國學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得(精選5篇)
國學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得 篇1
民族文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)和培育民族精神,不可不從國學(xué)啟蒙開始。通過學(xué)習(xí)國學(xué),可以讓人明白許多人生道理,如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待„„ 可以說,國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針,在你看不清前方時,為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。
在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語,構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情,唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌—— “善政得民財,善教得民心” !國學(xué)經(jīng)典自有一方天地,讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗,成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實際,指導(dǎo)其人生觀、價值觀,發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。 在浩如煙海的中國古典著作中,《論語》一直閃耀著特別的光芒。人們面對著來自工作生活等方面的壓力,競爭越是激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),調(diào)適與他人的關(guān)系。《論語》中娓娓道來,輕輕拂去你心靈的塵土,教會你做人的道理。畢竟,這不是一個人的世界,不管多聰明能干的人,離開他人的幫助,是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”,而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水
現(xiàn)在年輕人一味追求“酷”,漠視禮儀,不尊重長輩老師前輩的都有,直到踏上了社會、工作崗位、吃到了苦頭才意識到了“禮”的重要性。校園中有些出口成“臟”的同學(xué)是否也該引起重視,把逞一時口快的壞習(xí)慣給改改,養(yǎng)成基本的道德素質(zhì)。當(dāng)然體會不是三言兩語就說盡的,只是略舉一例。有許多的標(biāo)準(zhǔn)就算是在現(xiàn)代看來也還是絕不失色的。
互聯(lián)網(wǎng),手機(jī),汽車等現(xiàn)代工具讓我們的生活節(jié)奏越來越快,人與人之間的關(guān)系越來越功利,F(xiàn)代化提高了國人的生活節(jié)奏,但并沒有從根本上帶給人們快樂,反而帶給人們更大的壓力。是高科技的錯嗎?我想不是,人類要進(jìn)步,社會要發(fā)展,必定要進(jìn)入現(xiàn)代化。當(dāng)人們的心靈面對這煩躁的社會,不知道如何生活了,心中少了那份寧靜與自在。當(dāng)大家只是以物質(zhì)為基礎(chǔ),而精神上卻一片荒蕪時,這是很危險的事情。是我們該靜下心來,研讀下我們圣賢的教誨時候了。 讀讀這些經(jīng)典的語句就知道,“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則怠”,“業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨”,“正心,修身,齊家,治國,平天下”。這些關(guān)于學(xué)習(xí),事業(yè),人生的簡單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國學(xué)中了,而且到現(xiàn)代業(yè)一樣的適用,不僅現(xiàn)在而且在以后綿長的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化,讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒,然后還抱怨生活的不如意,真是怪不了別人。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。 總的來說,孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的,盡管其教育思想帶有很強(qiáng)的階級色彩,但對于學(xué)習(xí)方法,教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的.今后, 我要多加學(xué)習(xí),讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫。
國學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得 篇2
個人以為,學(xué)國學(xué)是接受薰陶,不是被學(xué)習(xí),不是為學(xué)國學(xué)而學(xué)國學(xué)。什么是國學(xué)精髓呢?國學(xué)的核心思想,用一句話來講就叫:順天理、盡人心。什么意思呢?外應(yīng)天理(宇宙的自然運行規(guī)律),內(nèi)應(yīng)良心。外,順從自然規(guī)律,按照客觀規(guī)律辦事;內(nèi),盡到良心的責(zé)任和義務(wù)。是誰在外應(yīng)自然規(guī)律?是誰能盡到人心?不是國學(xué),而是人自己、是人本身、本心。所以,脫離人心談國學(xué)就是一具僵尸。學(xué)國學(xué)的目的也就是為了修身養(yǎng)性。
將內(nèi)涵無比豐富的國學(xué)精髓以條款的形式機(jī)械地灌輸?shù)阶x者頭腦里,結(jié)果只能是記住一些散亂的詞句。就好像文學(xué)名著中的名言,離開了主人公和故事情節(jié),再經(jīng)典也會令人索然無味。反對解構(gòu),反對導(dǎo)讀。莎士比亞說:“一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特。”國學(xué)經(jīng)典理應(yīng)讓讀者自己去感悟,每個人閱讀時會不有同的情感體驗。在一個國學(xué)經(jīng)典網(wǎng)站上,看到這里開列出的書目種類繁多,分經(jīng)、史、子、集、其他五大類,在其他一類里,又列出四庫全書。每個學(xué)習(xí)者完全可以根據(jù)自身實際,選取喜歡的書目來學(xué)習(xí)。這樣的收獲想必更大,閱讀時也會有快感產(chǎn)生,而不是痛苦得像受罪。
九月學(xué)國學(xué),十月考國學(xué),教師們的本事真是不小!
孔子說,不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。現(xiàn)在的情形讓我想起一本小說里的人物對話,某書記對女部下說:“來,我把精髓傳給你!”呵呵~~
三、怎樣學(xué)國學(xué)
學(xué)國學(xué),首先要明確學(xué)習(xí)目的,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,為了應(yīng)付考試而學(xué),急功近利肯定學(xué)不好,要循序漸進(jìn),持之以恒,逐步培養(yǎng)對國學(xué)的興趣,學(xué)思結(jié)合,這雖是老生常談,卻是學(xué)習(xí)的不二法門。
解決了為什么學(xué)和學(xué)什么的問題,接下來就是如何學(xué)國學(xué)的問題了。
大家都有這樣的體驗,上中學(xué)的時候,在某一堂自己不喜歡的課上,就偷偷拿出小說書來看,教師的話充耳不聞,甚至教師走到你跟前來伸手取出你放到課本下面的小說時,你才如夢方醒,這可能算是讀書的最高境界了。你沉浸在小說描繪的世界里,如癡如醉,心潮澎湃。我讀師范校的時候,一次上馬基課(馬克思主義理論基礎(chǔ))時,偷看《射雕英雄傳》,也被高度近視的老師發(fā)現(xiàn)過,當(dāng)他走到身邊的時候,我靈機(jī)一動,把一本《讀者文摘》主動奉上,金庸先生才逃過一劫。到現(xiàn)在我也這樣認(rèn)為,金庸先生的小說里講述了宋、明、清的歷史,詮釋了愛國主義和英雄主義,成為金庸迷們了解歷史、提高政治素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)的一條途徑。
興趣是最好的老師,一旦你對某一事物產(chǎn)生了濃厚的興趣,也就欲罷不能了。去書店選購一本你喜歡的國學(xué)經(jīng)典,或者到國學(xué)經(jīng)典網(wǎng)站下載幾本好書到自己的文檔里,最好是打印出來,先通讀瀏覽,再慢慢讀,這樣每天讀一小段,沏一壺茶,放上音樂,應(yīng)該是一樁賞心悅目的事。
我輸入“國學(xué)經(jīng)典”,搜索引擎自動將“國學(xué)經(jīng)典書庫”首頁頭條顯示,說明該網(wǎng)權(quán)威,受到網(wǎng)友追捧,在這里每個國學(xué)愛好者都能找到自己喜歡的書籍,諸子百家,二十五史,全唐詩全宋詞自不必說,連孫子兵法,周髀算經(jīng)亦在其中。至于國學(xué)經(jīng)典中與教育相關(guān)的,在教師研修網(wǎng)《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》一書中所羅列的文段,在該網(wǎng)站上一定能找到原文出處。如果你去找了,一定有更大的驚喜等著你。但是,這里沒有學(xué)習(xí)指要,大音希聲的緣故吧。
四、《道德經(jīng)》學(xué)習(xí)體會
老子,姓李名耳,字伯陽,謚號聃,周代守藏室之史官也。老子在中國思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影響的人物。老子是人,但要從宗教文化去研究,他又是神,是道教的教主,被尊稱為老君爺。老子留下的五千言《道德經(jīng)》,博大精深,是中國文化的大寶藏,也是中國哲學(xué)本體論的第一部名著。在《道德經(jīng)》一書中,“道”有著極其深刻的內(nèi)涵,它具有自然無為,無形無名,既看不見又摸不著,又不可言說的特性;它是天地開辟之前宇宙渾沌混一的原初形態(tài),又是超越一切有形事物的最高自然法則。大道無形無名,卻孕含著一切有形事物生成發(fā)展的玄機(jī)。我們可以簡單地歸結(jié)為以下四點:(一)道是構(gòu)成世界的實體,(二)道是創(chuàng)造宇宙的動力,(三)道是促使萬物運動的規(guī)律,(四)道可作為人類行為的準(zhǔn)則。總之,道是一切事物存在的根源,是自然界中最初的發(fā)動者,它具有無限的潛在力和創(chuàng)造力,天地間萬物蓬勃的生長都是道不斷發(fā)揮的表現(xiàn)。與道相對的另一概念是“德”。德的意思是得道,即認(rèn)識和體驗道,按照道的自然法則修身治國。摒除老子思想的時代局限性和宗教迷信色彩,《道德經(jīng)》中許多思想對于我們提高修養(yǎng)和管理社會,仍具有寶貴的指導(dǎo)和借鑒意義。
(一)老子如是說:上善若水。
“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。”(《道德經(jīng)》第八章)
老子用水性來比喻上德者的人格,水最顯著的特性和作用是:柔;停留在卑下的地方;滋潤萬物而不與大自然相爭。老子認(rèn)為最完善的人格也應(yīng)具有這種心態(tài)與行為:處眾人之所惡,別人不愿意去的地方他愿意去;別人不愿意做的事他愿意做。他具有駱駝那樣的精神,忍辱負(fù)重,謙卑守拙。很多人教育子女要堅強(qiáng),不要軟弱。老子卻教導(dǎo)我們要柔,因為柔能克剛。“天下莫柔弱於水。而攻堅強(qiáng)者,莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強(qiáng)。柔之勝剛。” 在老子看來,人生也是如此,“人之生也柔弱,其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。”時時爭強(qiáng)好盛,結(jié)果只能處處遭遇挫折,倒不如做一滴水,與世無爭。
(二)老子如是說:道法自然。
“有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《道德經(jīng)》第二十五章)
道法自然本質(zhì)上就是天人合一的思想。他主張圣人(即統(tǒng)治者)治國修身皆應(yīng)效法天道自然,遏貪欲,貴柔守雌,清靜無為。反對儒墨兩家倡導(dǎo)禮儀,尚賢有為的政治理學(xué)說,認(rèn)為這是造成道德淪喪,使人爭奪難治的原因。他的政治理想是回到古代小國寡民,風(fēng)俗純樸,人民知足常樂,與世無爭的社會狀態(tài)。這些思想反映了老子哲學(xué)消極保守的局限性。但是這一思想在歷朝歷代卻受到統(tǒng)治者的推崇。西漢初期,正是因為統(tǒng)治者實行與民休養(yǎng)的政策,行“無為之治”,才使國力在短時期內(nèi)得以迅速恢復(fù)。老子學(xué)說成為漢代最受歡迎的治國之道。在歷史上影響最大,人們公認(rèn)的對老子學(xué)說體悟最深的莫過于唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋、清世祖福臨了。他們的共同點在于從所處朝代的社會現(xiàn)實出發(fā)學(xué)老研老,并親為《道德經(jīng)》作注,亦即史稱的“御注”。
(三)老子如是說:民不畏死。
“民不畏死,奈何以死懼之。若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺,是謂代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不傷其手矣。”(《道德經(jīng)》第七十四章)可見,理想的政治是以德化民。
(四)老子如是說:自知者明。
“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者,壽。”(《道德經(jīng)》第三十三章)
(五)老子如是說:為而不爭。
“信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭。”(《道德經(jīng)》第八十一章)
真實的話不好聽,好聽的話不真實。行為良善的人不巧辯,巧辯的人不良善。真正了解的人曉得宇宙間的大道就在自己心中不必廣博,知識廣博的人未必對大道有真知。圣人沒有私心,什么都無所保留,他盡量幫助別人,自己反而更充足;傾其所有為別人,自己反而更富有;天道無私,只有利于萬物而不會對萬物造成傷害。圣人順天道而行,只是貢獻(xiàn)施予而不和人家爭奪。
讀《道德經(jīng)》,向老子學(xué)習(xí)!
國學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得 篇3
本學(xué)期我參加了教育局舉辦的國學(xué)講座,感覺受益匪淺。讓我深刻了解到一個民族,一個國家,如果沒有自己的精神支柱,就等于沒有靈魂,就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力,中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶,傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì),使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓,接受教育,提升境界。
學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識,只有用知識武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個短期和長期目標(biāo),放在一個最顯眼的位置,能夠時時的看到,這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升,不難看出孔子也非天生的圣人,自己的知識和修養(yǎng)在學(xué)習(xí)中提高,良好道德的養(yǎng)成更不是一朝一夕的事,從自我約束到隨心所欲不逾矩,思想和言行的高度統(tǒng)一,已經(jīng)達(dá)到了道德修養(yǎng)的最高境界,此所謂“慎獨”,就是一個人獨處時候也能做到只做好事,不做壞事。這也使我們懂得了偉大來自于平凡的道理。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的。在一個人的生命歷程中,有很多不可知部分,但是知識可以增長才干,智慧可以改變命運,因此,經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識,溫習(xí)老知識是一件讓我們感覺愉快的事情,我們要養(yǎng)成時時學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。學(xué)問從學(xué)習(xí)中來,能力從實踐中來。人生困頓,皆因不學(xué)無術(shù),其實學(xué)習(xí)和實踐就構(gòu)成了人生的兩大主題?鬃拥囊簧菍W(xué)習(xí)的一生,修煉的一生,境界越高越注意學(xué)習(xí)修煉。
國學(xué)讓我學(xué)會感恩,子曰:"弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。"這句話的意思是說:孔子說:"學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛兄長,做事謹(jǐn)慎而誠實,博愛眾人,而親近仁德的人,躬行實踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。"通過學(xué)習(xí)國學(xué),我明白了許多人生道理,如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待„„在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?梢哉f,國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針,在你看不清前方時,為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。
國學(xué)知道德行天下的道理,“俗云:有德有才,是正品;有德無才,是次品;德才兼無,是廢品;有才無德,是危險品。”可見,德行的重要性.“得人心者得天下,失人心者失天下。”要怎樣才能得人心,就是以他人之心為心。以兒女之心為心,就是“父慈”,以父母之心為心就是“子孝”,以弟妹之心為心,就是“兄友”,以哥姐之心為心,就是“弟恭”,以妻子之心為心,就是“夫和”,以丈夫之心為心,就是“婦順”,以人民之心為心,就是“君仁”,以領(lǐng)導(dǎo)之心為心,就是“臣忠”,以朋友之心為心,就是講信任;以學(xué)生之心為心,就是講師德。以他人之心為心,就是道心,就是天理,就是德。修德的功夫深入一分,愛世人的情感就誠懇一分,心心相印的境界就升華一分。唯德能感動人,能得人心。感動一家而家齊,感動一國而國治,感動天下而天下平。中國圣賢經(jīng)典究天地自然之道,旨在凈化人的心靈,啟發(fā)人的道心,匡正人的欲念。所謂正心誠意慎獨修己,歸根結(jié)底,就是造就優(yōu)秀的個人品質(zhì),至善的品德。以德率人,則好的精神產(chǎn)品和好的物質(zhì)產(chǎn)品也就不勞督促,自然產(chǎn)生了。
在當(dāng)今這個日益浮躁的社會中,我們深入開展“學(xué)國學(xué)、思先賢、樹正氣、揚(yáng)美德”活動是非常及時、非常有必要的。通過讀《國學(xué)》,使我們的心靈有所啟迪,有所受益,也是就說要對照一下我們是如何做人的,如何交友的,我們的心地是不是夠善良,我們有哪些是君子行為,又有哪些是小人之舉,我們對待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣„„我們要用心去讀,認(rèn)真品味,才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢,凈化我們的心靈,提升我們的道德水準(zhǔn),做一個實實在在的好人。
作為一名中國人,我以我們中國人特有的五千多年的方化內(nèi)涵為驕傲,作為一名教師我更深刻的體會到我所擔(dān)負(fù)的責(zé)任,我會盡可能的將自己所領(lǐng)悟到的道理傳播給孩子們。
國學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得 篇4
近日參加了中心組關(guān)于國學(xué)知識的學(xué)習(xí),感覺受益匪淺。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。國學(xué)不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的證明,也是每一個中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。現(xiàn)根據(jù)個人學(xué)習(xí)情況談點體會:
一、國學(xué)使人提高素養(yǎng)
傳統(tǒng)精神的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野。國學(xué)是關(guān)于道德的學(xué)問。學(xué)習(xí)就是要把自己修煉成一個奉公守法、恪守信用、遵循規(guī)則、奉獻(xiàn)社會的人。《論語》把人生的追求分成“修身、齊家、治國、平天下”,強(qiáng)調(diào)人要有“為萬世開太平”的恢弘志向,要有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的博大情懷。其進(jìn)取意識和向上精神值得我們汲取。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識,只有用知識武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為黨員干部應(yīng)注重自己的表率作用,帶頭學(xué)習(xí)國學(xué),加深傳統(tǒng)文化的熏陶,更加明理和睿智,拓寬看問題的視野和知識面,提高對道德修養(yǎng)認(rèn)知的水平,使自己懂得更多為人處事的道理。
二、國學(xué)為人指明方向
子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”這句話的意思是說:孔子說:“學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛兄長,做事謹(jǐn)慎而誠實,博愛眾人,而親近仁德的人,躬行實踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。”通過學(xué)習(xí)《國學(xué)》,我明白了許多人生道理,如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?梢哉f,國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針,在你看不清前方時,為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。
三、國學(xué)教人學(xué)會做人做事
中共中央提出的以德治國方略、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀以及構(gòu)建社會主義和諧社會等重大理論和決策,都可以從博大精深的國學(xué)中找到傳承基因和歷史淵源。儒家學(xué)說倡導(dǎo)“禮義廉恥”、“忠孝仁愛” 等等,構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)美德而傳承至今。我們在學(xué)習(xí)國學(xué)知識的過程中,要注重它對當(dāng)前工作的重要借鑒意義。比如對于“禮義廉恥”,毛澤東主席曾經(jīng)說:“治國就是治吏,禮義廉恥,國之四維;四維不張,國將不國”。我們要深刻理解其廣博的內(nèi)含,融會貫通于當(dāng)前的廉政建設(shè)之中。又如“忠孝仁愛”,“忠”,就是要忠于國家、忠于黨;“孝”,就是要孝敬長輩,試想,如果連自己父母都不孝敬的干部,怎么可能全心全意為人民服務(wù)?“仁”,就是要廣施仁政,以人為本;“愛”就是要愛國、愛黨、愛人民、愛家庭。尤其對國學(xué)中以孔子思想為代表的儒家思想的學(xué)習(xí),要努力發(fā)掘其中的人文智慧,領(lǐng)悟其中做人做事的原則、為人處世的哲理、生產(chǎn)生活的奧秘,以求得人與人關(guān)系的和諧、人與自然關(guān)系的和諧、人與社會關(guān)系的和諧。
古為今用,是我們學(xué)習(xí)國學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富了知識,懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。
國學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得 篇5
最近兩周,我院舉辦了第十二期團(tuán)校培訓(xùn),作為一名班干,我很榮幸地進(jìn)入到這個培訓(xùn)班學(xué)習(xí),同時我也很珍惜這一次學(xué)習(xí)的機(jī)會,F(xiàn)在,這個短期的團(tuán)校培訓(xùn)結(jié)束了,我收獲很大,尤其是在學(xué)生干部開展學(xué)生工作這方面。下面,我來簡單地說一下我的一些心得體會。
這次團(tuán)校課程的宗旨在于全面提高學(xué)生干部的工作責(zé)任感,充分發(fā)揮學(xué)生干部在學(xué)生管理中的作用,提高工作能力和工作水平,增強(qiáng)其各方面的綜合素質(zhì),更好服務(wù)于我們廣大團(tuán)員青年的成長成才教育。在簡短的培訓(xùn)期間,我們重溫中國共青團(tuán)歷史,不忘團(tuán)發(fā)展的艱辛歷史;我們的團(tuán)吸收新的團(tuán)員,增添了新的力量和活力;我們聆聽老師對全體團(tuán)員的殷切希望,努力奮斗。
這次團(tuán)校的第一講是由劉本文老師講的有關(guān)《第xx屆五中全會》的內(nèi)容,黨的xx屆五中全會在20xx年10月15日至18日在北京勝利召開。 實現(xiàn)的目標(biāo):經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整取得重大進(jìn)展,城鄉(xiāng)居民收入普遍較快增加,社會建設(shè)明顯加強(qiáng),改革開放不斷深化,使我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取得實質(zhì)性進(jìn)展,綜合國力、國際競爭力、抵御
風(fēng)險能力顯著提高,人民物質(zhì)文化生活明顯改善,全面建成小康社會的基礎(chǔ)更加牢固;發(fā)展的戰(zhàn)略是:要堅持?jǐn)U大內(nèi)需戰(zhàn)略、保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展,加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控,建立擴(kuò)大消費需求的長效機(jī)制,調(diào)整優(yōu)化投資結(jié)構(gòu),加快形成消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動經(jīng)濟(jì)增長新局面。
這次團(tuán)校的第二講是由老師老師給我們講授的關(guān)于學(xué)生干部的工作理念~價值體系和強(qiáng)健體魄的內(nèi)容。老師講課很受大家的歡迎,他的課堂上,同學(xué)們的積極性很高。我們這些班干應(yīng)該認(rèn)識到自己是什么,先是學(xué)生,職責(zé)是學(xué)知識,學(xué)做人,再擔(dān)任一些社會工作,進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。我們要嚴(yán)格要求自己,要時刻注意自己的一言一行,要努力提升自己各方面的能力和素質(zhì),認(rèn)認(rèn)真真地做好自己。最后,我們要有強(qiáng)健的體魄,生活的一切都是建立在健康的身體之上的。
這次團(tuán)課的第三講是由黃興國老師 講的有關(guān)干部的職責(zé)和意識培養(yǎng)的問題。一名學(xué)生干部,想要得到其他同學(xué)的期許與信任,首先必須有較高的素養(yǎng)和人格魅力。我們要明確干部的職責(zé)和培養(yǎng)干部的意識,團(tuán)委學(xué)生會都是一個龐大的機(jī)構(gòu)團(tuán)體,一切工作的運轉(zhuǎn)不是一個人所能肩負(fù)的,需要每一個人去承擔(dān),所以合理分工,團(tuán)隊精神極其重要。
這次團(tuán)課的第四講是由我們自己討論,討論的主題是對院上班上的團(tuán)委干部等的一些意見或建議,這次討論中,同學(xué)們的積極性很高,氣氛很活躍,同學(xué)們都提出了自己的一些見解和建議,希望在我們大家共同的努力下,創(chuàng)造出一片屬于我們的燦爛天地。
通過短暫的豐富的學(xué)習(xí),我們的確獲益非淺,特別對于我本人來說,不論是平常的學(xué)習(xí)上,還是團(tuán)訓(xùn)學(xué)習(xí),其實我們時刻都面對新的挑戰(zhàn),這就促使我必須更加的加倍努力通過點滴累積,一步一個腳印的認(rèn)真實干,爭取在學(xué)習(xí)中取得優(yōu)異的成績。 我想這一刻我們有責(zé)任,也有義務(wù)認(rèn)真參加培訓(xùn),為我們的未來,韶院的明天時刻準(zhǔn)備著!