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外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得范文_學(xué)習(xí)外國(guó)著名文學(xué)的心得體會(huì)

發(fā)布時(shí)間:2021-03-11

外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得范文_學(xué)習(xí)外國(guó)著名文學(xué)的心得體會(huì)

外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得范文篇4

  近日備考之余,讀了兩本小說。其一是卡爾維諾的《命運(yùn)交叉得城堡》,其二是博爾赫斯的《私人藏書》。為閱讀得沖動(dòng)、為文學(xué)得激情、為考研得填充、為論文得資料。兼而有之吧。

  喜歡卡爾維諾,源于王小波。他在一個(gè)廣播節(jié)目《孤島訪談錄》中主持人黃集偉詢問王小波,“你讀了這么多如你所言現(xiàn)代經(jīng)典式的小說,誰(shuí)對(duì)你的影響大一些?”王小波回答,“我恐怕主要是以卡爾維諾得小說為摹本吧!他的一些小說跟歷史沒有關(guān)系,他喜歡自由發(fā)揮——他的一篇小說叫《我們的祖先》,就叫小說好了,他常常在一個(gè)虛擬的空間里自由發(fā)揮,寫出來(lái)相當(dāng)好看,更容易進(jìn)入一種文學(xué)狀態(tài),不受現(xiàn)實(shí)的約束,和紀(jì)實(shí)文學(xué)也徹底劃清了界限。”

  在《命運(yùn)交叉得城堡》里,通過塔羅牌敘述故事,小說中有圖畫已經(jīng)不足為奇,比如:《好兵帥克》、《項(xiàng)迪傳》等。但是如此多的、特別是每頁(yè)基本上都空出一個(gè)區(qū)域擺放塔羅牌,這種形式完全讓我眼前一亮。但讀至四分之一,不知作者描寫與主題有何關(guān)聯(lián),當(dāng)讀完《命》第一部分時(shí),謎底全部揭開,一切都豁然開朗。這種感覺是我讀卡氏作品最讓我激情與欣喜得地方。(比如《寒冬夜行人》)

  《命》里與其說是一些故事,不如說是一些寓言。此外,作者什么也沒有告訴我們。或者,已經(jīng)告訴了我們?nèi)俊?/p>

  而認(rèn)識(shí)博爾赫斯,源于卡爾維諾。《私》是個(gè)介紹其鐘愛作家與作品的小冊(cè)子。只是又讓我多認(rèn)識(shí)了幾個(gè)作家。其中介紹斯威夫特時(shí),著實(shí)讓我大吃一驚。

  讀了卡爾維諾的一些作品后,發(fā)覺卡氏的作品中還是有一定的局限性得。在《命》中表現(xiàn)得比較突出。卡氏太過于追求文學(xué)的試驗(yàn)和形式,而使文學(xué)性稍稍減弱。特別是《命》的后一部分,實(shí)在是有點(diǎn)太過‘交叉’。幸好作者及早收手,沒有去寫第三部分……

  《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》是美國(guó)大文豪馬克•吐溫以美國(guó)少年生活為主體寫成的。故事的時(shí)代背景,是十九世紀(jì)美國(guó)密西西比河的圣彼得堡。

  故事的主人公湯姆是個(gè)天真、活潑而又頑皮的典型美國(guó)少年。他和野孩子夏克,各干出了許多令人捧腹的妙事。像湯姆被罰粉刷圍墻,竟施出詭計(jì),不但使別的孩子心甘情愿代替他工作,還自動(dòng)奉上謝禮。后來(lái)和夏克逃到荒島去,人們以為他們淹死了,正在教堂為他們舉行喪禮,而他們卻躲在教堂的鐘樓上偷聽。這些頑皮的舉動(dòng),雖然不能給我們做模范,但是,他為了正義,毅然地挺身出來(lái)作證人,拯救那無(wú)辜的罪犯沫夫彼得。并在頑皮之余,居然和夏克破獲了一樁謀殺案,成為眾人欽佩的小英雄。看來(lái),湯姆也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。

  其實(shí)孩子的頑皮有時(shí)候正好體現(xiàn)了孩子的天真爛漫。 這種童真過了孩童時(shí)代就很難再尋,能讓我們找到的,就只有一點(diǎn)點(diǎn)偶爾才會(huì)想起的甜蜜回憶。我相信,即使你的童年再艱苦,回想起來(lái)你也會(huì)很開心。誰(shuí)沒有在小時(shí)候做過一件半件的傻事?當(dāng)你越長(zhǎng)大,你就會(huì)越覺得這些傻事有趣。 我說童年就像一罐甜酒,時(shí)隔越久,嘗起來(lái)就越香,越純,越讓人回味。

  人總是會(huì)長(zhǎng)大的,除了個(gè)兒長(zhǎng)高了,身子強(qiáng)壯了以外,人的思想也在長(zhǎng)。你對(duì)世界的看法不同了,懂事了,不再幼稚了。不過人是要越變?cè)胶貌攀恰Gf(wàn)不能像歷險(xiǎn)記里的那個(gè)心狠手辣的壞蛋卓伊一樣,他壞事做盡,人見人憎。但最后他還是惡有惡報(bào),得到了一個(gè)活活餓死在山洞里的下場(chǎng)。

外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得范文篇5

  領(lǐng)略了拜倫在詩(shī)中噴薄的激情和政治情懷,轉(zhuǎn)而體悟他對(duì)信仰的懷疑和表白,感覺沉重了些。面對(duì)信仰問題,所有的思慮似乎都是理性思考,自覺地脫離浮淺的激情,往深里挖掘。拜倫對(duì)正統(tǒng)基督宗教進(jìn)行尖銳質(zhì)疑和反思的勇氣刺激了很少思考信仰、無(wú)宗教信仰者我的神經(jīng)。

  對(duì)于信仰,有不同的境界:有的是無(wú)信仰者,卻純粹對(duì)豐富多彩的宗教內(nèi)涵感興趣;有的是孜孜探索信仰,必定經(jīng)歷精神上的煎熬和斗爭(zhēng);有的是虔誠(chéng)的信徒,在自己全盤認(rèn)可的宗教世界里知足常樂。不管怎樣,可以肯定地是“精神皈依何處?”是人類普遍關(guān)注的問題。那些愛思索、愛探索的人給人類帶來(lái)了許許多多美妙的“精神之果”、“思維之花”。信仰問題沒有最終以及確定的答案,這是一個(gè)可供永久追問的問題,或許正因?yàn)樗臒o(wú)解,才讓它這么充滿魅力。

  拜倫在這部詩(shī)劇中借該隱殺弟的故事來(lái)表述自己對(duì)生存、死亡、善惡、知識(shí)和生命等重大問題的看法,在盧西弗的誘導(dǎo)下,思維變得愈發(fā)清醒和強(qiáng)烈。這正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的對(duì)立關(guān)系。上次課堂討論中,我們組討論了詩(shī)劇中體現(xiàn)的對(duì)立詩(shī)學(xué),其實(shí),一切人物都是拜倫的代言人,他們的話語(yǔ)就是拜倫的話語(yǔ),拜倫借不同的人的口將自己不同的思想分別表達(dá)出來(lái),對(duì)立的觀點(diǎn)顯示了拜倫思想的矛盾性和復(fù)雜性,然而它們又都是統(tǒng)一的,因?yàn)檫@些觀點(diǎn)都是在為拜倫思考信仰問題這一目的服務(wù)。

  拜倫也許在這種思考中體驗(yàn)到一點(diǎn)糾結(jié),而讀者能在這種糾結(jié)中體驗(yàn)到與拜倫思維交鋒產(chǎn)生的快感。拜倫所想的很可能是讀者自己想不到的,他的獨(dú)特思維對(duì)讀者來(lái)說是一種挑戰(zhàn)。不僅自己在思考,而且促進(jìn)讀者去思考的作品我認(rèn)為就有可以肯定之處。雖然《該隱》這部詩(shī)劇故事情節(jié)簡(jiǎn)單,主題形而上,語(yǔ)言樸素,但就貴在它的深刻。

外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)心得范文篇6

  文學(xué)在世界上占有十分重要的位置,外國(guó)文學(xué)是其間較為耀眼的一環(huán)。讀了許多中國(guó)今世文學(xué)著作,我如今便開端了對(duì)外國(guó)文學(xué)史的探求。

  俗話說:“知己知彼,百戰(zhàn)不殆。”我以為只要確切的了解人類悉數(shù)展開過程所發(fā)明的文明,只要對(duì)這種文明進(jìn)行改造,才干建造一個(gè)歸于本國(guó)國(guó)民的文明,歸于廣闊無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文明。一起,要展開咱們的文學(xué),也應(yīng)當(dāng)批判地學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)。在當(dāng)今這個(gè)猶如文明大熔爐的社會(huì)中,咱們更要推進(jìn)與世界不相同國(guó)家、不相同民族文學(xué)藝術(shù)的溝通,然后推動(dòng)世界各國(guó)文學(xué)藝術(shù)的展開。并且,關(guān)于一個(gè)民族來(lái)說,它的文學(xué)藝術(shù)的展開,也不行避免地遭到別的民族文藝的影響,而批判地吸收外來(lái)文明的營(yíng)養(yǎng),恰是民族文藝可以不斷展開,不斷前進(jìn)的一個(gè)重要條件。這是文藝展開的客觀規(guī)律。所以,在如今良好的世界環(huán)境下,咱們應(yīng)當(dāng)自覺地掌握文學(xué)藝術(shù)展開的客觀規(guī)律,主動(dòng)活躍的展開文明溝通,學(xué)習(xí)外國(guó)一切有用的東西。學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué),也是咱們了解世界、增進(jìn)中國(guó)公民與世界各國(guó)公民之間的友誼、培育新一代的世界主義精力的一個(gè)重要途徑。并且,學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)關(guān)于咱們前進(jìn)自個(gè)的藝術(shù)鑒賞水平,具有不行忽略的含義。在學(xué)習(xí)的一起要把它與中國(guó)的民族特點(diǎn)相結(jié)合起來(lái),使之民族化。學(xué)習(xí)外來(lái)的東西,并不是將它簡(jiǎn)略的仿制完事,而是吸取其精華,把它作為自個(gè)的一有些,化為自個(gè)的血肉,這么才干被本鄉(xiāng)的公民所承受,所傳承。

  歐美文學(xué)是世界文學(xué)的一個(gè)首要的組成有些。因?yàn)闅W美各國(guó)有著十分深的文明根由,所以,即便它們互相的文學(xué)各有自個(gè)的民族特征,可是咱們?nèi)钥梢园阉鼈兛醋鲆粋(gè)全體。

  歐美文學(xué)史從希臘文學(xué)開端,已有近三千年的前史。希臘文學(xué)中,神話是古希臘公民留給后世的一份五光十色的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。其時(shí)的大家因?yàn)殛P(guān)于大天然一竅不通,而又要求知道關(guān)于大天然的各種景象以及其因素,可是因?yàn)榭茖W(xué)展開程度和生產(chǎn)技術(shù)的落后,只能經(jīng)過“夢(mèng)想”來(lái)滿意,只能“用幻想和憑借幻想以降服天然力,支配天然力,把天然力加以形象化”,這么,便發(fā)生了神話。

  他們經(jīng)過夢(mèng)想把人類的思維感情和日子經(jīng)驗(yàn)投射到天然界上,一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)形象的人物在古希臘公民豐厚的幻想中誕生。他們勾畫出了眾神之主宙斯、天后赫拉、才智女神雅典娜等神的形象,并經(jīng)過司農(nóng)女神得墨忒耳與其女兒珀?duì)栙惛D墓适陆庹f了一年時(shí)序的改動(dòng),以為人是由普羅米修斯以隱藏著天神種子的泥土偽造出來(lái)的,且他又把天上的火盜來(lái)交給人類,觸怒了宙斯,然后導(dǎo)致他在痛苦中度過三萬(wàn)年,還發(fā)明出許多別的的神話故事解說他們不知道的天然界。

  希臘神話開始始于荷馬的兩部史詩(shī),后來(lái)在赫西奧德的《神譜》以及古希臘的詩(shī)篇、戲曲、前史、哲學(xué)等著作中記載下來(lái),后人依據(jù)這些零星的資料收拾成了今日廣為撒播的希臘神話故事。它包含神的故事和半神的英豪的各種傳說,從中反映出了其時(shí)公民的社會(huì)日子狀況,以此來(lái)使現(xiàn)代人了解到更多關(guān)于希臘的信息。比方說,希臘神話的故事會(huì)跟著時(shí)刻的推移,大家的日子狀況的改動(dòng)而發(fā)作相應(yīng)的改動(dòng),這就暗示著希臘社會(huì)的不斷改動(dòng),一種政治理念的鼓起與另一種的式微。并且,希臘神話以它奧秘有趣、五光十色、獨(dú)具藝術(shù)性的故事激起大家關(guān)于實(shí)在的天然的探究,馬克思指出“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù),并且是它的土壤”。羅馬人簡(jiǎn)直悉數(shù)承繼了希臘神話和傳說。自從歐洲文藝復(fù)興以來(lái),許多文學(xué)家、藝術(shù)家不斷從神話中羅致營(yíng)養(yǎng)。希臘神話關(guān)于子孫歐洲文明的展開起了巨大作用。

  除此之外,上文所提到過的荷馬史詩(shī)也是歐洲文學(xué)史上燦爛的一有些,它是歐洲敘事詩(shī)的模范。荷馬是一位傳說性的人物。荷馬史詩(shī)最早是撒播在民間的歌唱文學(xué),是在一個(gè)綿長(zhǎng)的前史過程中構(gòu)成的集體創(chuàng)造。公元前十二世紀(jì)末,在希臘半島南部地區(qū)的阿凱亞人和小亞細(xì)亞北部的特洛伊人之間發(fā)作了一次為時(shí)十年的戰(zhàn)役,最終希臘人消滅了特洛伊城。戰(zhàn)役完畢后,謳歌戰(zhàn)役英豪的短歌很快在小亞細(xì)亞一帶撒播開來(lái)。大約公元前八、九世紀(jì)時(shí),一位盲詩(shī)人荷馬以短歌為根底,予以加工收拾,最終構(gòu)成了具有完好情節(jié)和統(tǒng)一個(gè)性的兩部史詩(shī)--《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》--這即是荷馬史詩(shī)構(gòu)成的大致狀況。而至于文字記載,則是公元前六世紀(jì)中葉,在雅典執(zhí)政者庇士特拉妥的領(lǐng)導(dǎo)下有的。史詩(shī)在公元前三至二世紀(jì)間經(jīng)亞歷山大城的幾位專家校訂以后有了最終定本,撒播至今。由此說來(lái),荷馬史詩(shī)的根由久遠(yuǎn),可以說是歐洲文學(xué)史的奠基者。并且以上史詩(shī)中所反映的廣泛而又豐厚的社會(huì)日子,社會(huì)奮斗,以及政治、軍事、道德觀念等,都具有極高的知道價(jià)值。兩部史詩(shī)如“百科全書”相同教學(xué)了古希臘人。

  荷馬史詩(shī)又被稱為“英豪史詩(shī)”,他的成果還在于以簡(jiǎn)練顯著的筆觸勾勒出一系列的英豪形象。關(guān)于英勇善戰(zhàn)的將士,詩(shī)人都做了生動(dòng)描寫。作者以欣賞的筆調(diào)描寫出了那些為了部落而戰(zhàn)的勇士們的昂揚(yáng)的戰(zhàn)役精力,贊許他們超凡的武藝,強(qiáng)健的體魄和驚人的才智。在他們身上既體現(xiàn)出了整個(gè)部落的奮斗精力,又突出了他們各自的個(gè)性特征,特別是在兩個(gè)主人公身上,詩(shī)人更是觸及他們性情中的復(fù)雜性,使一個(gè)個(gè)人物形象躍然于紙上。一起,貫穿這兩部史詩(shī)的一起思維是酷愛實(shí)際,肯定人的奮斗精力,著重對(duì)人生采納活躍的情緒。古希臘人信任命運(yùn),可是他們從不消極的屈服于命運(yùn)。即便前方有再多險(xiǎn)阻阻遏,英豪們?nèi)匀灰揽孔詡(gè)的力氣去攫取成功。從兩部史詩(shī)中都可以看出,在人與神的關(guān)系上,人肯定不是神的奴隸,而是靠自個(gè)的才智和雙手去爭(zhēng)奪榮譽(yù),樹立勛績(jī)。

  可是,史詩(shī)也存在著前史的局限。比方說是史詩(shī)中把人的行為及其成敗都?xì)w結(jié)為神的毅力,且?guī)в酗@著的貴族階級(jí)觀念,顯著的反映出奴隸所有者的觀念等,都是史詩(shī)因前史局限而稍有缺點(diǎn)的有些。史詩(shī)構(gòu)造奇妙,規(guī)劃完好,向來(lái)為文學(xué)家所稱道。用天然、質(zhì)樸的白話寫成,常用重復(fù)的方法,重復(fù)相同的局勢(shì),相同的形容詞等。這是適應(yīng)古代公民口頭傳誦的一種傳統(tǒng)方法,也可以加強(qiáng)詩(shī)篇的感染力。荷馬史詩(shī)不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀著作,也是研討希臘前期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。它不僅在希臘變成進(jìn)行公民教學(xué)的教材和文藝創(chuàng)造的模范,并且對(duì)后市歐洲文學(xué)的展開,也發(fā)生過深入的影響。直到今日,它仍然可以給咱們帶來(lái)藝術(shù)享受。

  接下來(lái)即是希臘戲曲的有些了。古希臘的戲曲起源于酒神祭祀。其間,悲慘劇的前身是酒神頌歌,喜劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽戲。悲慘劇通常取材于神話,其內(nèi)容通常帶有命運(yùn)觀念或別的迷信顏色,但它反映的卻是今世的社會(huì)日子和奮斗。埃斯庫(kù)羅斯是希臘悲慘劇的創(chuàng)始人,信任你對(duì)他的姓名一定不生疏。他的呈現(xiàn)使悲慘劇變成一種獨(dú)立的藝術(shù),而不再是合唱抒情詩(shī)的一個(gè)分支。而他創(chuàng)造的《波斯人》更是現(xiàn)存希臘悲慘劇中僅有取材于實(shí)際日子的一部著作。《普羅米修斯》三部曲中的第一部《被縛的普羅米修斯》是埃斯庫(kù)羅斯巨作中最出色的一部。在這部劇作中,埃斯庫(kù)羅斯改編了這個(gè)神話,賦予它豐厚的實(shí)際含義。而經(jīng)改編的神話則反映出了作家的前進(jìn)思維。普羅米修斯與宙斯之間的奮斗即是自在毅力與獨(dú)裁壓榨的奮斗,詩(shī)人使用這個(gè)神話反映了其時(shí)雅典民主派對(duì)寡頭派的奮斗。

  埃斯庫(kù)羅斯的劇作,人物形象單純而巨大,是理想化的性情,戲曲的抒情氛圍濃郁,詩(shī)句莊重、帶有夸張顏色,但有時(shí)流于堆砌。盡管埃斯庫(kù)羅斯的悲慘劇在藝術(shù)上還顯得對(duì)比粗糙,但因?yàn)樗诒瘧K劇前期展開階段就在內(nèi)容和形式方面都作出了許多奉獻(xiàn),因此被譽(yù)為“悲慘劇之父”。與他并稱為古希臘三大悲慘劇家的還有索福克勒斯和歐里庇得斯。

  希臘喜劇出如今悲慘劇以后。前期多為政治挖苦劇和社會(huì)問題劇,因取材于今世的實(shí)際日子,因此比悲慘劇具有更為激烈的政治戰(zhàn)役性。公元前五世紀(jì)的雅典,曾先后發(fā)生過三大喜劇詩(shī)人,可撒播下完好著作的只要阿里斯托芬。他的著作代表了自耕農(nóng)的思維和立場(chǎng)。他的創(chuàng)造體裁中,對(duì)戰(zhàn)役與和平的問題最為關(guān)心。他的喜劇藝術(shù)是實(shí)際主義的,而方法則是極端夸張的。詩(shī)人塑造出了各種特別的人物性情。他的語(yǔ)言來(lái)自民間,樸素、天然、詼諧、生動(dòng),因此遭到廣闊觀眾的期待。阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”,他不僅是古希臘最出色的戲曲家,并且是歐洲文藝批評(píng)的奠基人之一。他重視文藝的思維性和教學(xué)含義,以為這是評(píng)價(jià)文藝創(chuàng)造的首要規(guī)范,這值得咱們進(jìn)行探討。

  這部著作盡管我只讀了其間的一小有些,可是我以為它是一本值得閱讀的書,所以我會(huì)持續(xù)學(xué)習(xí)其間的知識(shí),豐厚我的課余日子。

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    開卷有益,前提是讀好書。讀好書的功用很多,一本好書,可以讓你感慨良多;一本好書,可以讓你獲益匪淺。今天向大家談一下我的讀書心得體會(huì)。我認(rèn)為,讀書可以充實(shí)人生。很多人在學(xué)習(xí)或工作之余,總想著用某種消遣方式打發(fā)下無(wú)聊的光陰。...

  • 2023語(yǔ)文學(xué)期老師心得(精選4篇)

    任職期間,本人熱愛祖國(guó),對(duì)黨無(wú)限忠誠(chéng),獻(xiàn)身教育事業(yè),我在各方面都從嚴(yán)從高要求自己,品德言行甚堪為學(xué)生表率,熱愛每個(gè)學(xué)生,全面關(guān)心學(xué)生,有在艱苦平凡崗位上甘于奉獻(xiàn)和創(chuàng)建不不朽功業(yè)的追求和志向。...

  • 文學(xué)鑒賞課的學(xué)習(xí)心得體會(huì)(精選3篇)

    這門課程最初是一個(gè)學(xué)姐給我選的,說是看電影的,問我選不,聽是看電影的就答應(yīng)了。最初以為就是純粹的讓我們看一個(gè)半小時(shí)的電影,但是上了幾堂課之后,發(fā)現(xiàn)老師對(duì)很多方面都細(xì)細(xì)的講述,電影的發(fā)展史、電影的表現(xiàn)手法,電影深層隱藏的含...

  • 文學(xué)鑒賞課的學(xué)習(xí)心得體會(huì)(精選5篇)

    從小學(xué)開始我們就接觸了古代的唐詩(shī)宋詞,從什么也不懂到深刻理解詩(shī)里的含義.從跟著老師背著鋤禾日當(dāng)午,汗滴河下土開始到后來(lái)的關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。我們祖國(guó)的歷史是悠久的。...

  • 2022語(yǔ)文學(xué)期老師心得(通用5篇)

    本學(xué)期我擔(dān)任小學(xué)五年級(jí)的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教學(xué)工作,擔(dān)任五年級(jí)的班主任工作,同時(shí)負(fù)責(zé)農(nóng)村遠(yuǎn)程教育工程工作。結(jié)合教育教學(xué)工作計(jì)劃、班主任工作計(jì)劃、遠(yuǎn)程教育工作要求,本學(xué)期我做了如下工作:一、教學(xué)工作教師的首要任務(wù)是教書,要備好課,...

  • 文學(xué)鑒賞課的學(xué)習(xí)心得體會(huì)

    隨著素質(zhì)教育的不斷深入,影視文學(xué)鑒賞課程以其信息量大、形式靈活、育人功能強(qiáng)大等特點(diǎn)應(yīng)該得到越來(lái)越多的重視。以下第一范文網(wǎng)小編為你帶來(lái)文學(xué)鑒賞課的學(xué)習(xí)心得體會(huì),希望對(duì)你有所幫助!文學(xué)鑒賞課的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇1高中新教材三、四兩...

  • 學(xué)習(xí)心得體會(huì)
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