，按習(xí)慣辦、按經(jīng)驗(yàn)辦大有人在;規(guī)矩面前講人情顧面子，規(guī)矩往往嚴(yán)不起來(lái)、究不下去。解決這些問(wèn)題，要求黨員干部必須把守紀(jì)律、講規(guī)矩作為基本要求、必備素質(zhì)，加以錘煉和踐行。一是增強(qiáng)法規(guī)意識(shí)。同志強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要做尊法學(xué)法守法用法的模范。我們必須認(rèn)真貫徹這一要求，在全面推進(jìn)依法治國(guó)中強(qiáng)化法治信仰，在推進(jìn)治軍方式“三個(gè)根本性轉(zhuǎn)變”中培育法治精神。二是提高政策水平。黨員干部的政策水平是其綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是參與決策的前提條件。各級(jí)黨委應(yīng)建立定期學(xué)習(xí)政策法規(guī)的制度，通過(guò)學(xué)習(xí)掌握政策法規(guī)、嚴(yán)明紀(jì)律規(guī)矩。三是按新規(guī)矩辦事。黨中央為加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)出臺(tái)了一系列新政策、新規(guī)定。各級(jí)黨員干部必須按照新政策新規(guī)定辦，該誰(shuí)定的誰(shuí)定，該誰(shuí)批的誰(shuí)批，該叫停的堅(jiān)決叫停，決不能我行我素、頂風(fēng)違紀(jì)。

　　公公正正為官。黨員干部手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，只能為人民謀利益。通過(guò)反“四風(fēng)”、改作風(fēng)，黨員干部在公正為官、用權(quán)為民上有了明顯提高，但也不能過(guò)于樂(lè)觀。如何用權(quán)是為官的永恒課題，關(guān)鍵在“公”“廉”二字。“公生明，廉生威”。在“公”字上，要出于公心、講究公道、維護(hù)公平，把“立黨為公、執(zhí)政為民”銘刻在心。選人用人最敏感，用錯(cuò)一個(gè)人必將挫傷一大片，群眾不認(rèn)可的絕對(duì)不能用。在“廉”字上，要不存私欲、不謀私利、不徇私情。沒(méi)有廉，何談公?黨員干部必須謹(jǐn)記：手莫伸，伸手必被捉。

　　坦坦蕩蕩為官。同志同中央黨校縣委書記研修班學(xué)員座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：清清白白做人，干干凈凈做事，坦坦蕩蕩為官。這對(duì)每個(gè)黨員干部都是教誨。做到坦坦蕩蕩為官，一是提倡什么、反對(duì)什么應(yīng)非常鮮明，不能含糊其詞。黨員干部不能把隨聲附和當(dāng)作謙和低調(diào)，不能把睜只眼閉只眼當(dāng)作維護(hù)團(tuán)結(jié)，而應(yīng)切實(shí)把是與非、對(duì)與錯(cuò)、榮與辱等基本界限搞得很明晰。二是對(duì)同志對(duì)部屬應(yīng)交實(shí)底，不能忽悠人。黨員干部對(duì)同志對(duì)部屬不能當(dāng)面一套背后一套。應(yīng)搞明白一個(gè)道理：為官要靠誠(chéng)信立身，忽悠遲早會(huì)穿幫。三是多講組織作用、集體力量，不能討巧賣乖。比如，現(xiàn)在在用人上有一種現(xiàn)象：組織上用誰(shuí)還沒(méi)動(dòng)議，就傳得有鼻子有眼;集體定的事，傳的卻是誰(shuí)起的作用。在信息社會(huì)，消息多、傳得快并不奇怪，但如果領(lǐng)導(dǎo)干部以此籠絡(luò)人心，就是不講組織原則的表現(xiàn)。

　　干事彰顯擔(dān)當(dāng)

　　同志強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持原則、敢于擔(dān)當(dāng)，是黨的干部必須具備的基本素質(zhì)。面對(duì)正風(fēng)反腐的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)，面對(duì)使命任務(wù)的多元繁重，強(qiáng)調(diào)干事、強(qiáng)調(diào)擔(dān)當(dāng)并不是虛的概念，而是需要切實(shí)的行動(dòng)。這也是修身為官的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。

　　想干事，講的是工作的激情。想干事，沒(méi)有激情不行，沒(méi)有精氣神不行。有三種情況值得探討：一種是新提升的干部怎么干。一個(gè)干部職務(wù)的提升，既靠個(gè)人努力，更靠組織培養(yǎng)。新提升的干部應(yīng)懂得感恩，多想想黨組織的信任，激發(fā)更加旺盛的斗志，履行好使命職責(zé)，而不能職務(wù)提升了、勁頭下來(lái)了;應(yīng)懂得珍惜，多想想干事舞臺(tái)的難得，盡快適應(yīng)新崗位的要求，而不能官銜上去了、能力跟不上;應(yīng)懂得回報(bào)，多想想入黨為官的初衷，激發(fā)不負(fù)重托的責(zé)任感，盡快打開工作局面，而不能“頭三腳”一腳都踢不開。一種是發(fā)展受限的干部怎么干。干部結(jié)構(gòu)是寶塔型的，越往上走越是少數(shù)。我們身邊不乏這樣的同志：職務(wù)沒(méi)上去，年齡快到點(diǎn)，但勁頭始終不減，表現(xiàn)出很高的黨性覺(jué)悟和精神境界。應(yīng)向這樣的同志學(xué)習(xí)，任何時(shí)候都不能有“船到碼頭車到站”的想法。一種是遇到挫折的干部怎么干。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。各級(jí)組織要關(guān)心有過(guò)失、受處理的干部。受到處理的干部應(yīng)相信組織、振作精神，在哪里跌倒就從哪里爬起來(lái)。

　　干成事，講的是政績(jī)的評(píng)判。會(huì)干事、干成事，實(shí)際上是個(gè)政績(jī)觀問(wèn)題。追求什么樣的政績(jī)，怎么衡量政績(jī)，有這么幾個(gè)問(wèn)題需要把握好：一是新官干新事是政績(jī)，新官理舊事更是政績(jī)。一個(gè)單位難免會(huì)有一些歷史遺留問(wèn)題，其中不少是老大難問(wèn)題，處理起來(lái)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，還容易得罪人。這就更需要擔(dān)當(dāng)精神，下決心、用狠勁把問(wèn)題解決在當(dāng)下，不把包袱留給后任。二是一年抓幾件事是政績(jī)，幾年抓一件事更是政績(jī)。抓基層打基礎(chǔ)，尤其需要這股韌勁。投點(diǎn)錢為基層辦實(shí)事固然很必要，但不能代替經(jīng)常性基礎(chǔ)性工作。打基礎(chǔ)的工作，必須年年抓、反復(fù)抓。三是不準(zhǔn)干的不干是政績(jī)，準(zhǔn)干的干好更是政績(jī)。一些單位往往不準(zhǔn)干的強(qiáng)調(diào)得多，但不能僅僅停留于此，更應(yīng)把準(zhǔn)干的工作想透、理清、抓到位，該做的事必須做起來(lái)，而且下力氣做好。

　　不壞事，講的是負(fù)責(zé)的態(tài)度。黨員干部應(yīng)經(jīng)常想一想：干的事經(jīng)不經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)，能不能得到群眾認(rèn)可，會(huì)不會(huì)成為后人包袱。在這方面，至少有這么幾點(diǎn)應(yīng)把握好：一是管控風(fēng)險(xiǎn)，不盲目亂干。干任何事，都要與政策法規(guī)對(duì)表，都要有風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，不能拍腦袋決策、拍胸脯表態(tài)，避免上馬了干不下去，干完了留下一堆問(wèn)題。二是自重自律，不摻雜個(gè)人因素。自身腰桿硬，說(shuō)話辦事才有底氣。要想干成事不壞事，黨員干部絕不能有私心。如果不該管的管了、不該插手的插手了，許多事情就難說(shuō)清、難撇清，群眾就會(huì)有意見(jiàn)。三是勇于擔(dān)責(zé)，不怨天尤人。隨著依規(guī)治黨、依法治軍的力度加大，問(wèn)責(zé)追責(zé)的力度必然加大。尤其要強(qiáng)調(diào)落實(shí)黨委、紀(jì)委“兩個(gè)責(zé)任”，班子發(fā)生問(wèn)題的，黨委必須擔(dān)責(zé);壓案不報(bào)、查案不力的，紀(jì)委必須擔(dān)責(zé)。

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇7

　　6月24日，國(guó)電福建公司以黨組中心組集中學(xué)習(xí)的方式，召開三嚴(yán)三實(shí)“嚴(yán)以修身”專題學(xué)習(xí)研討會(huì)。與會(huì)學(xué)員緊緊圍繞“嚴(yán)以修身”專題，集中學(xué)習(xí)了系列重要講話精神、人民日?qǐng)?bào)社評(píng)的《為官者當(dāng)有“五種意識(shí)”》和《領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)有“七不怕”》及集團(tuán)公司喬董事長(zhǎng)在中央第十一巡視組專項(xiàng)巡視集團(tuán)公司情況反饋會(huì)上的表態(tài)發(fā)言。整個(gè)研討會(huì)議既氣氛熱烈，又嚴(yán)肅認(rèn)真;既有理論體會(huì)，又提出了開展好專題教育的工作建議。

　　緊扣主題學(xué)“深”

　　6月18日，公司黨組下發(fā)了一份由專題學(xué)習(xí)內(nèi)容、集中學(xué)習(xí)材料、集中研討要求和專題發(fā)言要求等4大部分內(nèi)容組成的《“三嚴(yán)三實(shí)”專題一(中心組)集中學(xué)習(xí)安排》，為中心組全體學(xué)員布置了三天小長(zhǎng)假期間的“家庭作業(yè)”。“我這個(gè)假期真是很認(rèn)真的學(xué)習(xí)了規(guī)定內(nèi)容，對(duì)習(xí)的系列講話精神有了更深的認(rèn)識(shí)”。節(jié)后上班第一天，該公司財(cái)務(wù)產(chǎn)權(quán)部負(fù)責(zé)人在“交作業(yè)”時(shí)，如是說(shuō)道。

　　為確保“嚴(yán)以修身”專題學(xué)習(xí)研討取得實(shí)際成效，福建公司領(lǐng)導(dǎo)班子成員認(rèn)真學(xué)習(xí)公司印發(fā)的《“三嚴(yán)三實(shí)”專題一(中心組)集中學(xué)習(xí)資料》，學(xué)習(xí)《優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部先進(jìn)事跡選編》等書籍。公司黨組中心組成員保證每天自學(xué)1小時(shí)，堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，真正把的每一句話都學(xué)懂、弄通，入心入腦，并記筆記、寫體會(huì)，并記錄在《黨員工作手冊(cè)》上。

　　在認(rèn)真自學(xué)的基礎(chǔ)上，福建公司黨組中心組成員對(duì)照黨章、對(duì)照“嚴(yán)以修身”要求、對(duì)照公司專題教育黨課中指出的“三個(gè)不嚴(yán)、三個(gè)不實(shí)”的問(wèn)題，聯(lián)系聯(lián)系個(gè)人思想、學(xué)習(xí)體會(huì)、工作實(shí)際和教育實(shí)踐活動(dòng)中個(gè)人整改措施落實(shí)情況，端正價(jià)值追求，明確做人準(zhǔn)則。

　　熱烈研討促“效”

　　“怎么做一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員?”

　　“如何結(jié)合崗位和工作實(shí)際，做到‘修身’?”

　　在集中研討中，福建公司領(lǐng)導(dǎo)班子成員及各部門負(fù)責(zé)人任紛紛自問(wèn)。

　　對(duì)照習(xí)關(guān)于“嚴(yán)以修身”的6句話、“三個(gè)如何”研討內(nèi)容以及為官“五種意識(shí)”和“七不怕”，福建公司中心組成員在加強(qiáng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，圍繞堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、樹立正確世界觀權(quán)力觀事業(yè)觀、保持高尚道德情操、堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神家園等內(nèi)容，聯(lián)系自身實(shí)際深入思考，認(rèn)真撰寫專題學(xué)習(xí)研討提綱，撰寫學(xué)習(xí)體會(huì)，重點(diǎn)找細(xì)、找準(zhǔn)、找實(shí)修身做人的“不嚴(yán)不實(shí)”的具體表現(xiàn)，并剖析根源、初步拿出改進(jìn)的辦法和措施，明確修身做人的基本遵循。

　　該公司黨組書記在首先發(fā)言中，提出了自己的三個(gè)學(xué)習(xí)體會(huì)：加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)定信仰;牢記宗旨，明辨是非;修身養(yǎng)性，陶冶情操。

　　“我要把牢思想和行動(dòng)的“總開關(guān)”，在實(shí)際工作中發(fā)揮財(cái)務(wù)管理職能，做企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造的守護(hù)者，體現(xiàn)財(cái)務(wù)干部對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)。”作為本次專題到頭發(fā)言人之一的財(cái)務(wù)部負(fù)責(zé)人說(shuō)出了心聲。

　　依照學(xué)習(xí)制度，該公司在此次研討會(huì)上，由一名公司領(lǐng)導(dǎo)和一名部門負(fù)責(zé)人依次做專題帶頭發(fā)言，其他學(xué)員在聽(tīng)取帶頭研討發(fā)言后，緊緊圍繞主題進(jìn)一步暢談自身學(xué)習(xí)體會(huì)以及引發(fā)的新思考，進(jìn)一步找出自身“修身不嚴(yán)”的問(wèn)題，積極對(duì)公司領(lǐng)導(dǎo)班子和黨員干部加強(qiáng)“嚴(yán)以修身”提出意見(jiàn)、建議。

　　“基層單位的專題學(xué)習(xí)要與中心工作緊密結(jié)合，找準(zhǔn)定位，把存在的問(wèn)題以技術(shù)黨課、業(yè)務(wù)座談會(huì)等形式做專門的業(yè)務(wù)講座，做到學(xué)習(xí)與工作的‘嚴(yán)’和‘實(shí)’”。6月中下旬，該公司副總經(jīng)理在參加福州公司的專題教育黨課后提出了開展好專題教育的工作建議。

　　福建公司通過(guò)“嚴(yán)以修身”專題學(xué)習(xí)研討，切實(shí)增強(qiáng)了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性鍛煉的思想自覺(jué)，促進(jìn)了牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育奠定了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)，為下一步持續(xù)改進(jìn)作風(fēng)、推動(dòng)公司“六做”發(fā)展注重了強(qiáng)勁思想動(dòng)力。

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇8

　　關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述，指明了新形勢(shì)下黨員干部做人之道、做事之要、做官之本，其深遠(yuǎn)意義不言而喻。特別是把嚴(yán)以修身提到首要位置，體現(xiàn)黨員干部修身的極端重要性。黨員干部在群眾路線實(shí)踐中，做到嚴(yán)以修身，要堅(jiān)持立好“四德”。

　　立好信念之德。堅(jiān)守理想信念、補(bǔ)好精神之“鈣”是黨員干部修身立德之本。黨員干部一旦信念缺失，丟掉理想，思想就會(huì)得“軟骨病”，精神就會(huì)陷入空虛，行動(dòng)就會(huì)迷失方向。堅(jiān)定的信念是黨員干部戰(zhàn)勝一切的精神法寶和力量源泉。正是憑著無(wú)比堅(jiān)定的理想信念，焦裕祿才能站穩(wěn)群眾立場(chǎng)，經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)，拒絕各種誘惑，始終無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)。新形勢(shì)下，黨員干部只有用堅(jiān)定理想信念武裝頭腦，才能保持政治上的“定力”，遠(yuǎn)離信仰上的“危機(jī)”，更加堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，在任何時(shí)候任何情況下都服務(wù)群眾，對(duì)黨保持忠誠(chéng)。

　　立好為民之德。要牢記為民宗旨。牢固樹立和自覺(jué)實(shí)踐群眾觀點(diǎn)，做到一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民服務(wù)，把落實(shí)黨的宗旨、維護(hù)人民利益轉(zhuǎn)化為辦實(shí)事的實(shí)際行動(dòng)，在思想上尊重群眾，感情上貼近群眾，工作上依靠群眾，作風(fēng)上深入群眾，利益上照顧群眾。要常守為民之責(zé)。始終把群眾的呼聲作為第一信號(hào)，想群眾之所想，尊重群眾意愿，反對(duì)脫離實(shí)際，不顧群眾意愿，拍腦袋決策，搞華而不實(shí)的“形象工程”;始終把群眾的需要作為第一選擇，辦群眾之所需，不與民爭(zhēng)利，謀實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，把群眾的需要落實(shí)好、問(wèn)題解決好;始終把群眾的滿意作為第一追求，杜絕“門難進(jìn)、臉難看、話難聽(tīng)、事難辦”問(wèn)題，主動(dòng)深入基層，多接“地氣”，與群眾多打交道、多交朋友、多解難題，切實(shí)在服務(wù)群眾實(shí)踐中取信于民，贏得民心。

　　立好清廉之德。要掌握廉潔必修課。要勤學(xué)廉，通過(guò)學(xué)習(xí)《黨章》，自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖，深入學(xué)習(xí)黨紀(jì)法規(guī)，強(qiáng)化紀(jì)律意識(shí)。要多思廉，堅(jiān)持“吾日三省吾身”，多照鏡子，算好政治、經(jīng)濟(jì)、家庭等人生幾筆賬，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，筑牢思想防線。要常行廉，正確對(duì)待和使用手中權(quán)力，自覺(jué)抵制各種形形色色的誘惑和侵蝕，提高拒腐能力。要守住從政最底線。要認(rèn)真對(duì)照《廉政準(zhǔn)則》要求，自覺(jué)設(shè)好執(zhí)政為民的底線，做到任何時(shí)候都不越底線，穩(wěn)得住心神，管得住身手，抵得住誘惑，經(jīng)得起考驗(yàn)。要深入貫徹中央八項(xiàng)規(guī)定，主動(dòng)查改“四風(fēng)”問(wèn)題，不觸碰紀(jì)律高壓線，珍愛(ài)聲譽(yù)，樹立人格，端正形象，自覺(jué)凈化朋友圈、生活圈、娛樂(lè)圈，保持好清正為民的良好形象。

　　立好人品之德。“事能知足心常泰，人到無(wú)求品自高。”黨員干部具備了好的人品，才能深入基層接地氣，聯(lián)系群眾有底氣，面對(duì)困難樹勇氣，改進(jìn)作風(fēng)揚(yáng)正氣，自然會(huì)產(chǎn)生無(wú)形的影響力，達(dá)到“不令而行”的效果。相反，人品不正，必然會(huì)少了人氣，難以受到群眾擁護(hù)，必然在群眾面前威信掃地，甚至“雖令不從”。當(dāng)前少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部搞歪風(fēng)邪氣，脫離群眾，沉迷低級(jí)趣味，“四風(fēng)”問(wèn)題突出，其根源在于其人品失準(zhǔn)、失范、失控，思想上主動(dòng)放棄了積極向上的人品修養(yǎng)，現(xiàn)實(shí)中管不住自己的嘴，說(shuō)了不該說(shuō)的話;管不住自己的手，拿了不該拿的東西;管不住自己的腿，去了不該去的地方，傷害了群眾的感情，損害政府的公信力，敗壞了黨的形象，在不知不覺(jué)中，拒腐防變的能力喪失殆盡。

　　嚴(yán)以修身心得體會(huì)范文二：補(bǔ)足精神上的“鈣”

　　近日重訪蘭考，多次動(dòng)情回憶起40多年前學(xué)習(xí)焦裕祿的情景。焦裕祿精神過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)仍然是我們黨的寶貴精神財(cái)富，做一個(gè)焦裕祿這樣的人民公仆，黨員干部首先應(yīng)該時(shí)刻嚴(yán)以修身，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，補(bǔ)足精神上的“鈣”。

　　加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是廣大黨員干部必須堅(jiān)守的修身之本、為政之道、成事之要。強(qiáng)調(diào)：“嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。 ”堅(jiān)定理想信念是核心，有了理想信念就有了支柱、有了力量;提升道德境界、追求高尚情操，才能集聚奮發(fā)有為、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木珰馍?自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣，才能樹立好形象、保持好作風(fēng)。說(shuō)到底，才能帶領(lǐng)全省上下始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，凝聚起建設(shè)美好安徽的強(qiáng)大正能量。

　　嚴(yán)以修身，要堅(jiān)定理想信念。形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員干部出這樣那樣的問(wèn)題，說(shuō)到底是信仰迷茫、精神迷失，最終在燈紅酒綠中喪失了理想信念，在紙醉金迷中喪失了道德境界。堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就闊了，就能堅(jiān)持正確政治方向，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的考驗(yàn)，自覺(jué)抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。

　　嚴(yán)以修身，要當(dāng)好提升道德境界的表率。“正身直行，眾邪自息。”做官先做人，做人先修德。黨員干部的道德價(jià)值具有導(dǎo)向功能。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如果道德修養(yǎng)好，那么這個(gè)部門、這個(gè)單位的風(fēng)氣就純正;相反，如果道德水準(zhǔn)不高，自然正不壓邪、歪風(fēng)叢生。因此，必須把做人與做事統(tǒng)一起來(lái)，堂堂正正做人，扎扎實(shí)實(shí)做事，做人顯人品，做事顯水平。用實(shí)際行動(dòng)打造團(tuán)結(jié)共事的工作環(huán)境，營(yíng)建風(fēng)正氣順的內(nèi)部氛圍，凝聚起深化改革的強(qiáng)大正能量。

　　嚴(yán)以修身，要擔(dān)負(fù)起“風(fēng)成于上，俗形于下”的責(zé)任。從現(xiàn)實(shí)情況看，領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往是從吃喝玩樂(lè)這些小處開始的，是從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康這些小節(jié)開始的，久而久之就很難抵制住歪風(fēng)邪氣的侵襲，就很難做到清正廉潔，更談不上對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的示范引領(lǐng)。追求高尚情操，才能培養(yǎng)健康生活情趣; 正確選擇個(gè)人愛(ài)好，才能自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味;慎重對(duì)待朋友交往，才能自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。明是非，慎己行，講操守，重品行，時(shí)刻檢點(diǎn)自己生活的方方面面，才能始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇9

　　“修其心，治其身，而后可以為政于天下。”協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，廣大黨員干部必須把“三嚴(yán)三實(shí)”熔鑄為自身政治品格，特別要嚴(yán)以修身，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。

　　一、修“金剛不壞”之身

　　號(hào)召全體共產(chǎn)黨員，“堅(jiān)守崇高信仰，煉就金剛不壞之身”。思想上返璞歸真，黨性上固本培元，理想信念上堅(jiān)如磐石，這是嚴(yán)以修身的基本保障。從這個(gè)意義上講,嚴(yán)以修身，修的就是共產(chǎn)黨員的“金剛不壞之身”。

　　補(bǔ)足精神之“鈣”。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。不缺精神之“鈣”，才能站位高、眼界寬、心胸開闊，才能堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，抵制各種誘惑，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。要高度自信，通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、分析、比較，正確認(rèn)識(shí)我們近代以來(lái)艱苦卓絕的奮斗歷史，正確認(rèn)識(shí)新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)的輝煌成就，聯(lián)系現(xiàn)階段我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)、面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，堅(jiān)定發(fā)展自信、跨越自信和小康自信。要志存高遠(yuǎn)，始終把深入學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話精神作為首要政治任務(wù)，把黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求學(xué)到家，把共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念當(dāng)作自己矢志不渝的終身追求。要心胸開闊，按照關(guān)于共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該心胸開闊的要求，深刻認(rèn)識(shí)我們是譜寫中國(guó)夢(mèng)貴州篇章、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義“接力賽”中的“重要一棒”，站在這個(gè)歷史和戰(zhàn)略高度，胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，做到胸懷大局、極端負(fù)責(zé)。

　　增強(qiáng)政治定力。政治定力是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部最基本的政治要求。政治定力反映的是政治信仰、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度、政治紀(jì)律，考驗(yàn)的是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的信念、品質(zhì)、胸襟、意志、毅力、智慧。有政治定力，才能做到“臨大事而不亂”,才能做到“咬定青山不放松”。要心明眼亮，面對(duì)可能的政治風(fēng)浪和復(fù)雜局面，要做馬克思主義的堅(jiān)定信仰者，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤思想影響。要站穩(wěn)腳跟，確保思想政治上特別純潔、特別過(guò)硬、特別堅(jiān)定，始終在思想上政治上行動(dòng)上與保持高度一致，始終不渝地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，在任何情況下都堅(jiān)定跟黨走的信念，決不松懈動(dòng)搖。要敢于出手，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的尖銳性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性，要樹立當(dāng)“紳士”可恥、當(dāng)“戰(zhàn)士”光榮的理念，在大是大非問(wèn)題上、在政治原則問(wèn)題上、在輿論風(fēng)口浪尖上,要挺身而出、敢于亮劍，要過(guò)得硬、靠得住,有主見(jiàn)、有手段,有理有力有節(jié)地開展斗爭(zhēng)。

　　強(qiáng)化黨性修養(yǎng)。黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，是修煉“金剛不壞”之身的不二法門。要“內(nèi)練一口氣”，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、嚴(yán)格遵守黨章、切實(shí)維護(hù)黨章，讓黨章“內(nèi)化于心，外化于行”，增強(qiáng)黨的意識(shí)、執(zhí)政意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。要“外練筋骨皮”，在艱苦環(huán)境中接受磨煉，在重大關(guān)頭經(jīng)受考驗(yàn)，在摸爬滾打中培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志和優(yōu)秀品質(zhì)。要“內(nèi)外兼修”練好“硬氣功”，在黨內(nèi)生活中增強(qiáng)原則性、組織性、紀(jì)律性，主動(dòng)虛心接受干部群眾監(jiān)督，拉下臉面揭短亮丑找準(zhǔn)問(wèn)題，沉下心來(lái)毫不含糊改正缺點(diǎn)，老老實(shí)實(shí)做人，扎扎實(shí)實(shí)做事，硬硬實(shí)實(shí)為官，讓自己在黨性修養(yǎng)上硬氣起來(lái)。

　　二、修赤膽忠心之身

　　嚴(yán)以修身，要修一顆對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民絕對(duì)忠誠(chéng)的赤膽忠心。絕對(duì)忠誠(chéng)于黨，就是強(qiáng)化黨的意識(shí)，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，做到忠誠(chéng)于組織，任何時(shí)候都與黨同心同德。

　　把好思想“總開關(guān)”。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，一個(gè)人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，基本決定著人生態(tài)度和價(jià)值取向。裝牢“總開關(guān)”，深刻認(rèn)識(shí)“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”的道理，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論和黨的路線方針政策，把自己正確的世界觀、人生觀，牢牢建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上。調(diào)靈“總開關(guān)”，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維能力，用科學(xué)理論觀察、分析和思考問(wèn)題，看看是不是始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，發(fā)現(xiàn)“不靈敏”就趕緊調(diào)試。擰緊“總開關(guān)”，下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，把“總開關(guān)”擰得嚴(yán)絲合縫，在公私觀、是非觀、義利觀和世界觀、人生觀、價(jià)值觀上，決不當(dāng)作兒戲或跑冒滴漏。

　　堅(jiān)守黨的“生命線”。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。堅(jiān)持思想上尊重群眾，把群眾放到很高的位置，把自己放到很低的位置，不打官腔、不擺架子、不說(shuō)官話，用平等的心態(tài)聯(lián)系群眾。堅(jiān)持感情上貼近群眾，站在最廣大人民的立場(chǎng)上，想群眾之所想，急群眾之所急，憂群眾之所憂，自覺(jué)從群眾需求出發(fā)，想問(wèn)題、辦事情、作決策。堅(jiān)持工作上依靠群眾，真正把群眾當(dāng)主人、當(dāng)親人、當(dāng)老師，真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，謀劃發(fā)展思路向群眾問(wèn)計(jì)，查找發(fā)展問(wèn)題聽(tīng)群眾意見(jiàn)，改進(jìn)發(fā)展措施向群眾請(qǐng)教。

　　摒棄私心與雜念。私心雜念是對(duì)黨忠誠(chéng)的最大敵人。時(shí)時(shí)處處檢修糾偏，經(jīng)常為思想拍個(gè)X光，看看有沒(méi)有“短路”、“斷路”、“回路”，看看世界觀、人生觀、價(jià)值觀和公私觀、是非觀、義利觀方面有沒(méi)有偏差、扭曲，一旦發(fā)現(xiàn)苗頭性問(wèn)題，立即撲殺。時(shí)時(shí)處處秉公除私，增強(qiáng)內(nèi)在的意志和力量，抑制頭腦中因外部因素影響而產(chǎn)生的私心雜念，保持政治堅(jiān)定和思想純潔，做到無(wú)私無(wú)畏天地寬，把為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁作為終身事業(yè)。時(shí)時(shí)處處涵養(yǎng)正氣，多些清心寡欲、少些追名逐利，多些埋頭苦干、少些花里胡哨，多些浩然之氣、少些歪風(fēng)邪氣，把對(duì)黨忠誠(chéng)，砥礪為廉潔奉公的政治品格，轉(zhuǎn)化成銳意進(jìn)取的實(shí)際行動(dòng)。

　　三、修德行高潔之身

　　“重莫如國(guó)，棟莫如德”，一個(gè)明大德、守公德、嚴(yán)私德的人，才智方能用得其所。正因如此，提出，嚴(yán)以修身，要把思想道德建設(shè)放在十分突出的位置。

　　擺正身子。身正，才能影正，才能以道德的力量贏得人心、贏得事業(yè)成就。《禮記·大學(xué)》:“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意。”要對(duì)照三根標(biāo)桿正身。對(duì)標(biāo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是一種大德，黨員干部是有形的正能量、鮮活的價(jià)值觀。要注意把個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)與社會(huì)主義核心價(jià)值目標(biāo)結(jié)合起來(lái),從自身?xiàng)l件出發(fā),立足本職工作，擺問(wèn)題、找差距、明方向。積極做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐者、示范者和引領(lǐng)者，在增強(qiáng)自覺(jué)、持久深入、落地生根上下功夫。對(duì)標(biāo)公民道德規(guī)范。就是要遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，從這些基本道德規(guī)范做起，把良好道德行為落實(shí)到日常生活和工作之中。對(duì)標(biāo)內(nèi)心道德戒律。孔子講：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”實(shí)際上，這“三畏”就是一種道德敬畏感，是精神上的自律。老百姓常說(shuō)，“舉頭三尺有神明，不畏人知畏己知”。心中有道德戒律，就會(huì)怕被人指指點(diǎn)點(diǎn)，怕被人戳著脊梁骨罵，也就會(huì)“思”出乎理智、“做”有所顧忌、“行”不忘法紀(jì)，做到心有所畏、行有所止。這種道德敬畏感，是政治上成熟、道德上自律的表現(xiàn)，是為官者應(yīng)有的胸襟和氣度。

　　常照鏡子。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就要像每天照照鏡、洗洗臉那樣，持之以恒地抓長(zhǎng)抓常。要以五面鏡子常照自己。以古代先賢為鏡，從歷史中汲取智慧，采取揚(yáng)善棄惡的態(tài)度，繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)道德文化精華，使之內(nèi)化為自身的道德認(rèn)知和道德自覺(jué)。以革命先輩為鏡，繼承和弘揚(yáng)黨在長(zhǎng)期奮斗中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)、形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，培育高尚的道德情操，追求崇高的思想境界。以身邊模范為鏡，學(xué)習(xí)他們的奉獻(xiàn)精神、英雄氣概、大愛(ài)情懷和優(yōu)秀品格，見(jiàn)賢思齊、擇善而從。以黨紀(jì)國(guó)法為鏡，把法律當(dāng)作成文的道德，把道德當(dāng)作內(nèi)心的法律，使道德“軟約束”與法紀(jì)“硬杠杠”相互促進(jìn)、相得益彰。以反面教材為鏡，從中汲取“堤潰蟻穴，氣泄針芒”，“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”的深刻教訓(xùn)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，真正做到一身正氣、一塵不染。當(dāng)然，人前被聚光燈照著、干部群眾盯著，有監(jiān)督有壓力有節(jié)制，鏡子里的自己可能光鮮亮麗;照鏡子要照到家，使之成為自覺(jué)鑒別美丑榮辱的重要途徑，真正做到慎獨(dú)，加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，促進(jìn)自己臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，八小時(shí)內(nèi)外一個(gè)樣，有監(jiān)督和無(wú)監(jiān)督一個(gè)樣，系緊風(fēng)紀(jì)扣，不做“裂縫蛋”。

　　凈化圈子。“與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。”一個(gè)“提倡正氣，反對(duì)邪氣”的強(qiáng)大正能量場(chǎng)，會(huì)讓人在耳濡目染中自覺(jué)向上向善向美。所以，凈化圈子極為必要。事實(shí)反復(fù)證明，小圈子里不只是些小事、小節(jié)、小問(wèn)題，其中有政治、有方向、有形象、有人格。要想清楚“三個(gè)交往”。想清為何交往。“以勢(shì)交者，勢(shì)傾則絕;以利交者，利窮則散;以色交者，色衰則盡。”要抱著相互學(xué)習(xí)、見(jiàn)賢思齊、取長(zhǎng)補(bǔ)短的動(dòng)機(jī)去交朋友，不要有什么貪念私欲。想清與誰(shuí)交往。交錯(cuò)一個(gè)朋友，就等于掉進(jìn)誘人腐化墮落的一口泥潭、一口陷阱。要有一雙火眼金睛，識(shí)破拉拉扯扯、搞感情投資者的詭計(jì)，遠(yuǎn)離特別想當(dāng)官、特別敢花錢、特別能套近乎的人，拒絕素質(zhì)低下、趣味庸俗、社會(huì)交往混雜的人，對(duì)自己了解不多、背景不清、目的不明的人，保持高度警覺(jué)。想清怎么交往。君子之交淡如水。要追求淡泊儉樸的境界，一聲問(wèn)候，一杯清茶，一番暢談，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、輕輕松松、清清爽爽地交流思想、推動(dòng)工作。凈化社會(huì)圈，只要堅(jiān)持講黨性、有原則、守紀(jì)律，分清公私界線，不交不三不四的人，不收不明不白的禮，不去不干不凈的場(chǎng)所，不做不清不楚的事，砥礪清正高潔精神品格。關(guān)鍵要向內(nèi)下功夫，注重生活細(xì)節(jié)，提高文化素養(yǎng)，保持健康文明的生活方式，培養(yǎng)高雅向上的興趣愛(ài)好，擺脫低級(jí)趣味，切實(shí)把高尚的精神追求，內(nèi)化為自己的生活態(tài)度和生活方式。

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇10

　　古時(shí)候，有一個(gè)智者把同樣的湯勺和美味的肉湯分別送給兩個(gè)村子后去探訪。看到其中一個(gè)村的房子中間熊熊燃燒著火堆，上面吊著煮肉湯的大鍋，鍋里的湯沸騰著，散發(fā)著令人垂涎的香味。湯鍋的周圍卻擠著一個(gè)個(gè)面黃肌瘦的人，他們每個(gè)人手上都拿著一個(gè)好幾尺長(zhǎng)的大湯勺，湯勺是鐵的，湯勺的柄也是鐵的，只有手握的一段是木制的。每個(gè)人都貪婪又拼命地舀著鍋里的湯，可是誰(shuí)也喝不到嘴里。有的人不得要領(lǐng)，不是湯傷了自己的手和臉，就是傷了身邊人的手和臉，他們互相指責(zé)并相互謾罵。在另一個(gè)村里，智者看到房子的中間也吊著一個(gè)熱湯鍋，也有許多人圍著湯鍋。每個(gè)人手中也拿著同樣長(zhǎng)柄的湯勺，但是這里沒(méi)有叫嚷和吵罵的聲音，只有滿意的喝湯聲。他們每個(gè)人都紅光滿面，他們靜靜地坐在鍋邊喝湯，因?yàn)樗麄兠總�(gè)人都把盛上來(lái)的肉湯喂給對(duì)面的人喝，于是每個(gè)人都喝到了肉湯。這個(gè)故事告訴我們，生活在集體里，離不開團(tuán)結(jié)協(xié)作與互相幫助。

　　俗話說(shuō)：遠(yuǎn)親不如近鄰。你和宿舍的幾個(gè)同學(xué)能從五湖四海集中到一個(gè)屋檐下生活，一起度過(guò)人生中最寶貴的青春年華——大學(xué)生活，是難得的緣分，彼此需要好好珍惜。

　　人是社會(huì)中的個(gè)體，交往是個(gè)體的心理需求和社會(huì)需要。寢室是鍛煉同學(xué)處理人際關(guān)系和培養(yǎng)交往能力的重要場(chǎng)所，也是同學(xué)之間接觸最緊密，了解最深入，矛盾最集中的重要場(chǎng)所。構(gòu)建優(yōu)良的人際關(guān)系有利于我們產(chǎn)生安全感、歸屬感并分享彼此的喜悅。優(yōu)良的人際交往還能及時(shí)讓我們傾吐心中的煩惱，保持心情舒暢。正像培根所講：“把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。當(dāng)然，如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)。”優(yōu)良的人際交往有助于我們?cè)鲩L(zhǎng)才干，開啟心智，獲得成功。因?yàn)橐粋�(gè)人知識(shí)的獲得不外乎通過(guò)間接學(xué)習(xí)和直接學(xué)習(xí)這兩條途徑，而善于通過(guò)直接學(xué)習(xí)的途徑獲得知識(shí)的人首先必須是一個(gè)善于交往的人。古人云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”優(yōu)良的人際關(guān)系更有利于事業(yè)的成功。

　　另外，優(yōu)良的人際關(guān)系也是大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我、完善自我、發(fā)展自我的重要路徑。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”用身邊的同學(xué)作為衡量自己的尺度，用身邊的同學(xué)作為鏡子來(lái)折射自己的形象，這也是認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己的重要方法，而這個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)程需要在交往中完成。

　　一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)宿舍同學(xué)間發(fā)生沖突的原因有以下幾種：不良的生活習(xí)慣，如不洗澡，亂扔?xùn)|西，干擾他人作息，常借用別人的物品損壞不修或不歸還，未經(jīng)同意翻動(dòng)室友私人物品;占小便宜;喜歡講別人的閑話;性格不合或觀念差異等。據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，生活習(xí)慣和成長(zhǎng)背景的不同是造成宿舍矛盾的最重要因素之一。由于無(wú)法融入室友的圈子，一些同學(xué)只能選擇獨(dú)來(lái)獨(dú)往，跟同宿舍室友的關(guān)系越來(lái)越冷淡。有的大學(xué)生反映，他們反感的原因其實(shí)根源于一些生活細(xì)節(jié)，比如：吸煙污染寢室空氣;在寢室里上網(wǎng)聽(tīng)音樂(lè)影響他人休息;臟衣服、襪子長(zhǎng)時(shí)間不洗等等，總的說(shuō)來(lái)，就是不尊重他人，不善于與別人相處。

　　其實(shí)與人相處需要一定的技巧和方法。應(yīng)該相互理解，彼此尊重。理解是人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)。有了理解，人與人之間才能少去許多的磨擦和對(duì)立;有了理解，人們才有望相互接納融洽相處。基于對(duì)理解的這種認(rèn)識(shí)，人們?cè)��?jīng)喊出口號(hào)：理解萬(wàn)歲。確實(shí)，人與人之間，因?yàn)橛辛死斫猓�才�?huì)有心靈的溝通，才會(huì)有深厚的友誼，才會(huì)有家庭的溫馨，才會(huì)有生活的美好和社會(huì)的和諧。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大教育家孔子就提出“吾日三省吾身”的修身之道。在與人交往的過(guò)程中，以他人為鏡，經(jīng)常“自省”，進(jìn)行換位思考，設(shè)身處地為別人考慮，對(duì)構(gòu)建和諧的人際關(guān)系是至關(guān)重要的。社會(huì)心理學(xué)研究表明，那些在人際關(guān)系交往中頗受好評(píng)，很得 “人緣”的人一般具有以下特點(diǎn)：樂(lè)觀、聰明、有個(gè)性、獨(dú)立性強(qiáng)、坦誠(chéng)、有幽默感、能為他人著想、充滿活力等等，而那些在人際交往中不太受人歡迎的人也具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：自私、心眼小、斤斤計(jì)較、孤傲、依賴性、以自我為中心、虛偽自卑等等。有了以上的參照標(biāo)準(zhǔn)，我們就可以對(duì)照自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

　　學(xué)會(huì)尊重、團(tuán)結(jié)、包容他人的個(gè)性特點(diǎn)，一旦同學(xué)受人尊重的需要得到滿足，就會(huì)掃除交往中的心理障礙。在人際交往中，最主要的是坦誠(chéng)，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，不能喪失自我。阿諛?lè)畛小㈦S聲附和并不能換來(lái)優(yōu)良的人際關(guān)系。消極的情緒，如不快、痛苦、憤怒、失望等，會(huì)影響人際交往的正常進(jìn)行。每個(gè)人都要學(xué)會(huì)在生活中化解不良情緒，這也是個(gè)人成長(zhǎng)的一種重要表現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)主張個(gè)性獨(dú)立，人際關(guān)系也日益復(fù)雜，如果說(shuō)在一些場(chǎng)合，或和某些人的臨時(shí)交往需要一些表面的客套、應(yīng)酬，那么，建立和發(fā)展深入持久的人際關(guān)系，最重要的是在交往中坦誠(chéng)相見(jiàn)、表達(dá)真實(shí)的自我。“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)友”，人們并不喜歡那些假扮的圣人。當(dāng)然，如果自己身上存在著明顯的缺點(diǎn)，理應(yīng)努力克服并改正。

　　主動(dòng)交往，助人為樂(lè)，自己也能分享快樂(lè)。在平時(shí)生活中，主動(dòng)與同學(xué)打招呼，主動(dòng)與同學(xué)交流，主動(dòng)幫助別人，多做些公共事務(wù)。在一個(gè)大集體里生活，個(gè)人總會(huì)遇到這樣那樣的困難。多一些互相關(guān)心，互相幫助，就能讓大家都感受到集體的溫暖。一個(gè)和諧的團(tuán)隊(duì)，要求每個(gè)人都多獻(xiàn)出一份愛(ài)心，人人為我，我為人人。當(dāng)然總要有人主動(dòng)幫助別人，多吃點(diǎn)虧，別人就多得點(diǎn)好處，久而久之也能影響到大多數(shù)人。大多數(shù)人都愿意吃點(diǎn)虧，把好處讓給別人，這個(gè)集體就沉浸在愛(ài)心里。如果大家都不愿意吃虧，都只想得好處，這個(gè)集體就變成了利益爭(zhēng)斗場(chǎng)。因此，我說(shuō)“吃虧是福”。在集體中做人，首先就要愿意吃虧，發(fā)吃虧為樂(lè)。

　　嚴(yán)以律己，寬以待人。如果想處理好與同學(xué)之間的關(guān)系，要做到與人寬、對(duì)己嚴(yán)，以禮待人，多干少說(shuō)，切忌以自我為中心。要學(xué)會(huì)正確對(duì)待與同學(xué)間的矛盾。如果與同學(xué)在利益上出現(xiàn)矛盾，甘愿“糊涂”;在觀點(diǎn)上或?qū)W術(shù)上與同學(xué)出現(xiàn)矛盾，要“求同存異”，得理讓人。

　　與同學(xué)相處，應(yīng)坦誠(chéng)相待，但在給同學(xué)提意見(jiàn)時(shí)，則需要講究方法。不能當(dāng)著眾人的面，以免使對(duì)方難堪、丟面子。很多細(xì)節(jié)方面的問(wèn)題需要自己在日常生活中加以體會(huì)。維護(hù)和諧的生活環(huán)境，也會(huì)給自己創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的心境。當(dāng)與別人發(fā)生矛盾時(shí)，一定要冷靜處理，如暫時(shí)避開對(duì)方一段時(shí)間，或者找親朋好友傾訴。以后找合適的機(jī)會(huì)跟對(duì)方和解。這些都是化解矛盾不可缺少的技巧，并不是軟弱無(wú)能的表現(xiàn)。

　　另外，農(nóng)村同學(xué)來(lái)到城市，除了適應(yīng)大學(xué)生活外，還有一個(gè)如何適應(yīng)城市生活的問(wèn)題，因此，要正確認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和不足，樹立信心，努力發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。不能因?yàn)樽约旱哪承┎蛔愣�盲目自卑。要注意確立目標(biāo)，制定計(jì)劃，慢慢去克服自己的不足之處。同時(shí)，也不要過(guò)分苛求自己，應(yīng)該容許自己犯錯(cuò)誤、鬧笑話。越是苛求完美，不容許自己犯錯(cuò)誤，可能越容易出差錯(cuò)。要注意放松心態(tài)，避免急于求成。同時(shí)，也不要用逃避和故作清高來(lái)掩飾自己的弱點(diǎn)和內(nèi)心的自卑。要注意多交朋友，主動(dòng)求助，使自己盡快融入新的群體，適應(yīng)新的生活。

　　雷鋒同志說(shuō)過(guò)“一滴水只有在大海中才永不會(huì)干涸”，作為班集體的一員，我們?nèi)绻�在教室中主�?dòng)參加各種活動(dòng)，為同學(xué)服務(wù)將能更好地體現(xiàn)我們的價(jià)值。在社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)的現(xiàn)代化時(shí)代，也需要大學(xué)生在校期間培養(yǎng)優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)合作精神。對(duì)環(huán)境適應(yīng)快的大學(xué)新生，借助團(tuán)隊(duì)力量，很快就能成為教室中的核心人物，希望你嘗試擔(dān)任一定的教室工作。這樣與老師、同學(xué)接觸越多，掌握的信息越廣，鍛煉的機(jī)會(huì)也越多，能力的提高也越快。

　　與人和睦相處還有一些技巧供你參考。如以真誠(chéng)的方法讓別人感到他很重要，學(xué)會(huì)微笑，多提別人的名字，做一個(gè)耐心的聽(tīng)眾，和別人說(shuō)話要注意場(chǎng)合和心境，鼓勵(lì)別人談他自己，談符合別人興趣的話題，學(xué)會(huì)贊美別人。為了深入了解同學(xué)的思想狀況和感情需要，還必須加強(qiáng)交流。同宿舍同學(xué)的交往具有“近鄰性”的先決條件，如果能夠敞開心扉，以誠(chéng)相待，同學(xué)關(guān)系就會(huì)在不斷的交流中調(diào)整、加深、鞏固和升華。同宿舍同學(xué)溝通方式很多，或采用個(gè)別談心的方法，談家庭，談學(xué)習(xí)，談見(jiàn)聞;或一起參加集體活動(dòng)，進(jìn)行郊游、聯(lián)歡、打掃衛(wèi)生等。在特定情況下，例如同宿舍同學(xué)產(chǎn)生思想波動(dòng)、患病或遇到其他困難時(shí)，要真誠(chéng)關(guān)心，熱度相助。與人為善是人際關(guān)系的致勝法寶，“善大莫過(guò)于誠(chéng)”，真誠(chéng)是人們心目中最可貴的也是最有分量的人際交往品質(zhì);在人際交往中還要學(xué)會(huì)理智地說(shuō)“不”。每個(gè)人都有自己的日常事務(wù)和安排，當(dāng)別人有求于己，而自己確實(shí)有重要的事情要做，可以誠(chéng)懇地表示如果對(duì)方不著急的話，可以在完成手頭的事情以后協(xié)助對(duì)方，以求得他人的信任和理解。

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇11

　　指出，嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。修身不嚴(yán)的具體表現(xiàn)和危害有哪些?根源是什么?怎樣做到嚴(yán)以修身?本期對(duì)此進(jìn)行討論。

　　正視修身不嚴(yán)的問(wèn)題

　　多次諄諄教誨黨員干部要嚴(yán)以修身，要“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”。但面對(duì)席卷而來(lái)的物質(zhì)浪潮，部分黨員干部理想信念動(dòng)搖、公仆意識(shí)缺乏、黨性迷失，宗旨淡薄。他們有的信仰缺失，喜好求神拜佛，與“大師”為伍，對(duì)群眾冷暖漠不關(guān)心;有的道德淪喪，鶯歌燕舞，紙醉金迷，視公序良德為無(wú)物;有的大手大腳，熱衷于“造盆景”“裝門面”，作風(fēng)“飄浮”，等等。

　　修身不嚴(yán)，黨性不純，如社會(huì)潰瘍，不可小覷。修身不嚴(yán)不僅是對(duì)責(zé)任的褻瀆，也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任，損害著自身形象和政治信譽(yù)，虛度了光陰，貽誤了前程，終是誤己。修身不嚴(yán)更是一種浪費(fèi)，浪費(fèi)了黨和政府提供的公共資源和政府資源，辜負(fù)了黨和群眾的期盼。修身不嚴(yán)，就會(huì)損害群眾的切身利益，使群眾失去安全感，使政府失去公信力，使社會(huì)失去凝聚力，同時(shí)影響著黨群關(guān)系，透支折損著政府形象，動(dòng)搖著黨的執(zhí)政之基，可謂危害猛于虎。

　　正心方能修身

　　“欲修其身者，先正其心。”黨員干部修身不嚴(yán)，禁不住考驗(yàn)，關(guān)鍵是其內(nèi)心發(fā)生了畸變，為私情私欲蒙蔽了心境。眾多落馬的官員懺悔中，無(wú)一不訴說(shuō)人生是從思想蛻變、心理失范開始走向滑坡的。《大學(xué)》有言，“心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。”一個(gè)人心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒(méi)有看見(jiàn)一樣;雖然在聽(tīng)，但卻像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣;雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。心不正必然會(huì)導(dǎo)致身不正，缺乏對(duì)黨的拳拳赤子之心，對(duì)群眾的發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛(ài)之情，思想上就會(huì)麻痹大意，行動(dòng)上也會(huì)麻木不仁，修身則會(huì)成為無(wú)根之水、無(wú)本之木。

　　嚴(yán)以修身，作為“三嚴(yán)三實(shí)”的首條，是由內(nèi)而外的約束和要求。“心如水之源，源清則流清，心正則事正。”黨員干部從嚴(yán)修身做人、為官?gòu)恼�，首先要做�?ldquo;心正事正”，常修為政之德，常懷為民之心，常思貪欲之害，常懷律己之心，無(wú)論小事大事都能把得住小節(jié)。無(wú)論事前事后都能守得住規(guī)矩，無(wú)論何時(shí)何地都能擋得住誘惑，達(dá)到“竹影掃街塵不動(dòng)，月穿潭底水無(wú)痕”的境界。

　　砌好信仰基石

　　信仰如山，仰之彌高，行之愈奮;信仰如河，流之彌遠(yuǎn)，飲之愈甘。嚴(yán)以修身，就要保持信仰的本色，砌好信仰的基石，不忘初衷、不悔初心。

　　信仰就在我們身邊。無(wú)論是公正為民、敢涉司法改革深水的“庭前獨(dú)角獸”鄒碧華，還是數(shù)十年如一日、用心血防風(fēng)固沙的“四有”書記谷文昌，抑或是胸懷大局、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)?ldquo;移民書記”趙久富，都有著不可動(dòng)搖的信仰，展現(xiàn)著一個(gè)共產(chǎn)黨人不可磨滅的精神光芒。反觀當(dāng)下的另一些干部，有的不思進(jìn)取，甘做“鴕鳥”官;有的濫用手中職權(quán)，大搞權(quán)錢交易，破壞黨紀(jì)國(guó)法，肆意逾越法律高壓線，究其根源，就在于信仰的缺失。信仰之峰一旦垮塌，就會(huì)陷入權(quán)錢色的深淵。近年來(lái)落馬的 “大老虎”、“小蒼蠅”，哪一個(gè)不曾有過(guò)“光輝歲月”，哪一個(gè)不曾有過(guò)信誓旦旦，但隨著信仰泉水的干涸，他們逐漸失去了為民服務(wù)的本真。

　　“信仰是心中的綠洲”，更是我們踐行嚴(yán)以修身準(zhǔn)則的必有之義。修身己先行，黨員干部應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)，多思革命苦、常懷為民情，牢記權(quán)力取之于民、用之于民，牢固樹立共產(chǎn)黨人堅(jiān)如磐石的政治信仰，思想不跑偏，說(shuō)話不跑調(diào)，及時(shí)踩住思想“剎車”，努力使自己的言行符合好干部的要求，當(dāng)好領(lǐng)頭人、做好為民事。

　　在“修”上下苦工

　　有人說(shuō)，人生就是一場(chǎng)修行。適應(yīng)為官的不舒服、不自在，并讓老百姓舒適度好一點(diǎn)、滿意度高一點(diǎn)，這本身就是修身的過(guò)程，也是修行的過(guò)程。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，修身的誘惑干擾更多，修行的境界要求更高，不僅要嚴(yán)修，更要苦修，在“修”字上下苦工。

　　要修剪欲望。貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則滔天。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，如果總是埋怨工資低了、休息少了、提拔慢了，就要回過(guò)頭來(lái)捫心自問(wèn)，是不是想要的太多了。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要將個(gè)人欲望控制在合理范疇，以“廉者不求非其有，智者不為非其事”為底線要求，以毫不利己、專門利人為高線標(biāo)準(zhǔn)，努力使自己成為 “一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

　　要修理問(wèn)題。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己身上的問(wèn)題，是習(xí)以為常、聽(tīng)之任之，還是朝乾夕惕、省之改之，考驗(yàn)道德情操，也考驗(yàn)黨性修養(yǎng)。比如，針對(duì)自大的問(wèn)題，就要時(shí)刻擺正個(gè)人與組織、與集體、與群眾的關(guān)系，決不能將個(gè)人凌駕于組織、集體和群眾之上;針對(duì)自由的問(wèn)題，要注意區(qū)分追求合理的個(gè)人自由和搞自由主義，甘于在黨和人民的需要面前放棄部分個(gè)人自由，做到個(gè)人服從集體、少數(shù)服從多數(shù)、局部服從大局。

　　要修煉品行。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)講，人性的善和黨性的美應(yīng)該是高度融合的。所謂仁者愛(ài)人，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終做到情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀;所謂推己及人，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要帶頭做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，和群眾一塊過(guò)、一塊苦、一塊干，在成就事業(yè)中成就自我;所謂反求諸己，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要學(xué)會(huì)從自身找原因，面對(duì)不解甚至誤解，既要善于解釋，也要勇于承擔(dān)，以自身的良好形象和工作的實(shí)際成效取信于民。

　　須防止“三無(wú)”

　　領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以修身，須防止“心中無(wú)黨、胸中無(wú)墨、眼中無(wú)活”。

　　心中無(wú)黨，公心就會(huì)被欲望替代。部分領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)不足，信仰缺失，私心嚴(yán)重，一朝權(quán)在手，便將入黨時(shí)的錚錚誓言和為人民服務(wù)的宗旨拋諸腦后，只關(guān)注個(gè)人得失，不關(guān)心黨的發(fā)展和民生多艱。領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以修身，就是要不斷強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)和宗旨意識(shí)，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣，以“入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔”的態(tài)度去付出，以“功成不必在我，建功必須有我”的精神去奉獻(xiàn)，讓公心充盈天地，讓私心無(wú)處立足。

　　胸中無(wú)墨，追求就會(huì)被世俗遮蔽。讀書，可以開眼界、長(zhǎng)本領(lǐng)、礪情操、提境界，是領(lǐng)導(dǎo)干部修身的不二法寶。但是，總有人不愿埋首書卷，沉下心去研究黨的理論、業(yè)務(wù)知識(shí)和傳統(tǒng)文化。領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以修身，就是要守住寧?kù)o、耐住寂寞，帶著人生疑惑去求知，帶著自我反思去求解，帶著工作問(wèn)題去求助，通過(guò)讀書，脫離低級(jí)趣味，破解人生觀、價(jià)值觀和世界觀的難題，找到更高的人生追求。

　　眼中無(wú)活，干勁就會(huì)被安穩(wěn)消磨。有的領(lǐng)導(dǎo)干部習(xí)慣了“一杯茶、一根煙，一張報(bào)紙看半天”式的安逸生活，不適應(yīng)新常態(tài)下的工作方式，將嚴(yán)以修身等同于修身養(yǎng)性，關(guān)起門來(lái)大搞“無(wú)為而治”，不僅不主動(dòng)為群眾謀發(fā)展，甚至對(duì)基層困難都聽(tīng)而不聞、視而不見(jiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以修身，就應(yīng)該“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，堅(jiān)持吃苦在前享受在后，時(shí)時(shí)將民生疾苦看在眼里、想在心上，并為解決這些問(wèn)題而努力奮斗，以自己的“辛苦指數(shù)”換取群眾的“幸福指數(shù)”。

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇12

　　全國(guó)縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育已經(jīng)漸次展開。對(duì)于黨員干部，嚴(yán)以修身首要在于堅(jiān)定馬克思主義的理想信念，加強(qiáng)馬克思主義的理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)修養(yǎng)，把牢思想和行動(dòng)的“總開關(guān)”。

　　做官先做人，做人必修身。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)認(rèn)為，做人必須立德修身，做人沒(méi)有德行修養(yǎng)，做官就沒(méi)有基礎(chǔ)和威信。黨員干部自身修養(yǎng)的內(nèi)容，包括高尚的情操和道德境界，但最重要的是要有堅(jiān)定的理想信念和良好的黨性修養(yǎng)。

　　德為立身之本，信乃成事之基。堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命之本。有什么樣的修養(yǎng)，就有什么樣的作為。當(dāng)年，在茫茫鹽堿灘上，焦裕祿靠著共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的信仰，帶領(lǐng)蘭考群眾戰(zhàn)天斗地治沙種樹。正是由信仰內(nèi)化而成的高尚品格，由理想外化成的全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng)，讓焦裕祿成為共產(chǎn)黨員人格力量的代表，以理想信念樹立起一座不朽豐碑。

　　理想信念動(dòng)搖、信仰迷茫、精神迷失，猶如身體“缺鈣”，不僅會(huì)得“軟骨病”，整個(gè)身體都可能“垮掉”。有的落馬官員在位時(shí)，教育他人要“加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，理性思考人生，淡泊名利，抵制貪念”，但自己卻放松自我修養(yǎng)，貪財(cái)戀權(quán)，以權(quán)謀私，最終落馬。一些落馬官員在檢討違法違紀(jì)的原因時(shí)，都會(huì)提到自我修養(yǎng)的缺失和理想信念的松懈是陷入腐敗漩渦的重要原因，這值得所有黨員干部警惕反思，并引以為戒。

　　修身之道，貴在自省。孔子曾對(duì)弟子說(shuō)，自己學(xué)習(xí)快速進(jìn)步的原因是每日三省。嚴(yán)以修身，黨員干部也應(yīng)當(dāng)自查自省：自己是否信念堅(jiān)定、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔?

　　嚴(yán)以修身，重在修，要在嚴(yán)。修身是黨員干部的必修課，真正提高修養(yǎng)就必須戰(zhàn)勝自我。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)經(jīng)常照鏡子、時(shí)常正衣冠，做到勤修、真煉，彌補(bǔ)思想認(rèn)識(shí)上的不足，清除行動(dòng)作為上的弊病。既要對(duì)自我嚴(yán)格要求，又要接受黨的政治紀(jì)律和規(guī)矩的嚴(yán)格約束，是黨員干部加強(qiáng)修養(yǎng)有別于普通人自我修養(yǎng)的特點(diǎn)。黨員干部要以毫不松懈的態(tài)度和毅力，扎扎實(shí)實(shí)地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界。

　　其身正不令則行，其身不正雖令不從。領(lǐng)導(dǎo)干部沒(méi)有良好的黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定的理想信念和崇高的道德境界，就不能影響和感召人民群眾為共同的事業(yè)努力奮斗。各級(jí)黨員干部應(yīng)堅(jiān)定自身信仰，提高自我修養(yǎng)，以直面問(wèn)題、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木�神，為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局貢獻(xiàn)力量。

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇13

　　“嚴(yán)以修身”是“三嚴(yán)三實(shí)”的第一“嚴(yán)”，是嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)的基礎(chǔ)和前提。沒(méi)有修好身就難以用好權(quán)、謀好事;沒(méi)有修好身就難以自律、難以做人;沒(méi)有修好身就難以做到創(chuàng)業(yè)實(shí)。習(xí)“三嚴(yán)三實(shí)”把嚴(yán)以修身放在首位，具有統(tǒng)領(lǐng)、駕馭作用。因此，我僅從“嚴(yán)以修身”談?wù)剬W(xué)習(xí)習(xí)講話堅(jiān)持貫徹“三嚴(yán)三實(shí)”的一點(diǎn)心得體會(huì)。

　　論語(yǔ)“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)偃。”這句話的意思是當(dāng)官執(zhí)政的道德作風(fēng)是風(fēng)，老百姓的道德是草，風(fēng)刮到草上，草必隨風(fēng)臥倒。因此，這里的風(fēng)當(dāng)官執(zhí)政者“修身”就是修德。這個(gè)德如何修?氣正，則民風(fēng)正;否則民風(fēng)衰。習(xí)說(shuō)：“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”，黨員干部要“嚴(yán)以修身”，這里的“作風(fēng)”就是黨員干部在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中道德的體現(xiàn);有人說(shuō)：看書學(xué)習(xí)，修身嗎!當(dāng)然，學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)本領(lǐng)、增長(zhǎng)知識(shí)，但是，古有貪官和珅學(xué)富五車，才高八斗，當(dāng)代有黨的高級(jí)干部胡長(zhǎng)清學(xué)識(shí)淵博并擅長(zhǎng)書法，還不是個(gè)貪腐犯嗎?由此可見(jiàn)看書學(xué)習(xí)“修身”固然是需要的，但不是必須的，決定性因素。

　　到底如何修

　　古人諸葛亮有“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，還有俗語(yǔ)說(shuō)“先做人，后做事”。這些話語(yǔ)里很明明白白的告訴人們一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的道理：平平淡淡生活、平平常常做人是人的一種基本態(tài)度，只有用一個(gè)平常淡然的心態(tài)，才能溶入社會(huì)，溶入到群眾中去，才能像諸葛亮所言的“明志”、“致遠(yuǎn)”。名和利是人類生活演變而來(lái)虛無(wú)飄渺的東西，它不是人們生活的本意。如果有人活著是為了名利，注定他就會(huì)偏離人的生活軌跡，脫離群眾，脫離社會(huì)。普普通通的活著、存在，才是人們生活的本意。這種“活著、存在”----它不凌駕于別人之上，它也不茍延殘喘，它靠勤勞和智慧的雙手演繹人生，它是普遍意義上的活著、存在，甚至忘記了自己的存在，它誠(chéng)實(shí)、地道，它不虛偽，它樸素?zé)o華，但又情真意切，它樸實(shí)無(wú)華的融入在人們的日常生活中。這種“活著、存在”進(jìn)一步拓展開來(lái)就是社會(huì)化的“活著、存在”。

　　生活在今天的人們，不是自己耕、自己種、自己吃的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，是高度社會(huì)化的。當(dāng)我們徜徉在寬敞潔凈的馬路上，當(dāng)我們乘坐飛機(jī)翱翔在藍(lán)天，當(dāng)我們等等，所有這些都是社會(huì)化的結(jié)果。今天人與人之間結(jié)成的關(guān)系是高度社會(huì)化的，你中有我，我中有你，因此人們要互助互愛(ài)，相互關(guān)心，讓社會(huì)充滿愛(ài)，讓社會(huì)更加和諧。這種“活著、存在”與這個(gè)社會(huì)休戚于共，共同興衰，社會(huì)責(zé)任感就會(huì)油然而生的，這種油然而生的責(zé)任感是地道的、真實(shí)的;為了名利，他就不會(huì)有社會(huì)的責(zé)任感，談社會(huì)責(zé)任感是扯淡。作為黨員干部，就應(yīng)該用一種平平常常的心態(tài)，用普普通通的活著、存在作為人生意義的出發(fā)點(diǎn)、歸宿感，和生命的軌跡方向來(lái)演繹我們的人生，我們的人生就會(huì)綻放光彩。這就是人間正道，這就是人生的標(biāo)尺和方向。堅(jiān)持和貫徹習(xí)說(shuō)的“嚴(yán)以修身”，就會(huì)達(dá)到一種高尚的境界。

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇14

　　習(xí)提出各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。落實(shí)好“三嚴(yán)三實(shí)”要求，關(guān)鍵和首要的是要嚴(yán)以修身培養(yǎng)高尚情操。黨員干部要以堅(jiān)定的黨性原則和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為核心培養(yǎng)高尚情操，堅(jiān)持做到立大志、行正道，重奉獻(xiàn)、輕享樂(lè)。惟其如此，才能為嚴(yán)用權(quán)、嚴(yán)律己建立基礎(chǔ)，才能為實(shí)實(shí)在在謀事、踏踏實(shí)實(shí)創(chuàng)業(yè)、老老實(shí)實(shí)做人提供保證。

　　牢固樹立崇高理想信念是黨員干部嚴(yán)以修身的根本。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂和安身立命之本。堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想信念最根本的要求就是廣大黨員干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作。要經(jīng)常想一想自己是共產(chǎn)黨人，查一查黨性觀念強(qiáng)不強(qiáng);要經(jīng)常想一想自己是人民的勤務(wù)員，查一查為人民服務(wù)得好不好;要經(jīng)常想一想自己是領(lǐng)導(dǎo)干部，查一查以身作則的示范作用發(fā)揮得好不好。要做一個(gè)信念堅(jiān)定的人、思想純粹的人、干凈干事的人，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色和浩然正氣。

　　扎實(shí)改進(jìn)作風(fēng)是黨員干部嚴(yán)以修身的具體體現(xiàn)。盡管中央和各地多次通報(bào)了處理違反八項(xiàng)規(guī)定的典型案例，目前為止少數(shù)黨員干部仍有違反八項(xiàng)規(guī)定的問(wèn)題發(fā)生，表明當(dāng)前在少數(shù)黨員干部身上還存在著形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)等方面的問(wèn)題，還存在紀(jì)律觀念松弛，甚至頂風(fēng)違紀(jì)的問(wèn)題，這也充分證明，作風(fēng)建設(shè)只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)，只有起點(diǎn)、沒(méi)有終點(diǎn)。必須堅(jiān)持嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)的措施、嚴(yán)的紀(jì)律，把正風(fēng)肅紀(jì)一抓到底，把作風(fēng)建設(shè)抓出階段性成效，與此同時(shí)，還要不斷探索建立改進(jìn)作風(fēng)的常態(tài)化機(jī)制。堅(jiān)持以作風(fēng)建設(shè)的實(shí)際成效取信于民，真正以實(shí)際行動(dòng)贏得群眾的信任和支持。

　　密切聯(lián)系群眾是黨員干部嚴(yán)以修身的必由之路。我們黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，這是共產(chǎn)黨區(qū)別于一切政黨的根本屬性，也是黨之所以能保持其先進(jìn)性的本質(zhì)特征。黨員干部要做到嚴(yán)以修身，就必須走進(jìn)基層，要在和群眾密切聯(lián)系、全心全意服務(wù)的過(guò)程中升華自我。要多到公司生產(chǎn)一線，多和普通職工群眾交朋友，盡心盡力為群眾辦實(shí)事、辦好事、辦難事，進(jìn)一步密切黨群干群關(guān)系。

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇15

　　關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要講話，是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要。既是正心修身的思想守則，也是干事創(chuàng)業(yè)的行動(dòng)準(zhǔn)則，體現(xiàn)了內(nèi)在自覺(jué)與外在約束的辯證統(tǒng)一。嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。在“三嚴(yán)三實(shí)”思想體系中，嚴(yán)以修身是起始，是前提，是基礎(chǔ)，離開嚴(yán)以修身，其余五個(gè)方面的要求就難以做到。而要做到嚴(yán)以修身，必須重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是嚴(yán)以修身的途徑和階梯。因此，嚴(yán)以修身首先要做到以學(xué)修身。

　　加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念離不開學(xué)習(xí)

　　黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人的立身之本，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，要求黨員干部必須要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，特別是要學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，在思想和行動(dòng)上自覺(jué)按黨性原則辦事。

　　提高道德境界，追求高尚情操離不開學(xué)習(xí)

　　面對(duì)世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，客觀地要求我們的黨員干部必須要大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要認(rèn)真學(xué)習(xí)以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以社會(huì)主義榮辱觀為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以此不斷提高道德境界和高尚情操，帶頭做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

　　自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣離不開學(xué)習(xí)

　　做“一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人”，是毛澤東早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就向黨員干部發(fā)出的號(hào)召。情趣低俗、玩樂(lè)奢靡成風(fēng)極易銷蝕一個(gè)人的理想、信念和進(jìn)取心，使人變得精神空虛、意志消沉、思想頹廢、行為猥瑣、生活奢靡、道德敗壞。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。廣大黨員干部要通過(guò)學(xué)習(xí)各種文史知識(shí)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力提高自身的鑒賞能力和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)高尚的生活情趣。

　　善學(xué)者智、善學(xué)者正、善學(xué)者強(qiáng)、善學(xué)者勝。堅(jiān)持學(xué)習(xí)，廣泛學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)，學(xué)有所成，才能忠誠(chéng)敬畏，才能慎思慎行，才能誠(chéng)實(shí)、務(wù)實(shí)。

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇16

　　嚴(yán)以修身是黨員干部做人為官的基本要求。廣大黨員干部特別是作為“關(guān)鍵少數(shù)”的領(lǐng)導(dǎo)干部，要深刻領(lǐng)會(huì)、牢牢把握嚴(yán)以修身的精髓要義和實(shí)踐要求，自覺(jué)修好信念、情懷、品德、作為“四課”，以修心修為的實(shí)際行動(dòng)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求。

　　堅(jiān)持修好“信念”課，心中有黨不忘恩。理想信念就是人的信仰，是思想和行動(dòng)的“總開關(guān)”。信念的本色在于忠誠(chéng)，在黨為黨、在黨言黨、在黨憂黨，首要的是堅(jiān)定理想信念。一要補(bǔ)足精神之“鈣”。要端正認(rèn)識(shí)常學(xué)、問(wèn)題導(dǎo)向引學(xué)、觸及靈魂深學(xué)。采取專題黨課、集中教育、學(xué)習(xí)研討等多種形式，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)系列重要講話精神，從理想信念、宗旨意識(shí)、黨性修養(yǎng)、道德品質(zhì)入手，通過(guò)學(xué)習(xí)，深化思想認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的信心。二要錘煉黨性之“魂”。要將黨章、黨紀(jì)、國(guó)家法律以及黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例列為黨員教育必修內(nèi)容，切實(shí)抓好“三會(huì)一課”、組織生活會(huì)、黨員活動(dòng)日、民主評(píng)議黨員、警示教育，強(qiáng)化黨員意識(shí)、宗旨意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和紀(jì)律意識(shí)，引導(dǎo)黨員始終自覺(jué)維護(hù)中央權(quán)威，始終在思想和行動(dòng)上與中央保持高度一致。三要筑牢道德之“根”。要運(yùn)用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式、生動(dòng)具體的實(shí)例，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高黨員干部的道德境界和高尚情操。要以“五和”鄖陽(yáng)建設(shè)為引領(lǐng)，教育引導(dǎo)黨員干部自覺(jué)把道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)化成自發(fā)行動(dòng)、內(nèi)化為正確價(jià)值取向。

　　堅(jiān)持修好“情懷”課，心中有民不忘本。心無(wú)百姓莫為官，親人民如魚得水，遠(yuǎn)群眾猶船無(wú)帆。情懷的本源在于為民，身為“人民公仆”，既要有家國(guó)情懷、憂樂(lè)情懷，更要有民本情懷。一要心系群眾。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要大力弘揚(yáng)焦裕祿精神，親民愛(ài)民、一心為民，群眾期望的事，就要認(rèn)真去干;群眾反對(duì)的事、不滿意的事，就要真心去改。對(duì)組織部門而言，心系群眾最重要的就是打牢基層基礎(chǔ)，在人才配置上，要向基層一線聚集;在經(jīng)費(fèi)保障上，要加大往基層投入;在工作運(yùn)轉(zhuǎn)上，要注重完善政策舉措。二要深入群眾。要改變過(guò)去“熱在上面、冷在下面”的狀況，放下“架子”，帶著感情、帶著工作、帶著責(zé)任，出機(jī)關(guān)、下基層、進(jìn)社區(qū)、接“地氣”，經(jīng)常到困難多、矛盾大、情況復(fù)雜的地方，真心實(shí)意地串百家門、知百家事、認(rèn)百家親，通過(guò)與群眾直接對(duì)話、直接接觸，了解群眾的生活狀況、所思所想，體驗(yàn)群眾的喜怒哀樂(lè)。三要服務(wù)群眾。要大力推進(jìn)基層服務(wù)型黨組織建設(shè)，深入廣泛開展“雙認(rèn)雙扶”、“精準(zhǔn)扶貧”、“三萬(wàn)”、“三在”、“周末住村”、“下鄉(xiāng)十問(wèn)”、“黨群連心卡”、便民服務(wù)代辦系列惠民活動(dòng)，積極爭(zhēng)創(chuàng)“十星級(jí)黨組織”和“十星級(jí)共產(chǎn)黨員”，心貼心為群眾排憂解難、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)為基層化解矛盾，實(shí)現(xiàn)黨員干部直接聯(lián)系服務(wù)群眾制度化、常態(tài)化。

　　堅(jiān)持修好“品德”課，心中有戒不妄為。做官先做人，做人先修德。品德是做人的根本，是領(lǐng)導(dǎo)干部為官的“命門”。品德的本質(zhì)在于高尚，領(lǐng)導(dǎo)干部要對(duì)照嚴(yán)以修身要求，著力抓好“修德”這個(gè)關(guān)鍵，心知敬畏，手持戒尺。一要以學(xué)厚德。自強(qiáng)不息，厚德載物。學(xué)習(xí)可以開闊眼界、豐富知識(shí)、陶冶情操、增長(zhǎng)才干，也可以啟思維、明心智、知榮辱、修德行。要堅(jiān)持不懈推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織和學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，引導(dǎo)黨員干部爭(zhēng)當(dāng)學(xué)習(xí)型干部的表率。要以政治紀(jì)律和政治規(guī)矩集中教育培訓(xùn)為契機(jī)，讓守紀(jì)律、講規(guī)矩成為廣大黨員干部的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。二是以儉養(yǎng)德。靜以修身，儉以養(yǎng)德。要大力弘揚(yáng)“兩個(gè)務(wù)必”的優(yōu)良作風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭反對(duì)鋪張浪費(fèi)和大手大腳，帶頭抵制拜金主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。要深入開展公款送禮、公款吃喝、奢侈浪費(fèi)，超標(biāo)配備公車，多占辦公用房、濫建樓堂館所，“三公”經(jīng)費(fèi)規(guī)范支出，“形象工程”和“政績(jī)工程”等各種專項(xiàng)整治，突出剛性、強(qiáng)化約束，源頭治理、標(biāo)本兼治。三要以廉守德。廉者，政之本也。要以加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)為突破口，堅(jiān)持落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，引導(dǎo)干部堅(jiān)守廉潔干凈的從政底線，“每日三省吾身”“常若有過(guò)、旁若有人”，保持清醒頭腦，自覺(jué)自重自警自醒，時(shí)刻慎獨(dú)慎微慎初，真正做到自身正、自身凈、自身硬。

　　堅(jiān)持修好“作為”課，心中有責(zé)不懈怠。為官避事平生恥，在其位就要謀其政。作為的本質(zhì)在于擔(dān)當(dāng)，領(lǐng)導(dǎo)干部只有牢記使命、崇尚實(shí)干、主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，才能勇立潮頭、有所作為。一要選準(zhǔn)敢擔(dān)當(dāng)、有作為的干部。堅(jiān)持提出的好干部“五條標(biāo)準(zhǔn)”，樹立注重基層、注重實(shí)績(jī)的選人用人導(dǎo)向，不斷改進(jìn)和完善干部考察考核方式方法，注重在重大事件、重要工作、重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)等關(guān)鍵時(shí)刻識(shí)別干部，建立形成激勵(lì)干部履責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)挠行�機(jī)制。二要用好敢擔(dān)當(dāng)、有作為的干部。堅(jiān)持把那些認(rèn)真負(fù)責(zé)、敢闖敢干、敢抓敢管的干部選拔到重要崗位和關(guān)鍵領(lǐng)域，不搞論資排輩、平衡照顧。要積極選樹先進(jìn)典型，旗幟鮮明地支持保護(hù)擔(dān)當(dāng)者、鼓勵(lì)褒獎(jiǎng)有為者，使敢于擔(dān)當(dāng)、有所作為成為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺(jué)追求。三要懲戒不擔(dān)當(dāng)、不作為的干部。堅(jiān)持“治庸”“治昏”“治懶”，深入開展“為官不為”“不在狀態(tài)”現(xiàn)象整治，不斷加大工作績(jī)效考核力度，定期開展百姓問(wèn)政、行風(fēng)評(píng)議等群眾監(jiān)督活動(dòng)，推動(dòng)崗位責(zé)任制、服務(wù)承諾制、限時(shí)辦結(jié)制、責(zé)任追究制等制度的落實(shí)，對(duì)不作為、不擔(dān)當(dāng)?shù)母刹浚�依法依�?guī)嚴(yán)肅處理，努力形成“清廉為官、事業(yè)有為”的良好政治生態(tài)環(huán)境。

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇17

　　當(dāng)前我市黨員干部正在掀起學(xué)習(xí)焦裕祿精神的熱潮，其內(nèi)容涵蓋多個(gè)方面，應(yīng)該從哪里學(xué)起?筆者以為，無(wú)論做人還是做官，都跟建房一樣。建房首在地基要穩(wěn)，重在時(shí)刻矯正偏斜，否則建材再好也是“危房”。作為黨員干部，首先應(yīng)該學(xué)習(xí)焦裕祿的嚴(yán)以修身，這是固基和糾偏的關(guān)鍵所在。

　　焦裕祿是經(jīng)歷過(guò)舊中國(guó)苦難生活的黨員干部，他行事做人的浩然正氣，來(lái)自于對(duì)黨的感恩，來(lái)自于堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，又得益于不斷摸爬滾打的鍛煉和學(xué)習(xí)。反觀現(xiàn)今，我們的物質(zhì)生活水平得到很大提高，一些黨員干部反而得了“軟骨病”：信仰迷失、精神萎靡，沾染上“四風(fēng)”。可想而知，有了“軟骨病”纏身，工作中的勇氣、銳氣、正氣等就會(huì)逐漸消失，歪風(fēng)邪氣就會(huì)乘虛而入，這亟須通過(guò)嚴(yán)以修身來(lái)補(bǔ)“鈣”。

　　強(qiáng)調(diào)：“嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。 ”可見(jiàn)，黨性修養(yǎng)是糾偏之“方”，理想信念是精神之“鈣”。如何糾如何補(bǔ)?筆者認(rèn)為應(yīng)從兩方面下手：一是正風(fēng)肅紀(jì)，建立健全規(guī)章制度，以法治的力量把權(quán)力關(guān)進(jìn)“籠子”，狠剎奢靡享樂(lè)之風(fēng)，確保黨員干部艱苦奮斗的本色不褪色;二是在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，把學(xué)習(xí)焦裕祿精神作為一條紅線貫穿始終，通過(guò)深學(xué)、細(xì)照、篤行，來(lái)強(qiáng)化、鞏固學(xué)習(xí)效果，真正在靈魂深處“爆發(fā)革命”。

　　“正身直行，眾邪自息。”修身要想得身正，需要榜樣為參照。焦裕祿精神無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都是我黨的寶貴精神財(cái)富，是廣大黨員干部“打鐵還須自身硬”的優(yōu)秀楷模。以焦裕祿精神為鏡，固本培元，請(qǐng)自嚴(yán)以修身開始。

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇18

　　“三嚴(yán)三實(shí)”是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要。嚴(yán)以修身是前提，是基礎(chǔ)。《大學(xué)》有云：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”嚴(yán)以修身貴在養(yǎng)德。做事先做人，做人先修德，德是立身之本，也是從政之要。黨員干部的德，既包括在政治方向、政治立場(chǎng)上的表現(xiàn)，也包括思想道德品質(zhì)，即個(gè)人品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德和家庭美德。

　　在德的內(nèi)涵中，“對(duì)黨忠誠(chéng)”是嚴(yán)以修身的第一要?jiǎng)?wù)，放在黨員干部道德修養(yǎng)的首要位置。“忠誠(chéng)”的理念是中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，在不同時(shí)期有不同的內(nèi)涵。忠誠(chéng)是黨員干部的天職，入黨誓詞中明確要求黨員要對(duì)黨忠誠(chéng)。每一個(gè)黨員干部，都要忠于我們的黨，忠于我們的國(guó)家，忠于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員必備的政治品質(zhì)，也是一個(gè)共產(chǎn)黨員政治上是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平同志說(shuō)過(guò)，“一個(gè)自覺(jué)的革命者無(wú)論何時(shí)何地，在何種情況下，都要做到忠誠(chéng)老實(shí)，對(duì)黨要忠誠(chéng)，要老老實(shí)實(shí)說(shuō)話，老老實(shí)實(shí)辦事，老老實(shí)實(shí)做人”。自以為聰明，不忠誠(chéng)老實(shí)的人，也許會(huì)得到一時(shí)之利。但最終往往沒(méi)有好結(jié)果。面對(duì)改革開放，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和長(zhǎng)期執(zhí)政的環(huán)境，黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面臨的誘惑和考驗(yàn)越來(lái)越多，只有時(shí)刻保持對(duì)黨忠誠(chéng)，才能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，維護(hù)黨和人民的利益。

　　現(xiàn)在有些黨員干部理想信念動(dòng)搖、信仰迷茫、精神迷失，猶如身體“缺鈣”，不僅會(huì)得“軟骨病”，整個(gè)身體都可能“垮掉”。一些落馬官員在檢討違法違紀(jì)的原因時(shí)，都會(huì)提到理想信念的松懈是陷入腐敗漩渦的重要原因。理想信念的松懈就是對(duì)黨不忠誠(chéng)的重要表現(xiàn)，而腐敗更是對(duì)黨的背叛。如果說(shuō)消極工作是原地踏步的話，腐敗則是徹頭徹尾的倒行逆施，是對(duì)黨的事業(yè)的逆流行為。

　　指出，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。身為黨員干部，腦海中必須始終繃緊理想信念這根弦，錘煉堅(jiān)如磐石的黨性，堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，在任何情況下都要做到政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏，始終保持“革命理想高于天”的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，做一名忠誠(chéng)于黨的事業(yè)的合格的黨員干部。

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇19

　　“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)黨員干部作風(fēng)建設(shè)的6個(gè)詞要求，“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。“三嚴(yán)三實(shí)”中，嚴(yán)以修身列在首位，《大學(xué)》講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身也居首位，可見(jiàn)修身是生命的支點(diǎn)、行道的重點(diǎn)、立業(yè)的起點(diǎn)一、強(qiáng)化黨性修養(yǎng)

　　要強(qiáng)化學(xué)習(xí)、心存敬畏，而不心存僥幸，不隨黃葉舞秋風(fēng)，不因紅塵隨波流，慎獨(dú)、慎初、慎微，防微杜漸。還要持久用功、一以貫之，避免一曝十寒，須日三省乎己、“時(shí)時(shí)勤拂拭”，如影隨形成習(xí)慣，耐得住時(shí)日消磨，經(jīng)得起歲月沖刷。更要堅(jiān)持“全天候”，八小時(shí)以外不放松，注重小節(jié)、不留空白，抓緊時(shí)間充電，用黨性修養(yǎng)筑起廉潔長(zhǎng)城，抵擋萬(wàn)丈狂瀾。

　　挑起擔(dān)子 堅(jiān)定理想信念當(dāng)官不想挑擔(dān)子猶如樓宇喪失脊梁，再雄偉的大廈也會(huì)瞬間坍塌，古今多少腐敗分子，墮落的形式各不相同，糜爛的起點(diǎn)卻都是喪失信念、不敢擔(dān)當(dāng)。諸如繞道而行、敷衍了事、打“太極拳”之類，看似高明，實(shí)則離胡作非為、違法亂紀(jì)已不遠(yuǎn)。

　　抵制歪風(fēng)邪氣最考驗(yàn)基層干部的修為與定力，“見(jiàn)己不是，萬(wàn)善之門”，知羞而學(xué)才能知錯(cuò)而改。要學(xué)史，進(jìn)而看成敗、鑒得失、知興替。也要學(xué)詩(shī)，進(jìn)而情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀。還要學(xué)倫理，進(jìn)而知廉恥、懂榮辱、辨是非。更要學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“中國(guó)夢(mèng)”系列論述，在領(lǐng)會(huì)實(shí)質(zhì)上下功夫，在入腦入心上下功夫，學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，真正內(nèi)化于心、外化于行。

　　做官先做人，做人先修身，這是亙古不變的道理。基層干部遍布全國(guó)各地，是聯(lián)系服務(wù)群眾的“排頭兵”，唯有在“放下、挑起、秉持”上持久用功，才能養(yǎng)成浩然正氣、保持高風(fēng)亮節(jié)，真正被人民群眾所信賴和愛(ài)戴。

“嚴(yán)以修身”學(xué)習(xí)心得 篇20

　　“三嚴(yán)三實(shí)”中，“嚴(yán)以修身”居首位，如何“嚴(yán)以修身”?要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。古人講“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身也是排在第一位。可見(jiàn)，“嚴(yán)以修身”既是全面深化改革語(yǔ)境中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求，又是對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和繼承，是價(jià)值觀層面作風(fēng)建設(shè)的新境界。

　　修身以養(yǎng)性。做“官”先“做人”，“人”要講人格。人格是人的道德品質(zhì)、氣質(zhì)修養(yǎng)、能力才干、作風(fēng)素質(zhì)等的綜合反映，也是一個(gè)人思想境界高低的重要標(biāo)志。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)人格修養(yǎng)，塑造高尚人格，還是要落腳在解決好世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問(wèn)題上。滾滾紅塵，諸多誘惑，只有牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，始終保持崇高的精神追求，不斷提高自己的人格修養(yǎng)，時(shí)時(shí)自我反省體察，防止價(jià)值觀扭曲，始終堅(jiān)守道德陣地，才能淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

　　修己以安人。為官一任，理應(yīng)造福一方，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，歸根結(jié)底是為了百姓福祉。坐上了“位子”，就要對(duì)得起信任;握住了權(quán)力，就要擔(dān)得起責(zé)任。沒(méi)有優(yōu)秀的修養(yǎng)操守，就不可能有好的作風(fēng)能力。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有時(shí)刻約束自身言行，勤于修身，勤政廉潔，以己正立信，以無(wú)私樹威，以務(wù)實(shí)興業(yè)，為人民執(zhí)好政、用好權(quán)，方能不辜負(fù)黨和人民的信任，方能擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)群眾推進(jìn)全面深化改革的歷史使命。同時(shí)，要把握好“修己”與“安人”的辯證關(guān)系。在作風(fēng)建設(shè)上，領(lǐng)導(dǎo)干部不光是要“修己”，還要以“修己”做表率，帶好一任班子，淳樸一方民風(fēng)。

　　日省以月修。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，如果前熱后冷、前緊后松，就會(huì)功虧一簣。“心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭”，“修”，意味著“信”，意味著“興”，是一件持之以恒方能有效果的事情。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的“修身”提出了具體要求，也提出了“嚴(yán)”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以此為鏡，時(shí)常照一照自己的思想; 以此為尺，時(shí)常量一量自己的行為。看看自己做人的境界夠不夠，為官的境界夠不夠。只有具備了這種自我要求和自省意識(shí)，才能始終系緊風(fēng)紀(jì)扣，走好廉政路。

　　現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，行動(dòng)是橋梁。崇高美好的人格需要嚴(yán)“修”，常“修”。唯有拿出踏石留痕的狠勁、滴水穿石的韌勁，才能“修”成崇高的黨性修養(yǎng)、理想信念和道德境界，為成都全面深化改革貢獻(xiàn)力量。