尊重別人等于尊重自己--國培體會(huì)
人教版九年級上冊有篇自讀課《孤獨(dú)之旅》，是曹文軒教授長篇童話小說《草房子》的節(jié)選。本來同行們都說初三課業(yè)緊張留給學(xué)生自讀好了，我出于好奇，自己先讀了一遍，感覺文章雖然沒有巧妙的構(gòu)思，也沒有精美的語言，更沒有靈活的表現(xiàn)手法；但其內(nèi)容還是很充實(shí)的，而且立意也比較積極，自己就破例講讀了。也就是通過這篇課文，我算知道了一點(diǎn)曹文軒教授的風(fēng)采；第一感覺曹教授還是有一定藝術(shù)才華的，只是礙于各種原因我沒機(jī)會(huì)拜讀他的其他佳作。
最近在接受“國培”時(shí)，聆聽了曹教授主講的“培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)美感”講座，再一次加深了對曹教授的影響，感覺曹教授并不是我想象的那么有修養(yǎng)，也不是我想像的那么才華橫溢，更不是我想象的那么為人地道；反倒覺得曹教授的言談?dòng)悬c(diǎn)狂妄，曹教授的思想有點(diǎn)偏激，曹教授的為人有點(diǎn)自大。
或許有人會(huì)指責(zé)我膽大妄為不自量力，竟敢惡意中傷大名鼎鼎的曹教授。我不想爭辯，只想用事實(shí)說話。
反復(fù)聆聽了曹教授的講座，愚以為有以下幾點(diǎn)值得探討。
其一，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)美感，共和國的教育有一大失誤就是缺乏美學(xué)教育。
在這方面，曹教授拿蔡元培先生做擋箭牌，說蔡先生做文化總長時(shí)以為美學(xué)應(yīng)該貫穿在整個(gè)教學(xué)中，哪個(gè)學(xué)科都得有美學(xué)教育，美學(xué)是基礎(chǔ)教育。不能說德育教育就包括了美學(xué)教育，也不能用音樂課和美術(shù)課代替美學(xué)課。
對此，曹教授舉了物理學(xué)家楊振寧的例子，說他在許多場合給大學(xué)生演講時(shí)都闡明一個(gè)道理：自己喜歡物理學(xué)不是自然科學(xué)的奧妙而是其中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)造性。雖然我們不排除物理學(xué)富有創(chuàng)造性，但物理學(xué)首先是自然科學(xué)，不傾心鉆研學(xué)科知識就想當(dāng)然創(chuàng)造美那是天方夜譚。我想，稍有頭腦的人都會(huì)明白，楊振寧教授在演講時(shí)絕不會(huì)只強(qiáng)調(diào)物理學(xué)的創(chuàng)造美。
眾所周知，美學(xué)是從人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。美學(xué)是以對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對象是藝術(shù)。
由此可見，美學(xué)是一個(gè)抽象的概念，一個(gè)深?yuàn)W的道理，一個(gè)藝術(shù)的范疇，需要有一定涵養(yǎng)的人接受和探討，而不能籠統(tǒng)的定義為一種基礎(chǔ)學(xué)科，讓什么人都具備。實(shí)際上，很多時(shí)候，中國人崇尚美德主要是從道德的范疇去理解的，主要是從思想教育方面去落實(shí)的。用孔融讓梨教導(dǎo)孩子做人的原則或許能行得通；但從美學(xué)角度教育孩子那就有點(diǎn)費(fèi)勁了。同樣，一個(gè)宏大的建筑物，不懂得建筑學(xué)的人肯定是說不出其美學(xué)價(jià)值的。
但曹教授卻說：“五十年共和國沒有審美教育理念”。他到南方講學(xué)時(shí)看到浙江有些農(nóng)村建筑物“很奇怪很奇怪的”。屋子的墻壁用白瓷磚貼著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看上去就像一個(gè)大廁所，因?yàn)楝F(xiàn)在的城市廁所墻壁就是白瓷磚貼的。屋頂上的那種伊斯蘭風(fēng)格的圖案不知道要表現(xiàn)什么意思�！盎敲炊噱X蓋那么丑陋的房子，真是悲哀！”由房屋的建筑“我看到的不是前進(jìn)，而是衰退”。因?yàn)樯w房子要講求審美，但我看到的卻是丑陋不堪：“顏色不對，形體不對，空間不對，哪兒對不對，沒辦法為他們的富裕而高興”。
說實(shí)在的，愚以為曹教授在建筑美學(xué)上是個(gè)門外漢。因?yàn)槲胰ミ^嘉興，那里的農(nóng)村房屋建筑確實(shí)很特別：整體建筑西洋化，那是崇尚“發(fā)達(dá)”的意思；屋頂?shù)钠露群芏�，那是因�(yàn)槟戏蕉嘞麓笥炅魉鳎晃蓓斏嫌胁煌瑪?shù)量的圓球和標(biāo)桿，那是“財(cái)源滾滾，奮發(fā)向上”的代名詞；房屋的墻壁通用白瓷磚裝潢，那是“晶瑩剔透，高貴”的象征。曹教授卻用皇城的建筑或者大紅大紫的四合院風(fēng)格來強(qiáng)求一律。悲哀的應(yīng)該是他，而不是富裕起來的農(nóng)民。
其二，中國人缺乏審美情趣。
我們知道，審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會(huì)和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美是在理智與情感、主觀與客觀的具體統(tǒng)一上追求真理、追求發(fā)展。也就是說，懂得審美的人，首先得具備豐富的文化，成熟的思想，判斷問題的能力。
而曹教授卻籠統(tǒng)地說，中國人早在十幾年前喝茶穿衣毫無情趣可言，“一人喝茶得其神，倆人喝茶得其趣，一群人喝茶糟蹋茶葉，簡直像《紅樓夢》中說的驢飲��！一點(diǎn)不講究，一點(diǎn)沒斯文”。
應(yīng)該說，品茶是一種雅趣，但用“喝”字，它的本意就是放開喉嚨暢飲，曹教授卻不懂得咬文嚼字就信口開河了；而且，就說喝茶也有講究，那畢竟是個(gè)別人的閑情逸致，中國絕大多數(shù)人還奔命于生活勞作的第一線上，他們哪有曹教授說的那么斯文呢？