學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì)（通用10篇）

學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 篇1

　　一學(xué)期時(shí)光過得先慢后快，在剛踏上這片土地時(shí)，雖不熟悉但也不陌生，初到臺(tái)北市并沒有多做停留就搭乘火車來到了花蓮縣這個(gè)地方。坐在列車的雙號(hào)靠窗位置，朝左邊看去就是汪洋大海，廣闊的太平洋就這么迎接了我。記得那天天氣極好，一路上的風(fēng)景至今都深刻的印在我的腦海之中。車票也是志工小伙伴提前一個(gè)月就幫忙定好的，一下車就看到學(xué)校來接駁的車子，那天到時(shí)已經(jīng)很晚了，我們走在有點(diǎn)昏暗的校園中，只覺得學(xué)校好大，很像XX大學(xué)的江安，是熟悉不陌生的感覺，也開始對(duì)這里充滿了好奇和期盼了。

　　進(jìn)校之后面臨的第一件事就是選課，因?yàn)橄腩A(yù)留出比較充足的時(shí)間出去各地走走，所以我的課程都選在周三之前，并且在正式選課之前有一周的'試聽預(yù)選，所以不需要太擔(dān)心選的課程不適合自己，可以做足準(zhǔn)備與老師交流之后再定。而我也幸運(yùn)的選到了喜歡課程，一門偏理論，一門偏實(shí)務(wù)，一門講報(bào)告，一門做策展，能讓我在短短的時(shí)間里收獲如此豐富的知識(shí)，也讓我對(duì)以后的道路有了更清晰的規(guī)劃。

　　在XX大學(xué)的宿舍里，和兩個(gè)溫州大學(xué)的交換生，一個(gè)大二本校的妹子一起愉快相處，相約出游。我很喜歡住在多人間，與舍友一起聊閑天，一起生活學(xué)習(xí)才是學(xué)校生活最珍貴的。而這里也讓我感受到了XX大學(xué)學(xué)生生活最有趣的部分，宿舍里成立的自我管理協(xié)會(huì)，常會(huì)組織各種小活動(dòng)并且配有小點(diǎn)心，用輕松愉快的方式管理著宿舍各方面的事物。

　　學(xué)校周邊交通與生活并沒有十分便利，雖然有全家和小七日日夜夜的陪伴，但是想要去逛街購(gòu)物的話就需要跑去花蓮市區(qū)，一般在學(xué)校搭乘公車或區(qū)間車就可以到達(dá)，但是班次不多需要注意時(shí)間，學(xué)校發(fā)的學(xué)生證就有悠游卡的功能，而我也仗著自己是學(xué)生享受了很多門票和車票的優(yōu)惠。

　　還有除了學(xué)業(yè)以外最重要的就是出去旅行，去好好感受這個(gè)地方，去深入當(dāng)?shù)氐娜粘�。我剛開始并沒有什么旅行計(jì)劃，但是一來就遇到一大群交換生小伙伴，所以在九月下旬便一起相約去了離花蓮縣不遠(yuǎn)的宜蘭縣，還在鄉(xiāng)下的民宿里入鄉(xiāng)隨俗的開了中秋燒烤趴，這第一次出行讓我感動(dòng)的是看到“美炸”了的日出，三五好友在宜蘭縣黑色的沙灘上，坐著等太陽(yáng)從海平面升起，天空是淡淡的粉藍(lán)色，讓我不禁想到馬白水先生的畫作，原來那天空本就是這個(gè)顏色，就是這樣真實(shí)出現(xiàn)在我眼前。我們?cè)跂|部看日出，西部看夕陽(yáng)，南部看星空，北部看海洋，中部還有一條中橫公路，連接花蓮縣和臺(tái)中市，山路景色也是極美。我在九月去往北部，十月去臺(tái)東縣池上鄉(xiāng)、屏東縣墾丁和綠島鄉(xiāng)，十一月走跳到西部，十二月再下南部感受臺(tái)南市的好天氣，一月再回北部去跨年。就這樣，一塊一塊把臺(tái)灣省的全貌拼湊完整。我把環(huán)島的旅行計(jì)劃分散在四個(gè)月，學(xué)習(xí)間隙抽時(shí)間游走在各個(gè)地方，感受雖不盡相同，但是有一樣?xùn)|西不管在何地都溫暖著人心，那就是人與人相處的真誠(chéng)。在這里的發(fā)生的每一件小事，不管是快樂，悲傷，感動(dòng)，困惑，都像一顆石子打在我本平靜無(wú)波的心上，雖然只泛起點(diǎn)點(diǎn)水花和一霎的漣漪，但是它確實(shí)扎扎實(shí)實(shí)沉入我的心底，變成不可磨滅的印記。

　　回到XX大學(xué)校園依舊忘不了這裡的一切，漸漸認(rèn)識(shí)熟識(shí)的朋友、關(guān)懷備至的師長(zhǎng)、熱情友好的路人，在與不同的人交往聊天中，增進(jìn)互相的了解，讓我的眼界變的開闊，并且在那里留下的美好回憶，終成為我最難忘的回憶，并陪伴我走過之后的人生道路，這是可以在困境時(shí)給予我力量的回憶。所以感謝一切幫助過我的人，感謝一切的緣分際遇，感謝不斷成長(zhǎng)的我自己。

學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 篇2

　　我是一名從電大畢業(yè)的老學(xué)生，在電大的幾年學(xué)習(xí)過程中，不僅學(xué)到了課本上的知識(shí)，還有許多課本上沒有的，老師、同學(xué)之間的感情是我收獲最多的，所以今年秋天我選擇了社會(huì)工作（本）專業(yè)的學(xué)習(xí)，來充實(shí)自己，正好也和我的工作性質(zhì)息息相關(guān)，而且這是新增的學(xué)科。我計(jì)劃用二年半的時(shí)間修完全部課程，力爭(zhēng)取得電大開放式教育社會(huì)工作本科畢業(yè)證書，既然選擇了電大的學(xué)習(xí)生活，它就與普通的面授課程不同，電大的學(xué)習(xí)不是把學(xué)習(xí)者局限于教室的環(huán)境里學(xué)習(xí)，因此你可以有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，可以按自己的進(jìn)度學(xué)習(xí)，也可以選擇合適的時(shí)間和地點(diǎn)學(xué)習(xí)。雖然學(xué)習(xí)的時(shí)間自由了，但是對(duì)自己的約束力要嚴(yán)格起來。雖然遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)具有極大的靈活性，但自己仍然需要時(shí)刻明白自己是獨(dú)立的、自我為主的學(xué)習(xí)者。

　　通過這次在電大的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，也讓我對(duì)“開放教育”有了新的認(rèn)識(shí)。

　　1、“開放教育”其效果并非沒有只在課堂上授予知識(shí)的傳統(tǒng)教育好，甚至在有些方面更優(yōu)于傳統(tǒng)教育；其次電大不是民辦學(xué)院而是國(guó)家教育部直屬高等學(xué)校，其學(xué)歷國(guó)家是給予承認(rèn)的，這使我更有信心進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　2、電大的教育更為重要的是給學(xué)生提供大量的服務(wù)。例如提供各種學(xué)習(xí)信息、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)資料，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)可在網(wǎng)上隨時(shí)向輔導(dǎo)老師進(jìn)行詢問并得到答案。使得學(xué)習(xí)可以得心應(yīng)手。在現(xiàn)階段社會(huì)上各方面對(duì)電腦的要求比較普

　　遍。因在電大教學(xué)中要經(jīng)常運(yùn)用電腦進(jìn)行學(xué)習(xí)，故還可以鍛煉學(xué)生掌握網(wǎng)上知識(shí)，這都是比較好的。

　　3、電大的教學(xué)一般是寬進(jìn)嚴(yán)出，學(xué)生必須經(jīng)過嚴(yán)格的考試，并且考試通過后才能夠畢業(yè)，這使我們的.學(xué)歷更有權(quán)威性，更為我們以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　4、通過學(xué)習(xí)指南使我更加認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在的學(xué)習(xí)，不能像以前一樣只靠老師的講解。應(yīng)加強(qiáng)自我的學(xué)習(xí)能力，并做好學(xué)習(xí)計(jì)劃，將工作與學(xué)習(xí)的時(shí)間安排好，才能提高學(xué)習(xí)效果。

　　5、在平時(shí)的學(xué)習(xí)進(jìn)程中開放教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)方法，為我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)道路上提供了方便。

　　我熱愛生活，期待著能有一個(gè)美好的未來，因?yàn)槲矣幸活w年輕的心！我來到電大學(xué)習(xí)，希望通過電大的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。人的一生是短暫的一生，但我希望我的一生能創(chuàng)造美好的生活。我對(duì)將來充滿希望，我覺得人最重要的是努力，做什么事情，都不能被困難所嚇倒！人生最大的失敗其實(shí)是自棄！不要因?yàn)闀簳r(shí)的挫折而改變，人生本來就是苦多樂少。熱愛生活，我就是最好的！為了美好的明天，我努力工作，好好學(xué)習(xí)，我相信我能用我自己學(xué)到的東西來服務(wù)社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)！

學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 篇3

　　對(duì)不同學(xué)科之間知識(shí)互相滲透和作用有了新的認(rèn)識(shí)。雖然身為物理老師，自己不僅能在學(xué)生做化學(xué)、數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)給予幫助，同時(shí)在學(xué)生背誦古文時(shí)，常常能把例如岳陽(yáng)樓記，琵琶行等篇章吟誦如流，每每總也能贏得學(xué)生詫異的目光。自從參加了跨學(xué)科名師培養(yǎng)基地的學(xué)習(xí)后才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)原本心目中的跨學(xué)科理解同劉老師的跨學(xué)科課程概念兩者之間的實(shí)際距離，難免為自己的淺陋感到不安。而通過老師講授和反復(fù)閱讀《大學(xué)》篇，有點(diǎn)覺得茅舍頓開、受益匪淺大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家入世之道。

　　作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)�！洞髮W(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂明明德，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握;而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。

　　明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。綱舉則目張，所謂格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下被認(rèn)為是八目，由三綱統(tǒng)領(lǐng)又與之相互相成。明明德之所以根本，是因?yàn)槿魏涡袨閭�(gè)體不僅需要有明德的規(guī)范，例如曾子那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)調(diào)的所謂周禮;同時(shí)，還要下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)切實(shí)把握，以達(dá)到個(gè)體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內(nèi)容，由精神到物質(zhì)，由內(nèi)到外，個(gè)體到一般的演進(jìn)過程。這對(duì)于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題;關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過程。

　　作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。親民、至善大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過程。

　　親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明德性，由此同樣再去施之于人已所不欲，勿施于人，嚴(yán)于律己，寬以待人共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的止于至善了。在八目中，格物、致知、誠(chéng)意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個(gè)人的道德和能力要求，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

　　講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達(dá)者既濟(jì)天下而窮者也能獨(dú)善其身。于是乎，天下方能太平，百姓安居樂業(yè)而官員四平八穩(wěn);齊家、治國(guó)、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，尾隨格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身其后是作為前提條件。身既不修奢言齊家治國(guó)平天下。

　　而修身又以格物、致知、誠(chéng)意、正心為關(guān)鍵。無(wú)論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國(guó)平天下的至善行為過程。而親民包括格物、致知、誠(chéng)意、正心都包括其中。 茍日新，日日新，又日新。

　　試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難;同時(shí)格物、致知、誠(chéng)意、正心、完美修身而齊家治國(guó)平天下亦不難。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。

學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 篇4

　　大學(xué)原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》合稱為"四書",從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為"經(jīng)"一章，"傳"十章。認(rèn)為，"經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之;其傳十章，則曾子之意而門人記之也。"

　　《大學(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響最大，近日所讀的就是常見的《大學(xué)章句》本。"大學(xué)"是對(duì)"小學(xué)"而言，是說它不是講"詳訓(xùn)詁，明句讀"的"小學(xué)",而是講治國(guó)安邦的"大學(xué)"，"大學(xué)"是大人之學(xué)。

　　《大學(xué)》的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹立榜樣。再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達(dá)到至善至美的最高境界。對(duì)大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì)，自然便會(huì)立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會(huì)輕易為外物所干擾，就會(huì)至死不渝的去追求。不論面對(duì)何事何物，都能認(rèn)真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。"知止"是開端，"能得"是結(jié)果，對(duì)大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現(xiàn)不遠(yuǎn)。

　　人們常說，"一屋不掃，何以掃天下",又常說："修身，齊家，治國(guó)，平天下"，這便是古時(shí)讀書人追求的"修齊治平"了。橫渠先生曾言讀書人就是要"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平"，這兩者一樣，都被人用來表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，道出了儒家對(duì)理想的追求和實(shí)踐，代表了傳統(tǒng)中國(guó)人的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。

　　孟子云"得道者多助，失道者寡助"，儒家治國(guó)思想是為政以德，以禮治國(guó)，以民為本。在上位者，要重視民眾的力量，把人民做為立國(guó)之本，因?yàn)槊癖姷南虮常瑳Q定著國(guó)家的存亡。有仁德的君主，應(yīng)順應(yīng)民心，以推己及人，"己所不欲，勿施于人"原則，寬以待民，善待民眾，關(guān)心民眾疾苦，讓民眾安居樂業(yè)。獲得人民的支持和擁護(hù)，自然保有天下。這種治國(guó)思想對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　大學(xué)為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標(biāo)桿，影響了中國(guó)千百年來的讀書人。"有斐君子，如切如磋，如琢如磨。"告誡讀書人，要做有才有德的君子，必須時(shí)時(shí)反省、分秒不可懈怠，努力學(xué)習(xí)，謹(jǐn)守品行。之所謂"玉不琢，不成器"也。

　　"君子必慎乎其獨(dú)",尊重自我，尊重天地良心，則應(yīng)當(dāng)人前人后一個(gè)樣。獨(dú)處時(shí)最能反應(yīng)一個(gè)人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人樣、人后鬼樣，披著羊皮的狼，禍害世間。

　　"好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。"是非黑白一眼洞穿，既需要廣博的知識(shí)、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無(wú)私的心。心正才能摒棄個(gè)人好惡、世俗偏見，正確的去判斷。

　　"人之有技，若己有之;人之彥圣，其心好之，不啻若子其口出。"胸懷如大海，納萬(wàn)物而波瀾不驚;如宇宙，日月星辰運(yùn)行其間，而靜默不語(yǔ)。人有才，惜之、愛之、舉薦之、助之。社會(huì)有此伯樂，則中華幸甚。

　　大學(xué)短短的二千來字，深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為天下人樹立榜樣。

　　每每想到那個(gè)波瀾壯闊的大時(shí)代，我心中總會(huì)有難抑的向往與膜拜。每讀一遍，總會(huì)有新的收獲。作為手中握有人民賦予的公權(quán)力的公職人員，心中更應(yīng)該時(shí)刻警醒，"戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰",時(shí)刻記住自己的權(quán)力來自何處，又要用之于何處。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，難道我們尚且不如20__多年前的古人嗎?

學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 篇5

　　《大學(xué)》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時(shí)期開始受到重視。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。

　　《大學(xué)》提出了“止于至善”的目標(biāo)：“為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國(guó)人交，止于信”。每個(gè)人的身份不同，所處的地位不同，所止之善也就有所不同。做為子女，“止于至善”的目標(biāo)，就是要孝敬父母。

　　讀完這段話，我的腦海里浮現(xiàn)出了一個(gè)大問號(hào)：難道現(xiàn)在的孩子真的忘記孝敬父母了嗎?父母辛辛苦苦把我們養(yǎng)大成人，我們理所應(yīng)當(dāng)孝敬他們，何況孝敬父母還是我們中華民族的美德哩!古往今來，也有許多孝敬父母的.孩子為我們做出了榜樣。比如，二十四孝中的閔子騫就是這樣的孩子。

　　閔子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是孔子的弟子，孔子曾稱贊他是最孝順的人。閔子騫的母親在他年少的時(shí)候就去世了，父親就娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。子騫的繼母經(jīng)常虐待他。

　　后，我要好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)好孩子。

學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 篇6

　　在看一部小說時(shí)學(xué)到了一個(gè)學(xué)習(xí)方法，那就是“換位思考”，按我的理解就是將自己代入到作者，來思考作者是為什么要這樣說?這樣說的目的又是什么?來模擬作者當(dāng)時(shí)的思維心態(tài)。我感覺很是奇妙，所以拿《大學(xué)》開頭試了一下。先將開頭那一段放上來:“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！�

　　首先分析一下作者，《大學(xué)》的作者有許多不同的看法，有的認(rèn)為是曾子所作，有的認(rèn)為是秦漢時(shí)期儒家人士所作，但曾子為本書作者更有說服力些，所以我們暫且將曾子作為大學(xué)的作者。曾子這個(gè)人如果想了解大可以搜一下資料，在此就不敘述了。只取一點(diǎn)，他是孔子的弟子，按照我很喜歡的一部小說《儒道至圣》中來分，他是僅次于孔子圣人的亞圣。所以他可以算的上是較為完整的繼承到了孔子的思想，并且能夠融會(huì)貫通的一個(gè)儒家大家。所以他的核心應(yīng)該也是繼承了孔子的核心思想，那就是“仁”。另外《大學(xué)》在早期是屬于《禮記》的一篇，禮，在古時(shí)候就是給人定的一個(gè)行為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也說明了人們應(yīng)該怎么做到禮，所以我覺得《禮記》應(yīng)該是古時(shí)候的.儒家修行秘籍。所以我認(rèn)為《大學(xué)》應(yīng)該就是曾子為了說明如何做到“仁”，如何成為圣人而作的一本著作，也是一本修行秘籍。所以《大學(xué)》我認(rèn)為它是一本介紹方法論的書，我們通過學(xué)習(xí)大學(xué)的思想，實(shí)踐它的方法，最后就可以達(dá)到“止于至善”的圣人境界。

　　大學(xué)之道，是有別于小學(xué)的君子之學(xué)，是講述如何成為君子，如何成為圣人的大道。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至于至善。如何成為君子圣人呢?

　　按我的理解，是有三個(gè)步驟的。一不斷學(xué)習(xí)了解明白正大光明的品德，并且不斷的發(fā)揚(yáng)光大。二在親民，我個(gè)人是傾向于朱熹的觀點(diǎn)，親是作新講的，就是說我們要每天都比前一天進(jìn)步一點(diǎn)，每天都不斷的發(fā)揚(yáng)光大正大光明的品德。三到達(dá)至善的境界。一是基礎(chǔ)，二是方法，三是目標(biāo)，也就是不斷的明德親民之后最后要達(dá)到的境界。

　　知止而后有定。為什么是有，而不是像后邊幾句一樣的能呢?我的想法是定的方法門檻就是止，就是要知道什么事該做，什么事不該做，并且能夠堅(jiān)持，定下來，我們就做到了定。而后邊的能則是你在做到前一境界做到一定的程度后才能體會(huì)到的境界。所以知止而后有定，止就是進(jìn)入定的門檻。

　　定而后能靜，做到定之后，我們能夠做到什么該做我們就做，什么不該做我們就不做，但這個(gè)過程無(wú)疑是極為痛苦的，所以我們要定到一定的階段，最終到達(dá)靜的地步，感受不到痛苦，或者是習(xí)慣了痛苦我們就靜下來了。靜而后能安，靜中生慧，在靜中我們不斷的發(fā)揚(yáng)正大光明的品德，最終體會(huì)到這些品德的美好，我們就安了下來，開始享受喜悅，享受光明溫暖，整個(gè)人都充滿淡淡的喜悅的感覺。安而后能慮，知道這些是很令人喜悅的以后，我們就開始想追求更多的喜悅，甚至是追求更多的知識(shí)品德。慮而后能得，有想法，才會(huì)有得到。就這樣不斷的循環(huán)，不斷的明明德，親民，最終我們就能做到至善的境界。物有本末事有終始，世界上任何事物都是有先后順序的，只要我們一步一步的走下去，一步一步的做下去，我們最終就可以到達(dá)至善的境界。儒家果然是人道，是人人都可以成圣的大道。

　　這些想法都是我通過“換位思考”想到的，“換位思考”的方法具體在本文中也沒怎么說，因?yàn)槲乙彩浅醮螌?shí)驗(yàn)，不清楚怎么說，只能將我的一些感悟說出來，分享給大家。由于我個(gè)人能力和知識(shí)積累有限，所以這些想法還是不成熟的，如有錯(cuò)誤甚至不贊同的地方，歡迎指正交流，共同進(jìn)步，謝謝大家。

學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 篇7

　　最近，加入了峽實(shí)經(jīng)典群，一直在對(duì)《大學(xué)》這本書，每天堅(jiān)持朗誦一遍。從一開始的磕磕絆絆，20分鐘;到現(xiàn)在的順暢、流利，10分鐘。也在讀的過程中，收獲到了很多。

　　《大學(xué)》是四書中的一本，其他三本分別是《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。許多大學(xué)也把《大學(xué)》作為自己的校訓(xùn)，廈門大學(xué)的校訓(xùn)：自強(qiáng)不息，止于至善;東南大學(xué)：止于至善;河南大學(xué)：明德，新民，止于至善;香港大學(xué)：明德格物……足見《大學(xué)》的重要性。

　　何為“大學(xué)”呢?古人八歲入“小學(xué)”，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié);十五歲入“大學(xué)”，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國(guó)安邦”的大學(xué)問，“大學(xué)”就是講治國(guó)安邦的“大學(xué)”�！按髮W(xué)”是大人之學(xué)。講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。

　　《大學(xué)》中最重要的便是第一章，第一章也是總結(jié)了全文�！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！边@句話的意思是：大學(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。那么，我覺得這里面最重要的就是弘揚(yáng)光明正大的品德。其實(shí)，這和我們的教育目的是一致的——培育人性光輝，播種人生智慧。培育人性光輝，就是立德，把人培養(yǎng)成人，培養(yǎng)成一個(gè)好人;播種人生智慧，就是樹人，把人培養(yǎng)成一個(gè)能人，一個(gè)為社會(huì)做貢獻(xiàn)、能承擔(dān)責(zé)任、有幸福能力的人。

學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 篇8

　　在今天這個(gè)科學(xué)高度發(fā)展、物欲橫流、危機(jī)四伏的年代，有不少人都在追求著金錢、權(quán)利，在極力的引進(jìn)西方，以央求高層面的享受與揮霍，這同時(shí)也在逐漸的自斷文化根脈，反叛傳統(tǒng)，四書五經(jīng)等千世經(jīng)典自然也成為極力批判的對(duì)象，被說的一文不值，改革之后，中國(guó)便進(jìn)入了一個(gè)全新的現(xiàn)代社會(huì)，雖不能否認(rèn)這種大變革的利處，但在幾十年后的今天人們是否應(yīng)該再次捧起祖輩的寶典，最次是為自己，為自己的人生謀一謀幸福。

　　大學(xué)之道，開篇便提及三大綱目，明明德、親民、止于至善，此為大學(xué)的宗旨和原則，史上歷來注解《大學(xué)》的名家很多，但以程、朱為首的宋儒理學(xué)家的注解，名聲和爭(zhēng)論較大，近代也有不少人提出新的論點(diǎn)，下面是我的一點(diǎn)心得，清老師指正�！懊髅鞯隆保�發(fā)揚(yáng)人們完美的德行，這是用現(xiàn)代白話來解釋的，但其實(shí)，它的內(nèi)涵遠(yuǎn)不是幾個(gè)字能夠概括的，儒家自孟子之后便提出了人性本善一說，暫不管后來莊子提出的人性本惡意在何處，又或是幾千年的傳承出現(xiàn)斷裂致使其本意不明，只是這“善”字，便與明明德有著莫大的聯(lián)系，朱子注解此句時(shí)提出：“明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具萬(wàn)理而應(yīng)萬(wàn)事者也�！逼涮撿`不昧一詞便能很好的闡述朱子的觀點(diǎn)：人性本來就是具備理性，能夠適應(yīng)萬(wàn)事萬(wàn)物，這同時(shí)也銜接到他的另一個(gè)觀點(diǎn)：“存天理，滅人欲”，虛靈不昧的理性與人心的欲望不是一體的，只要在你人欲發(fā)動(dòng)的時(shí)候，明白了它的作用，就可恢復(fù)當(dāng)初的虛靈不昧了！這也就是理學(xué)家們所說的“人欲凈盡，天理流行”的大機(jī)大用了，明明德其實(shí)就是一種內(nèi)明的學(xué)問，一種自明的準(zhǔn)則，儒家管這叫“圣人畏微，愚人畏明”，道家管這叫“知人者智，自知者明”，佛家管這叫“菩薩畏因，眾生畏果”，由此見得，一句真理可以理解不同，認(rèn)知不同，但其內(nèi)在含義和帶給眾生的覺悟是相同的，這才是圣哲之言。

　　“明明德”之后便是“親民”，首先想提的是注解史上一對(duì)后世理解《大學(xué)》產(chǎn)生了非常重要影響的事件，那就是將“親民”改為“新民”，程頤認(rèn)為，“親當(dāng)作新，新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也�！弊匀坏模�朱子與其師一樣主張親民即棄舊圖新，用天賦道德觀念來規(guī)范人們的思想，使人們?nèi)�惡從善、革除舊習(xí)、自我更新，其實(shí)將“親民”置于“明明德”后的用意，便是內(nèi)明之后，應(yīng)當(dāng)踏入社會(huì)，去真正做到學(xué)為人師，行為世范，而不是如大部分官宦子弟般無(wú)德無(wú)才，他們違背道德良心，成為壟斷中國(guó)大部分暴利行業(yè)的巨頭，記得前段時(shí)間在qq群上看到了一則流傳很廣的消息，大意就是某某偉大領(lǐng)袖的后代接手的公司總產(chǎn)值多少多少億、某某官員后代財(cái)富多少多少億，口號(hào)喊的很像，其實(shí)背地中大多是見不得人的黑幕，還包括目前銀行狀況，無(wú)論發(fā)生什么情況，總歸是人民吃虧，那些靠關(guān)系攀上后臺(tái)的官吏，使勁欺壓著人民，雖然這則信息其真實(shí)度不詳，但多多少少證明了一些社會(huì)現(xiàn)狀，如果是這樣的話，又與中國(guó)幾千年來的封建主義制度有何區(qū)別？敢問幾十年前的那場(chǎng)大變革于今又有多少益處？無(wú)非就是人民思想解放，文化斷層，雖然總的促進(jìn)了國(guó)家建設(shè)發(fā)展，但總歸是危險(xiǎn)重重，所以我們才要盡快拾起文化教育，修補(bǔ)民族靈魂的缺失，才能夠控制得住迅速衰敗的國(guó)情。

　　國(guó)民革除舊習(xí)、自我更新之后，便達(dá)到了德行最完美的境界，也就是《大學(xué)》三綱中的“止于至善”，這一句很容易理解，其實(shí)“明明德”就是講自身，“親民”就是講他人，而“止于至善”指的就是自己同他人，當(dāng)“內(nèi)明”之學(xué)達(dá)成以后，接著便說如果你真明白了“明明德”，要想自利利人，自利利他，親自涉世來“親民”濟(jì)世，把“內(nèi)明”之學(xué)付之“外用”，求的天下太平。

　　理解完三綱后，照歷來學(xué)者的規(guī)律，應(yīng)當(dāng)去啃八目，但是南懷瑾先生卻提出了一個(gè)新的思考：大學(xué)七證。所謂七證，就是由《大學(xué)》原文：“知止而后又定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”提取的“知、止、定、靜、安、慮、得”，這其中有著另一個(gè)層面的看點(diǎn)。

　　“知”便是入德之門，是明道悟道的最基本的作用，“知”，由知覺到知識(shí)，知己到知心，乃至天知、地知、你知、我知、他知，都是假借這個(gè)“知”字而來的，很多人都認(rèn)為這個(gè)“知”是天生就有的，是人的靈性，包括佛家的哲學(xué)傳入中國(guó)后，往往把“知”和“覺”字放在一起解釋，也未嘗不可，《大學(xué)》中的習(xí)慣，其實(shí)是將“知”和“止”連在一起做“知止”講的，“止”就是停止，它有內(nèi)在和外在兩種含義：1.“內(nèi)明”之學(xué)的“止”也就是宋儒理學(xué)家們借用莊子所說的“內(nèi)圣”之學(xué)的“止”；2.“外用”之學(xué)的“止”，莊子所說的“外王”，怎樣把自己的思想行為，做到恰如其分的“止”，將“知”“止”合起來理解正是想證明先“知”道了才能夠“止”，這是理性的智知，人的心緒紛亂復(fù)雜，誰(shuí)能把此心緒清清靜靜、平平安安地時(shí)常擺在一個(gè)清明、清凈、安詳?shù)木辰缰心�？人們不知道自己怎樣來“知止”，英雄可以征服天下，卻不能征服自己，明代大儒王陽(yáng)明也說過：“破山中賊易，破心中賊難�！笔ト酥�道，首先要征服自己，降伏自己的心思而返歸平靜，初步能做到如老子所說的：“專氣致柔，能嬰兒乎！”才能漸漸達(dá)到“知止”而進(jìn)入“明德”的境地。

　　“知止”之后便是“定”，其內(nèi)涵在于外用“止”之后，在社會(huì)中，要給自己定位，確定一生要干什么，做事時(shí)，要知道自己怎么做，“止”于這一理念，才能榮辱不驚。所謂“知止而后有定”，結(jié)合這一段來說“止”的方法，就如同之水一樣，姑且打了一道堤防，先用智知來制心一處，漸漸分散流量，加以疏導(dǎo)，將此心猶如奔競(jìng)的流水，引入渠道以后，歸到一個(gè)平原湖泊的時(shí)候，漸漸變成止水澄波，清風(fēng)徐來，微波不興，就是達(dá)到了“知止而后有定”的境界了。

　　由定轉(zhuǎn)靜，是另一個(gè)層面的探討，諸葛亮有一句千古名言：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，”重點(diǎn)就在“淡泊”和“寧?kù)o”兩詞上，尤其在注重“內(nèi)明”之學(xué)，作心理修養(yǎng)方面，更容易體會(huì)到靜態(tài)，它和“止”“定”的境界，是在程度上有深淺的差別而已。

　　第五個(gè)方面，是“靜而后能安”，這個(gè)很好理解，有“靜”才能生“安”，心亂則身不能安，社會(huì)亂則國(guó)不能安，如人飲水，冷暖自知。

　　接下來是通屬于思想的“慮”字，《大學(xué)》用“慮”字代表“精思”，而精思到了最后也就成了“慮而得”，就如子思《中庸》所說：“不勉而中，不思而得”的境界，因?yàn)榻?jīng)過“知、止、定、靜、安”的治心修養(yǎng)后，思慮的慧力開發(fā)了，就可得入“明明德”而見道德真正成果。

學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 篇9

　　清華20天，每位學(xué)員都有自己的感受體會(huì)。我的感受比較零散，但自認(rèn)為很真切，下面就以幾個(gè)片段的簡(jiǎn)單描述充當(dāng)本次學(xué)習(xí)培訓(xùn)的作業(yè)吧。

　　(一)對(duì)住宿的感受：

　　滿窗風(fēng)景關(guān)不住

　　我住的房間東北朝向，單人間，客廳與隔壁共用。拉開窗簾，正面鐵軌。每隔幾分鐘，或一分鐘，有時(shí)甚至是幾秒鐘，都可見輕軌列車駛過，或兩列相對(duì)快速駛過。和諧號(hào)通體白色，除倆火車頭外，或七節(jié)，或五節(jié)車廂，連成一條純白的靈巧長(zhǎng)蛇，蜿蜒逶迤，游弋而去。其余的大多為橘紅色與鐵灰色相間的地鐵，一般以四節(jié)車廂的短列車為主，轟隆轟隆地穿梭。聲音不如原汽笛聲來得響亮、威武，比較平和、穩(wěn)當(dāng)，但感覺塌實(shí)。每當(dāng)聲音響起，我必定會(huì)奔赴窗前，拉開窗簾，踮起腳尖，看列車通過，直至望不見為止。那種歡欣與喜悅，宛若一個(gè)十歲孩童看到心目中的神奇之物，心向往之，留戀忘返，執(zhí)著、虔誠(chéng)地守望，且不時(shí)地期盼再一次的出現(xiàn)。很是奇怪，可能緣于兒子從小對(duì)火車的格外鐘愛和青睞，才有這份特殊的感覺。仿佛兒子就在身邊，一起在孜孜不倦地等待著與火車的約會(huì)。所以特別喜歡這間房間，即使在暖氣尚未開啟之時(shí)，也絲毫不覺得冷。來來往往的列車，成了窗外看不夠的風(fēng)景，帶給了我一份意外的喜悅。

　　(二)對(duì)氣候的感受：

　　滿園秋色入心田

　　(說明：此為剛到清華、冷空氣來臨前的感受，當(dāng)時(shí)氣溫3-16度)

　　中秋的北京，氣候比較干燥，晝夜溫差較大，但空氣非常清爽，陽(yáng)光燦爛，20天日日晴朗。早上六、七點(diǎn)鐘光景，從窗口向外望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、層層疊疊的樹林間籠罩著一層薄霧，隨著太陽(yáng)的冉冉升起，而慢慢地升騰，直至消失。有點(diǎn)象山里的霧嵐，不同在于黛青色的山脈鑲嵌上霧氣，如一幅水墨畫;而這里是層次分明、錯(cuò)落有致的樹林，秋天里，樹葉各種顏色紛呈，青的，黃的，紅的.，茂盛的，稀落的，更象一幅精美的油畫。清華園里最多的樹，一是白楊，二是銀杏。白楊挺直靜穆，銀杏絢爛艷麗。那滿樹黃葉的銀杏，在陽(yáng)光下金光閃閃，是秋天清華園里最大的風(fēng)景。那種黃，仿佛深秋凋零前的最后一搏，黃得那么徹底，那么純粹，似乎在用顏色抗?fàn)幒驼蔑@著生命的燦爛。讓我想起入秋后的鳴蟬，叫得特別的聲嘶力竭，好象每一聲都是最后的鳴叫了。讓人驚嘆，讓人感動(dòng)。在楊樹的映襯下，一排排，一樹樹，一片片的金黃色，美得常常令我忘了時(shí)間，并慢慢地滲入我的心里，讓我的心也隨之如這黃葉般明媚。走在這樣的校園里，看著身邊如流的自行車隊(duì)魚貫前行，腳步一下變得很輕快，很矯健。人，可以這樣詩(shī)意地活著。。。。。。

　　(三)對(duì)老師的感受：

　　滿腹感慨勝言表

　　20天的時(shí)間里，印象最深的、感慨最多的，當(dāng)然是我們的授課老師。不論是講授時(shí)事政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、公共行政、危機(jī)管理、人文倫理，還是有關(guān)司法制度、刑法執(zhí)行的，一個(gè)個(gè)都是思維敏捷、激情澎湃，口若懸河、妙語(yǔ)連珠，對(duì)國(guó)家、民族、民眾的命運(yùn)和利益高度關(guān)注，盼改革、盼發(fā)展、盼和諧，但又理性地看待當(dāng)前形勢(shì)，分析存在問題，提出解決對(duì)策;既激進(jìn)，又理智;理論上激進(jìn)，方式上穩(wěn)妥;既有前瞻性理念，又立足和正視現(xiàn)實(shí)，理論和實(shí)踐緊密地結(jié)合起來。體現(xiàn)了知識(shí)分子的高尚人格、深厚良知、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的治學(xué)風(fēng)格，與清華“自強(qiáng)不息、厚德載物”的校風(fēng)一脈相承。對(duì)于這樣的人格，我惟有景仰，惟有欽佩，拙筆無(wú)以表達(dá)，不如讓他們的形象清晰地銘記在我的心里，讓他們的真知灼見不斷鼓舞和鞭策我的言行，使我受益終生。

　　感謝大師、專家、教授們!還有為我們的學(xué)習(xí)培訓(xùn)精心做好組織安排和后勤保障的繼續(xù)教育學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和老師們，真誠(chéng)地感謝你們!希望能有機(jī)會(huì)再次到清華學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 篇10

　　一、關(guān)于《大學(xué)》

　　《大學(xué)》即大人之學(xué)，講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道理，通篇引《詩(shī)》、《書》立論，終篇不見《易經(jīng)》、《易傳》一字，但它的思想脈絡(luò)卻來自《易經(jīng)》與《易傳》，是納易學(xué)入儒學(xué)、用易學(xué)思想充實(shí)儒家思想并使之融為一體的典范。《大學(xué)》開篇寫道：“《大學(xué)》之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”這是《大學(xué)》全文的提要，也是全文的綱領(lǐng)。

　　1、內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《大學(xué)》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八條目，因而具有由“內(nèi)圣”而“外王”的重要意義。

　　《大學(xué)》是講什么的呢?三項(xiàng)任務(wù)，或謂之三大綱領(lǐng)：明明德，親(新)民，達(dá)到社會(huì)的至善。如何完成，要有先有后，而且舉出了人們?cè)谒伎歼^程中不能先后相混的幾個(gè)層次。前者是目的，后者是方法，全文圍繞明明德、新民、止于至善展開，層層推進(jìn)，次第分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

　　2、作者簡(jiǎn)介

　　曾子，名參，字子輿，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)鳎�世稱曾子，有宗圣之稱。積極推行儒家主張，傳播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，其修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有極其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的，豐富的思想道德修養(yǎng)。曾以“忠恕”去應(yīng)對(duì)孔子的“吾道一以貫之”，編《論語(yǔ)》、著《大學(xué)》、寫《孝經(jīng)》、著《曾子十篇》。

　　二、讀《大學(xué)》的感悟

　　對(duì)這本書最初是在中國(guó)哲學(xué)史的課上，應(yīng)老師的要求每天讀點(diǎn)書并堅(jiān)持打卡，《學(xué)》是這一學(xué)期中打卡的第一本書。

　　對(duì)于《大學(xué)》這本書，我印象深刻的是“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”這段話。大體意思就是“通過對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后，意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家后天下才能太平”。無(wú)論是意誠(chéng)、心正、身修，還是家齊、國(guó)治、天下平，歸根到底都是有了知識(shí)作為支撐。探求知識(shí)就要明知萬(wàn)事萬(wàn)物的生存規(guī)律。作為學(xué)生，追求知識(shí)是我們現(xiàn)階段必備的生存技能。

　　生活中我們會(huì)遇到很多浮躁的情況，比如期末考試來臨，面對(duì)幾天的復(fù)習(xí)時(shí)間，一本后貨的書籍，沒有重難點(diǎn)，通常我們會(huì)感覺無(wú)從下手�！爸�止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”《大學(xué)》中的這段話就是告訴我們?cè)诟≡甑那闆r下，在處在迷茫中時(shí)，要知道自己的目標(biāo)，堅(jiān)定自己的志向，不要輕易被其他事情干擾，學(xué)會(huì)在煩躁的時(shí)候靜靜回憶思考自我反思，獨(dú)善齊心的以一個(gè)平和的心態(tài)去學(xué)習(xí)，去對(duì)待你身邊的人和事。大學(xué)是我們追求夢(mèng)想的地方，有些人會(huì)在安逸的時(shí)光中碌碌無(wú)為，有追求的人才會(huì)不急于求成，靜而不躁，深入思考，一步一步踏踏實(shí)實(shí)的走好大學(xué)之路。

　　讀《大學(xué)》就是要發(fā)揚(yáng)品德，提高修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的生活魅力和升華自己的人生，一個(gè)擁有良好修養(yǎng)的能帶給大家和社會(huì)的正能量的人，才會(huì)得到親人朋友乃至社會(huì)的認(rèn)可。作為一名大學(xué)生，認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我，求知學(xué)習(xí)以提高自己的修養(yǎng)道德品行，做到從善而終，而行善可以從身邊小事做起，不以善小而不為，不以惡小而為之。“所謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正”修養(yǎng)自身不能心有恐懼，心有喜好，心有憂慮。在成長(zhǎng)中我們要提高自己的理智，只有用理智來控制感情，保持平和的心態(tài)，才能集中思想左右自己的行動(dòng)。

　　《大學(xué)》一書教會(huì)我們很多學(xué)習(xí)的道理和做人做事的準(zhǔn)則，用良好的品德修養(yǎng)去生活，去生存。加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)才是根本是最重要的，進(jìn)而充實(shí)完善自己。在社會(huì)堅(jiān)定自己的正心和善良，做到言行一致，出淤泥而不染，用自己的正能量去感化身邊人，少一點(diǎn)的計(jì)較多一點(diǎn)退步和幫助，得到自我提升和靈魂凈化