教師傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)（精選14篇）

教師傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇1

　　在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類(lèi)的話(huà)題。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn)，就是中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀的問(wèn)題，這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，我們古代先賢在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中用樸素的歸納法，分類(lèi)法簡(jiǎn)單巧妙的解決了這個(gè)問(wèn)題，這就是中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，你千萬(wàn)不要小看這個(gè)學(xué)說(shuō)呀!這個(gè)學(xué)說(shuō)雖然在中國(guó)流傳了幾千年，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評(píng)和非難，1840年以后列強(qiáng)入侵中國(guó)，滿(mǎn)清政府腐敗無(wú)能，導(dǎo)致了中國(guó)落后的局面，很多人就把這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了中國(guó)受制于列強(qiáng)，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的。中國(guó)的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國(guó)的科舉考試制度來(lái)說(shuō)吧，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度，尤其是八股文，可以說(shuō)早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末，就已被人罵臭了。直到近年報(bào)紙上，還有人寫(xiě)文罵它，可以說(shuō)是罵了已一個(gè)多世紀(jì)，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專(zhuān)用文體，五百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子無(wú)一不是這一教育制度訓(xùn)練出來(lái)的人。

　　在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人，那些學(xué)者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無(wú)物的八股文教育，這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方，我們?cè)谶@里暫不討論。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無(wú)能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開(kāi)始清朝就開(kāi)始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒;咸豐就是一個(gè)無(wú)能的昏君，后來(lái)的慈禧太后就更不用說(shuō)了，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀!不過(guò)這個(gè)人思維敏捷，有一定公關(guān)能力，如果操作一個(gè)家庭還行，讓他統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，那不是開(kāi)玩笑嗎?中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀!!當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄，而不是英雄造時(shí)事，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)吧，我認(rèn)為他本來(lái)可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒，他的能力，權(quán)威都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó)，但是他是1893年生人，是光緒20xx年，他本人有社會(huì)給他的影響和局限，所以他最后搞了一場(chǎng)文化大革命，用葉劍英同志的話(huà)說(shuō)，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣!

　　陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容是什么呢?很簡(jiǎn)單就是陰陽(yáng)加上金木水火土五行，中國(guó)古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類(lèi)社會(huì)，看起來(lái)是紛繁復(fù)雜，其實(shí)就是兩大類(lèi)，既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類(lèi)，這就是陰陽(yáng)，比如說(shuō)太陽(yáng)和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類(lèi)雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說(shuō)，在對(duì)自然和事物的長(zhǎng)期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類(lèi)型來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物。以金木水火土的生剋制化來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡(jiǎn)單。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)描述了世界萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述，而周易是對(duì)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述，是把陰陽(yáng)變化的過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)，64卦里的每一卦都是說(shuō)明了事務(wù)變化的一個(gè)過(guò)程，說(shuō)到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和周易的關(guān)系說(shuō)清楚了，同樣命理學(xué)呢，就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述，當(dāng)然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過(guò)程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué)，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué)，其實(shí)奇門(mén)遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述，只是前者重點(diǎn)在于天干，后者重點(diǎn)在于地支，這就是古圣先賢之心法也!!

　　十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國(guó)古代先賢記錄時(shí)間的一種方式，其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步細(xì)化，比如說(shuō)十天干，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù)，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字，而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命。

　　總之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是一個(gè)認(rèn)識(shí)論，是對(duì)人生，世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進(jìn)一步的對(duì)人生，世界宇宙加以更細(xì)密的說(shuō)明，他不是方法論也不是實(shí)踐論，中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說(shuō)發(fā)展比較先進(jìn)，但是發(fā)展到一定的階段，由于認(rèn)識(shí)論的枯竭，所以也會(huì)走上歧路，這是我個(gè)人的觀點(diǎn)，大家可以討論!

　　中國(guó)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)空間進(jìn)行的研究，其實(shí)中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)是世界第一的先進(jìn)科學(xué)，其他的國(guó)家和地域根本就沒(méi)有的，是我國(guó)古代先賢在生存斗爭(zhēng)中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無(wú)知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人，對(duì)什么是風(fēng)水一無(wú)所知，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年，覺(jué)得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論。

　　如果你是學(xué)習(xí)天文和歷法的專(zhuān)業(yè)，你就應(yīng)該清楚我國(guó)古代天文歷算的偉大成就，這些成就就不僅是認(rèn)識(shí)論的范疇了，就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域，那么你學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)古代的建筑學(xué)專(zhuān)著-魯班全書(shū)嗎?你學(xué)習(xí)過(guò)天工開(kāi)物嗎?你學(xué)習(xí)過(guò)九章算數(shù)嗎?可惜我老了，已經(jīng)沒(méi)有精力再涉獵這些領(lǐng)域了!我希望能把中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過(guò)程，做一個(gè)全面的描述，看看我國(guó)傳統(tǒng)文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢

教師傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇2

　　中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。

　　一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

　　學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。

　　二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

　　三是努力踐行。孔子在《論語(yǔ)》這部書(shū)中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師，尤其女性，要為自己說(shuō)過(guò)的話(huà)負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

　　身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。

教師傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇3

　　自從今年2月6號(hào)開(kāi)始學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，到現(xiàn)在已經(jīng)7個(gè)月了。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化特別是《弟子規(guī)》，很受教育。最大的體會(huì)就是：做人必須孝敬父母。國(guó)以人為本，人以德為本，德以孝為本，所以孝是基礎(chǔ)。如果一個(gè)人連自己的父母都不孝敬，那這個(gè)人的品德可能就有問(wèn)題。

　　我 的父母對(duì)我們姐弟三人非常疼愛(ài)，從衣食住行到工作樣樣掛在心上，即使現(xiàn)在我們都成年了照樣如此，好像我們總也長(zhǎng)不大似的。反觀自己，對(duì)照《弟子規(guī)》，那真 是大不孝了。比如，對(duì)一些事情的看法有時(shí)和父母不一致，父母的觀點(diǎn)明明是錯(cuò)誤的，可他們就是認(rèn)為是對(duì)的，自己往往會(huì)不耐煩，甚至有時(shí)說(shuō)話(huà)還很嗆;再比如去 地里干活，父親很少歇一會(huì)，還好靠晌，春秋天還可以，夏天真是受不了，我怕七十多歲的父親累著，總是摧他歇會(huì)、別靠晌，可他就是不聽(tīng)，自己有時(shí)就著急;還 有，雖然離家不算遠(yuǎn)，也不是經(jīng)�；丶�，有時(shí)連個(gè)電話(huà)也不打等等，和父母對(duì)自己的愛(ài)相比真是連十分之一也沒(méi)有，這些需要在今后認(rèn)真加以改過(guò)

　　再 一個(gè)體會(huì)，就是吃虧是福。我的父母非常淳樸，也很本分，很樂(lè)于助人。我小的時(shí)候，記得誰(shuí)家有事需要幫忙，就是自己的事不干，父親也會(huì)去給別人幫忙。因?yàn)樗?干活實(shí)在，都愿意找他，沒(méi)有幫不到的人家。蓋屋這樣的大活，過(guò)去都是找人幫忙，不想現(xiàn)在都花錢(qián)包出去。有一次我記得很清楚，父親牙疼，疼的坐都坐不住，在 院子里轉(zhuǎn)圈。別人家蓋屋請(qǐng)他去幫忙，母親不愿意，因?yàn)槌燥堄悬c(diǎn)熱氣都不行，那么多人不可能有人照顧他。父親就和母親急，硬是忍著疼去了。有個(gè)遠(yuǎn)方叔叔，他 父母去世的早，父親就經(jīng)常叫他到家里吃飯。別人都說(shuō)父親傻，可他不管別人怎么說(shuō)，照樣按他的想法去做。都說(shuō)老實(shí)人吃虧，可也有得到回報(bào)的時(shí)候，去年父親腦 梗住院，正好趕上麥?zhǔn)眨�我也不能回去，是別人幫忙收的，并且給運(yùn)到家里。今年清明節(jié)前，給我爺爺奶奶遷墳，進(jìn)料壓了別人的麥子和春地，父親給人家送去 200塊錢(qián)，人家說(shuō)什么也不要，我又買(mǎi)了一箱酒，父親給送去，第二天人家又給送回來(lái)了。遷墳這個(gè)活是包出去的，咱把錢(qián)給人家包工頭，后來(lái)有的不要錢(qián)，有的 少收點(diǎn)。我和父親都過(guò)意不去，可人家就是不要。這個(gè)人情以后有機(jī)會(huì)再還吧。所以說(shuō)，吃虧是福。

教師傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇4

　　今天，到了我們重新認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的的時(shí)候了，中央提出“八榮八恥”就是要樹(shù)正氣、講團(tuán)結(jié)、求發(fā)展。xx大也提出和諧社會(huì)，黨章第六頁(yè)明確指出共產(chǎn)黨人要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。我黨信仰推崇的共產(chǎn)主義是以和諧為基礎(chǔ)的，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化會(huì)更堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義信念。中華傳統(tǒng)文化生生不息，千年萬(wàn)年不衰敗，她是我們修身、齊家、治國(guó)、平天下的根本。

　　我們身體受之父母，“身有傷，貽親憂(yōu);德有傷，貽親羞。”我們要珍惜自己，健康第一，為父母負(fù)責(zé)。修善積德，是為父母為自己兒女為家族培福。好惡不善，道德敗壞是讓父母蒙羞，是大不敬大不孝。養(yǎng)父母之身只是小小孝，是最基本的孝，所以，只是寄錢(qián)給父母不陪伴老人不為孝。“親有疾，藥先嘗;晝夜侍，不離床。”古人做到了，我們呢?養(yǎng)父母之心為中孝，那就需要“父母呼，應(yīng)勿緩;父母叫，行勿懶;父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承。”順著父母，不頂嘴，要對(duì)父母關(guān)心貼心用心，讓父母舒心順心開(kāi)心，氣順則血順，健康就開(kāi)心。養(yǎng)父母之志才是大孝大順，不但要孝順父母，還要“事諸父，如事父;事諸兄。如事兄。”

　　為父母長(zhǎng)臉爭(zhēng)光，做父母的驕傲。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中更應(yīng)該做到“事員工，如事兄。”在德行修行方面，“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自礪。”，“能親仁，無(wú)限好;德日進(jìn)，過(guò)日少。”“若衣服，若飲食，不如人，勿生氣。”不攀比，勤儉持家。“見(jiàn)人惡，即內(nèi)省;有則改，無(wú)加警。”看到別人錯(cuò)，要常自省，有則改之，無(wú)則加勉。“斗鬧場(chǎng)，絕勿進(jìn);邪僻事，絕勿問(wèn)。”網(wǎng)絡(luò)、娛樂(lè)場(chǎng)所、色情場(chǎng)所、媒介黃賭丑不進(jìn)不看不近不傳不問(wèn)，約束自我，讀好書(shū)，讀圣賢書(shū)，提高自己的修養(yǎng)。“年方少，勿飲酒;飲酒醉，最為丑。”年紀(jì)輕輕多學(xué)習(xí)少喝酒，喝多酒丑態(tài)百出，誤事誤工誤人傷身體，百害無(wú)一利。“揖深圓，拜恭敬。”是需要我們每一個(gè)人言傳身教，身體力行，不能支應(yīng)差事。做錯(cuò)事要知恥近乎勇，有羞恥心，用于改過(guò)自新。“凡是人，皆須愛(ài)”，“人有短，切莫揭;人有私，切莫說(shuō)。”，“揚(yáng)人惡，即是惡”，都是兄弟姐妹，在一起就是緣分，就是一家人，切忌搬弄是非、說(shuō)三道四、挑撥離間、流言蜚語(yǔ)，否則會(huì)聰明反被聰明誤自食其果的。

　　分享嘉賓皆是大愛(ài)之人，以前惡多，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，改變很快，甚至改變家族命運(yùn)，和諧家族，課間傳統(tǒng)文化的魅力無(wú)限。我們的堯舜祖先，皆是厚德載物大孝大順之人。“親愛(ài)我，孝何難;親憎我，孝方賢。”嚴(yán)師出高徒，正確理解父母領(lǐng)導(dǎo)的一片苦心，一味的贊美，會(huì)助長(zhǎng)虛榮、攀比、自大之風(fēng)，貴在掌握度。“行高者，名自高;人所重，非貌高;才大者，望自大;人所服，非言大。”德高望重不是吹出來(lái)的，念出來(lái)的，也不是靠相貌得到的，而是需要我們身教親力親為，悟到做到，以理服人，身教服人。“過(guò)能改，歸于無(wú);倘掩飾，增一辜。”人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而不改，還做掩飾，錯(cuò)上加錯(cuò)。

　　人、家庭分四種：天堂人、快樂(lè)人、煩惱人、地獄人，家庭也是。我們?nèi)绾巫隹鞓?lè)天堂人呢?陳毅委員長(zhǎng)說(shuō)過(guò);惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰不到。欲望驅(qū)使的人，煩惱自然多。知足常樂(lè)需要休養(yǎng)啊。我們只要修好德行，堂堂正正的做人，正正規(guī)規(guī)、規(guī)規(guī)矩矩做事，嚴(yán)以律己，寬以待人。用愛(ài)心做事，用感恩的心做人，相信我們理性傳統(tǒng)文化，存好心，說(shuō)好話(huà)，做好事，交好人，順應(yīng)萬(wàn)事萬(wàn)物自然規(guī)律，做事業(yè)必然成。感恩一切，孝心開(kāi)智慧，財(cái)富自然來(lái)。貴在相信、聽(tīng)話(huà)、照著做。天地萬(wàn)物本事一團(tuán)和氣，仁愛(ài)應(yīng)該對(duì)萬(wàn)物同心。多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不犯國(guó)法、不謗國(guó)君、不做國(guó)賊、不漏國(guó)稅，堅(jiān)持原則，經(jīng)營(yíng)誠(chéng)信，我們的事業(yè)發(fā)展會(huì)越來(lái)越好!

教師傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇5

　　中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，但我最感興趣的是剪紙。

　　舅媽會(huì)剪各種各樣、奇形怪狀的窗花，非常漂亮，我很羨慕，于是纏著舅媽教我剪一些簡(jiǎn)單又漂亮的窗花。那天，舅媽拿出兩把剪刀和兩張白紙，要教我剪一個(gè)“喜”字。舅媽讓我把紙對(duì)折，再寫(xiě)上半個(gè)“喜”字，然后慢慢地剪下來(lái)。一開(kāi)始，我怎么剪都剪不好看，在舅媽的幫助下，我終于剪出了一個(gè)大的“喜”字，我喜出望外。舅媽不但會(huì)剪“喜”字，還會(huì)剪“鳳凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小魚(yú)”、“小鹿”……個(gè)個(gè)栩栩如生，讓人愛(ài)不釋手。

　　媽媽還特意讓我上網(wǎng)查找了一些有關(guān)剪紙的資料。原來(lái)剪紙藝術(shù)是從唐代一直流傳到今的，已有上千年的歷史了，是一種歷史悠久的民間藝術(shù)。有些人，還能把一張張普普通通的紙，剪成一張張“花草樹(shù)木”、“山山水水”、“活潑的小孩”、“年邁的老人”等等，真是太神奇了。

　　剪紙不僅豐富了我的課余生活，還訓(xùn)練了我的動(dòng)手能力，更發(fā)揮了我的想象力，設(shè)計(jì)出一張張美麗的剪紙。

教師傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇6

　　一條大河奔騰于華夏版圖紙上，時(shí)而遇到峽灣，飛沫四濺，趣意橫生;時(shí)而流經(jīng)平地，流觴曲水，沙白水清;時(shí)而跨過(guò)高山，事宜奔騰，萬(wàn)馬齊喑，不舍晝夜如它。

　　古往今來(lái)，歷史的浪潮哺育了多少文人名家，從先秦諸子，到秦漢散文，再到唐宋八大家，再到晚明小品，文學(xué)芬香一直傳于今朝，即使穿越百年仍帶著民族獨(dú)特的氣息。

　　李白之詩(shī)仙最豪情，劍光月色躍然于字里行間;王羲之之《蘭亭集序》龍鳳舞動(dòng)，堪稱(chēng)天下第一;王昭君之冰清玉潔，繽紛著唐詩(shī)宋賦的音韻。

　　王國(guó)維去了，去了他向往“國(guó)學(xué)”天堂，他很是平靜。尚在人間時(shí)，他很是激憤，國(guó)學(xué)的腳步越走越遠(yuǎn)，在那個(gè)趨于猛獸般的時(shí)代里，他的聲音太小，罷了，既然不能挽救這個(gè)時(shí)刻，那就去博取精神的自由吧!他舍棄了世俗，去追隨那內(nèi)心的獨(dú)標(biāo)孤高，他對(duì)國(guó)學(xué)的堅(jiān)守，讓人仰視。

　　而今，人們對(duì)傳統(tǒng)文化議論紛紛，隨著英文縮寫(xiě)字母編入新華字典的浪潮，有的人漠不關(guān)心，有的人嗤之以鼻，諷刺中國(guó)人的無(wú)能，還有的'人似乎緊跟時(shí)尚的步伐。不要說(shuō)這個(gè)小事了。甚至日常交流中也混雜這半不拉幾的英文。我們太過(guò)自以為是，傳統(tǒng)文化殿堂仍熠熠生輝，我們卻視之鐵銹，這樣的民族，這樣的子孫，它又能存活多久呢?

　　曾經(jīng)，魯迅棄醫(yī)從文，以筆代刀，挑開(kāi)黑暗的帷幕，刺痛那一雙雙黑暗的眼睛，挽救邊緣的國(guó)人，他聲聲吶喊，聲聲祝福，讓中國(guó)文明重新在大地上開(kāi)出血紅的花，讓中國(guó)脊梁在此鏗鏘有力。如今，我們也需要這樣一些人，為華夏，為文明，為傳統(tǒng)而奔走呼號(hào)。我們需要用血淚灌溉，讓中華傳統(tǒng)文化之林屹然挺立于世界東方，我們需要取飲華夏大河之水，讓祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的花朵綻放最美姿態(tài)。

　　我的華夏文明啊!我愿跟隨你的腳步，去跋山涉水，領(lǐng)略四季變化!

教師傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇7

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化。是我們的先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是活著的生命，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻影響、制約著今天的中國(guó)人為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，傳統(tǒng)文化距離我們并不遙遠(yuǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)勁脈搏里，時(shí)時(shí)刻刻都能感覺(jué)到它的存在。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在新的時(shí)代氛圍中發(fā)生蛻變。加進(jìn)新的文化內(nèi)容。

　　一、文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化

　　什么是文化?在我國(guó)，“文化”一詞，古已有之�！拔摹钡谋玖x，系指各色交錯(cuò)的紋理，有文飾、文章之義�！墩f(shuō)文解字》稱(chēng)：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文�！逼湟�中為包括語(yǔ)言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，以及文物典章、禮儀制度等等�！盎�”本義為變易、生成、造化，所謂“萬(wàn)物化生”(《易系辭下》)，其引申義則為改造、教化、培育等。文與化并聯(lián)使用，則最早見(jiàn)于《周易賁卦》之“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下”。最先將“文化”合為一詞而用的是西漢的劉向，他在《說(shuō)苑指武》中寫(xiě)道：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。”晉柬皙《補(bǔ)亡詩(shī)-由儀》稱(chēng)：“文化內(nèi)輯，武功外悠�！蹦淆R王融《三月三日曲水詩(shī)序》中云：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)。”中國(guó)古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對(duì)應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國(guó)方略中“陰”和“柔”的一面。既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個(gè)動(dòng)詞在使用，是一種治理社會(huì)的方法和主張，它既與武力征服相對(duì)立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。“文化”一詞在中國(guó)古代不很流行。近代以來(lái)，人們對(duì)文化概念進(jìn)行了多方面的探討。粱啟超在《什么是文化》中說(shuō)，“文化者，人類(lèi)0能所開(kāi)釋出來(lái)之有價(jià)值之共業(yè)也�！绷皇�溟在《中國(guó)文化要義》中說(shuō)：“文化。就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義。應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無(wú)所不包。”龐樸主張從物質(zhì)、制度和心理三個(gè)層面去把握文化概念的內(nèi)涵，其中“文化的物質(zhì)層面，是最表層的;而審美趣味、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層;介乎二者之間的。是種種制度和理論體系�！�20世紀(jì)40年代初，毛主席在論及新民主主義文化時(shí)提出：“一定的文化是一定的社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形式上的反映�！薄冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》則把文化定義為：“人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等�！�

　　從以上關(guān)于“文化”的概念我們可以看出，其實(shí)“文化”內(nèi)涵可以有廣義和狹義之分，就廣義而言，文化是人類(lèi)生活的總和，或如梁漱溟先生所說(shuō)，是“人類(lèi)生活的樣法”，它包括精神生活、物質(zhì)生活和社會(huì)生活等極其廣泛的方面。狹義而言。文化就是人的全部精神創(chuàng)造活動(dòng)，是意識(shí)、觀念、心態(tài)和習(xí)俗的總和。

　　民族性、國(guó)度性。是文化的重要屬性之一。在世界歷史上，各民族、各國(guó)家分別在不同的自然、社會(huì)條件提供的舞臺(tái)上，演出了性質(zhì)不同、情節(jié)有別、風(fēng)格各異的文化正劇。中國(guó)文化，是中華民族對(duì)人類(lèi)的偉大貢獻(xiàn)。獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿(mǎn)智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的基本內(nèi)容。在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史。而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。博大精深。然在其久遠(yuǎn)博大之中，卻“統(tǒng)之有宗，會(huì)之有元”。在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)了“一”與“多”的統(tǒng)一，以漢族文化為主體是“一”，吸收各族文化和外來(lái)文化是“多”;歷代統(tǒng)治階級(jí)“獨(dú)尊儒術(shù)”是“一”，兼取儒、道、法、墨各家治術(shù)和容忍儒、道、佛三教并存是“多”。它們既構(gòu)成中國(guó)文化整體，又各自獨(dú)立存在，既包含成體系的理論形態(tài)，也包含以生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣、民族感情、民族心理。以及由歷史積淀而成的行為模式、思雛方式和0理特征。這種結(jié)構(gòu)特色，使中國(guó)文化既具有大傳統(tǒng);又具有小傳統(tǒng)，大小傳統(tǒng)互相激蕩，互相沖擊，形成波瀾壯闊的中國(guó)文化之流。

　　二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特性

　　一個(gè)民族的文化特性是從深厚的民族生活土壤里生長(zhǎng)出來(lái)的。半封閉的溫帶大陸型社會(huì)地理環(huán)境、農(nóng)業(yè)型自然經(jīng)濟(jì)和家國(guó)一體的宗法社會(huì)形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化得以滋生、發(fā)展的土壤。這些社會(huì)存在的綜合作用，培養(yǎng)了中國(guó)人特定的社會(huì)心理，以此為中介熔鑄了富于中國(guó)風(fēng)格的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

　　(一)崇尚統(tǒng)一

　　中國(guó)人有追求思想和法度統(tǒng)一的悠久傳統(tǒng)。早在《詩(shī)經(jīng)》中。就有對(duì)于“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”的歌頌。春秋五霸，尊王攘夷�？鬃印皬埞�室，杜私門(mén)”，認(rèn)為，“天下有道，則札樂(lè)征伐自天子出”，反對(duì)“陪臣執(zhí)國(guó)命”。荀子也反復(fù)強(qiáng)調(diào)“一天下”。韓非更提出“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”的政治設(shè)計(jì)。儒法思想結(jié)合在一起，奠定了大一統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，并得到后世的廣泛認(rèn)同。

　　中國(guó)歷史上，即使撇開(kāi)帶有某些傳說(shuō)色彩的夏、商、周三代，僅從秦朝算起，也是統(tǒng)一的時(shí)間長(zhǎng)，分裂的時(shí)間短。統(tǒng)一是主流，分裂是暫時(shí)的。在統(tǒng)一時(shí)人民反對(duì)分裂，在分裂時(shí)人民盼望統(tǒng)一。即使是處在較長(zhǎng)時(shí)間的分裂時(shí)期，人們?nèi)匀徽J(rèn)為分裂是不正常的。中國(guó)民主革命的先行者孫中山先生說(shuō)：“統(tǒng)一是中國(guó)全體國(guó)民的希望。能夠統(tǒng)一，全國(guó)人民便享福;不能統(tǒng)一，便要受害。”充分表達(dá)了人民盼望統(tǒng)一的心聲。

　　與政治觀點(diǎn)相適應(yīng)，中國(guó)古代建立了尊卑有別、長(zhǎng)幼有序的倫理觀，形成了以三綱五常為中心的，具有完備德目的道德規(guī)范體系。它要求在下位的人對(duì)在上位的人的尊敬、忠誠(chéng)、服從、盡職盡責(zé);同時(shí)要求在上住的人對(duì)在下

　　崇尚統(tǒng)一的觀念在中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)中有廣泛而多方面的表現(xiàn)，它對(duì)于中國(guó)文化長(zhǎng)盛不衰的發(fā)展具有積極作用，并從而形成了中國(guó)人對(duì)群體的歸屬感和對(duì)集體的義務(wù)感等思想觀念，形成了重奉獻(xiàn)、講禮貌、守紀(jì)律的優(yōu)良傳統(tǒng)和較好的社會(huì)風(fēng)氣。但同時(shí)也有過(guò)分依賴(lài)、尊經(jīng)崇圣、唯書(shū)唯上、限制主動(dòng)性發(fā)揮等消極作用。

　　(二)追求和諧

　　“和”是中國(guó)文化普遍追求的一種狀態(tài)或境界。

　　“和”作為哲學(xué)范疇，指對(duì)立面的統(tǒng)一。西周末年的史伯已提：“和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和。故能豐長(zhǎng)而物歸之�！焙笫辣惆选昂汀狈顬槠毡榈脑瓌t或看作事物的最佳狀態(tài)。

　　先秦儒家把宇宙看成是個(gè)大和諧。荀子說(shuō)：“列星隨旋，日月遞照，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”而把日食月食、地震山崩、水旱災(zāi)害等看成是“天”(自然)失和的表現(xiàn)�！吨杏埂氛f(shuō)：“萬(wàn)物并肓而不相害，道并行而不悖�！薄爸幸舱�，天下之大本也;和也者，天下之迭道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”

　　在天人關(guān)系上，先秦各家無(wú)不以“和”為最高理想�？鬃印搬灦�不綱，弋不射宿”，孟子提出，“數(shù)罟不入池”，“斧斤以時(shí)入山林”，朦朧地流露了某種生態(tài)意識(shí)。《老子》提倡“守中”，把嬰兒(喻“道”)的狀態(tài)贊為“和之至也”。莊子更是講“和之以天倪”。名家的惠施也作出“泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體也”的結(jié)論。中國(guó)哲人承認(rèn)事物的差別和對(duì)立，矛盾與斗爭(zhēng)，但認(rèn)為最終的結(jié)局或最佳的狀態(tài)時(shí)和諧。宋代張載的論述可作為代表。他說(shuō)：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為。有反斯有仇，仇必和而解。”

　　人際關(guān)系的和諧更是為中國(guó)人所看重�？鬃拥茏诱f(shuō)：“禮之用，和為責(zé)，先王之道，斯為美，小大由之�！钡�反對(duì)無(wú)原則的調(diào)和，更反對(duì)同流合污，主張“和而不流”。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)個(gè)人與群體的統(tǒng)一性。一方面充分肯定個(gè)人存在和發(fā)展的價(jià)值;另一方面又強(qiáng)調(diào)個(gè)人的存在和發(fā)展應(yīng)該同他人、群體的存在和發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，使雙方處于和諧的關(guān)系中，而不應(yīng)分裂與對(duì)抗。

　　和諧還是中國(guó)傳統(tǒng)文化各門(mén)類(lèi)的共同追求。

　　政治上，重視君民、君臣、國(guó)家、民族間的和諧，主張“克明峻德，以親九族，九族既睦，平章百姓;百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。”“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！苯�(jīng)濟(jì)上主張“百姓時(shí)和，事業(yè)得敘”，謹(jǐn)養(yǎng)其和，開(kāi)源節(jié)流。思想方法上主張執(zhí)兩用中，無(wú)過(guò)不及。修養(yǎng)上講究“從容中道”“文質(zhì)彬彬”。藝術(shù)上崇尚中和之美，“樂(lè)而不淫，哀而不傷�！别B(yǎng)生家以身心和諧為最佳狀態(tài)，中醫(yī)把病看作是“身體違和”的表現(xiàn)，而以平衡陰陽(yáng)，協(xié)調(diào)氣血作為辨證施治的要訣。

　　(三)注重實(shí)用

　　中國(guó)古代文化以解決社會(huì)人生實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，執(zhí)著于對(duì)政治、倫理等與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)的問(wèn)題的探求，而對(duì)于純抽象的思辨則不感興趣。

　　在宇宙觀方面，中國(guó)人中關(guān)系而不重實(shí)體，對(duì)宇宙(“天”)的本源、本質(zhì)問(wèn)題較少注意，而集中考慮的是天人之間的關(guān)系。對(duì)于鬼神等渺茫難知的問(wèn)題，更是采取“存而不論”或敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，而著眼于“武民之義”，即使說(shuō)及，也不過(guò)是為了神道設(shè)教。

　　早期儒家的兩位大師對(duì)于何以采取這種，重實(shí)用的態(tài)度作過(guò)如下解釋?zhuān)骸爸�者無(wú)不知，當(dāng)務(wù)之為急�！�…堯舜之知不遍物，急先務(wù)也�！薄安粸槎�成，不求而得，夫是之謂天職。如是者，雖深，其人不加慮焉;雖大，不加能焉;雖精，不加察焉。夫是之謂不與天爭(zhēng)職�！�…萬(wàn)物之怪，《書(shū)》不說(shuō)。無(wú)用之辯，不急之察，齊而不治�！泵�、荀所論，對(duì)于奠定中國(guó)人重實(shí)用、輕玄想，務(wù)實(shí)是、戒空談，看實(shí)效、看實(shí)績(jī)的致思傾向起了重要作用。

　　道家的“法自然”似乎有些異趣，但是，《老子》關(guān)心的重點(diǎn)依然是“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下�！惫亲永锶匀皇恰熬�人南面之術(shù)“，是以退為進(jìn)的處世之道。

　　中國(guó)古代有豐富的辯證法思想，它們的精辟深刻，使得許多現(xiàn)代人(包括外國(guó)的知名思想家)都驚嘆不已。但是，它們主要是人生的辯證法，而不是精確概念的辨證法，甚至難于找到純粹的思維規(guī)律的表述。

　　中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)素稱(chēng)發(fā)達(dá)，在許多領(lǐng)域長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，但是，它們(包括四大發(fā)明在內(nèi))大多是與政治、人生密切相關(guān)的實(shí)用技術(shù)，純粹的理論自然科學(xué)則發(fā)展不夠。這些實(shí)用技術(shù)大多是以具體科學(xué)的形式出現(xiàn)，而缺乏對(duì)有關(guān)原理的精辟闡述和公式公理系統(tǒng)。農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、天文、歷法、水利、數(shù)學(xué)等學(xué)科成就之高、解決具體問(wèn)題能力之強(qiáng)，簡(jiǎn)直令后人驚嘆不已，但對(duì)于其間的原理和方法，有的直到今天仍然莫知其詳。

　　這種重實(shí)用的傾向，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)世致用的傳統(tǒng)。任何學(xué)問(wèn)，都要求它有效果，有益于國(guó)計(jì)民生。修史是為了鑒戒垂訓(xùn)，察古知夸;文章是“經(jīng)過(guò)之大業(yè)，不朽之盛事”;詩(shī)歌是為了“言志”，興、觀、群、怨，事父事君;繪畫(huà)是“助名教而翼群倫”;音樂(lè)的作用就更被重視，因?yàn)樗�“可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗�！�

　　中國(guó)文化的這種致思傾向。就是所謂“實(shí)用理性”。這一實(shí)用理性的傳統(tǒng)，淡化了中國(guó)人的宗教情緒，使得無(wú)神論思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“既阻止了思辨理性的發(fā)展，也排除了反理性主義的泛濫”，中華民族在科學(xué)、文化、觀念形態(tài)、行為模式等方面的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，都與此密切相關(guān)。

　　三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀

　　19世紀(jì)以來(lái)人類(lèi)社會(huì)取得了前所未有的進(jìn)步，各種科技、人文上的創(chuàng)新都在引導(dǎo)人類(lèi)走向一個(gè)新階段。在這個(gè)新階段，受到挑戰(zhàn)的不僅僅是人們的生產(chǎn)方式和生活方式，還包括人們各不相同的思維方式。在這個(gè)動(dòng)蕩巨變的時(shí)代，歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了外部和自身變革的雙重挑戰(zhàn)，它沒(méi)有適應(yīng)世界工業(yè)化的潮流和科學(xué)主義的浪頭而使民族達(dá)到現(xiàn)代的物質(zhì)繁榮，它沒(méi)有萌生自由平等觀念而使社會(huì)介入現(xiàn)代的政治發(fā)展，它沒(méi)有轉(zhuǎn)換人生目標(biāo)而使人們過(guò)渡到新的生活方式，最后，它沒(méi)有包蘊(yùn)現(xiàn)代價(jià)值體系而使個(gè)性進(jìn)入現(xiàn)代的精神0理狀態(tài)。這四個(gè)方面的挑戰(zhàn)使中國(guó)傳統(tǒng)文化在20世紀(jì)受到多種批評(píng)和否定性的剖析。相當(dāng)多的人均把中國(guó)傳統(tǒng)文化視為一種傳統(tǒng)社會(huì)的固有部分，與自然經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)社會(huì)的特質(zhì)相關(guān)聯(lián)，因此不可能從中發(fā)生創(chuàng)造性再生，不可能在未來(lái)社會(huì)中有所作用。中國(guó)近代史上最早的一批先驅(qū)先烈們，在面對(duì)西方文明時(shí)都曾擁有寬廣博大的胸懷和謙遜謹(jǐn)慎的品格，然而，這些胸懷和品格難道不是喝著傳統(tǒng)文化的乳汁哺育出來(lái)的嗎?誠(chéng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化有其不適應(yīng)時(shí)代的糟粕存在，然而它更有其優(yōu)于世界文明之精髓傳承。

　　平心而論，文化本是多元的，彼此間完全是可以和平共處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，各司其職的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的重大特色是它的和諧并包。而西方文化從“上帝(代表力量)、創(chuàng)世、一神”三元合

　　一的神本文化轉(zhuǎn)入“物質(zhì)(代表能量)、創(chuàng)造、一元”的物本文化，體現(xiàn)的是普適性和排他性，缺少中華文化的寬容大度。這是西方文化的通病。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)俗，這是每一個(gè)具有民族憂(yōu)惠意識(shí)的人的共同感受�？鬃釉唬骸拔峥旨緦O之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭薔之內(nèi)也。”孔子的這句話(huà)很值得我們深思。一個(gè)民族如果失去了精神支柱和道德源泉，富有和強(qiáng)大又能意味著什么呢?

　　四、用優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化指導(dǎo)人生

　　中國(guó)人曾經(jīng)把傳統(tǒng)信仰打得支離破碎，依靠國(guó)家力量維持個(gè)人與群體的協(xié)調(diào)。當(dāng)國(guó)家的力量對(duì)我們的內(nèi)心影響越來(lái)越小時(shí)，我們的內(nèi)l心便會(huì)無(wú)從寄托，且無(wú)所敬畏。無(wú)所寄托我們便無(wú)所適從，茫然浮躁;而無(wú)所畏懼便容易道德淪喪，胡作非為。目前社會(huì)上的不良現(xiàn)象，主要也在這兩個(gè)方面。用優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化指導(dǎo)人生，建設(shè)好個(gè)體，從而建設(shè)好我們民族。這是我們目前應(yīng)該做的。

　　中華傳統(tǒng)文化為我們提供了價(jià)值觀方面的豐富精神財(cái)富，諸如天下為公、民胞物與的社會(huì)理想;崇德重叉、仁愛(ài)胸懷的道德情操;自強(qiáng)不息、剛健有為的奮爭(zhēng)精神;厚德載物、海納百川的寬容品格;鞠躬盡瘁、死而后已的責(zé)任意識(shí);澹泊明志、君子慎獨(dú)的自警意識(shí);天下興亡、匹夫有責(zé)的憂(yōu)患意識(shí);超越功利、崇尚節(jié)儉的生活態(tài)度等等。傳統(tǒng)文化中這些價(jià)值取向，對(duì)個(gè)人的品格高度、職業(yè)發(fā)展起著潛移默化的影響。吸取中國(guó)文化精髓建立的人格魅力，體現(xiàn)在為官為人為親為友的方方面面言行中，這些言行是由價(jià)值觀念主導(dǎo)的內(nèi)在精神氣質(zhì)的行為外化。

　　傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵無(wú)窮的智慧，也能為個(gè)人的業(yè)務(wù)工作提供大量的智力支持。國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆一輩子研究國(guó)學(xué)，臨終前悟出一個(gè)結(jié)論：中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是天人合一。用現(xiàn)代語(yǔ)言翻譯就是人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)活動(dòng)必須與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。他的女兒，中國(guó)工程院院士錢(qián)易，一生致力于科學(xué)，近年則聚焦于環(huán)境保護(hù)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)。父女兩人，一個(gè)從傳統(tǒng)文化出發(fā)，一個(gè)從科學(xué)技術(shù)出發(fā)，殊途同歸。這說(shuō)明我國(guó)國(guó)學(xué)里有許多方法論上的東西可以古為今用。又如淵源于中國(guó)文化傳統(tǒng)的中國(guó)管理心理思想，它具有整體觀、協(xié)和觀、人本觀等特點(diǎn)。其不同于西方管理思維的優(yōu)點(diǎn)在于，重視發(fā)揮在管理中的能動(dòng)作用，注意各種管理因素的協(xié)調(diào)平衡，善于從整體的長(zhǎng)遠(yuǎn)的管理目標(biāo)出發(fā)決定管理措施。這些優(yōu)點(diǎn)至今依然自發(fā)地體現(xiàn)在中國(guó)管理實(shí)踐當(dāng)中。當(dāng)代的企業(yè)家如果注意學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，掌握我國(guó)古代管理心理思想的精華，必能有助于自己的管理實(shí)踐。

　　綜觀中國(guó)近現(xiàn)代歷史，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的每一次劇烈變革，總伴隨著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻反省。而每一次文化反省的結(jié)果，又促使社會(huì)變革在更深廣的層面上展開(kāi)。“五四”至“文革”的60余年間，對(duì)傳統(tǒng)文化的反省主要是以批判為主。改革開(kāi)放30多年來(lái)，由于國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景的變化，學(xué)術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化并不是一堆垃圾，其對(duì)現(xiàn)代化也決非只有消極作用。完全否定拋棄幾千年歷史積淀而成的傳統(tǒng)文化是不可能的，也會(huì)對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不起的影響。正確的態(tài)度應(yīng)是：立足國(guó)情，辨證地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，拋棄其糟粕，繼承其精華。既汲取世界先進(jìn)文化的內(nèi)涵，又對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，用優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系未來(lái)，從而建構(gòu)起中國(guó)現(xiàn)代民族文化。

教師傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇8

　　最近，我們學(xué)校舉行了“陶花節(jié)——茶文化專(zhuān)場(chǎng)”的活動(dòng)，在活動(dòng)中，我學(xué)到了很多知識(shí)，比如：有關(guān)茶的歌、有關(guān)茶的傳說(shuō)、怎樣泡茶才好喝……

　　在活動(dòng)的幾天內(nèi)，我們跟著陸華老師學(xué)了有關(guān)茶的歌。

　　在班隊(duì)課上，陸老師在廣播里將我們唱歌。趙老師在班里說(shuō)著這件事，同學(xué)們聽(tīng)了哇哇大笑，頓時(shí)，教室里像炸開(kāi)了鍋。陸老師先把歌詞跟老師們說(shuō)，讓老師把歌詞寫(xiě)在黑板上，然后陸老師唱一句，同學(xué)們跟一句，唱得像只老虎，不過(guò)我們已經(jīng)很努力的在唱了�！岸ｂ忊彙毕抡n了，同學(xué)們也跟著廣播唱了起來(lái)。

　　有關(guān)茶的傳說(shuō)很多，有龍井茶的傳說(shuō)、黃山毛峰的傳說(shuō)、鐵觀音的傳說(shuō)、君上銀針的傳說(shuō)……其中我最熟悉的是鐵觀音的傳說(shuō)。故事是這樣的：二百多年前，當(dāng)?shù)赜幸晃焕喜柁r(nóng)姓魏名蔭，精于茶事，又篤信佛教，每日早晚必在佛前敬獻(xiàn)清茶。一夜，在夢(mèng)中荷鋤出門(mén)，至溪澗石旁，見(jiàn)石縫中有一茶樹(shù)，枝繁葉茂，芳香似蘭，深感詫異，正欲探身摘葉，忽被犬吠聲驚醒。翌晨，他循夢(mèng)中途徑，行至觀音巖打石坑石壁處，果然看到夢(mèng)中所見(jiàn)茶樹(shù)，汁淳厚細(xì)潤(rùn)，邊緣作鋸齒狀，紅芽綠葉，異于它種。遂將茶樹(shù)移植家中一破鐵鼎中，悉心培育繁殖，精工炒出從未有過(guò)的好茶，親朋好友品嘗之后，無(wú)不稱(chēng)道。由于此樹(shù)是夢(mèng)賜之物，又栽在鐵鼎中，而且茶色重如鐵，故取名鐵觀音。

　　我還知道了怎樣泡茶才好喝。在活動(dòng)的那天，家里來(lái)了客人，爸爸叫我給客人們泡茶，我根本就不會(huì)泡茶：一會(huì)兒茶葉放得太多，一會(huì)兒茶葉放得太少，一會(huì)兒水太熱，一會(huì)兒水太冷……我不情愿地倒起了茶，爸爸看見(jiàn)我煩躁的樣子，走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“女兒，你這就不懂了，泡鐵觀音可不是這樣泡的，應(yīng)該這樣泡：首先也是要把握好水溫，泡烏龍茶的水溫要在100度左右，水溫太涼，鐵觀音就會(huì)泡不開(kāi)，香氣也不能發(fā)揮。其次在沖泡的過(guò)程中，要控制好沖泡的時(shí)間。時(shí)間和水溫都把握的好，那沖泡出來(lái)的茶就應(yīng)該不存在多大的問(wèn)題�！蔽衣�(tīng)了爸爸的話(huà)，茅塞頓開(kāi)，馬就去泡茶了。在這次活動(dòng)中，我學(xué)到了好多的知識(shí)。

教師傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇9

　　首先，感謝領(lǐng)導(dǎo)為我爭(zhēng)取名額給我這次深入學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)!

　　這也是我第一次的出差經(jīng)歷，感覺(jué)很充實(shí)，平時(shí)在家我基本上是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，對(duì)父母的依賴(lài)還是很大的，現(xiàn)在獨(dú)自在外出差，還好有3年大學(xué)住校獨(dú)立生活的經(jīng)歷，所以生活上面都是可以自己照顧的井井有條，不會(huì)有不習(xí)慣，加上也有領(lǐng)導(dǎo)和很多同事的陪伴，雖然課程很滿(mǎn)很辛苦，早起晚歸，腳步匆忙，無(wú)時(shí)間在異地游玩，無(wú)時(shí)間享受五一假期的輕松，也無(wú)時(shí)間去走訪在無(wú)錫的親戚，但我還是很開(kāi)心的。

　　在這3天半的學(xué)習(xí)當(dāng)中，給我心靈上的震撼還是很大的，首先是那300多名義工，一路上到處都是他們的身影，不論多辛苦，早上比我們來(lái)的早，晚上比我們走的遲，仍然精神飽滿(mǎn)，給我們每一個(gè)人都鞠躬問(wèn)好，不管我們的年齡層次是怎樣的，都會(huì)尊稱(chēng)“老師”，每天耳邊聽(tīng)的最多的就是：“老師您好!歡迎您!老師辛苦了!感恩您!”，用餐時(shí)也是一樣的恭敬，同樣在門(mén)口一遍又一遍的給我們鞠躬問(wèn)候：“用餐愉快!”，心里非常感動(dòng)，開(kāi)始很不習(xí)慣，后來(lái)也感染到了自己，我也開(kāi)始會(huì)給他們鞠躬，表達(dá)對(duì)他們發(fā)自?xún)?nèi)心的敬意。這樣的禮節(jié)我覺(jué)得不必在意每次做的是否一定要刻意達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的90度，重點(diǎn)只要心誠(chéng)，自然會(huì)給人感覺(jué)是姿態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的真誠(chéng)的。雖然這些天的素食飯菜很清淡，但有這么多志愿者服務(wù)我們，美化我們，我覺(jué)得飯菜味道也變的很美，我每次也都吃完了，沒(méi)有浪費(fèi)。

　　在這次論壇講座學(xué)習(xí)當(dāng)中，我的收獲也很大，在講座開(kāi)始前全場(chǎng)也會(huì)一起誦讀《弟子規(guī)》，深深凈化了我們的心靈，傳統(tǒng)文化的力量感召了全場(chǎng)。以下列舉幾位老師的分享心得：

　　一、田秀英老師和蔡振國(guó)老師的分享，讓我淚止不住，他們真的是人間的奇跡，田老師是位偉大的母親，她的奧運(yùn)火炬手的那張照片給我感覺(jué)非常美麗，是讓人充滿(mǎn)敬意的美麗母親，給所有遇到困苦的人帶來(lái)了希望和信心，要不是她，她的兒子根本不可能活下來(lái)也來(lái)給我們做講座，偉大的母愛(ài)創(chuàng)造出了另人無(wú)法想象的生命奇跡，田老師的堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀，對(duì)長(zhǎng)輩的孝敬，對(duì)兒子的愛(ài)，最終上天沒(méi)有辜負(fù)她!有其母必有其子，隨后蔡振國(guó)老師給我們的分享，很振奮人心，蔡老師的言語(yǔ)很幽默風(fēng)趣，我感覺(jué)他很樂(lè)觀和自信，巨大的磨難在他臉上一點(diǎn)都看不出來(lái)，他用他優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)，豐富的學(xué)識(shí)回報(bào)了母親回報(bào)了社會(huì)，笑對(duì)人生，把快樂(lè)和自信帶給了我們大家!

　　二、靳雅佳老師的分享，也給了我很深的印象，她的講座方式首先很好，每段感人的故事或者道理都會(huì)有一首非常好聽(tīng)也好學(xué)習(xí)的歌曲帶給我們，與大家互動(dòng)，一直進(jìn)入到我們的心靈最深處，贊美生命，歌唱祖國(guó)，感恩父母，將我們博大精深的傳統(tǒng)文化用優(yōu)美的樂(lè)曲來(lái)演繹，傳遞著傳統(tǒng)文化的教誨，美化了每個(gè)人的心靈!

　　三、肖先華老師的分享，讓我心生敬佩，踐行孝恩信義，做終身志愿者，他不畏艱險(xiǎn)，3次徒步考察黃河，全身心投入到母親河的懷抱，不管路途多遙遠(yuǎn)，不管前方有沒(méi)有路，克服恐懼，仍然堅(jiān)持走了下去，連狼都與他相敬，羊群給他帶路，他那顆赤誠(chéng)的心感染著眾生，感染著萬(wàn)物，創(chuàng)造著大自然的奇跡，另人感嘆!汶川地震時(shí)，他也克服自己身體的不適，對(duì)抗著高原反應(yīng)，奮戰(zhàn)在救援志愿者工作的第一線，給遭遇災(zāi)難的人們巨大的生命力量。也有些志愿者奉獻(xiàn)出了自己年輕的生命，他們真的是我們心中的英雄!

　　四、陳靜瑜和劉芳老師給我們做出了當(dāng)代完美女性的典范，女德也是很重要的，優(yōu)秀的女性就應(yīng)當(dāng)是一位孝順的兒媳、賢德的妻子、稱(chēng)職的母親，同時(shí)婆婆也是媽?zhuān)瑢?duì)婆婆的孝敬也和自己的母親一樣，這樣的女性必定會(huì)受到社會(huì)的尊敬和贊美!她們是最美麗的!激發(fā)了我向她們學(xué)習(xí)的決心!

　　五、王希海老師，印證了久病床前有孝子，他放棄了出國(guó)工作的機(jī)會(huì)，放棄了結(jié)婚成家的念頭，選擇了全身心投入照顧自己生活無(wú)法自理的父親，每半小時(shí)給父親翻一次身，每天給父親換洗衣服和床單，給父親買(mǎi)牛奶，甚至用吸管嘴對(duì)嘴給父親吸痰，這是常人無(wú)法想象和做到的，他的孝心感動(dòng)了全場(chǎng)，他無(wú)怨無(wú)悔，孝道，是中華民族自古以來(lái)最傳統(tǒng)最優(yōu)良的倫理道德，王希海完全做到了，用心用愛(ài)做到了，給我們留下了很深的思考。

　　六、呂明晰老師，作為媒體工作者，他意識(shí)到了自己的責(zé)任重大，創(chuàng)辦了《天下父母》欄目，給我留下了很深的印象，這個(gè)節(jié)目真是太好了，喚醒了大家一定要多孝順父母，父母生我們養(yǎng)我們愛(ài)我們真是太不容易了，他們那偉大的無(wú)私的愛(ài)，作為兒女的我們，是一定要回報(bào)的，父母對(duì)我們的恩情真的比山還要重!媒體的關(guān)注和社會(huì)的重視是非常必要的。

　　七、傅沖老師，作為上海戲劇學(xué)院表演系畢業(yè)的明星，能夠加入到學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中來(lái)是很不容易的，她把自己對(duì)待父母的親身經(jīng)歷和大家一起分享，在大家面前落淚懺悔也是很不容易的，給我內(nèi)心很大的感動(dòng)，從對(duì)父母的辱罵仇恨，到現(xiàn)在這么大的轉(zhuǎn)變，看來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量是巨大的，挽救了人們的內(nèi)心，拯救了整個(gè)家庭，印證了孝道的正確性和重要性。

　　八、趙良玉、鐘茂森老師，他們母子共同給我們做的分享，讓我欽佩，這位偉大母親的教育成就了一個(gè)優(yōu)秀的兒子，全天下人都會(huì)為他們驕傲，母慈子孝，趙老師充分盡到了母親的天職，其真正的內(nèi)涵在于母教和先天的培養(yǎng)，“轉(zhuǎn)惡為善、轉(zhuǎn)愚為智、轉(zhuǎn)凡為圣”，體現(xiàn)了和諧社會(huì)家庭教育的重要性，母親對(duì)子女的愛(ài)和奉獻(xiàn)，子女對(duì)母親的愛(ài)和報(bào)答在這兩位老師的身上得到了充分的體現(xiàn)。鐘茂森博士放棄了大好的前程和豐厚的收入，聽(tīng)從母親的教誨，不談戀愛(ài)不結(jié)婚，全身心投入學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，這樣的精神和胸襟是常人不可比的，鑄就了他一生的卓越，對(duì)于我們?nèi)松�的疑惑，在他們母子身上也都能找到完美的解答，受益匪淺!

　　通過(guò)這幾天的學(xué)習(xí)，我覺(jué)得中國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)的道義確實(shí)很有魅力，只要時(shí)刻提醒自己去做，去實(shí)踐，人生也就成功了，哪怕我們依然還是那么的平凡，沒(méi)有成為至圣先賢。心誠(chéng)、心凈、心輕、心善是我總結(jié)出來(lái)的，心誠(chéng)代表著內(nèi)心誠(chéng)心誠(chéng)意、真誠(chéng);心凈代表內(nèi)心干凈，無(wú)不好的雜質(zhì);心輕代表著內(nèi)心的煩惱與困苦要學(xué)會(huì)放下，就不會(huì)活得太沉重太累，一切病苦也會(huì)減少和消失;心善代表著我們要擁有一顆感恩的心來(lái)對(duì)待周?chē)�的人和萬(wàn)物，這樣尊敬別人，受人尊敬，真心的朋友多了，人生也會(huì)少走很多彎路，面對(duì)大自然也是一樣，我們感謝大自然的給予，人與自然和諧共處，天人和一，這樣上天、大地的災(zāi)難也會(huì)遠(yuǎn)離我們。孝道在這次的論壇中也很重要，是核心，百善孝為先，我覺(jué)得真正實(shí)踐傳統(tǒng)文化的精神，就要從自己做起，從現(xiàn)在做起，從在家里對(duì)待父母做起，一定要去好好孝敬父母，這樣任何事情也都會(huì)順了都不難了。另外，5月10日親戚結(jié)婚，主要不是為了想去玩，以前的想法是這樣的，現(xiàn)在不是了，內(nèi)心自然有種迫切的愿望，想趁家人團(tuán)聚的機(jī)會(huì)將學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的心得能和家人分享，把這個(gè)巨大的力量傳遞給家人，讓他們也加入進(jìn)來(lái)，讓他們也把中華偉大的傳統(tǒng)美德繼續(xù)傳遞，我準(zhǔn)備送給親戚的結(jié)婚禮物就是《弟子規(guī)》，我想一定會(huì)使他們終生受益，和和美美!

　　最后，再次感謝領(lǐng)導(dǎo)給我爭(zhēng)取到的這次深入學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)!

教師傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇10

　　隨著時(shí)代的變遷，人們的生活水準(zhǔn)不斷提高，對(duì)生活的要求也發(fā)生了翻天覆地的變化。在過(guò)去，人們的愿望是填飽肚子;現(xiàn)在，人們更嚮往精神生活的豐富多彩。因此，大量的娛樂(lè)文化出現(xiàn)在我們的面前，如電影、歌曲、電視劇……成為現(xiàn)代社會(huì)人們不可或缺的文化消費(fèi)。

　　當(dāng)然，這些文化能夠滿(mǎn)足人們的消費(fèi)欲求，文化時(shí)尚總是與大眾傳媒緊密的粘合在一起，在利益的驅(qū)使下，商人們便製造了多種多樣的時(shí)尚文化，以吸引觀眾的眼球和滿(mǎn)足人們的精神需求。但由于文化時(shí)尚形式大于內(nèi)容，文化含量有限，例如大量歌唱選秀節(jié)目的出現(xiàn)，導(dǎo)致了社會(huì)一些負(fù)面效應(yīng)，如人們盲目地追星，發(fā)明星夢(mèng)，以為想要成名，會(huì)唱歌就行等。

　　因?yàn)閵蕵?lè)文化注重新穎，與當(dāng)今社會(huì)聯(lián)繫更為密切，也符合了年輕人的個(gè)性，導(dǎo)致年輕一代人在追求新鮮的時(shí)尚文化時(shí)把我們的傳統(tǒng)文化拋在了腦后。新元素的加入，傳統(tǒng)文化便顯得乏味，必然備受冷落，許多弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的影片一般圍繞著一個(gè)主題或者形式?jīng)]有創(chuàng)新，所以會(huì)顯得有些呆板、枯燥。并且富有創(chuàng)意的時(shí)尚文化相對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)更有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，人們的注意力便轉(zhuǎn)向了時(shí)尚文化，導(dǎo)致中國(guó)的傳統(tǒng)文化漸漸被冷落，漸漸被遺忘。

　　然而，面對(duì)商業(yè)娛樂(lè)文化的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，人們也并非全然接愛(ài)，為了挽救我們的民族文化，中國(guó)政府也對(duì)一些娛樂(lè)文化進(jìn)行調(diào)整或限制，如面對(duì)大量的歌唱節(jié)目也相應(yīng)地實(shí)行“限唱令”，鼓勵(lì)一些弘揚(yáng)漢化的節(jié)目播出，如《百家講壇》、《藝術(shù)人生》、連續(xù)劇《渴望》、《人間》等，讓人們?cè)趭蕵?lè)中瞭解中華文化，這是商業(yè)娛樂(lè)文化對(duì)社會(huì)的正面回饋。

　　中華傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)維繫中華民族共同生活的一條精神紐帶，有強(qiáng)大的民族凝聚力;中華文化集中了幾千年來(lái)人民的思想智慧，是領(lǐng)導(dǎo)我們抵抗外來(lái)侵略的強(qiáng)大精神力量。如果沒(méi)有中華文化，中華民族很快就會(huì)被外來(lái)的思想侵噬。所以，弘揚(yáng)中華文化對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，是時(shí)代的要求，也是中華文明得以生生不息的重要保證。

　　娛樂(lè)文化的發(fā)展應(yīng)以傳統(tǒng)文化為源泉和動(dòng)力，把中華文化融入娛樂(lè)文化，不要讓娛樂(lè)文化僅僅局限于娛樂(lè)節(jié)目。如“漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”，利用商業(yè)的手段，讓中華文化以嶄新的方式呈現(xiàn)出來(lái)，這樣不僅可以創(chuàng)新中華文化，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，也可以讓中華文化更好的傳承下去。所以，應(yīng)該讓娛樂(lè)文化與傳統(tǒng)文化相輔相成，共同發(fā)展，讓娛樂(lè)文化更有價(jià)值的發(fā)展，讓中華文化深深的烙印在人們心中，讓中國(guó)更富有生機(jī)活力的蓬勃發(fā)展。

　　在人類(lèi)發(fā)展歷史上，文化是一條長(zhǎng)河，是每一個(gè)民族生生不息的血液，無(wú)形中影響著每一個(gè)人。我們的生活需要娛樂(lè)文化的調(diào)劑，我們的精神更需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

　　所以，讓娛樂(lè)文化與傳統(tǒng)文化齊飛吧!

教師傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇11

　　“學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，文明禮貌也要好。學(xué)習(xí)規(guī)定都遵守，見(jiàn)到老師要禮貌。同學(xué)之間相友愛(ài)，友誼小手牽的牢。愛(ài)護(hù)公物放心上，樹(shù)立新風(fēng)我做到。”禮貌和尊老愛(ài)幼就是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。

　　小時(shí)候，爸爸媽媽就一直教育我要禮貌待人，尊老愛(ài)幼。現(xiàn)在我不僅時(shí)刻銘記父母從小教我的基本禮儀，我還會(huì)盡我所能去幫助需要幫助的人。

　　每一次我們坐地鐵，都會(huì)碰到老奶奶、老爺爺或者需要座位的人，我都會(huì)毫不猶豫地讓給他們坐。盡管有時(shí)候我也很累，也很需要座位休息一下，一聽(tīng)到夸獎(jiǎng)的聲音，我會(huì)不好意思地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，這是我應(yīng)該做的。”那時(shí)候的累和困都會(huì)一掃而光了。有一件事情至今還記憶猶新。那是一個(gè)星期天的下午，我和媽媽剛上地鐵，就看見(jiàn)一位叔叔急急忙忙地下了車(chē)。我們?cè)诳障聛?lái)的位置上坐了下去，一坐下去我就發(fā)現(xiàn)位子上有一個(gè)錢(qián)包。我想：一定是剛才那位叔叔遺忘的。我和媽媽急忙站起來(lái)，那時(shí)候地鐵車(chē)門(mén)已經(jīng)關(guān)閉，準(zhǔn)備啟動(dòng)了。隔著玻璃，我看見(jiàn)那位掉錢(qián)包的叔叔焦急地在用手示意，意思是叫我們?cè)谙乱徽镜人�。我緊緊地捏著錢(qián)包等待下一站。到站一下車(chē)，我就看見(jiàn)掉錢(qián)包的叔叔。我們連忙把錢(qián)包還給叔叔。叔叔感激地接過(guò)錢(qián)包連聲說(shuō)：“謝謝!謝謝!”還從錢(qián)包里掏出一佰元，說(shuō)要給我買(mǎi)好吃的以表示酬謝，被我們委婉地拒絕了，并說(shuō)道：“這本來(lái)就是應(yīng)該做的�！痹诨貋�(lái)的路上，我心里別提有多高興了。

　　我們身邊還有很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，像即將到來(lái)的清明節(jié)，中秋節(jié)我們吃月餅，端午節(jié)吃粽子紀(jì)念屈原，過(guò)年的時(shí)候要貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮，到親戚家拜年、吃餃子，最重要的是不管平時(shí)離得多遠(yuǎn)，在那時(shí)候都會(huì)不遠(yuǎn)千里的趕回來(lái)與家人團(tuán)聚。還有很多的傳統(tǒng)文化，都已滲入我們每個(gè)人的生活中，需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大，去傳承。

教師傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇12

　　我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，唐詩(shī)、宋詞、文房四寶、瓷器，還有很多像春節(jié)、端午、中秋等具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)節(jié)日，這些都是中國(guó)文化的向征和代表。書(shū)法是也是我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，我身邊有很多同學(xué)和好朋友都在學(xué)習(xí)書(shū)法，看著他們一個(gè)個(gè)字寫(xiě)都得很漂亮，心里非常羨慕，也暗下決心要練得一手好字。

　　暑假媽媽給我報(bào)了個(gè)書(shū)法班，走進(jìn)教室，墻上到處掛滿(mǎn)了一幅幅書(shū)法，有的字蒼勁有力，有的字行云流水，有的字端莊秀麗，滿(mǎn)屋子的墨香，仿佛置身于一個(gè)書(shū)法的世界。歐陽(yáng)老師是我的書(shū)法老師，開(kāi)始上課了，歐陽(yáng)老師找來(lái)了毛筆和宣紙，讓我在紙上畫(huà)圈圈，我很好奇，畫(huà)圈和書(shū)法有什么關(guān)系呢?一個(gè)上午過(guò)去了，我一個(gè)字也沒(méi)學(xué)會(huì)，這就是我的第一堂書(shū)法課。第二天，歐陽(yáng)老師開(kāi)始讓我畫(huà)豎線和橫線，半個(gè)小時(shí)過(guò)去了，我實(shí)在憋不住了，對(duì)歐陽(yáng)老師說(shuō)：“老師，我是來(lái)學(xué)書(shū)法的，為什么一直讓我畫(huà)這些呢?”歐陽(yáng)老師微笑著說(shuō)：“你之前沒(méi)有接觸過(guò)書(shū)法，讓你畫(huà)圈，畫(huà)直線，是讓你學(xué)會(huì)運(yùn)筆，把毛筆控制好�！迸叮�原來(lái)是這樣，我明白了。

　　第三天，歐陽(yáng)老師終于開(kāi)始教我學(xué)寫(xiě)字了，第一個(gè)字是寫(xiě)漢字“一”，剛開(kāi)始寫(xiě)的時(shí)候我非常緊張，手還不停得抖，我深深的吸了一口氣，按照老師教我的要領(lǐng)，落筆時(shí)稍重再寫(xiě)橫最后收筆，“一”字就出來(lái)，可仔細(xì)一看怎么寫(xiě)得不直呢，像一條毛毛蟲(chóng)，老師說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，慢慢練習(xí)”，于是我就繼續(xù)練，一張紙、兩張紙、三張紙……，直到第五張紙，我終于把“一”字練好了，真是“世上無(wú)難事，只怕有心人”!雖然書(shū)法很難寫(xiě)，可只要你專(zhuān)心、刻苦，就沒(méi)有練不好的。經(jīng)過(guò)一個(gè)暑假的學(xué)習(xí)，我的書(shū)法大有進(jìn)步，字比以前好看多了。

　　“一手好字，受益一生”，學(xué)習(xí)書(shū)法既是弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，也可以把字練好，還可以修身養(yǎng)性，陶冶情操。最重要的是，我覺(jué)得它可以磨練人的意志，通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，我懂得了做任何事情都要堅(jiān)持，要有恒心、有毅力，學(xué)習(xí)書(shū)法雖然很苦但也樂(lè)趣無(wú)窮啊!

教師傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇13

　　在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識(shí)。現(xiàn)將學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化感受如下：

　　學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂(lè)，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那椤⑶榫w來(lái)處理面對(duì)的問(wèn)題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛(ài)地心，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見(jiàn)性地化解矛盾，無(wú)論何時(shí)，都可以以一份“共情”的心，從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問(wèn)題，理解對(duì)方，從而更有效地溝通思想，解決問(wèn)題。

　　《中庸》的博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地工作。那么，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運(yùn)用到我們的工作中去。

　　學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。

　　希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)美好的未來(lái)。

教師傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇14

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多，比如剪紙、過(guò)春節(jié)、放風(fēng)箏等等。

　　今天，我就講講春節(jié)吧。

　　春節(jié)是小朋友們最喜愛(ài)的節(jié)日，也是最吉祥的日子，到了那時(shí)，廣場(chǎng)上就會(huì)熱鬧非凡，我想知道為什么會(huì)這么熱鬧，于是就查了資料，我終于明白了：春節(jié)是中國(guó)最盛大、最熱鬧、最重要的古老的傳統(tǒng)節(jié)日，也是中國(guó)人所獨(dú)有的節(jié)日。我還找到了關(guān)于春節(jié)的小故事：古時(shí)候，有一種怪獸叫“年”，它頭上長(zhǎng)觸角，兇猛異常，每次到春節(jié)的時(shí)候，就要到村里吃人，但是有一次來(lái)了一位老人，他說(shuō)有辦法趕走“年”，然后，他利用火、響聲和紅色趕走了“年”，從那以后，每到春節(jié)，人們就會(huì)放鞭炮，家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)上都貼上對(duì)聯(lián)，“年”再也不敢來(lái)了。

　　春節(jié)也有很多的風(fēng)俗習(xí)慣，比如：臘月二十三：祭灶，差不多家家的灶間都設(shè)有灶王爺?shù)纳裎?臘月二十四：掃塵，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣都統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén);臘月二十五：接玉皇，這一天起居、言語(yǔ)都要謹(jǐn)慎，爭(zhēng)取好的表現(xiàn)，以博取玉皇歡心，降幅來(lái)年;臘月二十七，二十八：洗浴——洗掉不好的運(yùn)氣;臘月三十：除夕，貼門(mén)神、貼春聯(lián)、守歲、放爆竹、吃年夜飯、給壓歲錢(qián)、祭祖。

　　我的老家一到春節(jié)就會(huì)有各種各樣的活動(dòng)，比如有人在舞臺(tái)上表演，也有人舞龍舞獅子等很多節(jié)目。

　　貼對(duì)聯(lián)是一個(gè)重要的活動(dòng)，先把對(duì)聯(lián)涂上膠水，再貼在門(mén)上，左邊一個(gè)，右邊一個(gè)，上面還有一個(gè)橫批，不管是被丟棄的房子正在住著的房子都要貼上對(duì)聯(lián)，我老家的對(duì)聯(lián)幾乎都是我和爸爸貼的。

　　經(jīng)過(guò)對(duì)春節(jié)的了解，我還知道好多的事情，以后我會(huì)帶來(lái)更豐富、更好玩的事情與大家分享。